Nima uchun o'ldirish gunoh? Qotillik gunohining odam, uning oilasi va butun oila taqdiriga ta'siri Qotilni bu gunoh uchun nima tahdid qilmoqda?

Pravoslav imoni bizga Rabbimiz sevgi ekanligini aytadi. Xalq donoligi aytadiki, kechirilmaydigan gunoh yo'q, lekin tavba qilmaydigan gunoh bor. Xristianlikning butun mohiyati inson tavba qilishi kerakligi bilan bog'liq. Har bir inson gunohkordir, ammo shunga qaramay, huquqbuzarliklarning og'irligi har xil. Agar kishi allaqachon jiddiy yiqilib - qotillik sodir etgan bo'lsa, nima qilish kerak? Xristianlikning oltinchi amri bizga "Siz o'ldirmaysiz" deb aytadi. Xudo qotillarni kechiradimi?

Qotillik gunohidan qanday tavba qilish kerak

Biror kishiga, agar u tavba qilsa, har qanday huquqbuzarlik kechirilishi mumkin. Inson er yuzida yashaganda, u o'z qalbini saqlab qolish va abadiy hayotni meros qilib olish imkoniyatiga ega. Xochda o'ngda osilgan qaroqchi Masihdan keyin jannatga birinchi bo'lib kirganini eslaylik.

Bu shaxs qanday aniq jinoyatlarni sodir etganligini bilmaymiz, ammo bu yovuz ishlar ekanligi aniq. Ehtimol, u ham qotil bo'lgan. Bu odamga tavba qilish, Masihni tan olish va najot topish uchun bir necha soniya kerak bo'ldi.

Masih va qaroqchilar

Qotillik yoki boshqa og'ir jinoyat gunohini qilgan har bir kishi ushbu qaroqchidan o'rnak olishi kerak. Ammo buning uchun haqiqiy tavba nima ekanligini tushunish kerak. Tavba qilish faqat yomon ishingizni nomlash yoki belgilashni anglatmaydi. Tavba qilish, avvalambor, ishning barcha zarari va yiqilishning soddaligi to'g'risida xabardorlikni nazarda tutadi. Inson nima qilganini tushunishdan juda qo'rqishi mumkin, ammo bu qo'rquvsiz tavba qilish mumkin emas.

Pravoslavlikdagi gunohlar haqida:

Ikkinchi bosqich - hayotingizda hech qachon mukammallikni takrorlamaslikka qat'iy qaror qilish. Inson o'lishini afzal bilishi uchun o'z-o'ziga va Xudoga so'zini berishi kerak, lekin hech qachon tavba qilgan yomon ishini qilmaydi.

Qiziqarli! Ba'zida qotillik kabi og'ir gunohlarni qilgan katta gunohkorlarga tavba qilish, ko'plab kichik gunohlarga g'arq bo'lgan oddiy odamlarga qaraganda osonroqdir.

Og'ir gunoh inson qalbiga ulkan tosh singari tushib, tinchlikni yo'qotadi. Ruhdagi bu chalkashlik, hatto eng fosiq jinoyatchining ham vijdonini uyg'otishi mumkin. Va keyin tajribangiz bilan Xudoga kelib, tavba qilish juda muhimdir. Rabbimiz gunohkorlar o'z jonlarini qutqara olishlari uchun dunyoga keldi, shuning uchun siz hech qachon umidsizlikka tushmang va Masih kechirmaydi deb o'ylamang.

Tavba qilishning uchinchi bosqichi meva berishdir. Xushxabar orqali muqaddas payg'ambar Yahyo payg'ambar tavba qilish samaralariga muhtojligi haqida bizga xabar beradi. Haqiqiy hayotda bu shuni anglatadiki, inson qandaydir yaxshi ishlar bilan qilgan yomonligini qoplashi kerak.

Gunohlar uchun tavba

Pravoslavda qotillik deb hisoblanadigan narsa

Qotillikdan tavba qilish uchun, pravoslavlik buni qanday ta'riflaganini aniq anglash kerak. Biror kishining hayotini aniq o'ldirish bu to'liq ta'rif emas. Azob chekayotgan odamga yordam ko'rsatmaslik, boshqaning azobiga befarqlik ham qotillik deb hisoblanadi.

Ma'naviy nuqtai nazardan, qotillik gunohkor hayotga jalb qilib, kimnidir haqiqiy va yaxshi yo'ldan ozdirish deb hisoblash mumkin. Bular har doim ham ravshan va tushunarli harakatlar emas va bunday gunohni ko'rish uchun inson o'z hayotini yaxshilab qayta ko'rib chiqishi kerak.

Bundan tashqari, har kuni ko'plab odamlar tomonidan sodir etiladigan va qonun bilan haligacha yo'l qo'yiladigan juda keng tarqalgan gunoh turiga to'xtalish kerak. Gap abort haqida ketmoqda. Abort - bu sof shaklda qotillik, bu bolaning ota-onasi tomonidan ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi.

Bolaning onasi ham, otasi ham bunday qaror uchun javobgardir, garchi oxirgi qaror har doim ayolda qoladi. Shunga qaramay, agar erkak ayolni qo'llab-quvvatlamasa va uning harakati tufayli (yoki aksincha, harakatsizligi) va ayol abort qilgan bo'lsa, bunday erkak o'z farzandini o'ldirgani uchun tavba qilishi kerak.

Tug'ilmagan bolalar yodgorligi. Sloveniya

Muhim! Qotillik eng og'ir gunoh ekanligiga qaramay, ba'zida oltinchi amrga qarshi odam qayerda gunoh qilishi mumkinligini tushunish uchun butun hayotingizni sinchkovlik bilan ko'rib chiqishingiz kerak.

Ma'naviy hayot haqida.

E'tiqod qoidalaridan biri shundaki, buzg'unchi ehtiroslarni fazilatlar zabt etadi. Bu istisnosiz barcha dinlarga taalluqlidir. Biz Islomda yoki nasroniylikda, buddaviylikda yoki boshqa e'tiqodda qanday qilib gunohlarni kechirish haqida gapirayapmizmi, siz ushbu postulatni boshqarishingiz kerak.

Ammo gunohlarni kechirishdan oldin, uning nima ekanligini tushunishingiz kerak. Gunoh tushunchasiga ko'p narsa sarflanadi, chunki so'zning asosiy ma'nosi "xato" dir. Ya'ni gunoh - bu odam tomonidan qilingan xato, uning "yiqilmasligi, Xudoning rejasiga mos kelmasligi". Bu shuni anglatadiki, so'zning keng ma'nosida, qabul qilingan dinning ko'rsatmalari va postulatlariga zid bo'lgan odamlarning har qanday fikrlari va harakatlari gunoh bo'lishi mumkin.

Gunohlar qanday paydo bo'ladi?

Gunohning sababini tushunish gunohni qanday kechirishda muhim ahamiyatga ega. Gunohlar suv ustidagi aylanalarga o'xshaydi. Bunday holatda, odam ko'pincha faqat suv sathidan ajralib turadigan doiralarni ko'radi, lekin tashlangan toshni sezmayapti va ularga sabab bo'lgan tubiga cho'kib ketgan.

Ushbu rasm gunohlarning paydo bo'lish mexanizmini to'liq aks ettiradi. Har bir gunohning zamirida odamni unga undagan narsa, ya'ni obrazli qilib aytganda, suvga tashlangan va tubiga cho'kkan tosh yotadi. Qoida tariqasida, bu tosh inson ruhi uchun eng jiddiy va xavfli bo'lgan etti halokatli gunohlardan biridir.

O'lik gunohlarning har biri muqarrar ravishda fazilatsiz bo'lgan ko'plab huquqbuzarliklar ro'yxatini keltirib chiqaradi. Ular ko'pincha odamning gunohkorligining sababini ko'rishga to'sqinlik qiladigan tutun ekraniga aylanadi. Ularga ibodat qilib, inson gunoh qilishdan to'xtamaydi va o'zini yengillashtirmaydi. Bu sodir bo'ladi, chunki o'lik gunoh "tubiga tortishda" davom etadi, qalbni yo'q qiladi.

Qanday gunohlar bo'lishi mumkin?

Garchi har qanday din gunohni qanday kechirish kerakligi masalasida ma'lum bir guldasta va yumshoqlik, soddaligining yo'qligi bilan ajralib tursa ham, hamma narsa nihoyatda sodda va tushunarli. Faqat bitta javob bor - gunoh qilmang. Dastlab gunoh qilmang va agar huquqbuzarlikning oldini olish imkoni bo'lmasa, uni takrorlamang yoki og'irlashtirmang.

Gunoh ruh uchun kasallikka o'xshaydi. Shunga ko'ra, uni davolash haqida, ya'ni kafforat haqida o'ylashdan oldin, gunohlar nima bo'lishi mumkinligini tushunish kerak. Gunohlardan qanday qutulish kerakligi to'g'risida, pravoslavlikda, umuman nasroniylikda bo'lgani kabi, ruhoniylar odatdagidek asosiy, asosiy jinoyatlar va ikkilamchi jinoyatlarni ajratadilar. Ya'ni gunohlar og'ir yoki oddiy bo'lishi mumkin.

Bundan tashqari, Xudoning amrlarini buzish mavjud, bu nominal ravishda gunoh emas, lekin u unga yo'l bo'ladi.

Gunohlar nima?

Xristianlikda etti halokatli gunoh bor. Ko'pgina diniy matnlarda mavjud bo'lgan muqaddas etti kishi darhol paydo bo'lmadi. Dastlab sakkizta gunoh bor edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan, umuman dindorlarning hayotini amaliy kuzatishlarga asoslanib, cherkov rahbariyati ikkita pozitsiyani bitta joyga birlashtirdi. Ular "qayg'u" va "umidsizlik" kabi tushunchalarni birlashtirdilar.

O'lim gunohlari ro'yxati Papa Grigoriy I Ilohiy tomonidan tuzilgan va quyidagi tushunchalarni o'z ichiga olgan:

mag'rurlik;
hasad;
g'azab;
umidsizlik;
ochko'zlik;
ochlik;
shahvat

Ular umuman olganda insonning gunohkorligining asoslari. Ularning mavjudligi gunoh ishlarni qilishga undaydi va inson qalbini zaharlaydi.

Amrlarni buzish gunohmi?

Barcha imonlilar, istisnosiz, hayotlarida kamida bir marta bu savolni o'ylashadi. Darhaqiqat, zamonaviy dunyoda amrlarni buzmaslik juda qiyin. Misol uchun, agar ular urishsa, boshqa yonoqni burish haqida aytadigan kishi. Axir, inson xafa bo'lganida birinchi navbatda javob berish, jazolash, qaytarishdir. Yoki "Siz o'ldirmaysiz" buyrug'i - barcha ginekologik klinikalarda odatdagi pullik xizmatlarga kiritilgan abortlar uni buzadi. "O'g'irlamang" - buni shunchaki boshqalarning narsalarini olishdan ko'ra kengroq anglagan odam, amr hamma joyda buzilganligini muqarrar ravishda anglaydi.

Nominal ravishda amrlarning buzilishi cherkov dunyoqarashida gunoh deb hisoblanmaydi. Biroq, bu degani, odam Rabbiy tomonidan qoldirilgan ahdlarni buzish bilan jinoyat sodir etmaydi. Bunga erishadi va bundan tashqari, bu jinoyat kafforatga muhtoj.

Amrlarni nominal ravishda emas, balki aslida buzish gunohkorlikning eng jiddiy ko'rinishlaridan biridir, agar biz buni o'lim gunohlari ro'yxatidan ko'ra kengroq tushunsak. Xudoning amrlari inson hayotini soddalashtirish va jamoat a'zolari o'z suruvlarini boshqarishni osonlashtirish uchun mo'ljallangan tasodifiy ko'rsatmalar to'plami emas.

Ularga rioya qilish Yiqilishdan saqlanish uchun zarurdir, ammo buzilish ruh uchun o'lik kasallik bo'lib, zaharga aylanadigan o'limga olib keladigan jinoyatlar uchun to'g'ridan-to'g'ri va eng qisqa yo'ldir. Amrlarning buzilishi insonning butun hayotiga ta'sir qiladigan, uning taqdiriga ta'sir qiladigan muqarrar ravishda o'lik gunohlardan biriga olib keladi.

Shunday qilib, namunani kuzatish mumkin - o'lim gunohi odatdagi noto'g'ri xatti-harakatlarning asosiy sababiga aylanadi, ammo amrlarning buzilishi jiddiy qonunbuzarliklarni keltirib chiqaradigan omil hisoblanadi.

Ulardan qanday qochish kerak?

Qanday qilib gunohni kechirish haqida o'ylayotganda, har qanday fikrlaydigan kishi, har doim eng oson variant gunohni qilmaslik degan xulosaga keladi. Kasallik bilan taqqoslaganda, biz gunohni kechirishning oddiy usuli bu gunohning oldini olish va rivojlanishining oldini olishdir.

Bunday yondashuv diniy asoslarga hech qanday zid kelmaydi, bundan tashqari, gunohkorlikning oldini olish uchun odamlarga amrlar beriladi. Biroq, gunohlardan qochish uchun siz ularning mohiyatini aniq tushunishingiz kerak. Gunoh nomini yuzaki va so'zma-so'z anglash mumkin emas, har bir ismning orqasida odamning kundalik hayotiga xos bo'lgan ko'plab hodisalar yashiringan. Gunohga duchor bo'lish ehtimoli hamma joyda va har kuni uchrashishi mumkin, buning uchun hatto kvartiradan chiqib ketishingizga hojat yo'q. Masalan, dangasalikning gunohi nafaqat biron bir ishni bajarishni istamaslik, balki ma'naviy va intellektual rivojlanishning etishmasligi, o'ziga va uyiga g'amxo'rlik qilish va boshqa ko'p narsalardir.

Mag'rurlik haqida

Ushbu gunoh ko'pincha o'zini yuqori baholash va hasad qilish bilan aralashadi. Biroq, mag'rurlikning o'ziga bo'lgan haddan tashqari ishonch hissi yoki boshqa narsada ustun bo'lishni istashi bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Mag'rurlik - bu odam o'zini "butun erning kindigi" deb biladigan, shuningdek, uning yutuqlari uning va boshqa hech kimning natijasi emas deb hisoblaydigan hayot tarzidir. Ya'ni, masalan, agar odam ma'lum bir sohada dunyo yorituvchisiga aylansa, u ota-onalar, qarindoshlar, o'qituvchilar tomonidan qancha kuch sarflanganligini butunlay unutib, chin dildan buni faqat o'zining qadr-qimmati deb biladi. Shuningdek, u hayotdagi hamma narsani Rabbiy berganini unutadi.

Hasad haqida

Bu hamma joyda yashirinadigan gunohdir. Biroq, siz buni boshqalardan yomonroq ko'rinmaslik yoki yashash istagi bilan aralashtirmasligingiz kerak. Aslida, hasad - bu Xudoning niyatini inkor etishga asoslangan chuqur ruhiy kasallik.

Ushbu gunohga duchor bo'lgan odam Xudo unga nima berganini sezmaydi, faqat boshqalarnikini ko'radi. Darhaqiqat, hasad - bu har kuni o'z taqdirini rad etish va boshqa birovga o'xshab yashash istagi. Masalan, odamga rasm chizish qobiliyati beriladi, lekin u tuvallar yozish va shu yo'nalishda rivojlanish o'rniga u musiqachilarga xo'rsinib qaraydi va pianino klavishlarini o'jarlik bilan taqillatadi.

G'azab haqida

G'azab nafaqat hissiyotlarning jilovlanib turishi. Bu inson o'z xohish-irodasiga yoki g'oyalariga qarshilik ko'rsatishni inkor etadigan kasal ruhiy holat. G'azab shunchaki zo'ravonlikka olib kelmaydi. U har qanday shaklda zo'ravonlikning o'zi. Ko'pchilik g'azabga duchor bo'ladi, bu o'z xohish-irodasi bilan va unga zid bo'lgan hamma narsani rad etish bilan ifodalanadi.

Masalan, bolalarini o'zlarining katta yoshdagi g'oyalarini o'zida mujassam etishga majbur qiladigan va chaqaloqning kurtaklardagi barcha mustaqilligini kesib tashlaydigan ota-onalar g'azab gunohiga duchor bo'ladilar. Xotinlarini noto'g'ri deb kaltaklagan turmush o'rtoqlar, ularning fikriga ko'ra, qovurilgan kotletlar ham g'azab gunohiga duchor bo'ladilar. O'zgacha fikrlarga qarshi qonunlar chiqaradigan hokimlar ham g'azablanishmoqda. Bu gunoh eng keng tarqalgan narsa. Bu odamning egoizmida, atrofdagi hamma narsaga yaqinligi va o'z e'tiqodiga zid bo'lgan narsalarga qattiq qarshilik qilishida yotadi.

Umidsizlik haqida

Hamma etti gunohning eng yomoni va eng og'iri. Umidsizlik - bu eng hiyla-nayrang gunoh; u o'zini yomon kayfiyat yoki xafagarchilik bilan yashirib, ko'rinmas holda odamning qalbiga singib ketadi. Tananing saraton o'smasi kabi umidsizlik butun qalbni qamrab oladi va undan qutulish nihoyatda qiyin.

Tushkunlik, qayg'u, melankoli yoki divandan tushishni istamaslik - bu tushkunlik. Yashashni istamaslik - ruhoniylar ko'pincha bu gunoh tushunchasini talqin qilishadi. Biroq, tushkunlik, albatta, og'ir depressiya yoki shaxsning boshqa psixologik kasalliklarida o'zini namoyon qilishi shart emas. Kundalik charchoq, melankoli, qayg'u va yaxshi narsani ko'rish qobiliyatining etishmasligi umidsizlikdir. Oddiy qayg'u yoki qayg'udan gunohni farqlash oson. Umidsizlik hech qachon yorug 'bo'lmaydi, unga bo'ysungan kishining qalbida zulmat hukm suradi.

Ochko'zlik haqida

Bu shunchaki o'zingizni iloji boricha "aldash" istagi emas. Insonning farovonlik va to'qlikda yashash istagida gunoh yo'q. Ochko'zlik - bu kerak bo'lmagan moddiy ne'matlar poygasiga barcha fikrlarni to'liq topshirishdir.

Ya'ni, agar odam televizorga ega bo'lsa, lekin u do'konga borib, zamonaviyroq, reklama qilingan va zamonaviyroq bo'lsa, lekin deyarli uydagi vazifasidan farq qilmasa, demak, bu ochko'zlikdir. Ochko'zlikning gunohi javobgarlik tushunchasini istisno qiladi. Ya'ni, odam sarflaydi va ishlamaydi. Zamonaviy dunyodagi ochko'zlik moddiy qarzlarning cheksiz ko'payishiga olib keladi va bu, o'z navbatida, shaxsning ma'naviy tomoniga beparvolikni keltirib chiqaradi, chunki barcha fikrlarni faqat behuda egallaydi.

Ovqatlanish haqida

Bu shunchaki oziq-ovqat yoki sharobni suiiste'mol qilish emas. Ovqatlanish ochko'zlikka o'xshaydi - bu bir tomondan haddan tashqari ko'p narsalarni iste'mol qiladi, ammo gunohlari boshqacha.

Bu gunoh har qanday ma'noda o'zini rozi qiladi. Qanday bo'lmasin, o'z ehtiroslaringizni va bir lahzali injiqliklaringizni qondiring. Masalan, o'spirin o'g'il bolalar bilan fohishaxonalarga tashrif buyurish uchun ekzotik mamlakatlarga sayohat qilish - bu ochlikdir. Kuchli gastrit bilan cho'chqa go'shti bilan qovurilgan kartoshkaning ikki yoki uch porsiyasini iste'mol qilish ham to'ydiradi. Ushbu atama aniq chegaralarga ega emas, bu hayotning barcha sohalarida halokatli ehtiroslarga berilishni anglatadi.

Nafs haqida

Nafs odatda zino degani tushuniladi. Biroq, bu idrok haddan tashqari soddalashtirilgan va toraytirilgan.

Nafs nafs nafsida ham, nafsoniy lazzatlarda ham, boshqa narsalarda ham mavjuddir. Agar biz gunohni hayotning samimiy sohasi misolida ko'rib chiqsak, demak, bu ikkinchi zavq bag'ishlab, asabiy spazmni ta'minlaydigan harakatlar mexanikasini anglatadi. Bunday jinsiy aloqada ruh yo'q. Ya'ni, uyg'otish uchun nimani, qayerda va qanday qilib "silash" kerakligi haqidagi barcha qo'llanmalar shahvat gunohi uchun amaliy qo'llanmalardir. Inson qalblari yaqin munosabatlarda ishtirok etishi kerak, hissiy tarkibiy qism bo'lishi kerak, ya'ni sevgi va nafaqat shahvoniy ehtiros.

Shunga ko'ra, shahvat - bu ruhsizlik, tana hissiyotlardan ustunligi. Bu gunoh o'zini nafaqat inson hayotining yaqin sohasida, balki boshqa har qanday narsada ham namoyon qilishi mumkin.

Tavba qilish nimani anglatadi?

Barcha diniy matnlarda Xudo oldida gunohlarni qanday kechirish kerakligi haqida gap boradi. Komil insonga chin dildan tavba qilish kerak. Siz cherkovga kelishingiz, ibodat xizmatini sotib olishingiz, ikonka oldida turishingiz va gunohsiz bo'lishingiz mumkin emas.

Tavba qilish gunohni qanday kechirish uchun birinchi qadamdir. Birinchisi, ammo yagona bo'lganidan uzoq, garchi u fundamental bo'lsa ham. Gunohkorlik to'g'risida tushunishni tavba qilish bilan adashtirmaslik kerak. Bu juda muhim nuqta. Aql-idrokning u yoki bu ishning nohaqligini tushunishi tavba qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Aql-idrok bilan tavba qilishga sabab bo'ladi.

Masalan, ayol ginekologik kasalxonaga tashrif buyurib, istalmagan homiladorlikdan xalos bo'ladi. Shundan so'ng, u abort qilingan bolalarning gunohini qanday qaytarish bo'yicha ko'rsatma topadi, ma'badga yoki monastirga tashrif buyuradi, ibodat qilishni buyuradi va qilgan ishidan namoyishkorona tavba qiladi. Bu pushaymonmi? Yo'q Bundan tashqari, bir muncha vaqt o'tgach, ayol yana ginekologik kasalxonada yotadi va vaziyat yana takrorlanadi. Faqat u ibodat xizmatlarini bir vaqtning o'zida bitta chaqaloqqa emas, balki ikkitasiga buyuradi. Va shunga o'xshash narsalar, vitse doirasi uzilmaydi, faqat ruhoniylar tomonidan eslanadigan chaqaloqlarning soni o'zgaradi. Shunga o'xshash misollarni hayotning har bir sohasida topish mumkin.

Haqiqiy tavba qilish isterika va "boshingizni erga urish" degani emas. Bu odamni momaqaldiroq kabi urib yuboradigan ruhiy holat, bu ma'rifatga o'xshaydi. Haqiqiy tavba, u bilan bog'liq bo'lgan gunohni qayta qilish ehtimolini yo'q qiladi. Ya'ni, tavba aqldan emas, balki inson qalbidan kelib chiqadi.

Biroq, bu tuyg'uni rivojlantirish va mustahkamlash kerak. Maxsus ibodatlar, kechirish protseduralari va boshqa ruhiy kechirish marosimlari uchun aynan shu narsa kerak.

Qanday qilib gunohlarni kechirish kerak?

Gunohlarni kechirish va qalbni tozalashning asosiy vositasi bu tan olishdir. Biroq, gunohni kechirish mumkinmi yoki yo'qligini o'ylab, qalbingiz bunga tayyorligini tushunishingiz kerak. Siz shunchaki ma'badga borishingiz, qonunbuzarliklar ro'yxatini o'qishingiz, kechirishingiz va "gunohsiz mavjudot" ga aylanishingiz mumkin emas. Bunda hal qiluvchi rolni ushbu harakatga bo'lgan aqliy ehtiyoj o'ynaydi.

Nominal ravishda, kafforatga iqror bo'lishni o'z ichiga oladi. Ruhoniy bilan suhbat chog'ida odam nafaqat o'zining gunohlarini sanabgina qolmay, balki ularni muhokama qiladi, tahlil qiladi. Masalan, nikohdagi xiyonat haqida gapirganda, odamlar o'z xiyonatini gunohlaridan qanday qutulish kerakligi haqida savollar bilan boshlaydilar va asta-sekin oiladagi vaziyat, sheriklarning munosabatlari, kundalik hayot va boshqa ko'p narsalar haqida nima deyishadi. Bu monologning o'z-o'zidan rivojlanishi, garchi, agar kerak bo'lsa, ruhoniy tan olishga kelgan odamni qo'zg'atish, uni noto'g'ri xatti-harakatlar sabablari to'g'risida o'ylashga majbur qilish va ularni chiqarib tashlash, shuningdek tavba qilishning samimiyligi va chuqurligiga ishonch hosil qilish uchun zarur bo'lgan savollarni beradi.

Kechirishga bunday yondashuv bitta. Abort qilingan bolalar uchun gunohni qanday kechirish kerakligi va boshqa holatlarda ham bu dolzarbdir. Ammo e'tirofdan keyin nima qilish kerakligi haqida yagona qoidalar yo'q. Gunohlarning har bir holati o'ziga xosdir, chunki hamma odamlar har xil va ularning imonlari bir xil chuqurlikka ega emas. Shu sababli, ruhoniylar yordami bilan gunohlarni kechirishni tavsiya qilgan ibodat har holda har xil.

Kimga, qanday va qancha ibodat qilish kerak, ya'ni amaliy fikrlaydigan odamlarni tashvishga soladigan har bir narsani diniy shaxs tan olgan paytida, eshitganlariga qarab belgilaydi. Hech qanday umumiy "mo''jizaviy" ibodat yo'q.

Nimani sotib olish mumkin emas?

Gunohni kechirish usuli - bu o'z ustidagi ichki ishdir. Hech qachon kechirib bo'lmaydigan gunoh bor deb o'ylay olmaysiz. Bunday gunohlar yo'q. Faqat insonning ichki ruhiy harakatlari farq qiladi, ular gunohning chuqurligi va zo'ravonligiga bog'liqdir. Har qanday jinoyat yoki qonunbuzarlik kafforatga tegishli.

Albatta, o'z joniga qasd qilish bundan mustasno. Ammo bu "kechirilishi mumkin bo'lmagan" gunoh emas, bunday tushunish umuman to'g'ri emas. O'z joniga qasd qilishni kechirishning iloji yo'q, ammo imkonsizdir. Axir, bu dunyoni ixtiyoriy ravishda tark etgan kishi, qilgan ishidan tavba qila olmaydi, cherkovga kelib ibodat qila olmaydi. Chunki u endi bu dunyoda yashamaydi. Faqat shu sababli gunohni kechirish mumkin emas va uni sodir etgan kishi suruvdan voz kechishi, ya'ni cherkov marosimlariga rioya qilmasdan muqaddas erdan tashqarida ko'milishi kerak.

Urush nafaqat tashqi halokat, balki inson qalbida sodir bo'ladigan dahshatli dahshatlidir. Nafrat, g'azab, umidsizlik, nafrat, qo'rquv, umidsizlik buziladi, ichkaridan buziladi. Urushdan keyin qanday bo'lamiz? Odamlar bilan qanday munosabatlarni o'rnatamiz?

Urush bizga tinchlik va o'lganlar uchun ibodat qilishni o'rgatdi. Ammo bizning yaqinlarimizni, qo'shnilarimizni, do'stlarimizni o'ldirganlar uchun qanday ibodat qilish kerak? Agar siz ularga nasroniy kabi muomala qila olmasangiz nima bo'ladi? Dimitrievskaya yodgorligi shanbasi arafasida biz bu savolni urush nimaligini biladigan ruhoniylarga qaratdik.

Biz yovuzlikdan ustun bo'lishga harakat qilishimiz kerak

Archpriest Aleksandr Podshivalov, Sankt sharafiga cherkov ruhoniysi. John the Warrior, Drujkovka:

- Bunday vaziyatda bo'lgan pravoslav nasroniy, albatta, Masihning amrlariga tayanishi kerak. Qotillik - bu eng dahshatli va og'ir gunohdir, oddiy odam uchun xayolda ham qabul qilinishi mumkin emas. Insonni hayotdan mahrum qilish, siz unga bermagan narsadan mahrum qilish demakdir. Bunday holda, inson o'z vakolatidan oshib ketadi va o'ziga Xudoga murojaat qiladi.

Qotillikni sodir etishda ruhiy sabablar ko'p. Havoriyning so'zlariga ko'ra, agar odamlarning ongida Xudo bo'lmasa, Rabbiy ularni buzuq aqlga topshiradi (Rim. 1:28). Ya'ni, ular turli xil axloqsiz amaliyotlarni qilishadi. Inson turli xil gunohlarning idishiga aylanadi, ular unda o'ziga xos kuch bilan namoyon bo'ladi. Ammo bu faqat ba'zi jinoyatchilarga, noloyiq odamlarga tegishli deb o'ylamaslik kerak. Umuman olganda, har birimiz o'lim, qotillik bilan bog'liqmiz. Axir: "Birodaridan nafratlanadigan har bir kishi qotildir", deyilgan (1 Yuhanno 3: 5).

Cherkovda qotillik sevgining aksi sifatida ta'riflanadi. Ammo ular qasdni buzuq aql va urushda qotillik natijasida ajratadilar, bu ma'lum darajada oqlanadi. Ammo faqat ma'lum bir tarzda, chunki amr aniqdir: "Siz o'ldirmaysiz!"

Agar askarlar o'z erlarini, o'zlarining e'tiqodlarini himoya qilsalar va nafrat yoki qon to'kilishidan emas o'ldirishsa, bu oqlanadi. Bizda jangchilarning namunasiga aylangan avliyolarning misollari bor: G'olib Jorj G'olib, Aleksandr Nevskiy va boshqalar "agar u o'z do'stlarini jonini bersa, sevgi bo'lmaydi" (Yuhanno 13:15) amrini bajargan. Bu holatda Cherkov askarlarni duo qiladi - xuddi Radonej va Dmitriy Donskoy monk Sergius bilan bo'lganidek.

Dushmanlaringizga qanday munosabatda bo'lish kerak? - Menimcha, Muqaddas Bitikda aytilganidek: "... odamlar sizga nima qilishlarini istasangiz, siz ham ularga shunday qiling" (Mat. 7:12). Rabbimiz odamni o'zini tutishining tabiiy senariylaridan ham yuqoriroqqa ko'taradi, yaxshilikka yaxshilik bilan javob bersa - bizga dushmanlarimizni sevishni aytadi. Bu qanday bo'lishi mumkin? - Yuragimizda nafrat bo'lmasligi uchun yumshoqlikni saqlang.

Agar biror kishi do'st bo'la olmasa, unga qarshi qilingan jinoyatni kechir, unda hech bo'lmaganda u qasos olishni istamasligi kerak, shunda nafrat avloddan avlodga o'tmaydi. Darhaqiqat, bu holda, Rossiyada O'rta asrlarda bo'lgani kabi, butun avlodlar tarixdan chetlashtiriladi: u suvga cho'mishga vaqt topolmadi, chunki asrlar davomida davom etgan ichki urushlar darhol boshlandi. Shunday qilib, ikkita yo'l bor: nasroniylik, ijodiy yo'l va halokat yo'li.

Men yana bir bor takrorlayman: asosiysi g'azablanmaslikdir. Hech bo'lmaganda sinab ko'ring, bunga intiling. To'g'ridan-to'g'ri bombardimon ostida bo'lgan, qandaydir mo''jiza tufayli omon qolgan yoki hatto yaqinlari, qo'shnilari va do'stlarining qanday vafot etganini ko'rgan odamlarga bunday maslahat berish qiyin. Ammo pravoslav kishi quyidagilarni yodda tutishi va qalbida saqlanishi kerak: ha, qonunbuzarlik sodir etilmoqda, buning uchun hech qanday bahona yo'q. Yomonlik yovuzlik, bu haqiqat. Va urush borligi ham haqiqatdir. Ammo Rabbimiz bizni baland ko'taradi va biz bundan ham yuqoriroq bo'lishga harakat qilishimiz kerak.

Qanday davolash kerak? - bizning tariximizga, bizning erimizga, davlatimiz tarixiga murojaat qiling, bu erda azizlar o'z yaqinlarini yoki o'zlarini o'ldirishda qanday harakat qilganliklari haqida ko'plab misollar mavjud. Ikkinchisi - o'zingizda yumshoqlikni tarbiyalash. Siz yaqinlaringizni himoya qilishingiz kerak, siz imon uchun turishingiz kerak, lekin siz ham chegaradan o'tolmaysiz. Odam qotillik uchun o'ldirganda, quvg'in qilganda, qiynoqqa solinganda, bu qabul qilinishi mumkin emas. Bu juda ham yomonroq tuyuladi - urush davom etmoqda, ular ikkala tomonni ham o'ldirishadi. Ammo bu fonda bundan ham yomonroq bo'lish mumkin ekan: zavq bilan o'ldirish, masxara qilish ...

Uchinchisi - Masihning hayotini eslash. Ular uni tug'ilishdan o'ldirmoqchi bo'lishdi. Nima uchun? - Ha, bekorga, Uning tug'ilishi, bu dunyoga kelgani uchun. U siyosat bilan shug'ullanmagan, U odamlarni ma'naviy ma'rifat qilgan, Ilohiy donolikni o'rgatgan. Va xochga mixlanganda, U o'z qotillariga rahm-shafqat so'radi. Masih bizga insonning eng yuqori tushunchasini beradi - ehtimol bizning dunyoviyligimiz tufayli hali biz uchun mavjud emas. Bu nasroniylikning eng yuqori darajasi, eng yumshoq darajasi.

Odam ramkadan tashqariga chiqmasligi va his-tuyg'ularining quli bo'lib qolmasligi uchun, masihiy Xudoga xizmat qilishini eslashi mumkin. Armiya odamlarga xizmat qiladi ... Fuqarolik mojarolari xuddi jangga o'xshaydi: fitnachilar bor, lekin qancha uzoq davom etsa, ular kimligini eslab qolishmaydi. Ikkala tomon ham azob chekishadi va qanchalik ko'p bo'lsa, shuncha ko'p.

Va nafrat nuqtai nazaridan - nima bo'lishidan qat'i nazar, siz uni o'zingizda saqlashingiz kerak. O'lim bilan to'qnashganda, his-tuyg'ular kuchayadi, bu har qanday odam uchun stressdir - pravoslav yoki yo'q. Va bu holatda siz o'z his-tuyg'ularingizni nasroniylik ko'rsatadigan doirada saqlashga harakat qilishingiz kerak. Siz inson bo'lib qolishingiz kerak. Axir nafrat nafratni, qotillik qotillikni keltirib chiqaradi. Bu vasvasa. Inson vasvasaga uchraydi, lekin u his-tuyg'ularini boshqarishi kerak, chunki u odamlarni Rabbiy buyurganidek sevolmaydi.

Pravoslavlikda qaytish nuqtalari yo'q

Archpriest Nikolay Nikolenko, Dzerjinskiy tumani, Artyomovo, Panteleimon cherkovi rektori:

- Albatta, azob-uqubatlarga, hatto undan ham yaqinlarining o'limiga dosh berish qiyin. Ammo agar biz bir-birimizga nasroniy kabi munosabatda bo'lmasak, bu nafratning ko'payishiga, dushmanlikning kuchayishiga olib keladi. Hozirgi birodarlik urushi odamlar o'rtasidagi xristianlik bo'lmagan munosabatlarning natijasidir, chunki biz kechira olmaymiz, boshqalarga mehr ila muomala qila olmaymiz va bu nafrat, g'azab bir nuqtaga keldi. Endi ular ko'pincha "qaytib kelmaslik nuqtasi" haqida gapirishadi. Ammo pravoslavlikda qaytishning hech qanday nuqtasi yo'q, ehtimol bu Xudodan uzoqlikdir, qachonki odam ongli ravishda undan yuz o'girsa va qaytishni istamasa.

Shaxs savol beradi: "Qanday qilib kechirishim mumkin?" Sizni qanday kechirishni istaysiz? Biz shuncha gunohlarni qilayapmiz, shuncha yomon ishlarni qilamizki, buning uchun uzoq vaqtdan beri jazolashimiz kerak edi, lekin biz Rabbimiz shaxsan bizga rahm-shafqat ko'rsatishini istaymiz. Bu bolalikdagi kabi. Bola qanday qilib yaramas bo'lmasin, u doimo shunday deb o'ylaydi: shunday, men bundan keyin hech qachon bunday bo'lmaydi! Men hech qachon onamni aldamayman, zavqlaning. Vaqt o'tdi, tinchlandi - va yana boshladi. Talaba imtihonga tayyorlanmagan - u shunday deb so'raydi: "Rabbim, agar u essa ham!" Imtihon muvaffaqiyatli o'tdi - yana hamma narsa xuddi shunday. Axir, shunday bo'ldi! Va biz Xudoga shukur qilishni unutamiz.

Va boshqasiga osonlikcha zarar etkazishimiz mumkin, ammo kechirishni xohlamaymiz. Bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Masalan, oilaviy hayotda. Axir, Rabbiy aytganda: "Yaqiningni o'zing kabi sev", u ochlikdan Nigeriya yoki o'layotgan Ussuri yo'lbarslari haqida emas, balki har birimizning oilamizni anglatadi. Qo'shni - xotin, ota, onasi, bolalari, akasi, singlisi. Ammo qo'shniga bo'lgan muhabbat yanada oshishi kerak. Va agar siz hatto yaqin kishingizni ham kechira olmasangiz? Tabiiyki, bu qobiliyatsizlik begonalarga tushadi.

Rabbiy aytdi: kechiring, men ham sizni kechiraman. Yaqinlarimiz, do'stlarimizning gunohkorlarini kechirganimizda, biz qasos olmaymiz, bu bilan qasosni o'ldiramiz, uni hayotimizdan olib tashlaymiz. Va keyin tinchlik bo'ladi. Toki biz o'zimizdagi qasos va nafratni o'ldira olmasak, ular bizni hech qaerda qoldirmaydilar. Biz ularni o'z harakatlarimiz bilan o'zimizga chaqiramiz.

Agar kechira olmasangiz nima bo'ladi? ..

Bu erda siz sport bilan parallel ravishda chizishingiz mumkin. Sportchi: marraga birinchi bo'lib qanday etib boraman? Agar u o'qimasa, sport bilan shug'ullanmasa, dietaga rioya qilmasa, u yugurmaydi. Xuddi shunday, masihiy ham ibodat qilishi, imkoni boricha ro'za tutishi va Xudodan yordam so'rashi kerak. O'zimiz dosh berolmasak, Unga murojaat qilishimiz kerak. Muqaddas Bitik bizni o'rgatadi: inson uchun imkonsiz narsa Xudo uchun mumkin. Biz Undan bu yordamni so'rashimiz kerak! Onasining orqasidan yugurgan bola singari - yuz marta, ikki yuz marta so'raydi va onasi endi uni rad eta olmaydi. Xudovand ham shundaydir. Biz bolalar kabi sodda bo'lib, Undan tinimsiz yordam so'rashimiz kerak. Va Rabbimiz nafrat, nafrat va og'riqni engish uchun bizga kuch beradi.

Va inson kuchining o'lchovi hamma uchun har xil. Masalan, biz Artyomovo va Gagarin chegarasida turibmiz. Bu erda jangovar pozitsiyalar mavjud. Bugun tanklarimiz jiddiy ravishda chiqib ketishdi. Bahalo qo'rqinchli. Agar Xudoga bo'lgan ishonch va umid bo'lmaganida, psixologik jihatdan bu juda qiyin bo'lar edi. Bitta parcha biz tomon uchib ketdi ... Bu nima vaqtinchalik va nima abadiyligini doimo eslab qolish uchun sababdir. Xudo hammamiz bundan tirik qolishimizni va inson bo'lib qolishimizni, xafa bo'lmaslikni nasib etsin!

Ruhoniy Roman Bondarenko, Eplovaniya sobori ruhoniysi, Gorlovka:

- Hattoki o'tgan yili ham "osmon osoyishta" iborasi biz uchun shunchalik muhim bo'lib qolishini xayolimizga ham keltira olmadik - hamma uchun deyarli bitta orzu. Donbasdagi birodarlik tartibsizliklari paytida biz ko'p narsani ko'rishimiz va chidashimiz kerak edi: o'lgan begunoh bolalar, qariyalar, singan uylar va kuygan cherkovlar. Qancha odam ketishi kerak edi? Ammo biz hayot kechirishimiz, bombardimon paytida azob chekayotganlar bilan va o'q uzganlar bilan muloqot qilishimiz kerak. Rabbimiz bizni sevganlarni sevishning ozgina savobi borligini aytadi, chunki ko'pchilik shunday yashaydi. Bizni xafa qilganlarni sevishimiz, atrofimizdagi barcha qonunbuzarliklarni qiladigan jinnilar uchun ibodat qilishimiz kerak.

Aytish osonroq, ayniqsa, bu holatda. Qanday qilib bolasini ko'mgan ona yoki etim bolani qotilni kechirish mumkin? Yoki butun jonini qurishga bag'ishlagan ma'bad quruvchisi uni yoqib yuborganlarni sevadimi? Kasal buvisi uchun bitta o'q bilan uysiz qolganlarni xafa qilmaslik qiyin.

Inson uchun bu mumkin emas, lekin Xudo uchun hamma narsa mumkin. Xudovand shifokorlar tomonidan qoldirilgan o'sha kasallarni davolaydi va davolanmaydigan bo'lib ko'ringan yaralarni davolaydi. Biz hamma narsa uchun Xudoga shukur qilishimiz, Undan ko'ra ko'proq umidvor bo'lishimiz, Uni sevishimiz va Unga ibodat qilishimiz kerak, shunda biz ham qo'shnilarimizni, ham jinoyatchilarimizni sevishni o'rganamiz.

Nafratni engish uchun vaqt kerak

Ruhoniy Oleg Suxov, Kramatorsk suvga cho'mdiruvchi Yuhanno tug'ilishi cherkovi rektori:

- Bir tomondan, biz hammamiz tanamiz va ruhimizdan iborat odamlarmiz. Ruh bizga bir narsani, tana - boshqasini aytadi. Inson uchun asosiy narsa nima? U tanlashi kerak. Agar u uchun asosiy narsa Osmon Shohligi bo'lsa, u nasroniylik yo'lini tutishi kerak, agar asosiy narsa qasos bo'lsa, u bu yo'lni egallaydi. Qotillarni kechirish kabi murakkab masalada, biz ularga nisbatan qandaydir murosaga kelishimiz kerak, uning asosiy maqsadi o'zimizga zarar etkazmaslik va boshqa birovga, biz kechirishga urinayotganimizga zarar etkazmaslikdir.

Siz qanday kechirasiz? - Uzoq vaqt davomida. Shahar zudlik bilan barpo etilmagani kabi, daraxt zudlik bilan meva bermagani kabi, odamga nafrat, og'riq, g'azabni engish uchun vaqt kerak.

Daraxt meva berishi uchun avval siz yerni qazishingiz, ko'chat ekishingiz, sug'orishingiz kerak, keyin besh yil ichida u meva bera boshlaydi. Inson qalbi bilan ham shunday bo'ladi.

Vaqt hamma narsani davolaydi, ruhiy jarohatlar ham. Darhol kechirish juda qiyin va kamdan-kam odam muvaffaqiyatga erishmaydi. E'tirofdan keyin bir kishi: "Men barchani kechiraman!", Ammo bunday bo'lishi mumkin emas. Barchamiz insonmiz, har birining o'ziga xos hissiyotlari bor va ularning har biri Osmon Shohligiga boradigan yo'lga ega. Xudo har kimga o'z yo'lini belgilab qo'ygan va biz unga ergashamiz - lekin bitta yo'nalishda. Biz Masihga ketyapmiz. Ammo hamma narsa vaqt talab etadi. Muqaddas otalar bu ishni bir kun ichida emas, balki butun hayotlari davomida amalga oshirdilar. Shunday qilib, biz qilamiz: vaqt talab etiladi, shundan keyin ruhiy yara davolanadi.

Har qanday meva olish uchun siz qattiq ishlashingiz kerak. Masihiyning ishi nima? Biz ozroq gunoh qilishimiz va gunohlarimizni ko'proq tan olishimiz. Masihning tanasi va qonidan bahramand bo'lish. Bularning barchasini qilganimizda, Rabbiy bizga har bir inson uchun foydali va najot topadigan yo'lni ochib beradi. Qanchalik ko'p iqror bo'lsak, ibodat qilish va tavba qilish orqali Masihga qancha ko'p vaqt bag'ishlasak, Unga shunchalik yaqinroq bo'lsak, boshqa manfaatlar bilan yashaydigan odamlarning nazorati ostidagi balandlikka shunchalik yaqin bo'lamiz.

ma'lumotnoma

Demetriusning ota-onasi shanba - Sitgacha eng yaqin shanba. Buyuk shahid Demetrius Saloniki (26 oktyabr / 8 noyabr). Kulikovo maydonidagi jangdan so'ng o'rnatildi. Dastlab ushbu jangda halok bo'lgan barcha askarlar uchun xotira marosimi o'tkazildi. Asta-sekin, Dimitrievskaya shanbasi barcha vafot etgan pravoslav nasroniylarni dafn qilish kuni bo'ldi.

Qotillik gunohining inson, uning oilasi va butun oila taqdiriga ta'siri.

Rabbimiz odamni yaratdi, unga tanani, ruhni berdi, unga jon berdi va faqat u insonni bu hayotdan mahrum qilish huquqiga ega va boshqa hech kim.
Agar ketma-ket manyaklar va zo'rlovchilar bu dunyoga ba'zi qalblar uchun karmik jallod bo'lish va o'zlarining karma taqdirlarini bajarish uchun kelgan bo'lsalar, ular hali ham o'ldirilgan gunohlarni o'zlariga, qalblariga osib qo'yishadi va u Xudoga yaqinroq bo'lgan yaxshi joyga boradi.

Va agar bir kishi ichkilikbozlik yoki shunchaki g'azab, rashk natijasida boshqasini o'ldirsa, demak u ham katta gunohkor va o'ldirilgan odamning barcha gunohlari uning ruhiga osilgan.
Barcha qotillar nafaqat o'zlarini, balki butun oilasini, shu jumladan farzandlarini, ota-onalarini, singillarini ham o'ldirilgan odamning gunohlari og'ir yukiga mahkum etadilar, shuningdek ularning oilalarini abadiy jazoga mahkum etadilar.
Qotilliklar, shuningdek, buyurtma bergan, shuningdek, ma'lum bir kishiga, oilasiga, jamoasiga, kompaniyasiga o'lik zarar etkazgan, natijada kimdir o'lgan odamlar hisoblanadi.
Qotillar - bu harakatlari, tuhmatlari, qoralashlari, tuhmatlari, tahdidlari odamni o'z joniga qasd qilishga majbur qilgan yoki ularning xatti-harakatlari natijasida odam yurak xuruji yoki qon tomiridan vafot etgan odamlardir. Bizning zamonamizdagi buyuk gunohkorlar va qotillar orasida tijorat banklari direktorlari va noqonuniy foizlarni talon-toroj qilish, tahdid qilish va undan foyda olish orqali odamlarni masxara qilgan yoki ilmoq bilan topgan inkassatorlar xizmati mavjud. Hatto qadimgi kunlarda ham tilanchilardan so'nggi vositalarni tortib olish katta o'lim gunohi hisoblanar edi va buni hech kim, biron bir savdogar, biron bir shahzoda va hatto podshoh bilmagan va bu holatni kuzatmagan.
Davlatni va odamlarni qashshoqlikka olib borish, bu ko'plab odamlarning o'limiga olib keladi, bu ham bu mamlakat rahbarlari uchun katta gunohdir va cherkovning eng yuqori amaldorlaridan biri ham bu amaldor - qotilning gunohini kechira olmaydi. Amaldor qotil egallab turgan lavozim qanchalik baland bo'lsa, uning ruhiga va uning butun oilasiga shunchalik ko'p gunohlar osiladi.

Qotillikning og'ir gunohi faqat o'zini himoya qilish natijasida boshqa bir odamni o'limga mahkum qilgan odamlarga tushmaydi - o'zlarini hayotiga tahdid soladigan tajovuzdan himoya qilish (agar ular avval ularga hujum qilmagan bo'lsalar) yoki beparvolik natijasida (bu qasddan qilingan beparvolikmi yoki yo'qmi, Rabbiy hukm qiladi), u aldanmaydi. ishlaydi).
Barcha qotillarning fikriga ko'ra, cherkovga xayr-ehson qilingan yoki ma'bad qurilishiga sarmoya kiritgan ko'p pul uchun Rabbiy ularning gunohlarini kechiradi, ammo bu unday emas. Qotil qancha ibodatxona qurmasin, qancha ibodat qilmasin, qancha pul tarqatmasin, bu o'zingizni o'lik gunohdan xalos qilishga yordam bermaydi. Inson vafotidan keyin uning ruhi pul bilan emas, balki ishi bilan baholanadi.
Shuning uchun Xudoning Hukmida insonning ruhi uning prezident yoki deputat yoki ruhoniy bo'lganligi bilan saqlanib qolmaydi - bu hukm vijdon qonunlariga binoan davom etadi.

Rabbimiz bejiz aytmagan: "Yaqiningni o'zing kabi sev. Shuning uchun qotillik", xiyonat qilish, o'z joniga qasd qilish, odamdan so'nggi pulni olish, bu odamlar xuddi shu tarzda o'ldirishadi, o'z joniga qasd qilishadi, qalblarini o'g'irlashadi va Osmon Shohligidan mahrum qiladilar.