Qanday qilib Muqaddas Ota-onalarning samimiy tavbasiga kelish mumkin. Pravoslav cherkovining muqaddas otalari va o'qituvchilari tavba qilish to'g'risida. "Ruh", "vijdon" va "tavba" tushunchalari qanday bog'liqdir

Bu ma'naviy qo'ylarni qutqarishning asosiy vositalaridan biridir. Garchi bu yagona vosita bo'lmasa-da, u cherkov hayotidagi markaziy o'rinlardan birini egallaydi. E'tirof haqida ko'p gapirish mumkin, kelajakdagi ruhoniylar uchun bir narsa ayniqsa muhimdir. Men, albatta, hech qanday maxsus tajribaga ega emasman. Haqiqiy tan oluvchi, juda tajribali, bizni o'rgatishi va ruhoniylar muammosi haqidagi ma'naviy tushunchasi bilan o'rtoqlashishi yaxshiroq bo'lar edi, lekin, xuddi aytilganidek, shtamp qog'ozi bo'lmaganida, ular oddiy matnda yozadilar; mening kichik ma'lumotlarim va fikrlarim bilan kifoyalanishingiz kerak bo'ladi.

E'tirof haqida gapirganda, biz bu erda nimani anglatishini, asosan, tavba qilishning muqaddasligi ekanligini darhol anglashimiz kerak. Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga: "Muqaddas Ruhni qabul qilinglar." Kimga gunohlaringni kechirsang, kechiriladi; kimni tashlab qo'ysangiz, o'sha kimsada qoladi "(Yuhanno 20:23).

Cherkovning umumiy mulohazalariga ko'ra, bu to'qish va hal qilishning sovg'asidir, bu ko'pincha ruhoniylikning mulkidir. Va bu sovg'a bilan bog'liq bo'lgan tavba qilish marosimi deyarli ikki ming yil davomida cherkovda yashab, yashashi va doim o'zi bilan bir xil bo'lib turishi tushunarli. Ushbu marosim o'zgarmaydi, chunki bu ruhiy davolanish siridir, u ruhiy dunyoga tegishli. Ammo tarixda, biz bilganimizdek, azizlarning shakllari o'zgarishi mumkin, azizlarning tartibi o'zgaradi, azizlarning tushunchasi o'zgaradi. Muqaddas marosimning o'zi o'zgarmaydi, uning ontologik mohiyati bir xil bo'ladi. Ammo bu mohiyatni anglash turli davrlarda turlicha bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, biz bilamizki, har bir ibodat marosimi imon orqali amalga oshiriladi, shuning uchun ko'pincha Rabbimiz bu imon bilan so'ragan narsamizga qarab, u yoki bu narsani beradi. Ammo bu marosim boshqacha bo'lib ketgan degani emas, yo'q. Aytaylik, Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish marosimi bor. Tabiiyki, bu muqaddas marosimda biz Masih bilan birlashdik. Bu asosiy narsa. Shu bilan birga, biz har doim Xudoga ushbu ibodat marosimida berilgan inoyat bizni quvonchli va mehribon qilishini, yana bir bor - qalbimizni ba'zi ehtiroslardan tozalashini va ba'zida - Rabbiy bizga ochib berishini so'rab ibodat qilishimiz mumkin. Sizning xohishingiz. Muqaddas marosimda biz so'ragan narsani olamiz. Shunday qilib, tavba qilish marosimida, biz nima izlayotganimizga, Rabbiydan nima so'raganimizga qarab, biz imonimizga muvofiq turli xil sovg'alarni olishimiz mumkin. Turli davrlarda cherkov odamlari bu muqaddaslikni har xil yo'llar bilan tushunib, turli xil narsalarni so'rashgan. Farmonni tushunish va boshqarish evolyutsiyasini tushunish juda muhimdir.

Tavba qilish marosimi bu bizning zamonamizda harom bo'lgan muqaddas narsalardan biridir.

Har qanday marosim buyuk, cheksiz chuqurdir, har bir marosim bizni Xudo bilan birlashtiradi, cheksiz, yangi hayot, maxfiy ruhiy istiqbol haqida bizga xabar beradi. Shu ma'noda, har bir marosim hamma narsani qamrab oladi va tushunarsizdir. Shuning uchun nom: "muqaddaslik": u sirli, inson ongiga tushunarsiz, uni yurak kengaygan darajada yurak anglaydi. Ammo tavba qilish marosimi ham o'ziga xos qiyinchilik tug'diradi - inson, chunki unda inson tavba qilishi kerak. Bu erda asosiy narsa.

Har qanday muqaddas marosim odamdan Xudoga borishini talab qiladi. Har qanday muqaddas marosimda ruhiy faoliyat talab etiladi, ammo bu erda maxsus darajada. Bu erda inson tavba qilishi, o'zini ko'rishi, o'zgarishni xohlashi, qayta tug'ilishi kerak.

Bizning davrimizda tavba qilish to'g'risidagi farmonni tushunish har qachongidan ham qiyinroq bo'lib qoldi. Hammamiz bilsak ham: bu erda e'tirof, tavba qilgan gunohkorning vijdonini tozalash maqsadi bor, hamma narsa aniq bo'lib tuyuladi. Aslida, bu aniqlik aniq ko'rinib turibdi. Darhaqiqat, hozirda bu erda nima bo'lishi kerakligini va hamma narsani qanday to'g'ri tushunish kerakligini to'g'ri tushuntirib beradigan odamlar deyarli yo'q. Bundan tashqari, nafaqat tavba qilganlar, balki ko'plab ruhoniylar ham tushunmaydilar.

Suvga cho'mish marosimining teologik izohi bor, Evxarist haqida ko'p yozilgan, nikoh haqida juda ko'p narsa aytilgan, ruhoniylik haqida ko'p narsa aytilgan. Ammo, shubhasiz, tavba qilish marosimi haqida juda oz narsa yozilgan.

Tavba qilish marosimi - bu tan oluvchi suruv bilan uchrashadigan va inson qalbining eng yaqin burchaklariga qarashga imkon beradigan (va kerak bo'lgan) biron bir markazdir, u erda odam o'zini oxirigacha ochib berishga, o'zini Xudoga va e'tirof etuvchiga hech narsani yashirmasdan yordam berishni o'rganishi kerak. har qanday hiyla-nayrangni, ikkiyuzlamachilikni, nimanidir yashirishni, nimanidir yashirishni istamaslik istagini engib o'tish. Va o'z-o'zini ochib berish paytida, uning ruhi vahiy qilinganida, albatta, bu maksimal ishonchni talab qiladi, ruhoniy tavba qilganning ruhini boshqarish imkoniyatiga ega bo'ladi, chunki tavba qiluvchi kelib, ruhini ruhoniyga topshiradi. U bemorga nima qilsa, shifokorga murojaat qiladi. Biz tez-tez kasal bo'lib qolamiz, lekin shifokorga borishni istamaymiz, kasallik qandaydir tarzda o'tib ketadi deb umid qilamiz, biz o'zimiz qandaydir tarzda tuzalamiz. Shifokorga murojaat qilish ayniqsa yoqimsiz bo'lgan ba'zi kasalliklar mavjud. Shunday qilib, odam bu daqiqani kechiktiradi, uni qandaydir tarzda boshqarishiga umid qiladi, ammo kasallik yo'qolmaydi. Va siz borishingiz kerak, va shifokor eng yoqimsiz protseduralarni talab qiladi. Kasallikni engish, tirik qolish uchun odam o'zini topshirishi, zo'ravonlik qilishi kerak. Shunga o'xshash narsa tavba qilish marosimida sodir bo'ladi: oxir-oqibat, bemor o'zini shifokorning, jarrohning qo'liga topshiradi va operatsiya stoliga yotadi, shunchaki qo'lini silkitib qo'yish kifoya, va u o'ladi, ammo shunga qaramay, o'zini shifokorga ishonib topshiradi jarroh yaxshi shifokor bo'lishiga, Xudo unga yordam berishiga va uni davolay olishiga umid qilib xavf ostida.

Bir marta menga ikkita bir xil bemorni qanday operatsiya qilishgani haqida gapirib berishdi. Bitta bemor og'ir operatsiya qilindi va o'limga olib keladigan kasallikdan qutuldi. Va ikkinchisini operatsiya qilishganda, jarrohning qo'li titrab ketdi va u yana bir oz ko'proq kesdi. Bemor darhol vafot etmagan bo'lsa-da, u og'ir kasal bo'lib, bir oy o'tgach vafot etdi. Bu holat biz uchun juda ko'rsatkichlidir. Bularning barchasi ma'lum ma'noda, iqror bo'lish uchun ham amalga oshiriladi. Bu erda e'tirof etuvchi ham terapevt, ham jarroh va ko'pincha psixiatr bo'lib chiqadi va, albatta, u birinchi navbatda ruhiy shifokor bo'lishi kerak. Aynan shifokor tomonidan. Tavba qilgan kishi kelib, jonini unga topshiradi. Ko'p narsa, tavba qilgan kishining ruhini taslim qilish darajasiga bog'liq.

Tana shifokori va ruhiy shifokor o'rtasida farq bor. U vrachlik punktida kasal bo'lib yotganidan oldin, hozir unga, masalan, biron bir ichakni yutib yuboring va shu tariqa barcha ichlarini tekshirib ko'ring, deb aytilgan deb o'ylamagan bo'lishi mumkin. U buni bilmagan, ammo u kelganida unga: "Yo'q, siz bu erdan ketmaysiz, sizni ozod qilish mumkin emas, aks holda siz o'lasiz, kerak ...". Bunga ishontirish mumkin va majburlash mumkin; qarindoshlar shiddatli og'ir kasallarni kasalxonaga yotqizishadi va shifokorlar uxlaydilar va uning tashxisini bilmagan odamga juda qiyin operatsiyalarni o'tkazadilar ...

Va iqror bo'lganda, shunga o'xshash narsaga duch kelish mumkin, ammo bu erda bu qiyinroq. Bu erda tavba qilgan kishining xohishisiz qila olmaydi. Hamma narsa uning irodasi, ishonchi bilan belgilanadi. E'tirof etuvchining qo'lida zo'ravonlik vositasi yo'q, u ishontirishga, tavba qiluvchini tark etmaslikka, kasal bo'lib qolmaslikka, ruhiy davolanishni boshlashga imkon beradigan darajada mohir bo'lishi kerak. E'tirof etuvchi o'ziga kelgan odamga ruhiy kasallik muammosini tegishli chuqurlik bilan ta'sir qilishi kerak, uning xavfini his qilishi kerak. Bu hamma uchun ham bo'lmagan sovg'ani talab qiladi. Bu odamlar bilan muloqot qilishning ma'lum bir tajribasini va o'ziga xos aloqa qobiliyatini, o'ziga ishonchni singdirish qobiliyatini talab qiladi.

Ammo, avvalo, bu erda ma'naviyat talab etiladi. E'tirof etuvchini haqiqatan ham jannatga, Xudoga, shu darajaga etkazish kerakki, keladigan kishi darhol ruhiy hayot haqiqatini his etsin. Shunday qilib, uning yonida u hayotining mutlaqo yangi va eng muhim tomoni ochilayotganini sezdi. U ibodati bilan, hayoti bilan inoyatga to'la yordamni jalb qilishi kerak. Shuning uchun eng yaxshi tan oluvchilar har doim muqaddas odamlar bo'lganlar - "ishonchli xizmatlar" bilan shug'ullanadigan, maslahat beradigan va odamning ruhiy holatini tushunadigan psixoanalitiklar, psixiatrlar va psixologlar emas. Ular eng yaxshi ruhiy shifokorlar bo'lishmaydi, balki muqaddas odamlar turli xil usullar bilan harakat qiladilar, inoyat sovg'alariga egalar, ibodat qilishni biladilar va Xudoni yordamga chaqirishni va zaif va azob chekayotgan kishiga bu ilohiy kuchni ko'rsatishni biladilar.

Bu ko'pincha shunday bo'ladi: kasalxonaga odam sog'lom va hatto gullab-yashnagan ko'rinishda keladi, aytaylik, oyog'ini burab qo'ydi. Va ular unga: «Siz klinikada anchadan beri bo'lmagansiz. Siz falonchi tibbiy ko'rikdan, tekshiruvdan o'tishingiz kerak. " U buni xohlamaydi, o'zini sog'lom his qiladi, lekin majbur. Va u tekshirilgandan so'ng, u saraton kasalligiga chalingan bo'lib, u shubhalanmaydi. U o'zini juda sog'lom deb o'ylab, tog'larga sayohat qilmoqchi. Va ular unga: "Yo'q, zudlik bilan kasalxonaga borish kerak, tekshiruvdan o'tishi kerak, zudlik bilan operatsiya qilish kerak, keyinga qoldirolmaysan. Va, albatta, bu yil operatsiya yaxshi o'tgan taqdirda ham tog'ning hech qaeriga bormaysiz. "

Zamonaviy e'tirofda shunga o'xshash narsa yuz beradi: ba'zi sabablarga ko'ra cherkov hayotini boshlaydigan, cherkov hayotini boshlaydigan yoki davom ettirmoqchi bo'lgan odamlar keladi, lekin ular o'zlarini kasal deb bilganliklari uchun emas. Azob chekayotgan odamlar ruhoniyga tez-tez kelishadi, lekin ko'pincha bunday emas. Biror kishi o'zini tan olishni, birlashishni qabul qilishni, cherkov hayotini o'tkazishni xohlaydi. Ammo u qanday qilib chinakam tavba qilishni bilmaydi, gunohkorligini tushunmaydi, gunohlarini his qilmaydi. Bunday odam rasmiy tan olish bilan cheklanadi. Bu erda ruhoniy aytish osonroq:

- Xo'sh, yaxshi, sizda hech qanday maxsus gunohlar yo'q, siz biron bir tarzda gunohkor emassiz, men kechiraman, ruxsat beraman, boring, tinchlik qiling. Xudoga shukur, siz hech kimni o'ldirmadingiz yoki o'g'irlamadingiz.

Ruhoniylar cherkovlar bilan bandligini hisobga olsak, bu juda tabiiy. Ammo, afsuski, ko'pincha bu odamga eng katta xavf tug'diradi. Chunki u surunkali va jiddiy kasallikka chalingan, o'limga olib keladigan ruhiy kasal bo'lib, toshbo'ron qilingan befarqlik, bu uni o'ylagandan ancha oldin ruhiy o'limga olib kelishi va keyingi safar kelishiga xalaqit berishi mumkin. Ushbu kasallikni ochib berish va bemorni tavba qilishga ishontirish juda zo'r ish, bu ruhiy otadan katta sevgi va e'tibor talab qiladigan katta mahoratdir.

Ammo, oxir-oqibat, iqror bo'lib, masala inson faqat gunohlarini nomlashiga olib keladi. O'z-o'zidan gunohlar faqat inson qalbida bajariladigan ba'zi gunohkor ishlarning natijasidir. Gunohlar gunohkor hayotning yovuz daraxtidagi ba'zi bir mevalardir. Masalan, ba'zi bir zaharli butalar o'sib chiqadi va ular ustida zaharli mevalar paydo bo'ladi, lekin biz ularni kesib, tupni tark etsak ham, keyingi yil xuddi shu zaharli mevalar paydo bo'ladi, ya'ni biz odamning ruhida hech narsani o'zgartirmaymiz , faqat u tomonidan sodir etilgan ba'zi yomon ishlarni kechirish va ruxsat berish. E'tirof etuvchining vazifasi tavba qilganning ruhini o'zgartirishdir; gunohning ildizini yulib olish kerak, lekin avval uni topish kerak.

Muqaddas otalar bizga o'rgatganidek, ehtiros shunday ildizdir. Ushbu ehtiroslar haqidagi ta'limotni tizimlashtirish bizga ko'plab patristik ijodlarda berilgan. Men ularning taxminiy ro'yxatini keltiraman: ochlik, zino, ochko'zlik, g'azab, qayg'u, umidsizlik, behuda va mag'rurlik. Siz bu ehtiroslarni boshqa tartibda joylashtirishingiz mumkin. Shuningdek, siz shahvoniylik, hasad, asabiylashish, ambitsiya haqida gaplashishingiz mumkin, ammo umuman olganda, bu turli xil deb atash mumkin bo'lgan variantlar yoki qarindoshlik ehtiroslari.

Insonning ma'naviy hayoti haqidagi ta'limot hech bir joyda Sharqning Muqaddas Otalari singari hayratlanarli va muloyim to'laqonlikda berilmagan. Va ma'naviy hayot kechirishni istagan har bir masihiy, hatto undan ham ko'proq har bir ruhoniy nafaqat patristik astsizmni yaxshi bilishi, muqaddas otalar bilan doimo aloqada bo'lishi, ularni doimo o'qib turishi kerak, shunda ularning ruhiy hayot haqidagi tasavvurlari uning qalbida tirikdir. ... Va nafaqat o'qing, balki ularga o'zingiz ham ergashing, ma'naviy hayot kechiring, muqaddas otalar nima deyishini shaxsiy tajribangizdan bilib oling. Shunda u tavba qilgan kishiga: «Ha, siz qilgan gunoh juda og'ir (yoki ehtimol unchalik ham og'ir emas). Ammo bu gunohga, siz sodir etgan jinoyatga yoki biron bir xatoga tavba qilishgina emas, balki bu gunoh siz uchun xavfli kasallikka aylanib ketgan va doimiy ravishda keltirib chiqargan ehtirosdan tavba qilish juda muhim. Siz shuni tushunishingiz kerakki, aynan shu ishtiyoqni yuragingizdan olib tashlashingiz kerak va shu ma'noda qalbingizni, hayotingizni o'zgartiring. Shundagina ruhiy hayotingizda oldinga siljish bo'ladi, shunda siz Xudoga yaqinlashasiz. "

Ehtiros nima? Ehtiros ma'naviy hodisadir, ya'ni. oqilona tushuntirish uchun javobgar emas. Ma'naviyat ruhiydan yuqori, ruhiy ham ko'pincha irratsionaldir va shuning uchun bu erda hamma narsani tushuntirish mumkin emas, aql bilan anglash mumkin emas, lekin tajribaga ega bo'lgan odam qalb bilan ko'p narsani tushunishi mumkin.

Muqaddas otalarning ta'limotiga asoslanib aytishimiz mumkinki, barcha ehtiroslar inson qalbida qandaydir sirli tarzda harakat qiladi, insonni yaratishda Xudo ko'rsatgan ruhning bu tabiiy ma'naviy faoliyatini o'rnini bosadi.

Alkogolizm ehtirosning odatiy namunasidir. Bilasizmi, Psalter shunday deydi: "Sharob odamning qalbini shod qiladi". Sharob - Masih eng muhim marosim - Eucharistning marosimi uchun tanlagan ajoyib ichimlik. Bu liturgiyada ishlatiladigan va Masihning Qoniga qo'shilgan toza va chiroyli ichimlikdir. Bundan yuqori nima bo'lishi mumkin? Sharob oddiy inson hayotida, mehmonlar yig'ilganda, bayram bo'lganida ham ishlatiladi va har qanday bayramda sharob ajralmas lazzat ekanligini hamma biladi va bunda hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo siz ichkilikbozlikni bu sharobni o'rniga almashtirishingiz mumkin, siz sharobni o'ziga jalb qiladigan og'riqli, g'ayritabiiy va hatto g'ayritabiiy qilishingiz mumkin. Keyin odam asta-sekin sharobni boshqacha qabul qila boshlaydi, u endi yuqori sifatli sharobni tanlamaydi, uning uchun kuchliroq bo'lishi muhim, alkogol uning uchun muhimdir. Endi u allaqachon faqat aroq, faqat alkogol istaydi. Oxir oqibat, u nima ekanligini, sof spirtli ichimliklarni yoki boshqa biron bir narsani qiziqtirmaydi, u allaqachon deyarli lak ichishga tayyor. Faqat mast bo'lish va mast bo'lish uchun, faqat spirtli ichimliklar ta'sirini o'zida his qilish uchun. Aytish kerakki, odamlar tashrif buyurish va bir qadah sharob olish uchun kelganlarida nimani boshdan kechirmoqdalar? Albatta yo'q. Mana almashtirish. Va ma'lum bo'ladiki, bir shisha aroq uchun bunday ichkilikboz o'z ishidan voz kechishga, oilasini yo'qotishga tayyor, u dunyodagi hamma narsani ichadi: xotini va bolalari, va uning mavqei, barcha pullari o'g'irlashni boshlaydi, u qamoqxonaga duch keladi, nihoyat, odam to'xtaydi chunki u ovqatlanadigan narsasi yo'q. Ammo u ichishni to'xtatmaydi. Tez-tez sodir bo'ladiki, bunday ichkilikbozlar haddan tashqari charchashadi, ariqlarda cho'kishadi, lekin har kuni ular o'zlarini ilgak yoki qallob bilan topishadi, endi ularsiz yashay olmaydilar.

Ehtirosni qondirish insonning buzuq, tabiiy ehtiyojlaridan ham kuchliroq ehtiyoji bilan amalga oshiriladi. Bu ajoyib narsa. Inson tanasining tabiiy hujayralari boshqa modifikatsiyalangan hujayralar bilan almashtirilganda, bu allaqachon saratonga o'xshash almashtirilgan tabiatdir. Ular odatdagidan tezroq o'sishni boshlaydi. Va ular tabiiy organlarga aylanib, insonning tabiiy go'shtini almashtiradi. Organlar, qon tomirlari devorlari og'riqli ravishda o'zgaradi, saratonga aylanadi. Ular hali ham ba'zi funktsiyalarni bajaradilar, ammo ular allaqachon bajaradilar. Oddiy hayotni, tabiiy go'shtni og'riqli to'qimalar bilan bunday almashtirish ertami-kechmi o'limga olib keladi.

Barcha ehtiros shu tarzda ishlaydi. U inson qalbining tabiiy xususiyatlarini almashtiradi va keyinchalik uning to'g'ri, ma'naviy ehtiyojlari, ma'naviy moyilliklarini yashash o'rniga, ehtiroslar bilan yashay boshlaydigan bu qalbning yangi, og'riqli, buzuq to'qimalariga aylanadi. Olib tashlangan otalar, barcha ehtiroslar - bu ba'zi bir jinlar, odamlarning jinlari harakati. Bunday almashtirish har doim jinlarni tashlash orqali sodir bo'ladi.

Odam normal holatida Xudoning marhamati bilan yashaydi, Xudo bilan yashaydi. Shunday bo'lishi mumkinki, Xudodan ketganidan keyin odam qandaydir qorong'i "inoyat" bilan yashay boshlaydi. Hayotning imkonsizligini inoyatsiz his qilib, uni o'rnini bosa oladi, shu qora kuch bilan yashaydi. Va bu qorong'u kuch unga kirib, tarkibini o'zgartiradi, normal to'qimalarni o'zgartiradi, xuddi zaharlangan havo odamga kirib borgani kabi, undagi hamma narsani o'zgartira boshlaydi: hujayralar, qon va bularning hammasi asta-sekin saratonga aylanishi mumkin.

Bu ehtiros qanday ishlaydi. Va agar siz o'z vaqtida bu ehtirosni ko'rmasangiz, unga qarshi kurashni boshlamang, demak, u ertami-kechmi odamda dahshatli darajada rivojlanib, inson hayotiga nafaqat tanaviy, balki ma'naviy tahdid soladi.

Aytishim kerakki, ehtiroslarning harakatlari, har qanday noo'rin kabi, hayratlanarli naqshga ega. Dastlab ular sirli va ma'naviy harakat qilishadi, keyin ma'lum bir bosqichda bunday ehtiros inson ruhini allaqachon hissiy, ruhiy darajada o'zgartira boshlaydi. Va keyin bu tanadagi hayotni o'zgartiradi. Masalan, alkogolizm. Avvaliga bu ehtiros, va odam ichishdan boshqa narsa haqida o'ylashga qodir emas, lekin u hali ham sog'lom. Keyin og'riqli holat, so'ngra deliryum tremens, keyin jigar sirrozi keladi. Va har qanday ehtiros ham shunday.

Shunday qilib, ehtiroslar jinlar bilan hayotdir. Va shuning uchun ham ko'pincha muqaddas otalar to'g'ridan-to'g'ri zino jinlari, sharob ichish jinlari, ochko'zlik jinlari odamda ishlaydi, deb aytishadi. Ko'pincha ular ehtiros qaerda va jin qaerda ekanligi haqida rezervasyon qilish kerak deb o'ylamaydilar, chunki ularning ma'nosida ular bir xil. Ehtiros - bu shaytoniy harakatlarning bir turi. Biz bilamizki, ba'zida jinlarga chalingan odamlarni jinni deb ataymiz. Va hatto jinlarni ta'na qilishga, quvib chiqarishga urinishlar qilinmoqda. Muqaddas odamlar buni qanday qilishni bilar edilar.

Ma'naviy hayot, ehtiroslar haqidagi ta'limot shuni ko'rsatadiki, ehtiros harakatlariga duch kelgan har bir odam jinlarga chalingan, ma'lum darajada obsesyonga uchragan. Faqat bu obsesyonning o'lchovi boshqacha. Agar ehtiros insonning yuragiga o'rnashgan bo'lsa, bu odamni o'ziga ergashishga majbur qilsa, demak, u kishi allaqachon ma'lum darajada obsesif bo'lib qolgan. Demak, u endi o'ziga nisbatan kuchga ega emas, u jinlarning irodasini bajarmoqda. Siz o'zingiz tushunasiz, bu juda dahshatli yo'l, bu halokat yo'li, ruhiy o'lim yo'li va ruhoniy, e'tirof etuvchi, ruhiy shifokor sifatida, unga kelgan har bir kishiga ehtiroslarni ko'rishga yordam berishga majburdir, u bu ehtiroslarni ko'rsatishi, ularga qarshi kurashishga o'rgatishi, ishontirishi kerak. zarurat bo'lganiga tavba qilish. Shifokor sifatida, odamning nosog'lom yuzini ko'rib, u shunday deya oladi: «Bilasizmi, sinovdan o'tishingiz kerak. Sizda sil kasalligi bo'lishi mumkin. " Va boshqasiga u aytadi: "Siz jigaringizni tekshirishingiz kerak, ehtimol sizda o't pufagida toshlar bor". Insonning qalbini tushunish, ko'rish, tekshirish, tavba qiluvchiga uning mavqeini tushuntirish va unga chora berish ruhoniyning vazifasidir.

Hozirda bularning barchasi juda kamdan-kam hollarda tan olish paytida sodir bo'ladi. Qoida tariqasida, tan olish bizning mamlakatimizda boshqa narsaga aylantirildi. "Kechiraman, ruxsat beraman", hatto ruhoniyning ruxsat haqidagi ibodatlari ham barchani o'qiy olmaydi. Bitta munosib ruhoniy menga:

Men so'radim:

- Qanday qilib: sindirib tashlaysizmi?

- Xo'sh, bilmayapsizmi, keksa ruhoniylar deyarli har doim biron bir tilni burishtiradilar, ular allaqachon ba'zi so'zlarni talaffuz qila olmaydilar, ma'lum bir nuqtaga etib kelishadi, ular aynan shu tilni burishtirishni aytishadi. U allaqachon tilini sindirib tashlagan, endi gapira olmaydi, chunki u bir xil formulani ming marta takrorlaydi, u doimo shoshilib yuradi va bundan qandaydir duduqlanish bor.

Bizning cherkov hayotimiz va e'tirofimiz ko'pincha "buzilgan" tilning muhitida o'tadi. Shunga qaramay, agar biz bu qanday bo'lishi kerakligini bilmasak, unda biz hech qachon o'zimizni to'g'irlamaymiz va hech qachon to'g'ri yo'nalishda harakat qilmaymiz. Biz hech kimga qaerga borishini bilmaymiz, agar hech kim bizga to'g'ri, to'g'ri va to'g'ri yo'l qaerda ekanligini aytmasa.

E'tirof haqida gapirganda, shuni aytish kerakki, har xil gunohlar, turli ehtiroslar mutlaqo boshqacha muomala va boshqa yondashuvni talab qiladi. Va bu erda gunohkorlarning tipologiyasi deb ataladigan narsa haqida gapirish o'rinli bo'ladi. Siz hech qachon odamlarni sxemasini tuza olmaysiz va siz barcha odamlarni bir necha aniq guruhlarga ajratolmaysiz: biri, bu hammani javonlarga qo'yishga urinish. Ammo shunga qaramay, qanday qilib kasalliklarni tizimlashtirish mumkin, shuning uchun bu erda ruhoniyga uni yutish bilan tahdid qiladigan odam dengizida harakat qilishiga yordam beradigan ba'zi gradatsiyalar mavjud.

Shunday qilib, gunohkorlarning tipologiyasini yodda tutib, aytishimiz mumkin: bolalar - bu cho'ponlik ishining juda alohida qismi. Ko'pchiligingizning o'z farzandlaringiz bor, ba'zilaringiz o'qituvchisiz, bolalarga alohida munosabatda bo'lishingiz, bolalar bilan ishlashning o'ziga xos tajribasi bo'lishi kerakligini o'zingiz tushunasiz. E'tirof etilgan bolalar quvonchli va ayni paytda juda qiyin hodisa. Quvonchli, chunki Xudoga shukur, ular jiddiy gunohlarga ega emaslar, qoida tariqasida, yosh bolalar hali bunday kuchli ehtiroslarga ega emaslar, garchi ko'pincha ular allaqachon rivojlangan ehtiroslarga ega bo'lishgan. Agar ular ishda allaqachon biron bir ehtirosga ega bo'lishgan bo'lsa ham, shunga qaramay, noto'g'ri xatti-harakatlar ba'zan ko'proq tabassumga sabab bo'ladi: bola kelib tavba qiladi, juda gunoh qilgan, onasini tinglamagan, "noto'g'ri" ish qilgan. Ba'zan, tinglash kerak bo'lgan dahshatli e'tiroflardan so'ng, hali hammasi shunday yaxshi bolalar ruhi borligidan xursandchilik va quvonch hissi paydo bo'ladi. Ammo bolaga buni aytolmaysiz. Siz aytolmaysiz:

- Siz, azizim, boring, sizda hammasi yaxshi, sizda tan olishga hech narsa yo'q.

Farzandingiz bilan umumiy tilni topishingiz kerak, bu juda oson emas. Ko'pincha odamlar o'zini ko'rsatishni, bolaga qandaydir soxta "bolalarcha" tillarda gaplashishni, qandaydir tarzda bolalar psixologiyasiga taqlid qilishni boshlaydilar va shu bilan o'zaro tushunish illyuziyasini yaratishga harakat qilishadi. Sof ruhga ega bo'lgan bolalar har qanday yolg'onga juda sezgir. Va ular yolg'onchi ruhoniyni qabul qilishmaydi. Bunday ruhoniy bu bolaga yordam bermaydi. U unga ishonchni kuchaytirmaydi. Yoki u o'z qalbida mutlaqo noto'g'ri, yolg'onchini, kelajakda juda xavfli va zararli bo'lgan tasvirni yaratadi.

Ruhoniy har doim sodda bo'lishi kerak, hamma odamlar bilan doimo o'zi bo'lishi kerak. Ammo, ayniqsa, bolalar bilan. U qandaydir o'rtoqlarga taqlid qilmasligi, bolalar o'yinlari paytida bo'lgani kabi kichkintoylar bilan noz-karashma qilmasligi kerak. U mutlaqo jiddiy bo'lishi kerak, u otasi yoki bobosi bo'lishi kerak, kichkintoy bilan katta yoshdagi bola bilan gaplashishi kerak. Ammo bolaga tushunarli bo'lgan narsalarni aytish. Bola har qanday falsafaga muhtoj emas, unga juda murakkab tushuntirishlar kerak emas, lekin u hayotida yomon bo'lgan narsalarni sodda va jiddiy tushuntirishi kerak, u buni qilish yomon ekanligini his qilishi, tushunishi kerak. Ammo u ruhoniyda sevgini his qilishi, e'tirof etuvchisi, Xudoning inoyati beradigan iliqlikni, nurni his qilishi juda muhim.

U buni aql bilan anglamaydi, lekin agar u buni darhol sezsa, demak, u uchun ruhoniy sevimli jonzotga aylanadi va u har doim kelib, qilgan barcha xatolarini aytishni istaydi va hamma narsani yuragi bilan his qiladi, garchi u hech narsadan bexabar bo'lsa ham. Shunda bola ko'z yoshlari bilan tavba qiladi va tuzatiladi va ishlaydi va iliq va mehribon qo'li bilan joniga teggan kishiga intiladi. Shu ma'noda, bolada kattalarga qaraganda ancha osonroq. Haqiqiy sevgi bo'lsa, bu erda tushuntirish uchun juda ko'p narsa yo'q. Agar sevgi bo'lmasa, ruhoniyda bolaning hayotiga kirish imkoniyati bo'lmasa, unda hech narsa bo'lmaydi. Shunda tan olish behuda bo'ladi va ehtimol vaqtni behuda sarflaydi. Hamma narsa rasmiyatchilikka aylanishi mumkin va bola tushunmaydi, lekin u cherkovda undan qandaydir rasmiyatchilik talab qilinayotganini his qiladi. U maktabdagi bolalar bezovta qiluvchi "o'qituvchiga" qanday munosabatda bo'lsa, shunday muomala qiladi: xo'sh, arifmetikani bajarishingiz kerak, qandaydir javob ... Aslida, bu bola unga arifmetikaning keragi yo'qligiga amin, chunki bu ishonch unga o'qituvchi tomonidan singdirilgan chunki o'qituvchiga bu kerak emas. O'qituvchi unga muhtoj bo'lmaganligi sababli, demak, bu o'qituvchi o'zi bilan olib kelgan hamma narsaga muhtoj emas. Arifmetik bo'lsin, o'qish yoki chizish bo'lsin, baribir hamma narsa kerak emas.

Ushbu sxema bu erda ham ishlaydi. Agar bola ruhoniy unga muhtojligini, ruhoniy uchun azizligini, ruhoniy uni sevishini his qilmasa, u holda ruhoniy aytgan yoki qilayotgan hamma narsa, hattoki cherkov, ma'bad unga kerak bo'lmaydi.

Hozirgi kunda bolalar bilan alohida qiyinchiliklar mavjud, chunki cherkovga imonsiz oilalardan kelgan bolalar bor. Ular tug'ilishdan Xudoga ishonmasdan o'sganlar. Siz ularga hamma narsani o'rgatishingiz kerak va ko'pincha uning oilasidagi bola butunlay yolg'iz ekanligi ayon bo'ladi. U oilada hech kimdan hech narsa o'rgana olmaydi, hech kimdan hech narsa so'ramaydi va keyin katta bo'lib, ota-onasiga imon haqida ma'lumot berishni boshlaydi. Bu juda tez-tez sodir bo'ladi. Va, albatta, ruhoniy bunday bolani ayniqsa kuchaytirishi kerak, chunki u kattalar oldida yolg'iz. Shunday qilib, ota, onam va bobom uni cherkovga borishga ruxsat berishdi. Ammo u cherkovdan kelib, ro'za tutish kerakligini aytganda va ular nima uchun ibodat qilish kerakligini aytganda yoki ibodat qilishni boshlaganlarida, bu buvilar yoki ota-onalar unga aqldan ozganday qarashadi va boshlaydilar: u erga boring, nima qilyapsiz? " Qanday qilib bola kattalarga, ota-onaning hokimiyatiga qarshilik ko'rsatishi mumkin? U qanday turadi, imonini, cherkovdan olib kelgan narsasini qanday himoya qiladi? Faqatgina ruhoniy uni qo'llab-quvvatlasa, agar u hayotiga kirib, kuchini berib tursa, unga zarur vakolatni beradi, agar unga ishonch, imonni singdirsa, bola: "Yo'q, bilmaysan, lekin otasi yaxshiroq sizni taniydi. " Endi, agar u buni sezsa va ayta olsa, unda chidaydi. Bu erda ruhoniy xatti-harakati, sevgisi bilan unga yordam berishi kerak.

Ammo boshqa vaziyatda ancha qiyin muammolar paydo bo'ladi: bolalar imonli oilada o'sganda. Bu qanday hal qilishni bilmayotgan muammo. Bu biz uchun eng qiyin va shoshilinchdir.

Dindor oilalarda tarbiya topgan bolalar oxir-oqibat ota-onalari ularga taqdim etgan narsalardan zerikishadi. Bunga ota-onalar va ruhoniy tayyor bo'lishi kerak. Oddiy, oddiy kabi, hamma oqsoqollar tomonidan boshqalar bilan teng ravishda qo'yiladigan narsalarga cherkovlik kabi odatlanib qolishgan, bu yoqimsiz, qiziqish uyg'otadigan narsa, ammo bunga ehtiyoj bor, ular bularning hammasini ongli ravishda rad etishni boshlaydilar. Bunday bolalar qandaydir markazdan qochirma energiyani ko'rsata boshlaydilar. Ular o'zlari uchun yangi narsalarni xohlashadi, hayotning noma'lum usullarini va onam, buvisi yoki otasi aytadigan hamma narsani tushunishni xohlashadi - bularning barchasi allaqachon bema'ni ko'rinadi. Bunday bolalar cherkov odamlari bilan xatolarni osonlikcha topishadi, ular ularga aqlli, zerikarli axloqshunoslar kabi ko'rinishni boshlaydilar. Ular ko'pincha cherkov hayotida etarlicha yorqin narsalarni ko'rmaydilar. Cherkovning bunday vektori, bunday yo'nalishi ularni Xudoning inoyatini olishga qodir emas. Muqaddas marosimlarda qatnashish, hatto Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirishda ham, aslida ular hech narsani boshdan kechirmaydilar, g'alati tarzda bolaligida Masihning Muqaddas Sirlarini Xudo bilan birlik sifatida, Xudo bilan uchrashuv sifatida boshdan kechirishadi. Ular uchun bu odatiy, yakshanba, ta'til sharoitlaridan biridir. Ular uchun cherkov ko'pincha ular uchrashadigan va o'zaro suhbatlashadigan klubga aylanadi. Ular bu erda biron bir qiziq narsa haqida kelisha olishlari mumkin, xizmat tugashini sabrsizlik bilan kutishadi va birgalikda ular hech bo'lmaganda cherkovda emas, balki atrofdagi dunyoga ota-onalaridan yashirincha qochib ketishadi.

Ba'zan bu yomonroq: ular cherkovda yaramas bo'lishni yaxshi ko'radilar, hatto bu sodir bo'ladi yoki cherkovda bo'lgan turli odamlarga, ba'zan hatto ruhoniylarga kulishni yaxshi ko'radilar. Agar ular biron bir narsani qilishni bilsalar, cherkov xorida o'qishsa, u holda ular bugungi kunda qanday qo'shiq aytayotganlarini va - xorlarni, turli xonandalarni, kim qanday kuylayotganini, kimdir nimani eshitganini, kimni cheksiz va cheksiz har qanday masxara qilishni xursand qilishadi. nima mumkin, kim nimani tushunadi. Ular har doim o'zlarini bularning barchasini qadrlaydigan kichik mutaxassislar kabi his qilishadi. Va bunday masxara qilishda ular butun Liturgi va butun tun bo'yi Vigildan o'tishlari mumkin. Ular Eucharistic kanonning muqaddasligini his qilishni butunlay to'xtatishi mumkin. Ammo bu Kubokni olib tashlashda, birinchi bo'lish uchun, yoki ehtimol birinchi bo'lmaslik uchun zarar qilmaydi, aksincha, kichkintoylar oldinga borishsin va Kubokga juda chiroyli tarzda yaqinlashsinlar, hamjamiyatni qabul qilsinlar, keyin xuddi shunday chiroyli tarzda ketishsin va uch daqiqadan so'ng ular allaqachon bo'sh bo'lishdi, ular allaqachon hamma narsani unutib qo'yishdi va yana haqiqatan ham qiziq bo'lgan narsaga qo'shiling. Va Masihning Muqaddas sirlarini birlashtirgan payt ... bularning barchasi ularga tanish, hamma narsa ma'lum, va bularning barchasi unchalik qiziq emas.

Bolalarni har doim pravoslavga qarashga o'rgatish oson: xizmatlarga boring, avval kichkintoylar Chalice-ga boring, yo'l bering. Bularning barchasini ular qilishlari mumkin va bu, albatta, yaxshi. Bunday bilimli bolalarni ko'rish juda yoqimli. Ammo bu ularning ma'naviy hayot kechirishlarini, Xudoga chin dildan ibodat qilishlarini va Xudo bilan aloqa qilishni qidirishlarini anglatmaydi. Bu umuman Xudoning inoyati bilan haqiqiy birlashishga intilishni anglatmaydi.

Ularning turmush tarziga ko'ra, tan olishda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. E'tirofga yoshligidan kelgan bola (odatda etti yoshdan boshlab) an'anaga ko'ra tez-tez muloqotni qabul qiladi. Masalan, bizning cherkovimizda bolalar olib kelingan yoki o'zlari kelgan har qanday liturgiyada birlashadilar. Aslida, bu haftada bir marta, ba'zida tez-tez sodir bo'ladi. Ular uchun e'tirof avvaliga juda qiziq va havas qiladi, chunki ular ularga iqror bo'lishganda, bu ularning katta bo'lib qolganligini anglatadi, ular allaqachon katta bo'lib qolgan deganidir. Va besh yoshli bola haqiqatan ham yaqinda iqror bo'lishni xohlaydi. Va uning birinchi e'tiroflari juda jiddiy bo'ladi. U kelib, onasiga bo'ysunmasligini, singlisini kaltaklaganini yoki uy vazifasini yomon bajarganini yoki Xudoga yomon ibodat qilganini aytadi va bularning barchasini juda ta'sirli, jiddiy aytadi. Ammo tez orada, tom ma'noda bir-ikki oy ichida u bunga ko'nikib qolgan, keyin butun yillar kelib: "Men itoatsizlik qilaman, men qo'polman, dangasam", deb aytganda. Bu juda keng tarqalgan umumiy bolalik gunohlarining qisqa to'plami. U ularni bir zumda ruhoniyga tarqatib yubordi. Tan olish bilan qiynoqqa solingan ruhoniy, tabiiyki, uni kechiradi va yarim daqiqada unga ruxsat beradi va bularning barchasi dahshatli rasmiyatchilikka aylanadi, bu esa bolaga yordam berishdan ko'ra ko'proq zarar keltiradi.

Bir necha yil o'tgach, bunday cherkov farzandi uchun u qandaydir tarzda o'z ustida ishlashi kerakligi endi aniq emas ekan. U hatto tan olishda haqiqiy tavba tuyg'ularini boshdan kechirishga qodir emas. Yomon ish tutdim, deyish unga qiyin emas. U buni juda oson aytadi. Xuddi birinchi marta poliklinikaga bolani olib kelib, uni shifokor oldida echintirishga majburlaganlaridek, u uyatchan bo'ladi, u yoqimsiz bo'ladi. Ammo, agar u kasalxonada bo'lsa va u har kuni ko'ylakni ko'tarib, shifokor uni tinglashi kerak bo'lsa, u holda bir hafta ichida u buni avtomatik ravishda bajaradi. Unda hech qanday his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi. Mana bu erda. E'tirof endi bolada hech qanday tashvish tug'dirmaydi. Ruhoniy, buni ko'rib, juda qiyin ahvolga tushib qoldi. U bu bilan qanday kurashishni bilmaydi, bola o'ziga kelishi uchun nima qilish kerak.

Bola endi itoat qilmasligi, dangasa bo'lishi va yoshlarini xafa qilishi haqida juda aniq misollar mavjud - u shafqatsiz sharmandali. Masalan, maktabda u butun sinfga xalaqit beradi, oilada u barcha yosh bolalar uchun salbiy namunadir va oilani ochiqchasiga qo'rqitadi. Keyin u jamiyatda o'zini yomon tuta boshlaydi: qasam ichish, tutun. Ya'ni, uning cherkov oilalari uchun mutlaqo g'ayrioddiy gunohlari bor. Biroq, ruhoniy uni qanday tiklashni bilmaydi. U u bilan gaplashmoqchi, unga tushuntirishga harakat qilmoqda:

- Bilasizmi, bu yaxshi emas, bu gunoh.

Ha, u bularning barchasini uzoq vaqtdan beri yaxshi biladi, gunoh ekanligini juda yaxshi biladi. U hatto besh daqiqa davomida zo'r berib:

- Ha, ha, men harakat qilaman, qilmayman ...

Va u yolg'on gapirmoqda deb ayta olmaysiz. Yo'q, u yolg'on gapirmaydi. U aslida buni odatdagi tarzda aytadi, xuddi kechki ovqatdan oldin u bizning Otamizni bir daqiqada ozmi-ko'pmi jiddiy o'qiydi, lekin ko'pi bilan o'qiydi. Ushbu odatiy "Otamiz" o'tganidan keyin u yana ibodatdan tashqarida yashaydi. Mana bu erda. U biron narsani aytishi mumkin, shunda keyinroq u muqaddas marosimga qabul qilinadi va bir kundan keyin, ikkitadan keyin u o'z yo'liga qaytib, qanday yashasa, o'sha yo'l bilan yashashni davom ettiradi. Uning hayotida na tan olish va na marosim samarali bo'lmaydi.

Bundan tashqari, ruhoniy qanchalik g'azablansa, bu bola bilan diqqat bilan, jiddiyroq gaplasha boshlaganini, uning mablag'lari shunchalik tez tugashini payqaydi. Va u qo'lidan kelgan hamma narsani qo'yadi, lekin maqsadiga erisha olmaydi. Bola bularning barchasini juda tez "yeydi" va xuddi u kabi yashaydi. Biz unga kuchliroq dori-darmonlarni beramiz, u hammasini o'ziga singdiradi, ammo ular unga ta'sir qilmaydi. U bu dorilarga sezgir emas, u hech narsani sezmaydi. Bu shunchaki hayratlanarli darajada vijdonning toshbo'ron qilish darajasi. U rad etadi, imonli bola bilan ruhoniy endi etarli tilni topa olmaydi. U boshqa yo'lni izlay boshlaydi, u boladan g'azablanadi. Ammo u g'azablana boshlagach, u bilan aloqa butunlay yo'qoladi. Va bunday bola tez-tez aytadi: «Men endi unga, bu otaga Ivanga bormayman. Xo'sh, u doimo g'azablanar va bu erda ular menga g'azablanadilar va u erda ular menga g'azablanadilar »...

Ko'ryapsizmi, bu muammo ruhiy ota uchun eng qiyin muammolardan biri. Bu erda siz nimaga erishishingiz, nimaga intilishingiz kerakligi haqida juda qattiq o'ylashingiz kerak. Nazarimda, iqror bo'lishning boshlanishini iloji boricha kechiktirishga intilish kerak. Ba'zi sodda onalar (ular juda ko'p), agar bola olti yoshida o'zini yomon tutsa, shunday deyishadi:

- Ota, uni tan oling, shunda u allaqachon tavba qila boshlaydi, ehtimol yaxshiroq bo'ladi.

Darhaqiqat, biz buni tan olishni qanchalik tez boshlasak, bu uning uchun yomonroqdir. Shuni esda tutish kerakki, cherkov bolalarga gunohlarini etti yoshigacha yuklamaydi (va ilgari bu ancha uzoq bo'lgan). Bolalar kattalar singari hamma narsa uchun to'liq javobgar bo'la olmaydi. Bundan tashqari, ularning gunohlari, qoida tariqasida, o'lik emas. Ular shunchaki o'zlarini yomon tutishadi. Va ularni kichik yoshi tufayli anglay olmaydigan tavba qilish marosimini buzishdan ko'ra, ularni tan olmasdan qabul qilish yaxshiroqdir.

Bunday gunohkorni etti yilda bir marta, keyin sakkiz yoshda va yana to'qqizda tan olish mumkin. Va e'tirof bola uchun odatiy holga kelmasligi uchun muntazam ravishda tez-tez tan olishni boshlanishini iloji boricha kechiktiring. Bu nafaqat mening, balki ko'plab tajribali tan oluvchilarning fikri.

Yana bir juda muhim cheklov mavjud. Ehtimol, muqaddas narsalarga qaramlikdan aziyat chekadigan bunday bolalar, hamjihatlik marosimida cheklanishi kerak. Bunday holda, bolalar har hafta muloqotni qabul qilmasliklari yaxshiroq, keyin muloqot bola uchun voqea bo'lib qoladi. Men sizga shaxsiy tajribam haqida aytib beraman. Men kichkinaligimda (bu hali Stalinning davri edi), savol tug'iladi: agar men doimo cherkovga boradigan bo'lsam, u erda yashaydigan maktab o'quvchilari, sinfdoshlarim meni albatta ko'rishadi, ular bu haqda maktabga xabar berishadi va keyin, ehtimol, ular meni qo'yishadi ota-onalar, va meni maktabdan haydashadi. Men dindor oilada ulg'ayganman va ota-onam tug'ilishdan dindor edilar, qarindoshlarimiz orasida deyarli barchasi qamoqda, bobom uch marta qamoqda, qamoqda o'lib vafot etdi: shuning uchun haqiqiy xavf mavjud edi, cherkovga borish ko'pincha imkonsiz edi. Va cherkovga har kelganimda eslayman. Bu men uchun ajoyib voqea bo'ldi. Va, albatta, u erda yaramas bo'lish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi ... Agar xohlasangiz, men bolaligimda cherkovga bir necha bor borganman. Bu juda qiyin edi, shuning uchun bu har doim ulkan bayram edi. Birinchi tan olish men uchun qanday ajoyib voqea bo'lganini yaxshi eslayman. Keyin ikkinchi (ehtimol bir yil o'tgach), umuman olganda, men butun bolaligimda bir necha bor tan oldim, xuddi butun bolaligimda bir necha bor Communion qabul qildim. Ko'p yillar davomida men Communionni qabul qilmaganman yoki juda kamdan-kam hollarda Communionni qabul qilganman, har safar unga bardosh berishim kerak edi. Voyaga etganimda ham, men o'zim uchun ajoyib voqea sifatida Masihning Muqaddas Sirlari Birlashuvini boshdan kechiraman. Va bu hech qachon boshqacha bo'lmagan. Va, albatta, Xudo meni ibodatxonaga odatlanishimga, cherkovga, cherkov hayotiga odatlanishimga yo'l qo'ymaganligi uchun minnatdorman.

Qanday g'alati bo'lsa ham, ko'pchilikning imonli bo'lishiga to'sqinlik qiladigan ta'qib qilish shartlari cherkovga tashrif buyurganlar uchun qulayroq edi. Endi unday emas. Aytmoqchimanki, onam menga tug'ilishdan ibodat qilishni o'rgatgan, men o'zimni eslashim bilanoq, har kuni ertalab va kechqurun Xudoga ibodat qilganimni eslayman. U menga "Bizning Otamiz" va "Bokira Maryam" ni o'qishni o'rgatganini eslayman va men bu ibodatlarni deyarli kattalargacha o'qiganman. Va keyin mening yaqinlarim va do'stlarimni eslaganimda, "Men ishonaman" qo'shig'iga bir nechta so'zlarim qo'shildi. Ammo bu: bomdod namozi va shom namozi - men bolaligimda juda kechgacha o'qimagan edim, ya'ni men buni o'zim qilishni xohlaganimda o'qigan edim, mening nazarimda ibodatim kamlik qilganday tuyulganida, cherkov kitoblariga qarashni xohlagan edim va ko'rdim. u erda ertalab va kechqurun ibodat qildi va u ularni o'zi uchun topdi, topdi va o'z xohishiga ko'ra o'qiy boshladi.

Hozir ko'p oilalarda bunday emasligini bilaman. Endi, aksincha, ota-onalar farzandlarini iloji boricha iloji boricha ko'proq ibodat qilishga majbur qilishmoqchi. Va ibodatdan nafratlanish hayratlanarli darajada tez orada paydo bo'ladi. Bir ajoyib keksa odam qanday qilib to'g'ridan-to'g'ri katta bolaga shunday yozganini bilaman: "Sizga shunchalik ko'p ibodatlarni o'qishning hojati yo'q, shunchaki" Otamiz "va" Bokira Maryam, xursand bo'ling "ni o'qing, lekin boshqa hech narsani o'qimang, boshqa hech narsa kerak emas" ...

Bola o'zi hazm qila oladigan shunday hajmda muqaddasni, buyukni olishi kerak. Buning sababi nima? Onam dindor oilada tarbiyalangan. Va u menga qanday o'qitilgan bo'lsa, shunday yo'l tutdi. U bolaligini esladi va bolalarini xotiradan o'rgatdi. Odatda bu hayotda sodir bo'ladi. Va keyin ruhiy tajribaning uzluksizligi buzildi va bir necha avlod cherkov hayotidan voz kechdi. Keyin ular cherkov hayotini allaqachon voyaga etganlarida olishadi. Keksa qizlar yoki ayollar kelganda, ularga allaqachon katta qoidalar berilgan, ular haqiqatan ham tavba qiladilar. Va ular turmush qurib, farzand ko'rganlarida, ular cherkovga kelganlarida bir marta bergan narsalarini bolalariga berishadi. Bu aniq nima bo'ladi. Ular bolalarni qanday tarbiyalashni bilishmaydi, chunki hech kim ularni bolaligida cherkov hayotida tarbiyalamagan. Ular bolalarga kattalarga qanday ta'lim berishsa, shu kabi ta'lim berishga harakat qilishadi. Va bu eng dahshatli natijalarga olib keladigan o'lik xato.

Men onamning ko'p bolali yaqin cherkov oilasidan bo'lgan bitta do'stini yaxshi eslayman. Va eslaymanki, u bolaligidan bolalarini cherkovga olib borgan. Lekin qanday? U odatda bolalarni marosim paytida yoki marosimdan oldin olib borardi. Ular cherkovga kirdilar, u erda o'zlarini juda hurmat bilan tutishlari kerak edi, u erda oyoq uchida yurib, qo'llarini bukib, birlashib, darhol cherkovni tark etishlari kerak edi. U cherkovda ularning boshlarini bir marta burishlariga, biron bir so'z aytishiga yo'l qo'ymadi. Bu ziyoratgoh, bu muqaddaslardir. U buni bolalariga singdirgan va ularning barchasi chuqur dindor bo'lib o'sgan.

Hozir ishlar shunday emas. Bizning onalarimiz Xudoga ibodat qilishni xohlashadi, ular tun bo'yi hushyor turishni xohlashadi, lekin bolalarni qo'yadigan joy yo'q. Shuning uchun ular cherkovga bolalar bilan kelishadi, bu erda ularni qo'yib yuborishadi va o'zlari Xudoga ibodat qilishadi. Va ular boshqa birov bolalarga g'amxo'rlik qilishi kerak deb o'ylashadi. Va bolalar ma'bad atrofida, jamoat atrofida yugurib, o'zini tutishmagan, ma'badning o'zida jang qilishgan. Onalar Xudoga ibodat qilishadi. Natijada ateistik tarbiya. Bunday bolalar osongina inqilobchi, ateist, axloqsiz odamlar sifatida o'sadi, chunki ularning muqaddasligi o'ldirilgan, ularga hech qanday hurmat yo'q. Ular nima ekanligini bilishmaydi. Bundan tashqari, ular eng balandni - ibodatxonani eng yuqori ko'rinishda taqillatdilar. Hatto cherkov, hatto liturgiya, hatto Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish - ular uchun hech narsa muqaddas emas. Keyin ularni yana qanday hokimiyat cherkovga yo'naltirishi mumkinligi noma'lum.

Shuning uchun bolalarga cherkovga tashrif buyurishni, tashriflar soni va tashriflar vaqtini cheklash juda muhim tuyuladi. Va ehtimol sheriklikda, tan olishda. Ammo bu juda qiyin, chunki biz bolalar bilan e'tirof etmasdan muloqotni boshlashimiz bilan, g'azablanish kuchayadi, ular: "Qanday qilib bu, qanday qilib etti yildan keyin tan olishsiz hamjamiyatni qabul qilish mumkin?"

Va kattalar uchun kiritilgan intizomiy me'yor, shuningdek, unda ba'zi bir xatoliklar ham bolalar uchun o'limga olib keladi. Bolalar hayotini burish kerak, shunda ular cherkov hayotiga loyiqdirlar. Agar siz azob chekmasangiz, unda munosib bo'ling. Cherkovga borish uchun qandaydir yo'l bilan ko'p ishlash kerak.

Ko'pincha bola cherkovga borishni xohlamaydi, lekin onasi uning qo'lidan ushlab, uni tortib oladi:

- Yo'q, siz cherkovga borasiz!

U aytdi:

- Men birlashishni xohlamayman.

- Yo'q, siz hamjamiyatni qabul qilasiz!

Va bu allaqachon bolada hamma narsadan to'liq nafrat. Bola kassitaning oldida kufrni va haqoratni boshlaydi va onasini qo'llari va oyoqlari bilan kaltaklaydi va ko'zlaridan yosh oqizadi. Buning aksi bo'lishi kerak. Bola aytadi:

- Men birlashishni xohlayman!

Va ona:

- Yo'q, siz muloqotni qabul qilmaysiz, tayyor emassiz, bu hafta o'zingizni yomon tutdingiz.

U aytdi:

- Men tan olmoqchiman.

Va u shunday deydi:

- Yo'q, men sizga yo'l qo'ymayman, siz cherkovga borolmaysiz, bunga loyiq bo'lishingiz kerak.

Bolalarni cherkov bayramiga borish uchun maktabdan olib ketishgan. Va bu yaxshi ko'rinadi va men ularni bayramga va Xudoning marhamatiga qo'shilishlarini xohlayman. Mening bolalarim bor, men buni o'zim qilaman, shuning uchun men buni juda yaxshi tushunaman. Ammo bu erda yana juda katta muammo bor. Bola bunga loyiq bo'lgan taqdirdagina yaxshi bo'ladi. Va agar u har doim maktabni tashlab, ta'tilga borishi mumkin bo'lsa, demak u uchun bu bayram allaqachon bayramga aylanib bormoqda, chunki u maktabni tashlab ketadi, emas, balki aytaylik, yoki bugun maktabga borishga hojat yo'q. Uy vazifasini bajar. Ya'ni, bularning barchasi qadrsizlanmoqda va cheksiz ravishda buzilmoqda. Va bu qabul qilinishi mumkin emas. Balki inson ruhi, bola ruhi uchun:

- Yo'q, siz ziyofatda bo'lmaysiz, maktabga borasiz va o'qiysiz.

Yaxshisi u ma'baddagi Annunciationga etib bormaganim uchun maktabida yig'lasin. U uchun ma'badga kelib, ma'badda hech narsani qadrlamaslik, hech narsani sezmaslikdan ko'ra foydaliroq bo'ladi. Bola hayotidagi hamma narsani shu nuqtai nazardan qayta ko'rib chiqish kerak.

Va e'tirof shunchalik ishontirish bo'lmasligi kerak, ruhoniy sharmanda bo'lmasligi kerak, chunki hamma narsani o'z o'rniga qo'yishi kerak. U ota-onasiga qaramay jasorat ko'rsatishi kerak, deb ayting:

- Yo'q, bolangizni hali cherkovga borishiga yo'l qo'ymang.

Tinchlaning, g'azablanmang, ishontirmang, lekin ayting:

- Bunday bolalar bizga cherkovda xalaqit beradi. Farzandingiz cherkovga kelishiga ruxsat bering, bir necha oyda birlashing ...

Agar yosh yigit armiyadan qochmoqchi bo'lsa, unda ota-onasi uni qutqarish, uni qutqarish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishadi. Va aybdor:

- Yo'q, xizmatga borishiga ruxsat bering. Bu unga ko'proq foydali bo'ladi.

Mana bu erda. Bolani og'ir sharoitlarga solish kerak, shunda u cherkov uning uchun qiyin maqsad ekanligini tushunadi.

E'tirof etishda, e'tirof etuvchi bola bilan katta sevgi bilan muloqot qilishi kerak. Zerikarli, qat'iy o'qituvchi bo'lmaslik, bolaga uni tushunishini, uning barcha qiyinchiliklarini tushunishini etkazishga harakat qiling, men unga aytishim kerak:

- Bularning barchasi, albatta, shunday. Siz uchun haqiqatan ham qiyin, haqiqatan ham dosh berolmaysiz. Ammo bu nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, siz har hafta muloqotni qabul qilishingiz shart emas. Agar shunday bo'lsa, unda bir-ikki oy ichida qaytib keling. Balki siz boshqacha yo'l bilan kelasiz.

Bola bilan juda jiddiy gaplashish va ota-onani hammasini o'z o'rniga qo'yishga majbur qilish kerak.

Cherkov nafaqat ajoyib, quvnoq, bayram va qiyin tajriba bo'lishi mumkin. Cherkov hayoti va e'tirofi bola uchun kerakli bo'lishi kerak, shunda bola ruhiy otasi bilan muloqotni o'zi uchun juda muhim, quvonchli va erishish qiyin, juda kutilgan narsa deb biladi. Agar ruhoniy bola bilan o'z vaqtida shaxsiy aloqani topa olsa, bu shunday bo'ladi.

Ko'pincha siz o'tish davrini kutishingiz kerak, siz 14, 15, 16 yoshgacha yashashingiz kerak. Har doim emas, lekin bu sodir bo'ladi. Ayniqsa, o'g'il bolalar bilan ular imkonsiz masxara bo'lishi mumkin va ular bilan jiddiy gaplashish shunchaki mumkin emas. Ularning cherkovda bo'lishlarini va marosimlarda qatnashishini oqilona cheklash kerak. Va shunda aytadigan vaqt keladi:

- Xo'sh, endi siz katta bo'ldingiz, o'sdingiz, keling jiddiy gaplashaylik ...

Va tan oluvchi bilan qandaydir umumiy hayot rivojlanib boradi, shaxsiy munosabatlar jiddiy darajada o'spirin uchun juda qadrli bo'ladi.

Bolalar haqida yuqorida aytib o'tilganlarning hammasini qisqacha qisqacha bayon qilish mumkin. Hech qanday holatda bolalar uchun tan olish shunchaki cherkov hayotining bir qismiga aylanishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, demak, bu so'kish, uni tuzatish juda qiyin. Biz har doim ham kerakli deb o'ylagan narsani qilish imkoniga ega bo'lmasligimiz sababli, biz umumiy kanalda bo'lishimiz kerak va bizning cherkovimizda, aslida, umumiy e'tirofga yo'l qo'yilgan bo'lsa, bolaga uning jiddiy gunohlari yo'qligini bilsa, tushuntirishimiz mumkin. bir marta u ruxsat namozi bilan kifoyalanishi kerak. Endi kattalar bilan o'xshash muammoga o'tamiz. Gunohkor yoki gunohkor kelganda, ularni baxtsizlik yoki hayot falokatidan keyin hayotlarini qayta ko'rib chiqishga va imonga erishishga majbur qilgan ruhoniy uchun bu katta, katta quvonchdir. U odatda juda jiddiy gunohlar bilan keladi va ma'badda gunohlari haqida yig'laydi. Va ruhoniy bu odam haqiqatan tavba qilish uchun kelganini his qiladi va endi uning yangi hayoti boshlanadi. Bunday tavba qilish, albatta, ruhoniy uchun bayramdir. U Xudoning inoyati u orqali qanday o'tishini his qiladi va bu odamni yangilaydi, uni yangi hayot uchun tug'diradi. Bunday holatlarda ruhoniy tavba qilish marosimi nima ekanligini tushunadi. Bu haqiqatan ham ikkinchi suvga cho'mish, bu haqiqatan ham yangilanish va Xudo bilan birlashuvning muqaddas marosimidir.

Bunday holatlar ro'y beradi va kamdan kam emas. Ayniqsa, kattalar kelganida.

Ammo keyin u kishi oddiy nasroniyga aylanadi. U tez-tez cherkovga boradi, ko'pincha tan oladi va birlikni qabul qiladi va vaqt o'tishi bilan u odatlanib qoladi.

Yoki bu xuddi o'sha bola dindor oilada o'sgan va endi voyaga etgan. Ehtimol, bu juda yaxshi iffatli qiz. Yoqimli, yorqin, unga qarang - ko'zlar uchun ziyofat. Ammo shu bilan birga u umuman ma'naviy hayot kechirmaydi. U qanday tavba qilishni bilmaydi, qanday iqror bo'lishni bilmaydi, qanday qilib birlikni qabul qilishni bilmaydi, qanday qilib ibodat qilishni bilmaydi. U o'zining ba'zi qoidalarini o'qiydi, ko'pincha birlashishni talab qiladi, lekin shu bilan birga buni qanday qilishni bilmaydi. Uning ma'naviy ishi yo'q.

Bunday odamlar, albatta, o'zlarini bolalar kabi tutishmaydi. Ular ma'bad atrofida yugurishmaydi, gaplashishmaydi yoki jang qilishmaydi.

Ular barcha xizmatlarni qo'llab-quvvatlash odatiga ega. Agar bolaligidanoq, bu allaqachon juda oson bo'lsa, bu ehtiyojga aylanadi. Va siz cherkovda butun umr shunday turishingiz va umuman yaxshi inson bo'lishingiz mumkin. Yomon narsa qilinmaydi, o'ldirilmaydi, adashmaydi va o'g'irlanmaydi. Ammo ma'naviy hayot bo'lmasligi mumkin.

Siz butun umr cherkovga borishingiz, muloqotni qabul qilishingiz, tan olishingiz va hech narsani tushunmasligingiz, ma'naviy hayotni boshlamasligingiz, o'zingiz ustida ishlashingiz mumkin. Bu juda tez-tez sodir bo'ladi. Xudoga shukur, bunga hayotimizda kamdan kam bo'lgan qayg'ular to'sqinlik qilmoqda. Inson hayotida ba'zi bir qiyin voqealar, hatto katta gunohlar ham tan olinadi. "Agar gunoh qilmasang, tavba qilmaysan", degan naql bejiz aytilmagan.

Ma'lum bo'lishicha, cherkovda o'sgan kishi, o'zi uchun qandaydir tarzda jiddiy gunoh qilgandagina haqiqiy tavba nima ekanligini anglab etadi. Shu vaqtgacha u ming marta iqror bo'lishga borgan, lekin u nima ekanligini hech qachon tushunmagan va his qilmagan. Bu, albatta, hammaga og'ir, o'lik gunohlarga duchor bo'lishlarini tilashingiz kerak degani emas. Bu shuni anglatadiki, bizning cherkov hayotimiz juda yorqin bo'lishi kerak. Ichki ish boshlash inson uchun qiyin bo'lishi shart. E'tirof etuvchining vazifasi - odamning ishlashiga, ishlashiga ishonch hosil qilish, shunda u odatdagidek odatdagi kundalik ishlarini bajarib, ba'zi ta'tillarga, ba'zi xizmatlarga xizmat qilmaydi. Uning maqsadi bo'lishi kerak, bu maqsadga erishishi uchun. Har bir inson o'zining ma'naviy hayot dasturiga ega bo'lishi kerak.

Bu juda qiyin, ayniqsa, bizning davrimizda ruhoniy unga kelgan ko'plab odamlarga dosh berolmaydi. Esingizda bo'lsin, Moskvadagi inqilobdan oldin, forpostlar bilan cheklangan, 600 cherkov va shunga ko'ra 1000 dan ortiq ruhoniylar bo'lgan. Hozir o'n baravar ko'paygan Moskvada 300 ga yaqin cherkov va 400 ga yaqin ruhoniy bor. Ilgari Moskvada million kishi yashagan. Endi 10 million. Albatta, ruhoniy hozirda butunlay boshqacha imkoniyatlarga ega. U odamlarning bunday ulkan oqimiga dosh berolmaydi. Va shunga qaramay, Cherkovning har bir a'zosining hayotiga qandaydir faol qo'shilishni izlash kerak.

Bu bizning cherkovimiz uchun juda g'ayrioddiy va odatiy emas. Odatda, biz butunlay boshqacha narsani qabul qildik: ruhoniy o'xshashlikda turib tinglaydi. Va keyin u uni oladi va aytadi: "Xo'sh, buni takrorlamang, yaxshi emas". Keyin u aytadi: "Men kechiraman va ruxsat beraman" ... Xo'sh, ehtimol u yana bir narsani qo'shib qo'yadi va shu bilan.

Va hatto oqsoqollar. Ular, asosan, tinglaydilar, indamaydilar, keyin bir nechta eslatmalar bilan qandaydir tarzda to'g'rilab, qo'yib yuborishdi. E'tirof etuvchining ba'zi passivligi bizning mamlakatimizda an'anaviy hisoblanadi. Shuni esda tutish kerakki, haqiqiy oqsoqollar uchun bu faqat tashqi passivlik edi. Haqiqiy oqsoqollar katta ma'naviy yutuqlarga ega odamlardir. Biror kishi ularga yaqinlashganda, ular birinchi navbatda u uchun ibodat qilishni boshladilar, ya'ni. darhol ma'naviy jihatdan faol harakat qildi. Va ular muqarrar ravishda bu odamni butunlay boshqacha, ma'naviy hayotga qo'shdilar. Oqsoqol Ambruzaga yoki Seynt Serafimga tashrif buyurgan har bir kishi hayotidagi ulkan voqea tuyg'usini tark etishdi. O'sha. tan oluvchining tashqi passiv xatti-harakati yangi odamning yangi hayotga faol qo'shilishiga zid kelmadi, bu erda u uchun vahiy yuz berdi.

Bizning vaqtimizda, e'tirof etuvchi tan olayotganida va uning ruhiy farzandlari unga yaqinlashganda, uni urish, ajablantiradigan maqsadlar bor, keyin boshqa maqsadga erishish kerak. Ruhoniy, hech bo'lmaganda qisqacha, ammo ruhiy farzandi bilan o'zaro munosabatda bo'lishni o'rganishi kerak, shunda u qiyin imtihonga borganimizda, muvaffaqiyatga erishamizmi yoki omadsiz qolishimizni bilmaymiz. Bu erda tan oluvchi bilan o'zaro munosabatlar juda jiddiy va chuqur bo'lishi kerak:

- Va endi qanday qilyapsiz - bu ishladimi yoki yo'qmi? Oxirgi marta bundan tavba qilgan edingiz. Endi yovuz mahoratingizni yengib chiqdim deb ayta olasizmi? Ishladimi yoki yo'qmi? ...

Ruhoniy shu tarzda tan olishni o'rgatishi kerak.

Yodgorliklarga odatlanish, tan olishga iqror bo'lish cherkov hayotidagi eng dahshatli yovuzliklardan biridir. Va bu sodir bo'ladi, chunki birinchi navbatda, to'g'ri tan olish uchun imkoniyat, sharoit yo'q, ikkinchidan, biz doimiy cherkov hayotida yashaydigan, ko'pincha birlikni qabul qiladiganlar uchun tan olish nima ekanligini to'g'ri tushunmayapmiz.

Bunday yondashuv mavjud - e'tirofni bekor qilish, iqror bo'lmasdan muloqotni qabul qilish. G'arbda, Frantsiyada, Amerikada aynan shunday qilishadi. Odamlar yiliga bir marta yoki bir marta ro'za tutishadi, qolgan vaqtlarida ular tan olishsiz qatnashadilar. U erda ular tez-tez muloqot qilishlari kerak bo'lgan, ammo kamdan-kam hollarda tan olishlari kerak bo'lgan qadimiy me'yorga qaytishga harakat qilishdi. Hammasi rasmiy ravishda to'g'ri ko'rinadi. Va yaxshi natijalarni kutish mumkin edi. Lekin yoq. Bu yanada yomonlashdi, chunki odamlar butunlay iqror bo'lishlarini to'xtatdilar. Endi ular yiliga bir marta iqror bo'lish uchun kelishadi. Ruhoniy ulardan biron bir narsani so'ray boshlaydi va ular:

- Nega mendan so'rayapsan? Men hech narsada aybdor emasman. Men shunga o'xshash hech narsa qilmayman. Nega meni savollar bilan bezovta qilyapsiz ...

Ehtimol, bu so'zlarda emas, balki bu ohangda. Shaxs endi nima uchun iqror bo'lish kerakligini umuman tushunmaydi. U erda tan olish butunlay yo'qoladi.

Xristianlikning birinchi asrlariga qaytish mexanik ravishda imkonsiz ekanligi aniqlandi. Gap shundaki, birinchi asrlarda ma'naviyatning boshqa darajasi bo'lgan. Keyin ta'qiblar bor edi. Agar siz tez-tez ovqatlanishni boshlasangiz va tan olmasangiz, siz butunlay yangi va dahshatli natijaga erishasiz. Bu imkoniyat emas.

Ammo hozirda mavjud bo'lgan narsalar ham echim emas, chunki bizning tez-tez tan olishimiz yigirmanchi asrning hodisasidir. Bu cherkov tarixida hech qachon bo'lmagan. Qadimgi cherkovda ular tez-tez birlashdilar, ammo tan olish juda kam edi. Avvaliga bu hayotda bir marta sodir bo'lgan: bir kishi jiddiy gunoh qilib cherkovdan yiqilib tushganida.

So'nggi asrlarda Rossiyada majburiy tan olish har bir jamoat oldida odatiy holga aylandi. Va keyin ular juda kamdan-kam hollarda muloqotni boshladilar. Shunga qaramay, yiliga bir marta, Buyuk Ro'za paytida, bu voqea edi. Bir hafta davomida ro'za tutish, ro'za tutish kerak edi, keyin ibodatlarni, ko'plab kanonlarni va akatistlarni o'qish kerak edi, so'ngra faqat muqaddas marosimga kelish kerak edi. Va ruhoniy uchun bu har doim qiyin bo'lgan, ammo shunga qaramay, bu faqat Buyuk Ro'za paytida yuz bergan, keyin yana yil davomida, deyarli hech qanday sheriklar bo'lmagan.

Oddiy kunda iqror bo'lishga borganda aytadigan ruhoniylar ham bor:

- Nima uchun ishtirokchilar ko'p? Siz tug'ilgan kun odamisiz yoki nima? Men faqat tug'ilgan kunida qatnashaman.

Ushbu an'ana hanuzgacha mavjud.

Biz tez-tez muloqot qilishni qaror qildik va biz Rossiyada har bir jamoat oldida tan olish standartidan bosh tortolmaymiz. Shuning uchun butunlay yangi hodisa paydo bo'ldi: tez-tez tan olish. Bu deyarli hech qachon tarixda bo'lmagan. Afsuski, bu o'z aybiga iqror bo'lishni haqorat qilishga olib keladi. Biror kishi tez-tez tan ololmaydi, chunki u odatdagi cherkov hayotida yashasa, unda uning tez-tez e'tirof etilishi bu ikkinchi marta suvga cho'mish deb ataladigan e'tirof bo'lishi mumkin emas. Agar kishi ajralmagan bo'lsa, cherkov bilan birlashma bo'lishi mumkin emas. Ushbu marosimning ma'nosi o'zgaradi va chalkashliklar paydo bo'ladi. Ushbu tez-tez e'tirofni faqat qadimiy monastirlarda bo'lib o'tgan va odatiy hol sifatida qabul qilingan fikrlar vahiysi bilan almashtirgan taqdirdagina to'ldirish mumkin. Keyin bu e'tirof emas edi, fikrlar ko'pincha muqaddas qadr-qimmatga ega bo'lmagan abba tomonidan qabul qilingan. Bu marosim bilan hech qanday aloqasi yo'q edi va uni "marosim" deb atashmagan. Bu ma'rifiy, ma'naviy o'sish paytidir. Endi shunga o'xshash narsa tavba qilish marosimiga kiritilgan va ko'pincha shubhali natijalar beradi.

Biz chiqish yo'lini topishimiz kerak. Va faqat bitta chiqish yo'li bor. Jamiyatgacha bo'lgan tan olishni bekor qila olmasak, biz kechirish ibodatiga rioya qilishimiz kerak. Odamlardan gunohlaridan tavba qilishni so'rash, lekin buni batafsil e'tirof bilan aralashtirmaslik.

Boshqa tomondan, ruhoniy ruhiy farzandlarini kuzatishi va ularni shu ma'noda tan olishi kerak:

- Ma'naviy hayotingizda qanday harakat qilyapsiz? Sizda nima bor? Siz o'zingiz ustida ishlayapsizmi yoki yo'qmi? Agar yo'q bo'lsa, unda gaplashadigan hech narsa yo'q. Va agar siz ishlasangiz, u ko'rinadigan bo'lishi kerak.

Ruhiy hayotni o'rnini bosadiganlar, hech kimga iqror bo'lishning o'rniga, bu erda nima yo'q qilinishini bilishadi. Haqiqatan ham ishlaydigan, ishlashga tayyor va qodir bo'lgan, ma'naviy hayot kechirishni istaganlar juda kam odam qolmoqda.

Ularning e'tiroflari aniq, bu erda juda qiyin muammolar mavjud. Bu erda ruhoniy uchun oson. Agar biror kishi ishlasa va harakat qilsa, u jiddiy gunohlarga ega emas, lekin ba'zi gunohlaridan doimiy ravishda tavba qiladi. Va bu tavba qilish samarali bo'ladi. Bu natija beradi. U ishlayotgani, unda Xudoning inoyati ishlayotgani ko'rinadi.

Ruhoniy uchun juda qiyin va og'riqli narsa bu yana keng tarqalgan ish. Inson ma'naviy hayotni boshlay olmasa. U harakat qiladi, xohlaydi, lekin ma'naviy ish nima ekanligini tushunmaydi.

Cherkov hayotida har doim ham muqaddas marosimlarni to'g'ri tushunish, ma'naviy hayotni to'g'ri anglash bilan to'la mos kelmaydigan urf-odatlar mavjud bo'lib, ba'zi hollarda hatto ma'lum darajada zararli. Biz bu muammoni qisqa vaqt ichida engolmaymiz, chunki bu erda biz uzoq "cherkov" amaliyoti bilan shug'ullanmoqdamiz. Bu erda biz cherkov hayoti haqida ma'lum bir tushunchaga duch kelamiz, u allaqachon odatdagidek bo'lib kelgan va yuqori martabaga ega bo'lgan yoki cherkov hayotining ma'lum bir tajribasiga ega bo'lgan ko'plab odamlarning vakolatiga ega. Bularning barchasi juda qiyin. Ammo asta-sekin bu muammoni baribir hal qilish kerak, chunki mavjud bo'lgan beqaror vaziyatni hal qilish kerak. Ushbu beqarorlikning natijasi umidsizlik, hatto falokat bo'lishi mumkin, agar o'ylamasak, bugungi cherkov hayotining rivojlanishini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga oldindan urinmang.

E'tirof etuvchi ham o'qituvchi bo'lishi kerak. U ma'lum darajada pedagogik qobiliyatga ega bo'lishi, pedagogik vazifasi bo'lishi kerak. Bunday pedagogik instinkt, iste'dod, sovg'a, bilim, tajribaning yo'qligi ruhoniyning ruhiy farzandlarini yo'qotishiga olib keladi. U ularni nafaqat o'zi uchun, balki Cherkov uchun ham yo'qotadi. Ular imonlilar uzoq vaqt, hatto abadiy qolishlari mumkin, ammo ular Cherkov uchun adashishadi. O'tgan asrda, asrning boshida bunday odamlar juda ko'p edi. Ko'pincha bular butun umri davomida ozgina ibodat qilgan imonlilar edi. Ammo ular cherkovga nima uchun borishlari kerakligini, nima uchun liturgiya kerakligini, nima uchun hamjamiyatni qabul qilishlarini va nega iqror bo'lishlarini umuman tushunmadilar. Ular nasroniylarga yaqin bo'lgan bir xil axloq kodeksiga va "Xudo bor" degan mavhum tushunchaga, diniy mafkura turiga ega edilar. Ammo haqiqiy diniy hayot, cherkov hayoti yo'q edi. Ular buni yo'qotishdi, chunki bu hayot inqilobgacha bo'lgan ta'lim muassasalarida o'zini xavf ostiga qo'ydi. Darhaqiqat, ko'pincha inqilobgacha bo'lgan grammatika maktablarida va Kadet Korpusi kabi barcha yopiq ta'lim muassasalarida yoki masalan, Noble Maidens institutida uy cherkovlari mavjud edi. Va barcha o'quvchilar va o'quvchilar ilohiy xizmatlarda doimo qatnashishlari kerak edi. Ular Xudoning Qonuniga ega edilar va ular Xudoning Qonunida nazarda tutilgan barcha fanlarni juda yaxshi bilishlari kerak edi. Ko'pincha ular yaxshi o'qidilar va qariguncha ko'p tropariyani esladilar, xizmatni bildilar, Muqaddas Bitikning matnlarini bildilar. Ammo ular diplomlarini olishlari va maktabni tark etishlari bilan ular endi cherkovga bormadilar, chunki ularning nazarida cherkov hayoti xavf ostida edi.

Aytishga jur'at etish mumkinki, hatto inqilob ham, uning barcha fojiali oqibatlari bilan, ko'p jihatdan aynan rus xalqining cherkovdan chiqarilishi bilan shartlangan. Cherkov hayotini cherkov hayotiga aylantirish natijasida, inoyatga to'la hayotning pasayishi natijasida sodir bo'lgan cherkovni yo'q qilish, cherkov marosimlarini boshqarish oldidan Xudo bilan inoyatga to'la muloqot. Odamlar "muqaddaslik" nimani anglatishini his qilishni to'xtatdilar, ular muqaddas marosimda Xudo bilan uchrashuv topishni to'xtatdilar.

Bu erda, albatta, tan oluvchining, ruhoniyning roli asosiy hisoblanadi. Va uning mas'uliyati juda katta. Buni tushunmagan ruhoniyning holiga voy. Bunday vaziyatdan chiqish yo'lini izlamagan odamga voy. Bolaning yoki kattalarning nazarida cherkovdagi inoyat hayotining haqoratlanishiga bemalol rozi bo'lgan va bekorchilik oqimiga, vaqtning tazyiqi va atrofidagi dunyoning bosimiga bo'ysunib, o'z mavqeidan voz kechib, farovonlik evaziga yuragining kuyishidan voz kechadi. U qandaydir tarzda kun kechiradi va shuning uchun eng muhim narsani qurbon qilishga rozi bo'ladi.

Afsuski, hatto yaxshi ruhoniylar ham ko'pincha bunday holatga tushib qolishadi, ular o'zlarini asirlikda tutishadi. Ular vaqt yaratadigan qiyinchiliklarga dosh berolmaydilar. Ammo esda tutish kerakki, ruhoniy, e'tirof etuvchi hech qachon asirlikda bo'lmasligi kerak. U erkin bo'lishi kerak va faqat Xudoning quli bo'lishi kerak, boshqa hech kim. U erkin vijdonga ega bo'lishi kerak. U har doim nima deb o'ylasa, shuni aytishi va vijdoni undagan narsani qilishi kerak. U hech qachon ayyor, ikkiyuzlamachilik qilmasligi kerak. Faqat shu narsa unga kattalarning ham, bolalarning ham qalbini jalb qiladi. U har doim, chin dildan, butun yuragining kuyishi bilan bugungi savollarga, bugun uning oldida turgan ma'naviy ehtiyojlarga javob berishi kerak. U eshitishlari, bolalarcha yoki yoshlikdagi notinch yurakni ko'rishlari va javob berish, yordam berish, yordam berish imkoniyatini topishi kerak. Bu hech qachon rasmiy bo'lmasligi kerak.

Albatta, bu erda nafaqat ruhoniy, balki ota-onalar ham, avvalo, ham o'qituvchilar, ham katexistlar, bolalar jamoatini cherkovda saqlab qolish uchun birgalikda harakat qilishlari kerak. Bizning vaqtimizda bu muammo o'ta dolzarbdir. Hozir ko'plab bolalar cherkovga kelishidan xursandmiz. Ammo, sizni ishontirib aytamanki, Cherkov ularni saqlab qolishi juda qiyin, bu juda katta jasoratni talab qiladi. Keyinchalik bu bolalarning aksariyati cherkovni tark etishlari aniq bo'lsa ajablanarli emas, chunki hozirgi cherkovda ularga beradigan narsalar ular uchun umuman etarli emas, bu ularning qalb ehtiyojlariga to'liq javob bermaydi. Bu ular uchun ruhiy hayotga eshiklarni ochmaydi, ularni Xudoga chinakamiga olib kelmaydi, aksincha, ko'pincha ularni ko'tarilishlariga to'sqinlik qiladi.

Kattalar bilan yuzaga keladigan muammolar o'xshash, ammo ularning o'ziga xos xususiyatlari bor. Bizning vaqtimizga xos bo'lgan bir qator odatiy holatlar mavjud.

Ulardan biri yaqinda cherkovga kelgan odamlardir. Biror kishi cherkovga birinchi marta keladi. Bu yigit yoki qiz bo'lishi mumkin, shuningdek keksa odamlar ham bo'lishi mumkin. Ular odatda juda kam narsani bilishadi. Qoida tariqasida, ular allaqachon xudosiz hayot tomonidan bezatilgan, ularning orqasida dahshatli o'lim gunohlari bor. Ehtimol, ular zino bilan, o'g'irlik bilan gunoh qilishgan ... Ehtimol, ular ota-onalarini qattiq haqorat qilishgan, kimgadir tuhmat qilishgan, haqiqatni inkor etishgan, yolg'on gapirishgan. Ehtimol, ular ruhiy hayotning ba'zi yolg'on yo'llarini qidirishgan va topishgan, sehr-jodu, sehr-jodu, spiritizmni yaxshi ko'rishgan ... Ehtimol, bu odamlar turmush qurib, erlarini yoki xotinlarini aldab, abort qilishgan. Ulardan ba'zilari shunchaki tubiga cho'kib ketishdi, ba'zilari - ichkilikbozlar, giyohvandlar.

Tabiiyki, birinchi e'tirof ruhoniy uchun juda qiyin vazifadir. Bu haqiqatan ham jasorat. Odatda vaziyat: yakshanba (odatda bu odamlar yakshanba kuni keladi), cherkovda ko'p odamlar bor. Har doimgidek, tan olish uchun juda oz vaqt ajratiladi. Bu soatlarda boshlanadi va hech bo'lmaganda Kubokni olib tashlashdan oldin, tan olishni imkon qadar tezroq tugatish kerak. Bu bir yarim soatdan oshmaydi. Hammani tan olishga vaqt topishning iloji yo'q. Agar yuz kishi bo'lsa va bir daqiqa tan olish kerak bo'lsa, demak bu allaqachon bir soat va qirq daqiqa. Va ehtimol yuz emas, balki ikki yuz kishi bor. Bu shuni anglatadiki, oddiy iqror bo'lish mumkin emas. E'tirof etuvchi nima qilishi kerak? Endi, qoida tariqasida, e'tirof etuvchi juda qisqa, juda rasmiy ravishda umumiy iqrorlikni amalga oshiradi. Va men o'zim hurmatli arxiv ruhoniylarini eshitdim, ruhoniylar:

- Men umumiy e'tirofda sanab o'tganlarning hammasini takrorlamaysiz, iltimos; agar sizning biron biringizning men nomlamagan gunohi bo'lsa, unda siz uni qisqacha bayon qilishingiz mumkin. Qolganlari esa yuqoriga ko'tarilib, boshingizni egib, ruxsat olish uchun ibodat qilishlari mumkin.

Bunday sharoitda ruhoniy hammaga epitraxelion ostidan o'tishga ruxsat berib, keyin ular birlashish uchun borishadi. Agar bunday odamlar orasida birinchi marta kelgan bo'lsa, demak u yana cherkovga kelmasligi ehtimoli juda katta, chunki u "hamma ruhoniylar aldovchi" ekanligini, bu erda behayo so'zlar qilinayotganini tushungan, mana rasmiyatchilik, aslida bu erda hech kim yo'q tingla, ruhoniyning odamlar bilan gaplashishga vaqti yo'q, ehtimol u xohlamaydi. U epitraxelion ostida rasmiy ravishda keladi, so'ngra rasmiy ravishda Chalice-ga keladi, hech narsani sezmaydi va ketadi.

Ruhoniy buni amalga oshirishda jinoyat sodir etayotganini tushunishi kerak. Ammo siz e'tirof etuvchilarga tushuntirish orqali boshqacha yo'l tutishingiz mumkin:

- Sizdan tez-tez birlashishni qabul qilganlar, yaqinda iqror bo'lganlar, cherkov hayotida yashaydilar va vijdonlarida katta gunohlari yo'q, ularni davom ettirib, qisqa tan olish bilan kifoyalaninglar. Juda qisqa. Ehtimol, hatto ijozat duosi ...

Bu, ayniqsa, ruhoniyga yaxshi tanish bo'lganlarga tegishli. Og'ir tan olinmagan gunohlari bo'lganlar yoki birinchi marta tan olishga kelganlar, bunday qisqa tan olish bilan kifoyalana olmaydilar. Ular kutishlari va ular bilan batafsil gaplashishlari kerak. Va birinchi bo'lib kelganlarning yoki vijdonlarida og'ir gunohi bo'lganlarning hammasi qoladi. Tabiiyki, ular Chalice-ga o'z vaqtida erisha olmaydilar, liturgiya tugaydi va ruhoniy qolishi yoki vaqtni belgilashi va ularni batafsil tan olishi kerak.

Ruhoniy bunday gunohkorni hukm qilmasdan, uni diqqat bilan tinglashi juda muhimdir. Shunday qilib gunohkor o'zini xushxabar sevgisi bilan muomala qiladigan, uni mahkum qilmaydigan, e'tirofini yurak iztiroblari bilan qabul qiladigan va unga yordam berishga va u uchun ibodat qiladigan tan oluvchi ekanligini tushunishi uchun.

Unga o'xshash gunohlarni rasmiy ravishda hal qilib bo'lmasligini, undan gunohlarini rasman ro'yxatlash emas, balki tavba qilishni talab qilishini his qilish va anglash juda muhimdir. U chin yurakdan g'azablangan bo'lishi kerak, shunda u chindan ham uning ahvolini qayg'uga soladi va Xudodan kechirim so'rashni xohlaydi, shunda u Otasining uyiga qaytib keladi va yangi hayot boshlash va hech qachon avvalgi gunohlariga qaytmaslik niyatida.

Ruhoniy unga barcha gunohlarini rasmiy, sovuq emas, qonuniy ohangda aytmaslik uchun yetarlicha sezgirlik bilan yordam berishi kerak:

- Siz buni qildingizmi? Buni qildingizmi? ..

U odamga qalbini ochishda yordam berishi kerak. Unga faqat qonuniy tavba qilishni tayinlamang:

- Siz abort qilganingiz uchun, demak biz sizni ma'badga 10 yil yoki 15 yil davomida kiritmaymiz. Yoki har kuni sizga yuz ta'zim.

Cherkovga birinchi marta kelgan odamda bunday rasmiy tavba, uning qalbida ba'zi bir aqldan ozgan aqidaparastlar bu erda, cherkovda ish tutayotgani, ruhiy tabib izlashning foydasi yo'q degan tuyg'u paydo bo'ladi.

Tavba shunday bo'lishi kerakki, odam tavba qilishi, ibodat qilishi, gunoh qilganini his qilishi va anglashi, agar u ishlasa, cherkovga kelib, ruhiy yo'lini boshlashi mumkin.

Bizning vaqtimizda bunday tavba ko'pincha jazo emas. Odatda biz siz Xushxabarni o'qishingizga ishonchingiz komil bo'lishi kerakligini aytamiz. Va men ko'pincha siz Yangi Ahdni emas, balki o'qish osonroq bo'lgan to'rtta Xushxabarni va Havoriylarning Havoriylarini o'qishingiz kerakligini aytaman. Havoriy Pavlusning maktublari ancha murakkab, ularni keyinga qoldirish mumkin va birinchi marta ularni o'qish talab qilinmaydi. Ammo to'rtta Injil va Havoriylarning Havoriylarini hamma o'qishi mumkin. Ba'zan siz yana biron bir tavba qilishingiz mumkin, o'qish uchun kitob berishingiz mumkin, aytishingiz mumkinki, odam qandaydir ibodat qiladi, qisqa, tushunarli. Shunday qilib, u bir necha kamon qiladi. Bu uning qalbining holatiga, bu tavbani qanday qabul qilishiga bog'liq. U buni xursandchilik bilan qabul qilishi, uni bajarishni istashi kerak, shunda bu uning noroziligiga sabab bo'lmaydi. Agar buni amalga oshirish mumkin bo'lsa, inson iliqlikni his qilsa, sevgini his qilsa, Xudo unga rahmdil ekanligini, aynan cherkovda u bu rahm-shafqatni topganini his etsa, u albatta keladi, u albatta amalga oshiradi va haqiqatan ham yangi hayotini boshlaydi. Bu erda ruhoniy tavba qilish marosimi nima ekanligini eng avvalo his qiladi. Bu erda ikkinchi suvga cho'mish deb nomlangan narsa sodir bo'ladi. Bunday voqea ruhoniyni tavba qilish marosimi cherkov hayotidan uzoqlashmaganiga ishontiradi.

Ma'lum bir vaqt ichida bunday gunohkor (yoki gunohkor) cherkovga quvonch qanotlarida keladi, haqiqatan ham butunlay yangi hayot kechirishni boshlaydi, cherkov kitoblarini ma'naviy chanqoq bilan o'qiydi, Xudoga ibodat qila boshlaydi, Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'lib, ruhoniyga porloq ko'zlar bilan yaqinlashadi. Haqiqatan ham yangi hayot boshlanganidan boshlab, u eng katta baxtni boshdan kechiradi. Bu quvonchli vaqt. Ba'zan eshitasiz:

- Shunday qilib, men ibodat qildim va ibodat qildim, men hamma narsani juda ko'p his qilyapman va endi ibodatning o'zi allaqachon mening qalbimda sodir bo'layapti, ehtimol bu haqiqatan ham biron joyda eshitgan (yoki o'qigan) aqlli ibodatdir, men allaqachon his qilyapman mening qalbimdagi ibodat kabi doimo davom etadi.

Bu juda tez-tez sodir bo'ladi, lekin bu odam qalbida aqliy ibodatni egallaganligi uchun emas, balki u hamma zavqlanib, o'ziga xos samimiy yonish holatida bo'lganida, chunki hamma yangi narsalar uni osonlikcha hayratga solganda, unga osonlikcha ochiladi va yuragi tomonidan maxsus qabul qilinadi ishtiyoq. Shuning uchun hammasi shunchalik osonlikcha chiqadi. Va keyin vaqt muqarrar ravishda o'tadi (har xil odamlar uchun har xil), ba'zan juda qisqa va cherkov kunlari boshlanadi.

Bu erda biz Xushxabarni allaqachon o'qigan, tez-tez muloqot qilish kerakligini biladigan, o'lik gunohlarni qilish mumkin emasligini biladigan va odatda, ularni qilmaydigan odamlar bilan muomala qilamiz. Ular zino qilmaydilar, o'g'irlamaydilar, abort qilmaydilar, ichmaydilar, giyohvand moddalar bilan ukol qilmaydilar, e'tiqoddan voz kechmaydilar, turli xil ekstrasenslar va sehrgarlarga murojaat qilmaydilar va o'zlari spiritizm bilan shug'ullanmaydilar. Ularning axloq darajasi sezilarli darajada ko'tarilganligini mamnuniyat bilan aytish mumkin. Endi ular bunday taqiqlarga ega, ular ostida ular tushmaydi. Ular endi cherkov a'zolari va cherkov hayotida yashaydilar. Cherkov hayoti, lekin muborak hayotmi?

Afsuski, ko'pincha ularning qalbida qilingan ibodat va ular ibodat qilgan vaqt juda quvonchli bo'lib, shunday gunoh bilan gunohkor ekanliklarini eslab, ko'zlaridan yosh oqqanida, lekin Rabbiy ularni kechirdi va yangi hayot boshlamoqchi bo'lganimda qabul qilindi - bularning barchasi yo'qoldi. Va endi ko'z yoshlar to'kilmadi va qalbda ibodat to'xtadi va endi ertalab yoki kechqurun qoidasini o'qish mumkin emas: bu yukga aylandi. Men endi Xushxabarni o'qishni xohlamayman va ma'naviy adabiyot ularni ilgari o'ziga jalb qilmagan. Hatto cherkov xizmatlarining o'zi ham ularga tanish bo'lib qolishdi, ular oldilariga kelishadi, chunki bu zarur, lekin rasmiy ravishda himoya qilishadi, ularning yuraklari jim. Ular Xudoga ibodat qilishmaydi, ular faqat shu erda turishadi.

Ularning ko'plari, ehtimol, cherkovga kelib, cherkovda biron bir ish qila boshladilar: ba'zilari farrosh, boshqalari qo'riqchi, boshqalari sham qutisi ortida turishgan, boshqalari Xudoning Qonuni o'qituvchilari, klirosda ba'zi qo'shiqchilar bo'lishgan. Ular jamiyatda o'z o'rnini egallagan bo'lishi mumkin. Ammo yonayotgan yurak yo'q bo'lib ketdi. Ular ba'zida buni eslashadi va orzu qiladilar, ammo vaqt o'tishi bilan u yo'qligiga va ular u bo'lmasligi kerak bo'lgan narsaga odatlanib qolishgan. Ma'naviy tug'ilish davri, bolalik faqat hasrat bilan, afsus bilan eslanadi. Va uni qanday qilib qaytarish kerakligi noma'lum.

Nima uchun bunday bo'ladi? Chunki o'shanda Xudoga xudosiz hayotdan yuz o'girib, ularning ba'zi bir ehtiroslarini, o'ziga qaramliklarini qurbon qilib, odatdagi gunohkor hayotidan voz kechib, biron bir ishni uddalashdi. Va bu zudlik bilan darhol boy mevalarini berdi. Endi ularning hayoti bir martaba bo'lishni to'xtatdi. U ma'lum bir girdobga kirib, hayot tarziga aylandi. Jasorat vafot etishi bilanoq, ma'naviy mevalar ham g'oyib bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, Xudo bilan marhamatli hayot, inson ekspluatatsiya bilan yashagandagina mumkin bo'ladi. Ushbu jasoratsiz ruhiy, inoyatga to'la hayot bo'lmaydi. Qanday feat? O'shanda aniq edi. Men qattiq gunoh qildim - tavba qilishingiz kerak. Bu jasorat. Og'ir gunohlar bo'lmaganda, endi nima qilsa bo'ladi?

E'tirof etuvchisi tushuntirishi kerakki, endi bu jasorat boshqacha bo'lishi kerak, bu ibodat, kamtarlik, sevgi, itoatkorlik, o'z ehtiroslaring bilan, mag'rurliging, beparvoliging, shuhratparastliging, kuchga bo'lgan ishtiyoqing, g'azabing va boshqa barcha ehtiroslaring bilan kurashish jasorati bo'lishi kerak. O'zingizga, ma'naviy hayotingizga doimiy e'tibor, juda talabchan e'tibor bo'lishi kerak. Siz har bir soxta qadamingizni payqashingiz, tavba qilishingiz va o'zingizni to'g'rilashingiz kerak. Bunday ma'naviy hayotsiz, ruhiy mehnatsiz, inson qalbida Xudoning inoyati bo'lmaydi. Va eng muhimi, kamtarlik kerak, chunki "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi". Kamtarlik ruhiy hayotning asosidir, kamtarlik itoatkorlik bilan, qayg'u-alamlarga doimiy sabr-toqat bilan, mag'rurliging ustidan g'urur, g'ururing ustidan g'azabing orqali beriladi.

E'tirof etuvchi bularning barchasini har kuni, doimo o'zining ruhiy farzandlariga o'rgatishi kerak. Va endi ma'lum bo'lishicha, bu birinchi marta kelgan, o'rgatishga hojat bo'lmagan, uni sevib tinglash kerak bo'lgan og'ir gunohkorni tan olishdan ko'ra ancha qiyin. U o'zi tavba qiladi, u yig'laydi, faqat siz sevgi ko'rsatishingiz kerak, tinglang. Va muqaddas marosim o'tkaziladi, u o'z qalbini ochadi. Va u keladi va jim. Yoki u shunchaki gunohlarini o'qiydi yoki yozadi: "Men behuda gapirish, ortiqcha ovqatlanish, asabiylashish, sabrsizlik bilan gunoh qildim" va hokazo. Va ba'zilari yaxshiroq tan olishni istaydilar, do'konga kirib, biron bir narsaga ehtiros bilan qarashganini, onalariga bunday va bunday qo'pol so'zlarni aytganlarini, boshqa bir narsa qilgan yoki qilganlarini batafsil aytib berishadi. Bir so'z bilan aytganda, ular o'zlariga batafsil qarashadi. Va ular ruhoniyga juda pedantlik bilan aytadilar. Bularning barchasi u erda. Ammo savol tug'iladi - tavba bormi?

Ko'pincha, baribir tavba yo'q ekan. Erkak bularning hammasiga shunchalik pedantlik bilan ergashdi, aybini tan oldi, ruhoniydan barcha gunohlari uchun ruxsat oldi, lekin u tavba qila olmaydi. Uning ruhiy hayotining bu darajasi odatiy bo'lib qolaveradi, u bundan mahrum bo'lib qoladi va bundan keyin ham bo'lmaydi. U ma'naviy jihatdan cheklangan odam bo'lib chiqdi.

Ular bunday hollarda aytadilar: biriga ma'naviy hayot kechirish uchun beriladi, boshqasiga berilmaydi. Darhaqiqat, ma'naviy iste'dodlar orasida har xil. Ba'zilariga iste'dodlar beriladi, boshqalarga berilmaydi. Inson biror narsaga qodir bo'lmasligi mumkin. Va u qanday tug'ilgan bo'lsa, u ham o'ladi. Balki ma'naviy hayotda ham shunday bo'ladimi? Va shuni aytishimiz mumkin, albatta. Ma'naviy jihatdan ko'proq iqtidorli odamlar bor, ma'naviy qobiliyatlari kamroq. Shunday odamlar borki, ular uchun ma'naviy hayot tushunarli va berish osonroq, boshqalar uchun esa qiyinroq. Ammo cherkovning ta'limotiga ko'ra, ma'naviy hayot imkonsiz bo'lgan odamlar yo'q. Bu qiyin bo'lishi mumkin, ammo bu juda qiyin, agar uni yengib chiqsa, insonga ma'naviy hayot beradi. Bu ajoyib ish bo'ladi.

Har bir inson ekspluatatsiya bilan yashashi mumkin. Qahramonlik boshlanganda, ma'naviy hayot boshlanadi. Jasorat butunlay boshqacha shakllarda bo'lishi mumkin. Ammo inson uchun juda qiyin bo'lgan hamma narsa, hatto uning kuchidan, tabiiy imkoniyatlaridan ustun turadi - bu juda katta jasorat. Qachonki biron bir narsa qila olmasa, lekin Xudo unga yordam berishiga ishonsa, bu qiyinchilikka shoshiladi - bu juda katta yutuq. Inson o'zini, ehtiroslarini yengib, shunday imon bilan ishlay boshlagach, unga ma'naviy hayot ochiladi.

Bularning hammasini ruhoniy tushuntirishi, ko'rsatishi kerak. Ammo, afsuski, uni tinglashni va uning axloqiy ta'limotiga amal qilishni istaganlar juda kam. Bizning cherkovlarimizni to'ldiradiganlarning aksariyati ekspluatatsiya bilan yashashni xohlamaydilar. Ular bu haqda, qoida tariqasida, to'g'ridan-to'g'ri gaplashmaydilar. Va ba'zida ular aytadilar. Ammo ko'pincha ular shunchaki jim bo'lishni xohlamaydilar. Garchi siz hamma narsani tushuntirsangiz ham, ketma-ket takrorlarsiz, ular baribir o'zlarini va shu bilan birga ruhoniyni aldashni xohlashadi. Va bu sizning vijdoningizni tinchlantirish uchun aldanishga o'xshamasligi uchun. Ular bunday igna quloqlarini qandaydir tarzda topishni xohlashadi, shunda hech qanday qahramonlik ishlari va ma'naviy hayot bo'lmaydi. Hamjihatlikni qabul qilish, tan olish, ibodat qilish, pravoslav deb hisoblash, yaxshi deb hisoblash va shu bilan birga - amallar yo'q. Bu inson hayotidagi Rubikonning bir turi. Uning ma'naviy kelajagi uni tushunadimi va uni engib o'tishni xohlaydimi yoki yo'qligiga bog'liq. Va ko'pchilik ushbu Rubikon oldida to'xtaydi va bundan keyin borishni xohlamaydi.

“Bu erda siz mingtasiz, barchangiz mening ma'naviy farzandlarim deb nomlanasiz. Ammo shuni yodda tutingki, aslida sizning orangizda mening ruhiy farzandlarimdan atigi o'n kishi bo'lishi mumkin va bu 990 kishi xayoliy bolalar, ular ruhiy hayot kechirmaydilar.

Siz buni ayta olmaysiz, chunki gapirish befoyda, lekin buni o'zingiz biling. Ammo hech kim ularni ruhoniyga haydash huquqini bermadi. Bular mening farzandlarim emas, lekin ular Xudoning bolalari. Va ruhoniy qilolmaydigan ishni Rabbiy ham qila oladi. Ehtimol, bunday odam butun umrini yiqitib, bu ishdan bosh tortishi mumkin, so'ngra hayotning bir qismida jiddiy kasallik, saraton kasalligi uni ruhiy ish boshlashga majbur qiladi. Va, ehtimol, hayotining so'nggi haftasida yoki uch kunida u to'satdan uyg'onadi va tavba qiladi va Rabbiy unga Xudoning Shohligining eshiklarini ochadi. Yoki bu uch kun emas, balki so'nggi yillar bo'lishi mumkin. Bugun u shunchalik dangasa bo'lib chiqdi, lekin ertaga unga qayg'u, muammolar, qiyinchiliklar tushadi va u hamma narsani qayta ko'rib chiqishi va boshqacha yashashni boshlashi kerak. Bu endi ruhoniyga bog'liq emas. Ruhoniy bu odamni suvda ushlab turishi mumkin. Siz uni haydashingiz shart emas, lekin ayting:

“O'zingizni ruhiy hayot kechiraman deb o'ylamang. Sizda ruhiy hayot yo'q.

U bunga guvoh bo'lishi kerak, lekin agar u o'ladigan gunohlarni qilmagan bo'lsa, uni Chaykaladan haydamaydi. Tushuntirish kerak:

- Siz o'zingizni mahkum qilishda qatnashishingiz mumkin. Ammo bu sizning mas'uliyatingizga topshiriladi, chunki siz itoat qilmaysiz, aqlingiz, vijdoningiz bilan yashaysiz. Ammo siz kommunizmni olishni istasangiz - kommuna.

Albatta, ko'plab patologik holatlar mavjud. Ularning har doim ko'pi bor edi, bu ajablanarli emas. Bugungi kunda ularning soni har qachongidan ham ko'proq. Nima uchun? Chunki gunoh holati bu patologiya, norma emas. Bizning erdagi hayotimiz odatda patologikdir. Va bizning ozchiligimiz bu patologiyani qandaydir tarzda engishga qodir. Ammo bu ozmi-ko'pmi qo'rqinchli bo'lishi mumkin. U ko'pincha tahdid qilmoqda. Ko'pincha odamning cherkov hayoti mutlaqo g'ayritabiiy shakllarga ega bo'lib, keyin ruhoniyning hayoti juda qiyin, ba'zan hatto og'riqli bo'ladi.

Oddiy misol. Juda yaxshi ruhoniy bolaligidan o'g'lini cherkovga olib boradi. U Xudoga ishonadi, lekin o'n sakkiz yoshga to'lganida, cherkov hayotidan charchagan. Va u o'zini imonli deb hisoblagan holda, mast bo'lishni, ba'zida, ehtimol, o'g'irlashni, zino qilishni boshladi. Va onam uning ustidan yig'laydi, ishontiradi, otasiga sudrab boradi va u eski xotirasiga ko'ra kelib tavba qiladi. Ha, u gunoh qildi, yana kimdir bilan adashdi. Ruhoniy uni ko'ndiradi, tushuntiradi va u boshini chayqadi: "Ha, ha, men hamma narsani tushunaman, endi bo'lmaydi". Ruhoniy unga tavba qiladi, kechiradi, ruxsat beradi. Biroz vaqt o'tgach, u birlikni qabul qiladi. Bu bir muddat davom etadi, keyin yana yo'qoladi. Agar u bir yoki ikki oy davomida u erda bo'lmasa, u yana dumalab ketdi. Onam uni bir muncha vaqt o'tgach qaytarib beradi va u yana adashib, yana ichkilikbozlik qilgani aniq - yana hamma narsa avvalgiday. Va bu cheksiz bo'lishi mumkin. Mortal, katta gunohlar, falokat.

Bu erda nima qilish kerak? Qadimgi cherkov qonunlariga ko'ra, bunday gunohkor ibodatxonaning narteksida turishi va ma'badga kirmasligi uchun avval etti yilga, keyin birlashgandan o'n besh yilgacha haydab chiqarilishi kerak. Shunday qilib, cherkov hayoti bunday odamlardan tozalandi; ular cherkovda liturgiyada bo'lmaganlar. Endi bitta ruhoniy ham, hatto eng qat'iy tan oluvchi ham, odamni o'n yil davomida muqaddas marosimdan chiqarib yuborishga jur'at etolmaydi. Va u to'g'ri ish qiladi. Hozir hayot shundayki, bunday tavba qilish uchun axloqiy imkoniyat yo'q. Cherkov, ma'bad shu kabi patologik odamlar bilan to'ldirilgan: ichkilikbozlar, zinokorlar, o'g'rilar, boors, yashovchilar, har doim loydan chiqib, keyin yana muvaffaqiyatsiz bo'lishadi. Ular botqoqdan o'tayotganday tuyuladi, tepadan sakrab sakrab, yana qulab tushishadi. Ular chiqishadi, keyin ular g'arq bo'lishadi va shuning uchun biz ularni sudrab borishimiz kerak. Ular gumbazga tortib olindi va bir necha vaqt bu xumda bo'lganidan so'ng, keyingi qadamda ular yana yiqilib tushishdi. Ularning har birining taqdiri qanday? Bu botqoqqa cho'kadimi yoki Xudoning mo''jizasi bilan chiqadimi, hech kim bilmaydi.

Bu erda ruhoniy nima qilishi mumkin? Faqat ibodat qiling va kechirimli bo'lishga harakat qiling, sevgi bilan kechiring, ruxsat bering, bardoshli bo'ling. Penaltilar berilishi mumkin. Ko'pincha, bunday odamlar uchun hech narsa ularning kuchidan tashqarida emas. Biz ularni bir oy, ikki, ba'zan bir yil davomida ibodat marosimidan chiqarib tashlashimiz kerak. Ammo ko'pincha hamma narsani Xudoning qo'liga topshirish kerak. Ma'naviy hayot kechirish uchun haqiqiy istak yo'q. Bu falokat, ilgari istisno bo'lgan patologiya endi odatiy holga aylandi. Bunday odamlar juda ko'p, ma'bad bu odamlar bilan to'ldirilgan. Shuning uchun cherkovda bu juda qiyin, gunoh atmosferasi, gunohkor ong va holat tarqaladi va boshqalarga ta'sir qiladi. Haqiqiy imon yo'q, nafaqat qahramonlik ishlari, hatto toza hayotga intilish. Yalang'och ehtiros, ehtiros, ya'ni. jinlar. Bu jinlar tomonidan ushlangan ruhlar. Ba'zan shunday bo'ladiki, jin uni bir zumda yana ushlab, bo'g'ib o'ldirish uchun unga mushuk kabi sichqonga ozgina borishiga imkon beradi. Va sichqon mushukidan qochib ketadigan shunday mo''jiza bo'ladimi? Ammo siz bu odamlarga yordam berishingiz kerak, ularni itarib yuborolmaysiz.

Ruhoniy uchun bu juda qiyin ish, chunki ruhoniy vijdoniga zid ish tutishi kerak. U taqiqlashi kerak, yo'l qo'ymasligi kerak, chunki u yana so'kish sodir etilayotganini ko'rmoqda ... Ammo Masihning: "Men qurbonlik emas, balki rahm-shafqat istayman" degan so'zlarini eslashi kerak, adolatsiz hukmdorning masalini va bunday gunohkorlarga nohaqlik baxsh etishini ta'minlab, ular uchun ibodat qilib, umid qilib to'satdan Rabbiy bu baxtsiz qalblarni qutqarish yo'lini topadi.

Quyidagi patologiya asosan ayollar orasida uchraydi. Bu ma'naviy hayotni ma'naviy hayotga almashtirishdir.

Erkaklar va ayollar Rabbimiz tomonidan shunchalik yaratildiki, ular bir-biriga muhtojdirlar. Erkakning yuragi ayol sevgisi, ayol mehri, ayol yumshoqligi, tushunishga muhtoj. Bu ayol. Hech kim mehribon ayol singari qayg'u va qiyinchiliklarga sherik bo'lolmaydi. Shuning uchun nikoh mavjud. Xuddi shu tarzda, ayol ham erkakda qo'llab-quvvatlashga muhtoj. Bizga qalbning erkak xususiyatlari - jasorat, qat'iyat, kuch, kuch, kuch, mustaqillik, qo'rqmaslik kerak. Va shuning uchun tabiiyki, erkak har doim hayot uchun sherik izlaydi, ayol esa sherigini izlaydi. Xudo shunday tartibga solgan. Ammo hayot shundayki, erkak uchun o'zi uchun sherik topish ayoldan ko'ra osonroq. Va ularning aksariyati turmushga chiqmagan va haqiqiy oilaviy hayotga ega emas va hatto turmush qurgan bo'lsa ham, oilaviy hayotda ular faqat azob-uqubatlarga, azob-uqubatlarga, g'azabga duchor bo'ladilar va hatto undan ham ko'proq erkaklar ko'magiga muhtoj, chunki er eri mehribon emas, balki qiynoqqa soluvchiga aylangan. yordamchi, kuchliroq yarimga aylanmadi, balki zolimga aylandi. Bunday ayollar tez-tez cherkovga kelishadi va ruhoniyda erkaklar uchun yordam, tovon izlashadi. Bu mutlaqo qonuniy, albatta, unda yomon yoki yomon narsa yo'q.

Ruhoniy ayolga bu ko'makni berishi mumkin va berishi kerak va atrofidagi bunday odamlarga boshpana berishi, yashashiga yordam berishi va cherkov hayotini tartibga solishi mumkin. Ammo bu erda noto'g'ri bo'lishi mumkin. Ruhoniy onasidan boshqa hech kimga er bo'lolmaydi. Va nafaqat tanaviy ma'noda, balki ma'naviy ma'noda ham. U ota bo'lishi mumkin va bu juda ko'p. Ko'pincha otadagi ayollar erkak qalbini qo'llab-quvvatlaydilar. Va ruhiy otada qonli otadan ko'ra ko'proq narsa bor. Ammo, albatta, qizining otasiga bo'lgan munosabati bo'lishi kerak. Bu zarur. Faqatgina bunday munosabat qonuniy bo'lishi mumkin.

Ammo ayollar ko'pincha buni anglamaydilar yoki ma'naviy ehtiyotkorliksiz, to'g'ri xulq-atvorga asoslangan holda, tabiat tomonidan boshqariladigan narsalar, hayotda etishmayotgan narsalarni ko'proq olishga intilishadi. Ular ruhoniy ular uchun nafaqat ota, balki tan olinuvchi emas, balki boshqa bir narsa bo'lishini xohlashadi. U hayotlarida ular etishmayotgan narsalarni to'ldirishi uchun. Bu ayollar oddiygina ruhoniyni sevib qolganda haddan tashqari patologik holat degani emas. Afsuski, bu ham tez-tez sodir bo'ladi. Ammo bu butunlay patologik holat, uni ko'rib chiqishni ham istamaydi. U ruhoniydan eng keskin qarshilikni talab qiladi. Bu shunchaki katta gunoh. Bu zinokorlarning cherkoviga olib kelish, hatto zinokor ehtiroslardan ham yomoni. Agar ayol birovning erini sevib qolsa, bu yomon. Ammo agar u ruhoniy yoki rohibni sevib qolsa, ya'ni. Xudoga va'da bergan kishida bu juda ham yomon. Bunday qiyin holatlarda ruhoniy shunchaki bunday ayollarni haydab chiqarishi kerak. Ammo ba'zida siz tushuntirishingiz, mulohaza qilishingiz, o'rnini bosishingiz va uni engishga yordam berishingiz mumkin, chunki bu ko'pincha ongli ravishda emas, balki jiddiy ravishda sodir bo'ladi.

Ammo men bu haqda gapirishni xohlamayman, lekin bunday haddan oshmasdan ayollar ko'pincha ruhoniy bilan qandaydir umumiy hayotga taqlid qiladigan bunday ma'naviy munosabatlarni o'rnatishga intilishlari haqida. Bu, albatta, sevib qolish emas, balki bu qandaydir xotirjamlikdir. Ular ruhoniydan ularga e'tibor berishlari, ular bilan suhbatlashishlari va muloqot qilishlariga ishonch hosil qilishni talab qilishni boshlaydilar:

- Nega mendan biron bir narsa haqida so'ramading va nega meni chetlab o'tding, nega u bilan uzoq vaqt gaplashyapsan, lekin qisqa vaqt ichida men bilan? Nega men bilan qattiqqo'lsan, menga g'amxo'rlik qilyapsanmi? ..

Ushbu turdagi tajribalar va his-tuyg'ular har doim ayolning ruhoniy bilan emas, balki ruhoniy bilan ma'naviy aloqada bo'lishini anglatadi. U undan tan oluvchi emas, balki notinch ruhiy hayoti uchun tovon puli qidiradi. Hali ham muhabbat bo'lmasligi mumkin, lekin har doim qandaydir bir tarafkashlik bor.

Ilova, umuman aytganda, yomon emas, ruhiy otangizni sevishingiz tabiiy, bu normal holat. Hatto shunday bo'lishi kerak va bunday sevgi juda kuchli bo'lishi mumkin, hatto inson hayotidagi eng qudratli - ruhiy otaga bo'lgan muhabbat. Ammo bu sevgining tabiati muhim ahamiyatga ega. Bu qizning otaga bo'lgan muhabbati bo'lishi kerak. Bu Masih uchun ruhiy sevgi bo'lishi kerak. Xudo tomonidan yuborilgan ruhiy hayot ustozini ruhoniyda ko'radigan sevgi. Agar siz o'zingizni kamtar qilmoqchi bo'lsangiz, o'qing, itoat eting, hatto qattiq o'qitishga ham tayyor bo'ling, qattiq tanbeh bering, e'tirof etuvchi sizni sevishi, siz uchun ibodat qilishi, siz haqingizda o'ylashi va umuman sizga qarzdor emasligiga ishonchi bo'lsa, siz bilan muomala qilishga majbur emas. "Yoqimli" suhbatlar yoki shunga o'xshash narsalar. Bunday sevgi ham yaxshi, ham samarali bo'ladi. Va ruhiy munosabatlar, ayniqsa ruhoniyga nisbatan haqorat boshlangan joyda, ruhiy jihatdan steril va zararli bo'lib, ular zavqlanishni anglatadi.

Ajablanish - bu slavyancha so'z, "xushomadgo'ylik" rus tiliga "yolg'on" so'zi bilan tarjima qilingan. Sajda qilish, o'z-o'zini aldashni anglatadi. Inson o'zini to'g'ri yo'lda deb o'ylaydi, lekin aslida u noto'g'ri yo'lda. Agar siz uni bu noto'g'ri yo'lda qoldirsangiz, u ketishi va adashishi mumkin, u o'ladi.

Bu erda ruhoniy uchun juda qiyin. Vazifa u odamni tortib olish kerakligini taklif qilganligi sababli, u quyidagilarni aytishi kerak:

- Yo'q, bu sizga umuman kerak emas. Siz butunlay boshqacha yashashingiz kerak. Va munosabatlar butunlay boshqacha bo'lishi kerak.

U aytadi va u xafa bo'ldi:

- Xo'sh, ha, siz unga buni aytmaysiz. Siz uni sevasiz, lekin men uni sevmayman.

U sevgi borligini talab qilmaydi, lekin unga shunchaki hissiy muhabbat, ruhiy muhabbat kerak. O'z-o'zidan, ma'naviy moxovning bir turi emas, u shunchalik yomon narsa emas, albatta yomon, umuman yo'q. Insonning ruhi va tanasi bor. Va bu ruh Xudoning ruhi bilan birlashishi mumkin, ruhiy hayot bu ruhda boshlanishi mumkin. Ma'naviy ko'pincha ruhdan boshlanadi. Ammo bu aniq qalbdan, ma'naviy hayotdan boshlanadi. Demak, e'tirof etuvchilar aytganidek, ruh ruhiy bilan birlashtirilishi kerak, ruhning ruhiy o'zgarishi bo'lishi kerak. Va ruhoniy odamni to'g'ri yo'lga qo'yishi kerak. Odam kelib yig'laydi, unga faqat iliqlik kerak. Unga aytish kerak:

- Xo'sh, nega bu qadar xafa bo'ldingiz, keling, men sizga yordam beraman, sizga bir narsa aytaman ...

Va insonning shunday bir samimiy so'zi uning hayotini o'zgartiradi, o'zgartiradi, o'ziga jalb qiladi. Insonga bu kerak, bu qonuniy insoniy ehtiyojdir. Shuning uchun, agar ruhoniy birovga bunday iliqlik bilan murojaat qilsa, bu yomon deb o'ylamaslik kerak. Va agar ruhoniy qattiq va sovuq bo'lsa, u faqat "ruhan" sevadi va hech qachon ruh darajasiga cho'kmasa, demak bu qo'g'irchoq, hayotda bunday bo'lmaydi. Va Monak Serafim, Monk Sergius va oqsoqol Ambruz - ular har doim bu iliqlikni qanday ko'rsatishni bilar edilar: "mening quvonchim" va bir parcha konfet yoki boshqa biron bir narsani berishlari mumkin, odamga mehr bilan qarashadi. Ammo bu faqat boshlanishi bo'lishi kerak. Va ma'naviy hayotdan, ruhiy munosabatlardan, ruhiy sevgidan, albatta, ma'naviy hayotga o'tish kerak. Biror kishi ruhiy tuyg'u yoki ruhiy ehtiyoj tufayli boshqarilsa, yaqinda siz unga aytishingiz kerak:

- Xo'sh, endi siz o'zingizni kamtar tutdingiz, endi ko'rdingiz, cherkovni topdingiz, cherkov hayotini topdingiz, yangi yo'l. Keling, o'zimizni kamtar tutaylik, astoydil mehnat qilaylik, qahramonlik qilaylik. Endi men seni boshingdan silamayman, balki o'zingni tuzatishingni talab qilaman.

Va bu erda odam Rubikonga keladi va bundan keyin borishni istamaydi. Ayniqsa, ayollar ko'pincha oldinga borishni xohlamaydilar. Ularga jonkuyarlik kerak va boshqa hech narsa kerak emas va ular bu narsada qolib ketishni boshlaydilar. Ruhoniy bundan xavotirlana boshlaydi, u talab qilishni, tushuntirishni boshlaydi:

- Shunday qilib, bema'ni, foydasiz, bu samarasiz yo'l.

Va bunga javoban - faqat haqorat. Bunga javoban - ko'z yoshlar, g'azab, tanbehlar, janjallar, ba'zan noo'rin.

E'tirof etuvchi bu vaziyatdan qanday chiqib ketishni bilmasa ham, tajribali, yaxshi bo'lgan holatlar ko'p.

Agar ruhiy kuchlar cheksiz bo'lsa, chunki ular Xudo tomonidan berilgan bo'lsa, Muqaddas Ruh inoyati bilan oziqlaning va ehtiyoj qanchalik katta bo'lsa, bu kuchlar Xudodan "beradigan odamning qo'li kam bo'lmaydi" printsipiga ko'ra ko'proq beriladi, demak ruhoniyning ruhiy kuchi cheklangan. U hushidan keta boshlaydi, endi buni qila olmaydi, nihoyat, u buzilib:

- Yo'qol. Men qila olmayman va xohlamayman, bu qancha davom etishi mumkin!

Hissiy munosabatlarga tushib qolmaslik, hech kimni aldamaslik, aldamaslik, aldashga berilmaslik, shuningdek, odamni umidsizlikda ketib, yana cherkovga kelmasligi uchun uni itarib yubormaslik uchun juda ko'p donolik, sabr-toqat, sevgi, qahramonlik kerak.

Ushbu mavzuni tugatish uchun, ehtimol, hozirgi paytda hayotda ruhiy kasallar juda ko'p ekanligi haqida gapirish kerak. Ularning ko'pchiligi butun dunyoda, xususan, bizning mamlakatimizda mavjud. Va ayniqsa cherkovda ularning ko'plari bor. Cherkovga kelmasa, ruhiy kasal qaerga borishi kerak? Bu uning so'nggi panohi, u o'ziga nisbatan rahmdil munosabatda bo'lishini kutishi mumkin. Bu erda u ham o'z o'rnini egallashi mumkin. Boshqa barcha joylarda uni rad etishadi, u erda u kerak emas. Va bu erda u Xudoga hamma narsaga muhtoj deb umid qiladi va Xudo unga ham muhtojdir. U bu erga keladi va bu rahm-shafqatni kutib, uni kutadi. Bu odamlar cherkovda o'zlari uchun biron bir foydalanishni topishlari va katta foyda bilan ishlashlari mumkin. Ammo shu bilan birga, ular juda og'ir balastni va ruhoniyning elkasiga tushadigan og'riqli atmosferani yaratadilar. Kasal his-tuyg'ulari, kasal ruhlari bilan ular endi ruhoniyni tan oluvchi sifatida yuklamaydilar; bugungi kunda ruhoniy ham psixiatr bo'lishi kerak.

Hozir juda ko'p psixiatrlar cherkovga kelib, ruhoniylardan ularga yordam berishlarini so'rashmoqda. Ular gapirishadi:

- Biz dori bera olamiz, odamni o'tkir holatdan chiqaramiz. Va keyin biz uni kasalxonada abadiy ushlab turolmaymiz. Keyin u bilan nima qilish kerak? Uni cherkovga borishiga ruxsat bering. Va siz uni jamoatda saqlashingiz kerak.

Darhaqiqat, cherkovda bunday odamlar reabilitatsiya qilinadi, ular hayot tarzini topadilar. Ammo ular o'zlariga katta e'tiborni, xushmuomalalikni, ruhoniydan katta kuchni talab qiladi.

Biroq, ular orasida o'zlarini kasal deb tan olishni istamaydigan odamlar bor. Kasal bo'lganlarida, ular o'zlarini sog'lom his qilishni xohlashadi va o'zlarining kasalliklaridan xabardor emaslar. Bu eng qiyin holatlar. Ruhoniy odamga ruhiy kasallik uyat emasligini tushuntirishi kerak. Bu umuman hayotdan o'chirilgan emas. Bu xoch. Masalan, cho'loq odam cherkovga keladi, lekin hech kim o'zini sog'lom deb ko'rsatmaydi va unga hech kim: "Sog'lom odamlar singari yugurib sakrayver" deb aytmaydi. Har kim uning sustligini his qiladi va unga qila olmaydigan itoatkorlikni bermaydi. Xuddi shunday, ruhiy kasalliklar, ruhiy kasalliklar xochdir. Bunday odam biron bir narsani sog'lom odamlar qilganidek qila olmaydi. Ammo u o'zini kamtar tutishi mumkin va o'zini kamtar tutishi kerak. U tushunmaydigan ko'p narsalar bor, lekin u itoat qilishi kerak. Va agar bunday bemor o'zini kamtar tutishi kerakligini tushuntirishi mumkin bo'lsa, unda hamma narsa tartibda. U albatta reabilitatsiya qilinadi va jamoatda baxtli yashashga qodir bo'ladi. Uning uchun na Xudoning Shohligi va na inoyat hayoti yopiq. Agar bunday kishi o'zini kamsitishni istamasa, uning ruhiy tanazzulida u ruhoniyga ruhiy jihatdan nosog'lom muhitni o'rnatadi, demak, muammo shu. Bunday odamlarni davolash kerak. Ular tez-tez aytadilar:

- "Tabletkalar" ichishga nega baraka berasiz? Ruhiy kasallikni tabletkalar bilan davolash mumkinmi? Men cherkovga keldim, Xudoning inoyatini so'rayman, Xudo kasal ruhimga shifo berishini istayman. Nega shifokorlarga yuborasiz? Nima, Xudoning inoyati ishlamaydi?

Xudoning inoyati ishlaydi va Xudo har qanday kasalni bir zumda har qanday kasallikdan davolay oladi. Cho'loqni tuzatish, ko'rlarni ko'rish va ruhiy kasallarni sog'lom qilish mumkin, bu albatta to'g'ri. Lekin nega Rabbiy xohlamaydi? Mana siz butun umr cho'loq va cho'loqsiz. Nima uchun? Ammo Rabbiy sizni shu tarzda kamtar tutgani uchun, Xudo sizga shunday xochni qo'yganligi uchun. Yoki siz o'zingiz bu xochni qachondir tanlagan bo'lishingiz mumkin. Bu ham bo'lishi mumkin.

Biz o'zimizni kamtar tutishimiz kerak. Siz ikki ko'z bilan ko'rmaysiz, lekin faqat bitta ko'z bilan ko'rasiz. Va siz kar bo'lasiz ... Va biz hammamiz juda kar, egiluvchan, ko'r va kasalmiz va har birimiz o'z xochimizni ko'tarishimiz kerak. Xuddi shu tarzda, ruhiy kasal ham o'z xochini ko'tarishi kerak. Menda gipertoniya bor, men tabletkalarni ichishim kerak. Rabbim meni davolay oladi, shunda normal qon bosimim bor. Ammo Rabbim tabletkalarni ichishni afzal ko'radi va bunday mo''jizaviy davolanishni qabul qilmaydi. Men bu mo''jizaga loyiq emasman, men o'zimni kamtar tutib, har kuni o'zimning ojizligim va ojizligimni anglab, belbog'imni tortib, kasalligimdan azob chekishim kerak.

Bu boshqa har qanday kasallik bilan va ruhiy kasallik bilan bir xil. Rabbiy sizni davolay oladi. Ammo bugun yoki butun hayotingizda, Rabbiy sizni tabletkalarni ichishingizni xohlaydi. Bu umuman muloqotni qabul qilishning hojati yo'qligini anglatmaydi va bu muloqot o'rniga siz uchun. Shunday qilib, men birlashishni qabul qilaman, men Xudoning marhamati bilan yashayman, lekin bu menga gipertenziya uchun tabletkalarni ichish kerak emas degani emas. Shunga qaramay, bu zarur. Rabbim meni davolay oladi, lekin u davolamaydi.

Siz odamga itoat etishi, o'zini kamtar tutishi, kasalligini tan olishi va kasal taqdiriga rozi bo'lishi kerakligini tushuntira olishingiz kerak. Ruhiy hayot faqatgina inson ishning haqiqiy holatini tan olishga rozi bo'lganda va o'zini kamtar tutganda, Rabbiy unga bergan xoch bilan yashashga rozi bo'lgandagina mumkin bo'ladi. Bu imon. Agar biror kishi Xudo aytganidek yashashni istamasa, xochni qabul qilmasa va Masihga ergashmasa, Rabbimiz unga qo'ygan yo'lning najotini tan olmasa, demak u kofirdir. Agar u kofir bo'lsa, unga qanday yordam bera olasiz? Yana ruhoniy chidashi, o'zini kamtar tutishi, azob chekishi, azob chekishi kerak. U shunday deb o'ylaydi: "Agar Rabbim meni bu bilan yuklasa, men bardosh beraman, ehtimol qachondir Rabbiy O'zi biron narsa qilar".

Qanday bo'lmasin, ruhoniy har qanday ruhiy soxta narsalarga aldanib qolishiga yo'l qo'ymaslik uchun haqiqatni ko'rishi shart. Va men bu haqiqatni suruvga aytishim kerak. Agar u haqiqatni eshitishni xohlamasa, baribir haqiqatni aytishi kerak. Unga guvohlik berish ruhoniyning vazifasidir. Va keyin - Xudo beradi.

Men jamoat bilan bog'liq bo'lmagan va ma'naviy bolalarga taalluqli bo'lmagan pastoral faoliyat haqida gapirishga va'da berdim. Ruhoniy juda tez-tez kasallarga, o'limga chaqiriladi, ko'pincha ruhoniy juda muhim vaziyatlarda bo'lishi kerak. Erkak yoki ayol yoshlar kelib, oilasida dahshat borligini, ajrashish xavfi borligini yoki bola umidsiz kasal bo'lib qolganini yoki onasi kelib o'g'li yoki qizi adashganligini, ular yomon shirkatda yoki qamoqda ekanliklarini aytishadi. hatto, yoki xotini vafot etgani yoki erining o'lganligi. Bir so'z bilan aytganda, fojiali, dramatik vaziyatlarning massasi har doim ruhoniy hayotiga hamroh bo'ladi.

Biz shu paytgacha jamiyat rahbari deb hisoblagan ruhoniy, barpo etilgan ma'naviy oilani boshqarishga chaqirilgan odam, shu bilan birga tez yordam mashinasi bo'lishi kerak. Ushbu funktsiya hech qachon undan o'chirilmaydi. U kechayu kunduzning istalgan vaqtida, o'lim oldidan unga nasihat qilish uchun, uni tan olish va gaplashish uchun, o'layotgan odamga borishga tayyor bo'lishi kerak.

Aytish kerakki, kanonlarning o'zi ruhoniyning bunday muammolarga alohida munosabatini ta'minlaydi. Agar ruhoniy o'layotgan odamga nasihat qilishni chaqirishga kelgan bo'lsa, u holda ruhoniy xizmatni tark etib, kasal odamga borishi kerak, chunki inson qalbini qutqarish uchun rahm-shafqat va g'amxo'rlik hamma narsadan ustundir. Agar u hali Cherubik qo'shig'iga etib bormagan bo'lsa, hatto liturgiyadan ham voz kechish kerak. Agar Cherubik qo'shig'i allaqachon kuylanayotgan bo'lsa, unda ruhoniy liturgiyani tark etishga haqli emas, u oxirigacha xizmat qilishi va o'layotganlarning taqdirini Xudoga topshirishi kerak.

Endi bu deyarli amalga oshmaydi. Ilgari, ushbu qonunlar yozilganda, har bir qishloqda, har bir kichik shaharchada ma'bad borligi va bu ibodatxona atrofida cherkovlar yashashi nazarda tutilgan edi. Va siz qishloqni aylanib, birlashib, qaytib kelishingiz mumkin. Endi bizda bunday cherkovlar tez-tez uchramaydi, ularni "kelganlar" deb atash yaxshiroqdir, ya'ni bizning cherkovimiz endi cherkovga, odatda uzoqdan, ko'pincha hududiy yoki geografik asosda kelmaydilar, ular ruhoniy huzuriga kelishidan qat'i nazar, u qancha xizmat qilishi mumkin. ... Hozir o'layotgan odamni tan olish deyarli mumkin emas. Bundan tashqari, ular juda kamdan-kam hollarda o'layotgan odamni taklif qila boshladilar. Odatda kasallarga tinchlik beriladi, ammo o'layotganlarga emas.

Shunga qaramay, ruhoniy muntazam ravishda kasal va og'ir kasallarga borishi kerak. Shunday qilib, o'layotgan odam qisqa vaqt ichida, qolgan kunlari, ruhoniyning ruhiy farzandi bo'ladi. Va u hayotining so'nggi qismida uni Xudoga olib boradi. Agar o'layotgan odam hali ham hushida bo'lsa, unda bu erda ruhoniyning faoliyati uchun ayniqsa qulay vaziyat mavjud. O'layotgan odam allaqachon dunyodagi hamma narsadan, erdagi tashvishlardan, ehtiroslardan, bog'lanishlardan uzilib qolgan, u haqiqatan ham abadiylik haqida o'ylaydi, uning umidi faqat Xudoga bog'liq. U bilan ruhoniy odatda tezda chuqur aloqani topadi. O'layotgan odamga eng muhim narsani tushuntirish oson va oson. Uni tan olishga undash kerak va u odatda eng yomon gunohlarini eslash va vijdonini tozalashga bor kuchi bilan harakat qiladi. Soxta sharmandalik va boshqa barcha narsalar orqaga chekinmoqda.

Yosh ruhoniy uchun bunday holatlar juda foydali, ular unga ko'p narsalarni o'rgatadilar. Ruhoniydan bu erda sevgi talab qilinadi va faqat sevgi. Bu erda kamroq ma'naviy tajriba talab etiladi, chunki vazifa osonroq. Siz o'layotgan odamni sovuqqonlik yoki zo'ravonlik bilan qoralashingiz, qoralashingiz, tarbiyalashingiz mumkin emas. Bu shunchaki rahm-shafqatga muhtoj.

Hozirgi kunda ko'plab odamlar saraton kasalligidan vafot etmoqda. Qadimgi davrlarda, o'lish uchun birlashish marosimi tuzilganida, bu kasallikdan o'lim juda ko'p bo'lmagan. Saraton kasalligi bilan og'rigan bemorlarda ko'pincha obstruktsiya mavjud bo'lib, ular yutolmaydilar. Biz vidalanadigan kubokni qurdik, u erda siz Muqaddas Qonni liturgiyadan olishingiz va o'layotgan Muqaddas Qonning oz miqdori bilan muloqot qilishingiz mumkin, ular Masihning tanasining bir qismini yutolmaydilar. Kronshtadt otasi Yuhanno vafotidan oldin bu bilan qanday munosabatda bo'lgan. U har kuni hamjamiyatni qabul qilardi, ammo u saraton kasalligidan azob chekayotgan edi va o'limidan oldin yutolmasdi.

Bunday o'layotgan bemorlar ruhoniy uchun qiyin. Bunday bemor doimiy ravishda qusadi, shunda hamjihatlikni qabul qilish mumkin emas yoki faqat mo''jizaga umid qilish mumkin. Bemor yuqumli bo'lsa, sil kasalligi yoki iste'mol qilinsa vafot etsa, yuqtirish xavfi mavjud. Shunday bo'ladiki, bemor juda kuchli jirkanchlikni keltirib chiqaradi, chunki parchalanish jarayoni allaqachon ro'y bermoqda, aloqa qilish qiyin. Shunday qilib, odam kasallik tufayli juda yomon ko'rinishga ega. Ruhoniy bularning barchasini o'z sevgisi bilan engib o'tishi kerak. Va har bir bunday odamda Xudoning bolasini, birodarini ko'rish uchun, unga achinishi kerak, va bu shafqat va sevgi har qanday nafrat va qo'rquvni engib o'tishi kerak. Ruhoniy Xudoga xizmat qilmoqda, u bu erda o'zi haqida emas, balki oxirgi chegaraga etgan bu tavba qiluvchi jon haqida o'ylashi kerak. Va bu erda, albatta, ruhoniy boshqalardan ko'ra ko'proq ibodat qilishi kerak, odamning jasoratini yo'qotmaslik va imonini yo'qotmaslik uchun o'lim ekspluatatsiyasida bo'lgan odamga yordam berishi kerak. Ko'pincha ruhoniy o'layotgan odamga uning kasalligi o'limga olib kelishini aytishi kerak, qarindoshlari aytmasa buni aytishi kerak. Ba'zan siz bunday o'layotgan odamlarni suvga cho'mdirishingiz kerak, chunki ular hali suvga cho'mmagan.

Boshqa tartibdagi qiyinchiliklar mavjud. Masalan, ular ko'pincha mohiyatan to'liq aloqa qila olmaydigan, ba'zan esa umuman aloqaga ega bo'lmagan odamni chaqirishadi. Birlashishni taqiqlovchi kanonlar mavjud, slavyan tilida aytganda, "hayratda", ya'ni allaqachon butunlay behushlikda, umuman behush holatda bo'lganlar. Kanonlarga ko'ra, bunday odamlar bilan muloqot qilish taqiqlanadi, chunki har bir marosim imonga muvofiq amalga oshiriladi, ammo bu erda odam endi uni qabul qilayotganini anglay olmaydi, his qila olmaydi.

Biroq, bu masalada turli xil yondashuvlar bo'lishi mumkin. Sizga yaqin odam vafot etdi, deb faraz qilaylik, cherkovchi yoki cherkov, doimiy ravishda borgan, jamoat qabul qilgan, ibodat qilgan, siz ularning butun hayotini bilasiz. U qattiq kasal bo'lib qoldi, ehtimol u qon tomirini olganmi yoki shunga o'xshash narsa bo'lganmi, endi u o'layapti. Qanday qilib uni gaplasha olmaysiz? Bu erda ruhoniy bunday odamni, agar bemor endi yutmasa, Muqaddas Qonning bir tomchisi bilan yoki Muqaddas Sovg'alarning kichik zarralari bilan muloqot qilishga jur'at etadi, chunki u bu odam cherkovdan uzoqlashmaganiga, cherkovda doimo yashaganiga va u bilan uchrashishga hech qanday to'siq yo'qligiga ishonadi. bu lahza. Bunday holatlarda ko'p marta bo'lishimga to'g'ri keldi. Ajablanarli mo''jizalar mavjud, siz odamga tinchlik berasiz, va u bundan keyin o'ziga keladi, ba'zida u hatto yaxshilanadi va bir muncha vaqt o'lik kasal bo'lib yashaydi.

Ammo agar ular ilgari hech qachon cherkovga bormagan, hatto o'zini kofir deb e'lon qilgan odamni chaqirsa va endi u hushini yo'qotgan bo'lsa, Xudoga bo'lgan munosabatini oshkor qilmasdan allaqachon o'lmoqda, demak, bunday ruhoniy muloqotga haqli emas. Bu erda kanon to'liq kuchga ega, chunki siz imonlilarga, hamjamiyatni olishni istamagan kishiga bera olmaysiz. U xohlaydimi yoki xohlamadimi, ishonadimi yoki ishonmadimi, bilmaymiz, u buni so'ramagan, aytmagan.

Bunday holatlarda turli xil vasvasalar mavjud. Sizga bir misol keltiray. Xristian ayol, juda mo''tadil xonim, imonni qabul qilgan yahudiy, ko'p yillar cherkovda yashagan, umrining ko'p davrida singlisini imonga qaytarishga harakat qilgan. Ammo u hech qanday tarzda suvga cho'mishni xohlamagan. Va necha yil uni ishontirishga, ishontirishga, tushuntirishga, kitoblarni berishga urinmasin, u g'azab bilan barcha takliflarini rad etdi va suvga cho'mishni xohlamadi. Ammo keyin u og'ir kasal bo'lib qoldi va masihiy opa kasalxonada unga g'amxo'rlik qildi. Va u uni ishontirdi: "Qanday yomonligingizga qarang, yaqinda o'lishingiz mumkin, yaxshi, suvga cho'ming". Ammo singlim hali ham suvga cho'mishni xohlamadi, u rad etdi. Nihoyat u hushidan ketdi. Va masihiy opa endi suvga cho'mishga hech narsa to'sqinlik qilmasligiga qaror qildi. U qo'ng'iroq qilishni boshlaydi, turli xil tan oluvchilar va hatto episkoplardan nima qilishni so'raydi (va u juda yaxshi aloqalarga ega edi). Ba'zi ruhoniylar "yo'q" deb aytishadi. U xohlamaganida, qanday qilib suvga cho'mdirishingiz mumkin. Boshqalar esa, buni sinab ko'ring, deyishadi. Va aniq bir taqiqni olmagan holda, bu jasur nasroniy ayol baribir o'limidan oldin o'ziga kelmagan singlisini suvga cho'mdirdi. Bu shuni anglatadiki, u endi "suvga cho'mgan" vafot etdi, endi siz dafn marosimini o'tkazishingiz mumkin, chunki eng muhimi odamga "dafn marosimini kuylash". Bu allaqachon vafot etgan nasroniy ayolga bo'lgan ehtiromim bilan, men, albatta, unga bunday harakatlar mutlaqo qobiliyatsiz ekanligini aytdim. Biz insonning vijdoniga qarshi, uning irodasi ustidan zo'ravonlik qila olmaymiz. Bunday holatlarning barchasi, albatta, haqiqiy emas. Men suvga cho'mgan odamni tan olishga jur'at etolmayman. Agar biz uni suvga cho'mgan deb tan olgan bo'lsak, demak, biz qandaydir pravoslav sehrini taniymiz. Bu shuni anglatadiki, biz pravoslav muqaddasligi nima ekanligini tushunmayapmiz. Albatta, bu ishq sevgi tomonidan buyurilgan edi va u imonsiz opa-singil imon bilan va imonli opaning sevgisi bilan suvga cho'mganligi bilan o'zini oqladi. Ammo bu holda bunday "almashtirish" amalga oshirilmaydi. Agar u hech bo'lmaganda qandaydir tarzda taskin topsa, hech bo'lmaganda: "Ha, ishonaman, meni qabul qiling", deb aytganda va hushidan ketgan bo'lsa, demak, buni amalga oshirish mumkin edi. Ammo u hech qachon ko'plab takliflarga rozi bo'lmagan.

Xuddi shu tarzda, biz o'z imonini bildirmagan kishiga ham muomala qila olmaymiz. Menda shunday holat bor edi. Qizi o'layotgan onasini birlashishga chaqirdi. Men kelaman. Qarasam, bu keksa ayol allaqachon butunlay hushidan ketgan. Men so'rayapman:

- U hech qachon birlashma olganmi?

- Ha yoq.

- Xo'sh, u so'radi, siz u bilan gaplashdingizmi, kommunalizmini so'radingizmi?

- Ha, yo'q, men qilmadim.

- Xo'sh, u hech bo'lmaganda mo'minmi?

- Xo'sh, ha, lekin aslida bilmayman.

Undan bosh tortishim qiyin edi, lekin men unga gapira olmasligimni aytdim. Keling, siz bilan birga Xudoga uning o'ziga kelishi uchun ibodat qilaylik. Va u o'ziga kelganida, keyin qo'ng'iroq qiling. Va chap. Ertasi kuni yoki bir necha kundan keyin bu qizi yugurib kelib:

- Ota, u uyg'ondi.

Men uning oldiga kelaman, u hali ham hushidan ketmagan. Ammo bu qizi uni silkitishni boshladi va u ko'zlarini ochdi. Men so'rayapman:

- Jamiyatni qabul qilmoqchimisiz, Xudoga ishonasizmi?

U aytadi:

- Ha, ishonaman, xohlayman.

Men unga tinchlik berdim, u darhol hushidan ketdi va vafot etdi.

Albatta, bu holda endi odamni butun hayoti davomida batafsil tan olishning hojati yo'q, chunki u buni qilishi kerak edi. Ammo bu erda biz Xudoning marhamatiga ishonishimiz kerak. Biz oxirgi xayrlashish so'zlarini, buni istagan odamga bo'lgan muloqotni rad qila olmaymiz. Kanonlar, ba'zida taqiqlarni va hatto o'lim to'shagida cherkovdan chiqarilishini nazarda tutadi. Odatda taqiqlar "o'lim to'shagidan tashqari". Biror kishi vafot etganida, unga taqiqlangan bo'lsa ham, unga Muqaddas birlik berilishi mumkin.

Bunday hollarda rasmiyatchilik bo'lishi mumkin emas. Bu erda, albatta, rahm-shafqat va shifo printsipi ishlaydi. Ammo agar siz inson bu hayotda qandaydir tarzda juda katta gunoh qilganligini bilsangiz, uni hech bo'lmaganda qandaydir tarzda tavba qilishga undashingiz kerak.

Nogironlarning yana bir katta toifasi, baxtsiz, kasal, nogiron bolalar, ba'zan ularni ma'naviy bolalar deb hisoblash mumkin emas. Shunchaki ular jiddiy ruhiy kasal yoki umuman aqldan ozgan yoki ba'zi birlari past darajadagi odamlardir. Bizning davrimizda ularning soni juda oz. Bu erda, albatta, ruhoniyning dunyoviy nuqtai nazardan faoliyati befoyda. Oddiy muloqotda odamlarni ko'tarish va ko'p narsalarni qilish mumkin. Bu odamlar bilan hech narsa qilish mumkin emas, ular faqat ruhoniyning kuchini iste'mol qiladilar va buning evaziga hech narsa berolmaydilar. Shunga qaramay, aynan shu faoliyat eng samarali, hayratlanarli narsalardan biri hisoblanadi. Ishda har doim mo''jiza, Xudoning marhamati bor. Yordamga shoshilgan, baxtsiz, kasal, ahvolga tushib qolgan, g'ayritabiiy, nuqsonli odamlarga g'amxo'rlik qilayotgan ruhoniy Xudodan yuz baravar oladi. Biz ko'pincha bu odamlar balast, cherkov uchun foydasiz deb o'ylaymiz. Aslida, bu umuman emas. Bular, agar xohlasangiz, cherkov uchun qadrli odamlardir. Bu cherkovning go'zalligi. Bu zaif va kasallarning barchasi cherkovda alohida va ajoyib joyni egallagan odamlardir. Ularga g'amxo'rlik qilish va ularga xizmat qilish aynan nasroniylik ruhining eng to'liq namoyonidir. Bu Masihning sevgisining timsoli. Va ruhoniy bunday odamlarga xizmat qilayotganda, u katta quvonch va mamnuniyatni his qiladi, chunki bu erda Xudoning inoyati bilan doimo mavjudligi seziladi.

Ko'rib turganingizdek, ruhoniyning cho'ponlik faoliyati ko'p qirrali. Va juda tez-tez sodir bo'ladiki, ruhoniy Masihning so'zlariga ko'ra, 99 ta sog'lom, qo'ylarini tashlab, o'layotgan yoki yo'qolgan qo'ylarning orqasidan shoshilishi kerak. Biz baxtsizlarga, qiyin ahvolda bo'lgan odamlarga ustunlik berishimiz kerak. Va allaqachon ruhoniy ostida yashaydigan jamoat ba'zan e'tiborsiz bo'lib qoladi. Ruhoniylik xizmatining bu o'ziga xos xususiyati yerdagi hisob-kitoblarga, dunyoviy yondashuvlarga ziddir.

Masihning shunday so'zlari bor: "Chap qo'ling o'ng qo'ling nima qilayotganini bilmasin". Ruhoniyning hayotida bu alohida kuch bilan tasdiqlangan. Agar ruhoniy yaxshilik qilsa, ehtimol sadaqa, pul yoki shunchaki kuchini, vaqtini berib, o'zini ayamasa, demak u bema'ni bo'lib harakat qiladi. Uning ozgina puli bor, oilasi va bolalari bor. Va to'satdan muammoga duchor bo'lgan bir kishi uning oldiga och keladi va pul so'raydi. Deyarli har doim, agar ruhoniy sevgida pul bersa, u darhol ko'p narsalarni oladi. Rabbimiz, albatta, unga o'n va yuz marta ko'proq beradigan va to'ldiradigan kishini yuboradi. Albatta, bu erda ushbu hisob-kitobga binoan harakat qilish mumkin emas: men buni beraman, ehtimol ko'proq narsani olaman. Ammo ruhoniy har doim Masihning xizmatkori ekanligini yodda tutishi kerak va agar u adolatli, sof holda yashasa, u holda Masih u bilan birga bo'ladi. Va agar u Xudoga vijdonan, muhabbat bilan, imon bilan sidqidildan xizmat qilsa, Injilning barcha amrlari, Injilning barcha va'dalari uning hayotida, xizmatida amalga oshadi. Va bu haqiqatan ham har doim sodir bo'ladi. Uning ishida ruhoniy ham oqilona, \u200b\u200bham mulohazali bo'lishi kerak va u fikrlash qobiliyatiga ega bo'lishi kerak, lekin u imon bilan yashashi kerak. Yerdagi hisoblash bilan emas, balki imon bilan.

Avvalo, eng muhimi, Xudoning irodasini bajarish, Xudoning amrini bajarish, bu birinchi vazifa, bu hayot yo'li.

Cho'ponlik faoliyati, cho'ponlik ruhiy ishi haqidagi ushbu bo'limni allaqachon tugatish mumkin, ammo har bir cho'pon hayotida turgan o'ta keskin va qiyin muammoga yana bir bor qaytish maqsadga muvofiqdir. Turli xil ruhoniylarning har xil yo'llari bor, lekin har doim bir xil muammo yuzaga keladi. Uning sa'y-harakatlari natijasi qanday? Bu erda ruhoniy, ehtimol, ko'p yillar davomida ishlagan. Ushbu mehnatlarning natijasi qanday?

Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, barcha yaxshi ishlar yaxshi mevalar beradi va ruhoniy o'z ehtiroslariga bo'ysungan holda o'zi ekadigan barcha o'tlar yomon mevalarni beradi. Va keyin u bu barcha yomon mevalarni echib tashlashi kerak bo'ladi. Garchi bularning barchasini rasmiy ravishda hisoblash imkonsiz bo'lsa-da, ammo shunga qaramay ruhoniy orqaga qarab, unga nima bo'layotganini, uning suruvi bilan nima yuz berayotganini ko'rishi kerak. Haqiqat shundaki, ko'pincha maqsadga erishish uchun qilgan harakatlarimiz qarama-qarshi maqsadga olib keladi. Maqsadning bir xil emasligi deb ataydigan ushbu qonun doimo yodda tutilishi kerak. Shunday qilib, ruhoniyning faoliyatida u o'z vaqtida tushunmagan juda jiddiy xatosi bor. Shuning uchun, siz doimo o'girilib, mehnatlaringizning mevalarini ko'rib chiqishingiz kerak, bu erda siz bug'doy ekasiz va nima o'sadi? Ehtimol, faqat qichitqi o'stiradigan bo'lsa, unda siz bunday qishloq xo'jaligini yanada rivojlantirishga arziydimi yoki yo'qmi deb o'ylashingiz kerakmi?

Bizning mehnatimizga to'xtaladigan bo'lsak, bizning davrimizda ruhoniy aksariyat hollarda achinarli rasmni ko'radi ... Ammo, albatta, quvonch bor. Men ajoyib natijalarni ko'rgan ko'plab g'ayratli ruhoniylarni bilaman. Ular juda ko'p odamlarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi, kuchli jamoalarni to'plashdi, bu jamoalarda ko'p odamlar imonga kelgan yoki kelmoqdalar. Bolalar cherkovlarda tarbiyalanmoqda, yangi cherkovlar va cherkovlar tashkil etilmoqda, maktablar ochilmoqda. Bunday jamoalar jamiyat hayotiga va Cherkov hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Ijtimoiy, ko'rinadigan er yuzidagi natijadan tashqari, dispensatsion, moddiy, aqliy, ma'naviy natija ham mavjud. Bugun cherkovda nima bo'layapti? Ma'lumki, ibodatxonalar aksariyat hollarda to'ldirilmoqda, bunday jamoalar ularni to'ldirmoqda, hattoki yangi ibodatxonalar ochib, ularni qayta tiklamoqda. Ammo ular kim bilan to'ldirilgan? Imonlilar, tez-tez birlashadigan pravoslavlar, ko'pincha tan olishni xohlashadi ... Va shunga qaramay, bu erda juda achinarli narsa bor. Siz odamlarni ma'lum darajaga etkazishingiz mumkin, keyin ular to'xtaydi va endi yurolmaydi. Va bu daraja unchalik yuqori emas. Odatda bu o'lik gunohlarni qilmaydigan, zino qilmaydigan, ichmaydigan, o'g'irlamaydigan, xayol qilmaydigan, ota-onasini kaltaklamaydigan, qasam ichmaydigan, hatto chekmaydigan odamlarning darajasi. Ular tez-tez Hamjamiyatni qabul qilishadi, lekin siz bu odamlarga qarab, odam yanada o'sib borishini va kuchdan kuchga ko'tarilib, Masihga yaqinlashayotganini ko'rmaysiz. Faqat dastlabki ishlar amalga oshirildi, oldindan biron bir narsa ...

Haqiqiy mevalar ko'rinmayotgani achinarli. Axir, haqiqatan ham har bir nasroniy, har bir inson muqaddaslikka chaqirilgan. Boshqacha qilib aytganda, cherkovga keladigan, cherkov hayotini boshlaydiganlarning barchasi asta-sekin ruhiy, solih, muqaddas odamlar bo'lishlari kerak. Va bu emas. Ko'rinib turibdiki, bizning cherkov hayotimiz va cho'ponlik ishimiz juda past chegaralar bilan cheklangan, bu ko'pchiligimiz uchun engib bo'lmaydigan bo'lib chiqadi.

Bunday parallel chizish mumkin. Bu erda tog'larga tobora yuqoriga ko'tarilgan turistik guruh mavjud. Avvaliga bu o'rmonli yo'llar, daralar juda chiroyli, yo'l, va u erda, alp o'tloqlari, o'rmon yo'q. Siz yanada balandroqqa ko'tarilib, o'zingizni o'simliksiz darada topasiz, faqat kichik butalar, kichik o'tlar va muzli muzlar siljigan baland qorli tog'lar. Ushbu muzliklardan daryoning boshlanishi olinadi. Siz odatda boshpana bo'lgan joyga etib borasiz, keyin dovonga qor ustida yurishingiz, muzlikka ko'tarilishingiz kerak. Va buning uchun sizga maxsus jihozlar, etiklar, muzli boltalar, bog'lamlar, umuman boshqa o'qituvchi, endi sayyoh emas, balki alpinist kerak. Va shuning uchun sayyohlar bunday Rubikonda to'xtashadi va endi oldinga borishmaydi. Keyinchalik bu o'lik xavflidir, yana bir toifadagi qiyinchilik. Ushbu darajadagi sayyohlik yurishlari tugaydi. Masalan, bunday sayyoh ikki yarim, uch ming metr balandlikka erishishi mumkin. Va agar siz alpinist bo'lmasangiz, to'rt ming balandlikka chiqolmaysiz. Ular sizni u erga qo'yib bermaydilar, siz qilolmaysiz, lekin agar siz ko'tarilsangiz, o'ldirilasiz.

Shunga o'xshash narsa bizning cherkov hayotimizda ko'rinadi. Bizning cherkov hayotimiz bizni ma'lum bir balandlikka olib chiqadi. Bu erda biz yuguramiz, sakraymiz, ishonch bilan ishlaymiz, nimadir quramiz, nimanidir tartibga keltiramiz. Ammo bularning barchasi bir muncha vaqtgacha. Xo'sh? Keyinchalik qanday yashashni bilmaymiz. Va shuni ko'rsatadiki, hayotni davom ettirishni biladigan o'qituvchilar yoki ko'rsatmalar deyarli yo'q, ularga kirish mumkin emas. Agar mavjud bo'lsa, unda ularning bittasi yoki ikkitasi bor, va siz endi ularga etib borolmaysiz, bular shunday muqaddas oqsoqollardir, ehtimol ulardan butun Rossiyaga uch kishi qolgan. Oddiy yaxshi ruhoniylar, e'tirofchilar, bu erda ular qanday qilib hali ham bilishadi, keyin esa endi qanday qilib bilishmaydi. Ular qanday qilib aqlli ibodat qilishni o'rgatishlarini bilishmaydi, chunki ular o'zlari namoz o'qimaydilar, vaqtlari yo'q, ular ustoz, o'qituvchi bo'lib ishlaydi va kimligi hali ham noma'lum, ammo ular shunchaki namoz o'qimaydilar, vaqtlari yo'q. Ular o'zlarining ehtiroslarini chinakamiga qanday qilib engib o'tishni oxirigacha o'rgatishni bilmaydilar, Xudoning huzurida yashashni, Xudoning irodasiga binoan yashashni o'rgatishni, Xudoning irodasini qanday tinglashni bilmaydilar.

Va g'amgin, og'ir cheklov hissi paydo bo'ladi. Ruhiy hayot kechirishga harakat qilgan kishi, ehtimol bu hissiyotni, uning bankrotligini his qiladi. Darhaqiqat, siz hech narsa qila olmaysiz, shunaqa bo'rttirganingizni, bo'rttirganingizni bilmasligingiz aniqlandi ... Umuman olganda, siz haqiqatan ham hech narsa qilmadingiz.

Chiqish imkoni bormi? Umid qiladigan narsa bormi? Javob ob'ektiv va halol bo'lishi kerak - bu erda umidimiz kam. Shuni tan olish kerakki, biz cherkov tarixining bunday davrini boshdan kechirdik, chunki ko'p narsa imkonsiz bo'lib qoldi, biz uchun transandantal, ko'p fe'llar bizni tark etdi, aqlga sig'maydigan, imkonsiz bo'lib qoldi. Oxirzamon haqida aytilgani, bu vaqtlar shunchalik qiyin bo'lishini aytadiki, agar kimdir shu paytda faqat Rabbiyning ismini chaqirsa, u najot topadi. Sizga hech narsa kerak bo'lmaydi, faqat shu dahshatli daqiqada Xudoning ismini chaqiring, shunda siz o'sha davrning og'ir sharoitlari tufayli allaqachon najot topasiz.

Har bir vaqtning o'ziga xos qiyinchilik darajasi va o'ziga xos ma'naviy yutuqlari bor. Rabbimiz qadimgi avliyolarimiz singari solihlik, muqaddaslik kabi darajalarga erishmasligimizni bizga ishontirmaydi.

Ammo bizdan talab qilinadigan narsa ularnikiga o'xshaydi - jasorat talab etiladi. Bizning fe'l-atvorimiz ular singari samarali bo'lmaydi. Monak Serafim Sarov o'rmonlarida zohir bo'lganida, u mukammallikka va yuksak muqaddaslikka erishdi. Va ruhoniylar va yepiskoplar bir xil o'rmonlardagi lagerlarda o'tirganda, ular u erda bunday mukammallikka, bunday istiqbolga, mo''jizalarga erisha olmadilar. Ammo ularning ishi, ehtimol, bundan kam emas edi. Bu yana bir jasorat va bu mardlikning boshqa mevalari. Va Rabbiy ularga muqaddasliklarini ko'rsatib beradi.

Bilasizmi, odamlar shunday deyishadi: "Siz o'z ishingizni qilasiz, va agar siz qanday qilib biron bir ishni qilishni bilmasangiz, unda farishta siz uchun ishlaydi, agar siz haqiqatan ham bor kuchingizni unga sarflasangiz". Inson ishlaganda, ekspluatatsiya bilan yashaydi, keyin cheklov yo'q qilinadi va yo'q bo'ladi. Rabbimiz O'zining inoyati bilan insondan tashqari va ruhoniydan tashqari zarur bo'lgan barcha narsalarni to'ldiradi. Ruhoniy berolmaydigan hamma narsani Xudo beradi, agar bu ruhoniy haqiqatan ham ishlasa, ya'ni. ekspluatatsiya bilan yashaydi.

Ruhiy bolalar biron narsadan ko'ngli qolishni boshlaydilar, ular qanday qilib qahramonlik qilishni bilmaydilar, xohlamaydilar. Ular ma'naviy hayotni, ma'naviy yutuqlarni qidirmaydilar, ular qandaydir tasalli, qandaydir maxsus munosabatlarni qidirmoqdalar. Ular kamtarlik, itoatkorlik izlashni to'xtatadilar va o'z e'tirofchilaridan ularni tushunishini, ularga vaqt ajratishini, tinglashlarini, ular bilan cheksiz suhbatlashishini, qandaydir muomalada bo'lishlarini talab qilishni boshlaydilar, ular qo'pol bo'lishni boshlaydilar. o'zingizning e'tirofchilaringizga jur'at eting. Bizning vaqtimizda bu juda tez-tez sodir bo'ladi.

Aslida, ma'naviy bolalar juda ozligini tan olish kerak. Deyarli yo'q. U erda juda ko'p odamlar bo'lishi mumkin, ammo bularning hammasi ruhiy bolalar emas. Hatto ma'naviy hayot kechirishni istamaydigan qalb farzandlari. Agar ma'naviy deb atalmish bola ruhiy otasiga nisbatan qo'pol muomala qilsa, demak, bu ruhiy bola emas, men sizni ishontirib aytaman. Xuddi shu tarzda, agar ruhiy bola itoat qilishni xohlamasa, siz unga bir, ikki, uch marta aytasiz, lekin u itoat qilmaydi, demak, bu, albatta, ma'naviy bola emas, faqat bitta ism qoladi.

Va bu erda ruhoniy nurni ko'rishi kerak va barcha dalillar bilan biron bir yuksak narsa ishlamaganligini, u uchun ishlamayotganligini tan olishi va uning ruhiy deb atalmish farzandlariga jasorat bilan aytishi kerak:

- Bir-biringizni aldamang. Agar xohlamasangiz, boshqa joyga boring va tamom. Nima uchun itoatkorlik, qandaydir munosabatlar. Nima uchun bunday qilyapsiz?

Bu juda yaxshi, juda halol bo'ladi. Odatda ruhoniy oxir-oqibat bunga keladi. U bu steril munosabatlardan, ruhga faqat bitta yukni qoldiradigan munosabatlardan qochishni boshlaydi. Shuning uchun biz deyarli ruhoniy bolalari bo'lmagan eski ruhoniylarni, juda yaxshi odamlarni tez-tez uchratamiz. Bir paytlar cherkovlar bo'lgan, ammo keksalikda hech kim qolmagan. Ehtimol, ikki yoki uch kishi, ehtimol besh kishi bor. Nima uchun? Chunki bu ruhoniy cheksiz iqror bo'lish uchun kuchga ega emas edi va u endi gapira olmaydi, endi u bu ma'naviy bolalar uchun ma'naviy qiziqishni anglatmaydi. Unga chin dildan itoat qilishni xohlaydigan, unga ishonadigan odamlar juda kam. Ehtimol, 500 kishidan iborat jamoa bo'lgan, ammo ehtimol beshta odam qolgan. Qolganlarning hammasi bir joyga tarqalib ketishdi.

Haqiqatan ham ma'naviy hayotga erishmoqchi bo'lganlar juda kam. Aksariyat ko'pchilik samoviy hayotni emas, balki ruhiy, ruhiy tasalli, ruhiy munosabatlar, erdagi hayotni qidirmoqdalar, ular o'z ehtiroslaridan xalos bo'lishni xohlamaydilar, o'z xohish-irodalaridan voz kechishni istamaydilar, muhim bir narsani qurbon qilishni xohlamaydilar.

O'z irodasidan voz kechishni, itoatkor bo'lishni, Xudoning irodasini izlashni xohlaydiganlar juda kam. Va shuning uchun ruhoniy aldanmasligi kerak. Faoliyat qaynab ketadi, hamma narsa jonlanadi, hamma narsa o'sadi, cherkovlar quriladi, hamma narsa samarali bo'lib tuyuladi, ruhoniyga mukofotlar beriladi, u martabaga ko'tariladi, hammasi namunali, hammasi yaxshi. U hamma narsa haqiqatan ham ajoyib ekanligiga ishonishi mumkin ... Har bir cho'pon Xudoga yaqinlashganda va uning suruvi ham Xudoga, ruhiy hayotga, inoyat hayotiga borganida, bu go'zal bo'lishini yodda tutishi kerak. Shunda ilohiy marosimlar tobora yaxshiroq nishonlanganda, vijdonda, ruhda muborak nur paydo bo'lganda, butun er yuzidagi farovonlik, erdagi yutuqlar va mukofotlar kamroq ahamiyatga ega bo'lganda juda yaxshi bo'ladi. Agar u inoyatli hayotga, Xudo bilan bo'lgan hayotga tegsa, u bularning barchasini bekorga hisoblab chiqadi. Endi, agar u shunday yashasa, unda ruhiy bolalar asta-sekin uning oldiga to'planishadi, ular bir xil naslga ega bo'lishadi. Agar u asosan erdagi ishlarga cho'mgan bo'lsa, unda uning farzandlari bir xil bo'ladi, er yuzida va ma'naviy emas.

Hammasidan ham ruhoniy almashtirishdan qo'rqishi kerak, chunki almashtirish Masihning Ruhi o'rniga Dajjol ruhini olib yuradi.

U qarash kerak - va u adashmagan, o'zi yagona to'g'ri maqsadni unutmaganmi? U Masihga bormoqdami va u Masih bilan qolish uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyormi? Va men jasorat bilan tan olishim kerakki, u kam narsani biladi, u kam ishlaydi va unga ergashganlar orasida haqiqiy ma'naviy bolalar juda kam. Va ruhoniy har qanday faoliyat, xayriya, o'qitish, tashkiliy va qurilish ishlari bilan shug'ullanib, shunchaki xizmatlar va talablar ma'muriyati tomonidan zarur bo'lgan bir narsani - hech qachon qurbon qilinmaydigan eng muhim narsa, siz voz kecholmasligingizni unutmasligingiz kerak - haqiqiy hayot Xudo oldida hayot inoyatlidir. Muborak hayotsiz qolgan hamma narsaning qadri, ma'nosi yo'q va faqat teskari natija beradi.

"Tavba qilish, tan olish, ma'naviy yo'l-yo'riqlar". - M., 2002 yil

Archpriest Valentin Mordasovning "Muqaddas Ota-onalar tan olish to'g'risida" kitobida Muqaddas Ota-onalarning e'tirof nima ekanligini, har bir nasroniy uchun ushbu eng muhim Sacramentga qanday qilib to'g'ri tayyorgarlik ko'rish, tavba qilishni tavba qilish va tavba qilganlarga yaxshilikka xizmat qilish uchun qanday qilib to'g'ri yo'l tutish kerakligi to'g'risida ko'plab ta'limotlari mavjud. ; gunohlarni tan olishda yashirish xavfi, ikkiyuzlamachi tavba qilishning zarari haqida ham gapiradi. Kitobning maxsus qismida tan oluvchi va imonlilarning unga bo'lgan munosabati haqida hikoya qilinadi; u qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerakligi haqida.

• E'tirofdagi muqaddas otalar

* * *

Kitobning berilgan kirish qismi E'tirofdagi muqaddas otalar. E'tirof va unga bo'lgan munosabat (Valentin Mordasov, 1992) bizning kitob sherigimiz - Liters kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.

E'tirofdagi muqaddas otalar

Najot tavba qilish orqali erishiladi.

U bizga tavba qilgani uchun Rabbimizga hamdu sanolar ayt, biz hammamiz tavba bilan najot topdik; faqat tavba qilishni istamaganlar najot topmaydi; va men ularga achinib, juda ko'p yig'layman. Dunyoni yo'qotgan har bir jon tavba qilishi kerak - va Rabbiy kechiradi, shunda ruhda quvonch va tinchlik bo'ladi

Tavba qilgan har qanday gunoh tozalanishi kerak.

Buyuk rohib Pakomiy ma'naviy urushning ikkita qurolini birinchi o'ringa qo'ydi: Xudodan qo'rqish va tan olish.

Va bitta e'tirof va samimiylik boshqalar uchun zohidlikni almashtiradi (Sinayning hurmatli Nilusi).

Tavba qilish - bu ikkinchi suvga cho'mish.

Tavba qiluvchini eng keng ma'naviy vahiylarga olib boradi, unga o'zining qulashi va butun insoniyatning qulashi va boshqa sirlarni ochib beradi. Shunday qilib, birodarlar, hamma ishlardan oldin va barcha ishlar bilan birga tavba qilish barchamizga ish bo'lsin.

Tavba qilish Osmon Shohligining kaliti bo'lib, u erga hech kim kirolmaydi.

Gunoh, agar u tavba bilan tozalanmasa, og'irlashadi. Gunohini bilgan gunohkor gunoh qilgan odamga qaraganda: "Bu gunoh emas" yoki: "Xudo izlamaydi!"

Oqsoqol ilohiyotchi jinni tavba qilish haqida aytishga qasam ichdi. Jin javob berdi: “Jamoatda boshqa hech narsa yo'q, bunga o'xshash narsa, gunohlarni mukammal va sof tan olish kabi. U bizga eng avvalo yomonlik qiladi va kuchimizni tushiradi. Qachonki gunohkor odam bo'lsa, demak u hamma bog'langan va yaxshi ishlarda bo'la olmaydi; Qachonki iqror bo'lish gunoh bo'lsa, demak u har kimdan xoli bo'ladi va har qanday yaxshi ish uchun irodaga ega bo'ladi. "

Tavba bu shaytondan Xudoga qaytishdir.

Yaxshi yo'lning boshlanishi - ruhoniyga gunohlarda, ayniqsa ruhiy johillikda chin qalbimdan xristianlik muqaddasliklari to'g'risida mukammal bilimga ega emasligimni, iymon nimadan iboratligini bilmasligimni tan olishdir.

Qilgan gunohlarimiz uchun na tug'ilishimizga va na boshqa birovga, balki faqat o'zimizga aybdor bo'lamiz. (Hurmatli Entoni Buyuk).

Rabbimiz marhamat bilan odamlarga tavba qildi va istisnosiz hamma tavba bilan najot topdi. (Atonitning hurmatli Siluani).

E'tirofga kelsak, uni kechiktirmang.

Tavba va tan olish nima?

Tavba qilish va tan olish to'g'risida bir xil tushunchaga ega bo'lmaslik kerak; tavba qilish boshqa, tan olish boshqa narsa; tavba qilmasdan tavba bo'lishi mumkin, ammo tavba qilmasdan tan olinishi mumkin emas; gunohlari uchun Xudo oldida tavba qilish yoki tavba qilish har doim bo'lishi mumkin va har doim bo'lishi kerak va tan olish faqat ruhiy ota oldida va o'z vaqtida amalga oshirilishi mumkin; tavba qilish yoki gunohlar uchun tavba qilish insonni Osmon Shohligiga yaqinlashtiradi va Muqaddas Ruhni odamga yaqinlashtiradi va tavba qilmasdan va tavba qilmasdan tan olish insonga hech qanday foyda keltirmaydi va nafaqat foyda keltirmaydi, balki xayoliy va haqiqiy bo'lmagan tan olish odamni yo'q qiladi, uni katta qiladi jinoyatchi, chunki iqror bo'lish tavba qilish harakati va shunday bo'lishi kerak (Avliyo begunoh).

Buyuk Ro'za kunlarida hamma narsa ochiq: osmonlar rahm-shafqat uchun, gunohkor tan olish uchun va til ibodat uchun.

Tavba qilgan kishi haqiqatan ham aqldan ozganlarning haqoratiga duchor bo'ladi: bu uning Xudodan zavqlanishining belgisi bo'lib xizmat qiladi.

Masihning Muqaddas Sirlarini tan olish va birlashishdan qochadiganlar haqida nima deyish mumkin? Haqiqatan ham, bular baxtsiz odamlar. Imonli kishi Masihda birlik orqali yashagan ekan, yashaydi.

Hech qanday gunoh insonni Xudoning Shohligiga kirishiga to'sqinlik qila olmasligini isbotlash uchun, Rabbiy u erda tavba qilgan birinchi qaroqchini tanishtirdi.

Rostovlik Avliyo Demetrius cherkovdagi odamlarga murojaat qilib: "Birodarlar va opa-singillar, agar men gunohkorlari haqida o'ylamagan har bir gunohkorni chaqirsam, meni kechiringlar", dedi.

Haqiqiy azob-uqubat faqatgina ruh Xudodan chetga chiqqan gunohlari uchun tavba qilmaslikdan iboratdir.

Toshbo'ron qilingan befarqlik nima? Bu sizning gunohlaringizni ko'rmaysiz yoki sezmaysiz.

Soxta e'tirof - bu odamning odatdagi gunohlarini so'z, ish yoki fikr bilan sovuq tan olish. Bular ruhoniyning savollariga majburiy javoblar, lekin o'zini gunohkor plyonkaning ko'kragiga urib yig'lagan va xo'rsindi.

E'tirof etuvchi tavba qilganlarga, aybni tan olishdan va birlashishdan oldin ular tuni bilan hushyor turish uchun ibodat qilishlari kerakligini tushuntirishi kerak.

Najotimizning asosi tavba qilishdir.

E'tirof odamni orqasiga qarashga majbur qiladi ... va Muqaddas Hamjamiyat gunohga qarshi kurashda va yaxshilikni mustahkamlash uchun inoyat beradi.

Jinlar tavba qilgan qalbni ko'rganda ko'nglini yo'qotadi; Rabbimiz gunohkorlarga tavba qilgani va kechirim va rahm-shafqat uchun butun qalbi bilan tavba qilganlarni ulug'laganligi ular uchun juda alamli.

Nima uchun Rabbiy "solihlar" bilan muomala qilishni xohlamadi? Chunki o'zlarini solih deb biladiganlar, tavba qilishga hojat yo'q, aslida o'zlarini aldab, mag'rurlik qiladilar, Xudo tomonidan eng yomon ko'rilgan gunohni qiladilar va gunohlarining onglari to'liq yo'qligi sababli ruhiy davolanmaydilar.

Ro'za kunlari rahm-shafqat ishlariga bag'ishlangan bo'lishi kerak: kambag'al va motam tutganlarni boqish va Xudoning Kalomidan o'rganish.

Qattiq qulab tushgan taqdirda, Cherkov har bir masihiyga tavbani kechiktirishga emas, balki uni tezlashtirishga ilhomlantiradi.

Qanday iqror bo'lish uchun mukofotlar bor, Rabbiy aytayotgan narsalarga quloq soling: siz ilgari o'zingizning gunohlaringiz haqida gapirgansiz, ha siz oqlanasiz (Ishayo 43:26). Gunohlaringizni tan olishdan uyalmang. Xudo tan olishga jazolashni emas, balki kechirishni buyuradi. Men - deydi Xudo, - gunohlaringni men uchun va gunohlaring uchun tuzat, men eslolmayman (Ishayo 43:25).

Sizlardan, eng sevimli birodarlar, har bir gunohni tan olishimizni so'rayman, gunoh qilgan kishi hali ham hayotda, uning e'tirofini qabul qilishi mumkin bo'lgan paytda, ruhoniylar tomonidan qoniqish va kechirim Rabbiyga ma'qul kelganda (Karfagenning avliyo Kipriyi).

Tavba odamga jannatni ochadi, jannatga olib boradi, shaytonni mag'lub etadi (Seynt Jon Krizostom).

Gunohlar to'g'risida qalb tubidan uf tortish - bu tavbani qutqarishning boshlanishi.

Gunohdan nafratlanish kerak; bu orqali u o'z tarmoqlaridan qochib qutulishi mumkin, hatto ular allaqachon ular bilan chalg'ib olganlar ham.

Tavba qilish gunohga qarshi urushdir.

Tavba qilganlar uchun gunohlardan qutqarish etarli emas, lekin ular ham tavba qilishga loyiq mevalarga muhtojdirlar.

Kimki Tavba qilishning qutqarish marosimiga bormasa, biz Xudoning bunday dahshatli so'zini eshitamiz: agar tavba qilmasangiz, barchangiz halok bo'lasiz (Luqo 13: 3).

Gunohkor o'ziga qarshi hukm chiqarishi bilanoq, u Xudoning hukmini rad etdi.

Tez-tez tavba qilish nima uchun kerak? Gunohni azoblash, azoblash, zulm qilish va uni o'ldirish uchun. Tez-tez tavba qilish orqali gunoh o'z kuchini, jozibasini va jozibasini yo'qotadi.

Azizlar hammamizga o'xshagan odamlar edilar. Ularning ko'plari katta gunohlardan kelib chiqdilar, ammo tavba qilishlari bilan Osmon Shohligiga yetdilar. Va u erga kelgan har bir kishi, rahm-shafqatli Rabbimiz azoblari orqali bizga bergan tavba orqali keladi

(Atonitning hurmatli Siluani).

VA shunday qilib, johiliyat davrlarini tark etib, Xudo endi hamma joyda odamlarga tavba qilishni buyurmoqda (Havoriylar 17:30).

Ro'za nima

Masihning Muqaddas sirlarini tan olish va birlashish - bu munosib tayyorgarlik, vaqt va mashq qilishni talab qiladigan muqaddas marosimlardir. Ushbu tayyorgarlik ro'za deb ataladi.

Ro'za nima? Ketish nafaqat jismoniy mehnat, balki ma'naviy ishdir. Uning maqsadi va niyati ruhni va tanani tozalash, Xudo bilan yarashish, qalbga urug'larni sepish va mustahkamlash - yaxshi muqaddas hayotning boshlanishi, nasroniylarning xulq-atvori va begona o'tlarni bosish - yomon odatlar.

Borish - bu ovqatlanish va uyqudagi katta zo'ravonlik, kundalik tashvishlar va ishlarning to'xtashi, Xudoning Kalomini o'qish, cherkovga borishga yo'l qo'ymaslik, yolg'izlikda o'z vijdonini tekshirish.

Bu najot masalasiga bag'ishlangan barcha ruhiy holat, ya'ni cherkovga doimiy tashrif buyurish, ibodat qilish, ro'za tutish, gunohkorligini bilish, gunohlari uchun pushaymon bo'lish, tavba qilish - Muqaddas sirlarni tan olish va birlashish bilan tugaydi. Tavba qilib, biz vijdonimizni gunohlardan poklaymiz va ezgu hayotda tasdiqlaymiz.

Shunday qilib, ro'za tutaylik, biz istamay cherkovga barcha xizmatlarga, ularning boshlanishiga boraylik va faqat oxirida chiqaylik. O'zimizdan dangasalik va bahonalarni chetlashtiraylik.

Kelinglar ham uyda chin dildan ibodat qilaylik. Qattiq ibodat qilmasdan, ro'za samarasiz bo'ladi va foydali bo'lmaydi. Ibodat ro'za hayotini tashkil qiladi.

Chekinish paytida, Muqaddas cherkov bizdan talab qiladigan eng qattiq ro'za tutishga harakat qilaylik: tana tezligi va ruhiy ro'za. Namoz bilan birga ro'za tutish ikki qanotdir, ular faqat fazilat cho'qqisiga ucha oladi.

Biz o'zimiz bilan tanishishimiz, tushunishimiz kerak: biz nasroniy kabi yashayapmizmi? Ular haqiqiy masihiylarga o'xshaydimi? Biz har doim nasroniy kabi harakat qilishga intilamizmi?

Biz ruhiy otamiz oldida gunohlarimizni batafsil tan olishimiz kerak bo'ladi. Binobarin, chekinish paytida biz gunohlarimiz va gunohlarimizni - Xudoga va qo'shnilarimizga qarshi va o'zimizga qarshi eslashimiz kerak - o'tmishdagi tan olishdan shu paytgacha qilgan barcha gunohlarimizni eslashimiz va tan olishimiz kerak, chunki agar biz gunohlarimizni tan olmasak. shunda ular hal etilmaydi.

Biz Masihning tanasi va qoni bilan Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishimiz kerak. Opa-singillar va birodarlar, azizim, bu shunchaki buyuk ishdir, uni nafaqat ro'za paytida, balki butun hayot davomida va abadiy o'ylash kerak. Muqaddas sirlarning munosib birlashishida - abadiy hayot va abadiy baxt, noloyiqlarda - hukm, hukm va dahshatli abadiy o'lim.

Agar siz ro'za tutishga qaror qilsangiz, unda siz ichki va tashqi ko'p to'siqlarga duch kelasiz; sizning xristianlik burchingiz - ro'za tutishga qat'iy qaror qilganingiz bilan ular yo'q bo'lib ketadi.

Chekinish paytida, iloji boricha, gunohlari haqida o'ylash, bu haqida Xudo oldida yig'lash va gunohlardan poklaydigan samimiy iqrorni qabul qilishga tayyorgarlik ko'rish uchun dunyoning behuda narsasidan chetlashish kerak.

Ro'za tutish, e'tirof etish va muloqot qilishning muqaddas vaqti bizning hayotimizdagi shunday qimmatbaho vaqtdirki, abadiylik Xudo tomonidan Undan bizga berilgan bu rahm-shafqat uchun etarlicha minnatdorchilik bildirish uchun etarli bo'lmaydi.

Biz nimadan tavba qilamiz

Birinchidan, o'z gunohlarida; ikkinchidan, motivatsiya, vasvasa yoki yomon misol orqali qo'shnilarimizni olib kelgan gunohlarda; uchinchidan, amalga oshirilishi mumkin bo'lgan, ammo bajarmagan o'sha xayrli ishlarda; to'rtinchidan, qo'shnimizni olgan o'sha xayrli ishlarda; beshinchidan, biz gunoh bilan qilgan yaxshi ishlarimizda; va shu kabi barcha gunohlar haqida vijdon va xotiradan so'rab, uning ma'rifati uchun Xudodan ibodat qilish kerak (Seynt Jon Krizostom).

Kichik gunohlarni ulug 'deb biladigan va ular uchun haddan ziyod ko'p tashvishlanadigan odamlar ham bor, lekin ular og'ir va katta gunohlar haqida deyarli o'ylamaydilar, masalan, ro'za tutish kunida qandaydir xafa bo'lish, ta'til paytida ommaviy ovqatlanishdan oldin va hokazolarni og'ir gunoh deb bilishadi. , lekin qo'shnini qasam ichish yoki mahkum etish, uni obro'sizlantirish va shu tariqa boshqalarning ko'ziga o'ldirish deyarli hech narsa deb hisoblanmaydi. Buning ma'nosi - pashshadan fil, fildan pashsha yasash.

Kechirilmas gunoh yo'q, bundan tashqari, u tavba qilmaydi.

(Abba Ishayo).

Gunohlarini yashirgan kishi gunohlaridan ajralishni istamaydi.

O'zingizga qarang: ehtimol siz hech qanday tayyorgarlik ko'rmasdan, vijdoningizni sinovdan o'tkazmasdan tan olishga borasizmi? Balki siz rasman, sovuqqonlik bilan, mexanik ravishda g'ayritabiiy va yumshoqliksiz tan olasiz va kelajakda o'zingizni yaxshilash niyatingiz yo'qmi?

Tavba qilish umidsiz qayg'u bo'lmasligi kerak. Uni Qutqaruvchiga bo'lgan chuqur imon va Uning rahm-shafqatiga bo'lgan umid orqali jonlantirish va tezlashtirish kerak. Tavba qilishning dastlabki shartlari bu imon va umiddir.

Biror kishining gunohlaridan xabardor bo'lish va ularda o'z-o'zini tanbeh qilish tavba qilish yo'lidagi birinchi qadamdir.

Hech kim hech qachon e'tirof etishni boshlamasligi kerak, agar u oldin u tan olish paytida mukammal kechirim olishiga qat'iy umid qilmasa.

Tez-tez tan olish adolatsizlikni yo'q qiladi, gunohlardan saqlaydi, yaxshilikni tasdiqlaydi, vasvasalarga qarshi mustahkamlaydi, hushyorlikni saqlaydi, Xudoning amrlarini yo'lda tutadi, vasvasalarga qarshi kuchaytiradi, ruhga muqaddas tinchlikni singdiradi, xudojo'y hayotga bo'lgan ishtiyoqni ko'paytiradi va insonni bir kunga aylantiradi. kunni toza va mukammalroq.

Dunyoni yo'qotgan har bir jon tavba qilishi kerak - va Rabbiy kechiradi, shunda ruhda quvonch va tinchlik bo'ladi (Atonitning hurmatli Siluani).

Endi yig'lamaganimiz va tavba keltirmaganimiz uchun qancha yig'laymiz va tavba qilamiz.

"Yoshligimizda gunoh qilaylik, lekin keksayganimizda tavba qilamiz" deganlar - aldanib, jinlar tomonidan masxara qilinadi. Qasddan gunohkor bo'lganlar, ular tavba qilishga loyiq emaslar (rohib Efrayim suriyalik).

Tavba qilish xafa bo'lganlarning mamnuniyati bilan amalga oshirilishi kerak: ular qilgan gunohlarini tan olishsin va aybdor bo'lgan narsalarini to'liq qaytarib berishsin va unga beshdan birini qo'shib, o'zlariga qarshi gunoh qilgan kishiga berishsin. (Qarang: Raqamlar 5: 7).

Tavba qilish gunohga nafrat bilan ifodalanishi kerak: Va u erda o'zingizni harom qilgan yo'llaringiz va barcha ishlaringizni eslang va qilgan barcha yomonliklaringiz uchun o'zingizni yomon ko'rasiz. (Hizq. 20:43).

Tavba qilishga loyiq ubo mevalar yarating (Luqo 3: 8). Ularni qanday yaratishimiz mumkin? Aksincha qilib. Masalan, siz boshqa birovni o'g'irladingizmi? Davom eting va sizniki. Uzoq vaqt zino? Endi ma'lum kunlarda xotiningizdan voz keching va tiyilishga odatlaning. Haqoratlangan va hatto kaltaklanganmi? Oldingizda sizni xafa qilganlarga baraka bering va sizni urganlarga yaxshilik qiling. Siz ilgari shahvat va ichkilikka berildingizmi? Endi ro'za tuting va suv iching; oldingi hayotdan kelgan yovuzlikni yo'q qilishga harakat qiling. Siz ilgari birovning go'zalligiga intiqlik bilan qaradingizmi? Bundan buyon ko'proq xavfsizlik uchun umuman qaramang. Chunki aytilgan: Yomonlikdan saqlaning va yaxshilik qiling (Zabur 33: 15) (Seynt Jon Krizostom).

Tavba qilgan kishi nafaqat gunohini ko'z yoshlari bilan yuvibgina qolmasdan, balki avvalgi gunohlarini yaxshiroq amallar bilan yashirishi kerak, shunda gunoh unga yuklanmaydi. (Avliyo Ambrose).

Agar Rabbiy qulagan insoniyatga bo'lgan cheksiz sevgisi va rahm-shafqati tufayli unga xoch uchun tavba qilish va gunohlarni kechirishni bermasa uning yagona tug'ilgan o'g'lining qurbonligi, shunda hamma odamlar do'zaxga, abadiy azob-uqubat joyiga (Avliyo Kronstadt) tushar edilar.

Eski gunohlar va ehtiroslarni o'chirishga urinish chinakam tavba. U yoki bu ehtirosdan, u yoki bu odatdan voz kechishga qaror qilish - bu haqiqiy tavba.

Qanday qilib tan olish kerak

E'tirofni kitobdan emas, oldindan yozish va uni tan oluvchining oldida o'zingiz o'qib chiqish yaxshi. Bu unga aniq va qiyin bo'lmaydi, va iqror bo'lganlar uchun bu oson va quvonchli bo'ladi

Bilingki, siz ruhiy otangizga ochib bergan narsani shayton yozib qo'ymaydi.

Tavba qilish marosimi Xudoning bizga bergan sevgisi uchun shunday buyuk in'omidir, biz buning uchun hech qachon Rabbimizga etarlicha minnatdormiz.

Esingizda bo'lsa, tavba qilish uchun kichik bir gunohni ham yozish kerak (Optinaning hurmatli ambrozasi).

Siz hech qachon tushkunlikka tushmasligingiz kerak: agar gunoh qilgan bo'lsangiz, hozir tavba qiling va ruhingizda tinch bo'ling.

Bu erda gunohlarni tavba qilish bilan o'chirish, ular uchun abadiy azobga duchor bo'lishdan ko'ra yaxshiroq emasmi?

Gunohlarini tan olgan kishiga tan berganda, o'zini aybdor deb tan olib, tavba qilishi va o'zini oqlamasligi va birovni ayblamasligi kerak.

E'tirofdagi gunohlarni kamaytirish yoki boshqacha ma'no bermaslik kerak; hamma narsa sof haqiqatni gapirishi kerak.

Gunohlaringizni tan olganingizda va ruhoniy: "Men kechiraman va ruxsat beraman", deb aytganda, siz allaqachon kechirilasiz. E'tirofni e'tiborsiz qoldiradiganlar bor. Ular qanday ajoyib sovg'adan mahrum bo'lishdi!

O'limga olib keladigan gunoh katta tavba qilishni va ko'p ko'z yoshlarni talab qiladi. Bu haqiqatan ham tavba bilan faqat Xudoning marhamati bilan tiriltirilgan qalbning o'limi.

Keyinchalik muhim gunohlar ma'naviy otalarga ochilishi kerak, aksincha emas.

Tavba qilish bilan Xudoning g'azabi yuz o'girildi.

Tavba va hamjihatlik Xudoning barcha in'omlaridan eng ulug'idir.

Xudo Qonunidan chetga chiqish va uni bajarishda beparvolik qilgan har doim tavba qilish kerak.

Tavba nafaqat yomon ishlarni tark etish, balki ularni yaxshi ishlar bilan almashtirishdan iboratdir.

Ko'ngilni yo'qotmaslik, tushkunlikka tushmaslik, gunohlarni tan olish - bu afsuslangan yurak va kamtar ruhning belgisidir.

Muqaddas e'tirof ikki foyda keltiradi: u gunohlari uchun Xudodan kechirim keltiradi va kelajakda gunohlarga botishdan saqlaydi.

Xudoning marhamati bilan tan olingan va tark etilgan gunohlarni eslashimiz kerakmi? E'tirof etish ruhida, ularni eslash uchun yana bir narsa yo'q, agar ular allaqachon ruxsat berilsa ... Va ularni ibodatingizda eslash yaxshi

Tavba qilgan gunohkorlar gunohlaridan orqada qoladilar, ilgari gunoh qilganliklari uchun qayg'uradilar, o'zlaridan bezovtalanadilar va allaqachon gunohlariga qaytmaslik uchun tavba qilmaydigan gunohkorlardan uzoqlashadilar.

E'tirofdan ko'ra yaxshiroq qurol yo'q - eng kuchli va eng samarali qurol. Iblis kashf etilishi va e'lon qilinishiga toqat qilmaydi: fosh va e'lon qilinganidan so'ng, u o'ljasini tashlaydi va ketadi.

Agar gunohga duchor bo'ladigan bo'lsa, uning ruhida uzoq vaqt qolishiga yo'l qo'ymaslik kerak, aksincha tavba qilishga murojaat qilish kerak.

Ba'zilar, hamma gunohlarni ruhoniyga tan olish paytida aytish shart emas deb o'ylashadi - faqat muhim gunohlarni eslatib qo'yish kifoya, ammo bunday odamlar ruhiy otaga tan olinmagan va ular tomonidan yo'l qo'yilmagan gunoh kechirilmasligini unutishadi.

Tavba qilganlardan Najotkorimiz Rabbimiz Iso Masihning Xochining xizmatlari uchun tavba qilish marosimida gunohlarning kechirilishiga ishonish talab qilinadi.

Birlashishdan oldin ibodatlarda gunohlarni sanab o'tish, sherikga bo'lgan mehr-muhabbatni qozonish, o'zini yumshatish va o'zini kamtar tutish uchun zarurdir; Shunday qilib, agar biron bir gunoh unutilib, tan olinmasa, uni ruhiy otaga tan oling.

Odamning gunohi ruhoniyga iqror bo'lish orqali yo'q qilinadi va gunohning ildizlari gunohkor fikrlar bilan kurashish va fikrlar ustun kela boshlaganda, iqrorlikni takrorlash orqali yo'q qilinadi.

Tez-tez e'tirof etish juda foydalidir, chunki biz tez orada gunohlarimizni unutamiz va agar biz ruhiy otamiz bilan gaplashsak, demak ular yulib tashlanadi.

Tavba sizning ko'zingizni ochadi, gunohlarga ko'zingizni ochadi. Ba'zi gunohlardan tavba qilib, odam boshqalarni ko'rishni boshlaydi, boshqalarini va boshqalarni, u ilgari o'ylamagan gunoh deb bilishni boshlaydi, tavba qilmagan gunohlarni eslab, uzoq vaqt unutilgan.

E'tirof to'liq ochiq bo'lishi kerak. E'tirofning maqsadi haqida tasavvurga ega bo'lmagan odamlargina, aybdorning ba'zi gunohlari to'g'risida so'ramaganidan xursand bo'lishlari mumkin: agar gunoh yashiringan bo'lsa, tan olinishda ifoda etilmagan bo'lsa, demak u sizning ichingizda qolgan.

Tavba qilish mevasi bilan ma'lum, emas, balki ildizi yoki barglari bilan: Rabbimiz faqat barglari bo'lgan, ammo bepusht bo'lgan anjir daraxtini la'natladi; shuning uchun gunohlarni bitta og'zaki tan olish ham tanani xafa qilish samarasiz (tavba qilish mehnati) qabul qilinmaydi.

Ushbu so'zlarga e'tibor bering: tavba qilishning ildizi gunohlarni tan olish uchun yaxshi niyatdir, barglar - bu Xudoga gunohlarni tan olish, ruhiy otaning oldida va tuzatishni va'da qilishdir va tavba qilish mevalari - bu fazilatli hayot va tavba qilish ishlari. Ushbu mevadan chinakam tavba tan olinadi (Avliyo Gregori Dvoeslov).

Tavba nima?

Bu o'z-o'zini "kufrlash" (tahqirlash), eng qattiq va tanlangan o'z-o'zini tanqid qilish va o'zlarining barcha aldanishlari, illatlari, ehtiroslarini baholash, nafaqat ochiq, balki yashirin, hech kimga ma'lum bo'lmagan va noma'lum. Tavba qilish degani, o'zimizning eng ashaddiy va shafqatsiz dushmanimiz bizni nola qilishi mumkin bo'lgan tarzda "nola qilish", hamma dahshatli va gaplashadigan hamma narsalarni Xudoning nuriga olib kirishni anglatadi ... Agar tavba qilish qiyin bo'lsa, bu yanada qiyinroq tavba qilishning munosib mevalari ”... Buning uchun yanada ko'proq iroda va jasorat talab etiladi. Axir, bu mevalarni berish nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, siz avvalgiga qaraganda butunlay boshqacha odam bo'lishingiz kerak, ya'ni: zinokor va zinokordan - pokiza; ichkilikbozdan - teetotaler; ochlikdan, gurmandan va shahvatli kishidan - tutmaslik ro'za orqali; baxtsiz va pulni sevuvchidan - saxiy va jonsiz; dangasa odamdan - mehnatsevar; hasadgo'y va do'stona emas - xayrixoh va mehribon; itoatsizlardan - itoatkorlardan; g'ichirlashdan - hamma narsa uchun Xudoga shukur; zaif yurakdan - jasur; yomonlikdan - yaxshi va mehribon; suhbat qutisidan - jim; xayrixohlikdan - yaxshi qalbga; yolg'onchidan - o'z so'zida qat'iy va haqiqat; qasoskordan - dushmanlari va ularning yomon niyatlari uchun ibodat qiladiganlarga; mag'rurlardan - o'zlarini oxirgi imonlilar va gunohkorlarning birinchisi deb o'ylash; beparvolikdan - ularning najoti uchun eng muhimi g'amxo'rlik qiladiganlar; hayotning ixtiyoriy zo'ravonligi va ixtiyoriy mahfiyligi bilan o'zini kamsitadigan kishiga muhabbatli qulaylikdan; tarqoqdan e'tiborni tortadigan yolg'izga; bo'sh kitoblarni o'qiydiganlardan Xudoning Kalomini o'qiydiganlarga; humbug va raqqosdan - cherkov qo'shiqlarini sevadigan va tez-tez ta'zim qiladigan; g'azablangan va g'azabdan - muloyim va xushmuomalalikka; nafratlanuvchidan, mehribon bo'lganlarning barchasiga; tanbeh berishdan - tinchliksevarga; xudbinlardan - Xudo va Osmon Shohligi uchun o'zini ayamaydiganga; o'yinchidan kartochkalar, shashka, shaxmat, futbol va boshqa o'yinlarga qadar - har bir daqiqani ruhning najoti uchun qadrlaydiganlarga; Xudoning ma'badiga tashrif buyurishni yoqtirmaslikdan - undagi g'ayratli ibodat kitobiga; kulgidan - sevgilisiga gunohlari uchun yig'lash uchun; dandydan - kiyim, poyabzal va sochlardagi oddiy odamga; tinchliksevar do'stlarni sevadigan kishidan jamiyatdan qochadigan uyatli odamlarga; yumshoq karavotda yotishdan va uning qolgan har qanday tana go'shtini ixtiro qilishdan - qolgan go'shtning dushmaniga aylanishdan.

Savol... E'tirof etish uchun, ba'zida u uyalib, gunohlarini jimgina tanbeh qildi.

Javob... Shuning uchun, iqror bo'lganimdan keyin men ularga shifo bermadim.

Haqiqiy iqror sizniki bo'lishi kerak, siz kitobdan nusxa ko'chirib, uni o'qib chiqishingiz uchun emas.

Erkakni emas, balki qat'iy e'tirof etuvchini tanlang, erkalashdan uzoqroq tuting: erkalashdan tashqari, u vijdoningizni tinchitib, ko'plab gunohkor narsalarni begunoh deb e'lon qilib, sizga zarar etkazadi.

Siz ba'zi bir gunohlarda ruhiy otaga, boshqa ruhoniyga (uyat tufayli) - boshqalarda gunohkor bo'lishingiz mumkin emas; bunday e'tirof haqiqiy emas.

Gunohlar uchun haddan tashqari qayg'u Xudoning Ruhini haqorat qiladi. Shuningdek, sizning gunohlaringiz uchun gunohkor tortishish mavjud. Xudoga qaraganda gunohlaringiz bilan band bo'lganingizda, siz gunoh qilasiz.

Agar siz Uning sovg'asidan najodingiz uchun foydalanmasangiz, Rabbiy qat'iy talab qiladi.

Biz doimo gunoh qilamiz, lekin biz yiliga bir yoki to'rt marta tavba qilamiz, hatto shunda ham hammasi emas. Biz gunoh qilishni yaxshi ko'ramiz, lekin gunohlarimizni tan olishga uyalamiz; biz zavq bilan gunoh qilamiz, lekin majburlash bilan tavba qilamiz; biz juda ko'p gunoh qilamiz, lekin iqror bo'lganimizda, nima qilganimizni hatto eslamaymiz. Bizda gunohlarning katta yuki bor, lekin ularni yuvadigan ko'z yoshlar yo'q.

Agar siz shaxs sifatida nimada gunoh qilgan bo'lsangiz, tezda, kechiktirmasdan, e'tirof etuvchiga boring, vijdoningizni tan olish bilan tozalang va tan olish uchun odatdagidek ro'za tutish vaqtini kutmang, chunki ko'pchilik ahmoqlik tufayli. Mana sizga misol: agar siz zig'ir matoga duch kelsangiz, uni darhol o'zgartirasiz va yuvishga harakat qilasiz, lekin ruhingiz zig'irga qaraganda ancha qimmatroq va siz uni beparvolikda qoldirasiz, Ro'za oldida ifloslangansiz va bu haqda hech qanday ahamiyat bermaysiz.

Tavba qilish insondan boshqalarga yaxshi o'rnak bo'lishini talab qiladi.

Umidimiz tushmasin va beparvo bo'lmaylik. Ko'pchilik uchun tavba faqat tilda: ular yig'laydilar, lekin ular hech qanday yaxshi ish qilmaydilar - ular pulga ochko'zlik qiladilar, g'azablanadilar, qo'shnisi haqida yaxshilikdan ko'ra yomonroq gapirishadi. (Seynt Jon Krizostom).

Tavba qilish bizning zaifligimizga yordam beradi va hech qanday gunohga berilmaslikdir. Xudoning in'omi yovuzlik uchun ishlatilmasligi kerak, balki ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan, uni minnatdorchilik bilan boshqaring.

E'tirofdan qanday foyda olamiz

• Gunohlarni kechirish, abadiy jazodan xalos bo'lish, Xudo bilan yarashish, ibodatda dadillik.

✓ muqaddas inoyatning qaytishi.

✓ Ruhiy xotirjamlik va xotirjamlikni tiklash.

✓ Yomon moyillik va ehtiroslarni susaytirish va yangi gunohlardan tiyilish, vijdonni poklash, eng kichik gunohlarni ong bilan anglash.

Spiritual Ruhiy otadan ko'rsatma olish.

Tavba nima?

Tavba qilish taqiqdir (2 Kor. 2: 6 ga qarang). Buning asosi havoriylarga gunohlarni bog'lash va ruxsat berish, ularni kechirish va kechirmaslik uchun inoyatni beradigan Rabbiyning O'zining so'zlarida yotadi (Matto 18:18; Yuhanno 20:23 ga qarang).

Gunohlarning kechirilishi, deydi Konstantinopol Patriarxi Eremiyo, biz ko'plab tavba-tazarruga hamroh bo'lamiz: birinchidan, gunohkorni bu erda majburiy, og'ir jazodan ozod qilish uchun, boshqa hayotda, bu erda ixtiyoriy yovuzlik bilan, boshqa hayotda, chunki Rabbiy azob chekish kabi mehribon emas ixtiyoriy, chunki St. Gregori shunday deydi: "Bu ko'z yoshlari uchun insoniyatga bo'lgan muhabbat bilan mukofotlanadi"; ikkinchidan, gunohkorda gunohga sabab bo'ladigan nafsga bo'lgan ehtirosli istaklarni yo'q qilish uchun, chunki bilamizki, aksi aksi bilan davolanadi; uchinchidan, tavba qilish ruh uchun o'ziga xos bog'lam yoki jilov bo'lib xizmat qilishi va uni yana o'sha qabih ishlarni qilishiga yo'l qo'ymasligi, uni mehnatga va sabr-toqatga o'rganishi kerak; to'rtinchidan, ko'rishimiz va bilishimiz uchun: tavba qilgan gunohdan butunlay nafratlanadimi? Ammo dunyoni tark etmoqchi bo'lgan kishi, biz bularning barchasidan xalos bo'lamiz va gunohlarini kechiramiz, tavba qilgani va qabul qilgan samimiyligidan mamnunmiz.

Gunohkor gunohkorga tavba qilish to'g'risida Kirik buyuradi: unga zudlik bilan to'g'ri tavba qilishni emas, balki avval kichik bir narsani va o'rgangach, asta-sekin qo'shib qo'ying, lekin uni to'satdan og'irlashtirmang.

Tavba nima? Tavba qilish asosan Masihning quyidagi buyruqlari bilan buyurgan: Boring va (bundan buyon) gunoh qilmaydiganlar (Yuhanno 8: 11). Shu bilan birga, siz hali ham ruhoniy ko'rsatgan vaqt davomida sajda qilish, ibodat qilish, sadaqa qilish, ro'za tutishingiz kerak. Tavakkal qilishning misoli - Zakkayning tavbasi, u orqali gunoh qilgan va shu orqali tavba qilgan.

Tavba gunoh uchun ilohiy qasos emas, balki kasal vijdon uchun ruhiy ovqatlanishdir.

Tavbalar quyidagicha: ibodatlar, ro'za, kasallarni ziyorat qilish, muqaddas joylarga sayohat qilish, tiz cho'kish, ma'badga ehsonlar.

Barcha ko'rsatmalar - nasihat, ishontirish, tavba qilish gunohkorni Xudo bilan yarashtirishga qaratilgan.

Garchi tan olish marosimi paytida bizning gunohlarimiz kechirilgan bo'lsa-da, biz ular uchun Xudoning tavbasini qabul qilishimiz kerak, ya'ni kasallik, qayg'u, zaiflik va gunohlarimizni tozalash uchun Rabbimiz yuborgan barcha narsalar. (Optinaning hurmatli ambrozasi).

Kimni tan olishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi

✓ Tan olishda bitta gunohni oshkor qilmaydiganlar.

✓ Imonning asosiy tamoyillariga ishonmasliklarini bildirganlar.

✓ Imon dogmalariga kufr keltirganlar va ularni rad etganlar, cherkovdan chetlatilgan bid'atchilar, shismatiklar, mazhabparastlar.

✓ Qo'shniga, uning nomusiga, mol-mulkiga zarar etkazish va jabrlanuvchini mukofotlash uchun va'da bermaslik.

✓ Dushmanlikda bo'lish va yarashishni istamaslik.

✓ har qanday o'lik gunoh odatiga ega bo'lib, uni tark etishni istamaydi, masalan: noqonuniy yashash, talonchilik, talonchilik, sehrgarlik, spiritizm va boshqalar.

✓ Gunoh hodisalaridan saqlanishni istamaydiganlar.

✓ Shuningdek, o'lik gunohni tark etishga qaror qilmaganlarni Muqaddas Hamjamiyatga qabul qilish mumkin emas.

Xudo tavba qilmaydigan gunohkorlarni tinglamaydi

Agar odam gunohlarida na tan olish, na tuzatish, na nafrat va na uyat bo'lsa, Xudo bunga quloq solmaydi - chunki u har doim insonga rahm-shafqat ko'rsatishga tayyor emasligi uchun emas, aksincha tavba qilmasdan hukmronlik qiladiganlarning yuragi, inoyat uchun joy yo'q.

Tavba qilish gunohdan saqlanish va tushkunlikka tushish, la'natlash va yig'lash va Xudodan qilingan yomonliklarga kechirim so'rashdir. (Buyuk Afanasiy Buyuk).

Xudo nafaqat tavba qilishga buyuradi, balki nasihat qiladi, najot uchun mukofot bilan kuladi, biz Unga ishonamiz deb qasam ichadi. Oh, Xudo qasam ichgan biz baxtlimiz! Oh, xoinlar, agar biz qasam ichgan Xudoga ishonmasak! (Tertullian).

Na qonunbuzarlikning zo'ravonligi, na vaqtning qisqarishi, na yilning so'nggi hayoti, agar qalbning haq fitnasi va yomon nafslar yaxshilikka o'zgarsa, kechirimdan chetda qolmasin ... Xudoga bo'lgan muhabbat qaytib kelgan zinokorlarni qabul qiladi va har doim Xudoning inoyati tavba qilganlarni qabul qiladi. (Avliyo Kipriy).

E'tirof etishda qo'rquv, chunki biz kamdan-kam hollarda tan olamiz (Aziz Theophan the Recluse).

Bu erda o'z hayoti to'g'risida hisobot berishga odatlangan kishi, Masihning Oxirgi Hukmida javob berishdan qo'rqmaydi. Shu sababli tavba qilishning muloyim sud qarorgohi tashkil etildi, shunda biz bu tavba orqali poklanib, isloh qilinganlarga Masihning Oxirgi Hukmida uyatli javob bera olamiz. Bu samimiy tavba qilish uchun birinchi turtki. Tavba qilmasak, o'zimiz uchun qanchalik yomon bo'lsa, gunohli zanjirlar shunchalik chigallashadi, hisob berish shunchalik qiyin bo'ladi. Tavba qilishning ikkinchi impulsi - xotirjamlik: qalb qanchalik tinch bo'lsa, shunchalik samimiy iqror bo'lish. Yuragingizdan ro'za tutish va iqror bo'lish uchun sabab bor.

Tavba qilgan gunohkor o'zining avvalgi gunohlarini eslashda juda ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan harakat qilishi kerak, shunda bu xotiradan nafrat va kamtarlik o'rniga umidsizlik yoki ehtirosli zavq tug'ilmaydi.

Tovba qilish va tavba qilish orqali qalbingizning chiqib ketishini ogohlantiring, shunda o'lim kelganda tavba qilishning barcha dorilari siz uchun foydasiz bo'lib qolmaydi, chunki tavba faqat er yuzida samarali bo'ladi, do'zaxda u kuchsizdir (Seynt Jon Krizostom).

Agar tavba qilganlar e'tirof etishni aytishni unutgan gunohlarini eslasalar, u holda ular birlashishdan oldin batafsil tavba qilishlari kerak.

Agar hozir biz gunohlarimizni eslamasak va tavba qilmasak, u holda biz ularni ko'z oldida aniq va yalang'och holda ko'rib, behuda yig'laymiz. Boy va Lazarning misolini ko'rayapmiz (Seynt Jon Krizostom).

O'zining gunohlaridan bexabar bo'lgan kishi, ruhiy ota oldida gunohlaridan tavba qilmaydi.

Ko'p marta boshqalar kundan-kunga Xudoning Qonunini buzib, ularning qalblarini tavba bilan davolashadi va inoyat ularni qabul qiladi, shuning uchun har bir inson har soatda o'zgarib turadi. Va aqlli kishi buni tushunish uchun ko'p holatlarni topadi.

Ikkiyuzlamachi tavba qiluvchi haqida

✓ Dushmanlikda bo'lgan va dushmani bilan yarashishni istamagan kishi ikkiyuzlamachilik bilan tavba qiladi. ✓ O'g'ri o'g'irlangan kishini qaytarishni istamaydi.

✓ Yomon ishlarni ruhiy ota oldida tan oladigan, ammo sudda yashirinadigan yovuz odam.

- Ruhiy otasi oldida gunohni yashiradigan har kim.

✓ Haqiqatni allaqachon anglab etgan har bir kishi, ruhiy otaning uzoq nasihatidan keyin ham gunohkor odatdan - zino, ichkilikbozlik, ochko'zlik va boshqa illatlardan orqada qolishni istamaydi.

Odamzodning dushmani va uning najoti Rabbiy Xudoning ishchilariga o'zining yovuzligini to'kadi. U odam o'z ishi va fikrlarini e'tirof etish orqali ruhi uchun qanday katta foyda olishini tushunadi. Agar odamlar keksalik tajribasi bilan hamma narsalar haqida maslahatlashsalar, unda dunyoda qotillik, o'g'irlik va boshqa illatlar bo'lmaydi, lekin hamma joyda sevgi va rahm-shafqat o'rnatilardi. E'tirof etuvchiga vahiy va gunohlarni tan olish yo'li kelib chiqishi jihatidan juda qadimiydir. Uning misoli St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, tavba qilish voizi, undan keyin St. havoriylar. Aziz Havoriy Yuhanno dinshunos shunday deydi: Agar biz gunohlarimizni tan olsak, sodiq va solih bo'lsak, u bizning gunohlarimizni kechirsin va har qanday nohaqlikdan poklasin. (1 Yuhanno 1: 9). Sankt-Gregori ilohiyotshunosi shunday deydi: "Ushbu mahalliy sharmandalik bilan kelajakdagi sharmandalikka yo'l qo'ymaslik uchun gunohingizni tan olishga ikkilanmang" (Oqsoqol Aleksandr Getsemani).

Agar gunoh bilan kurashayotgan kishi ko'pincha gunohlari uchun Xudoga tavba qilsa va gunohlardan tiyilsa, demak unga shaytondan tayinlangan yovuz ruhlar azoblanadi.

Ruhiy otasiga iqror bo'lganida gunohlari uchun Xudoga tavba qilganidan so'ng, shayton odamni yana gunoh qilishga ishontirish uchun barcha sa'y-harakatlarini ishlatadi va bunga erishgach, u kuchliroq odamga kirib, uni qayg'u va umidsizlik bilan qiynay boshlaydi va bu davom etadi yana gunoh qilgan kishi ruhiy ota oldida tavba qilmaguncha.

Gunoh bilan kurashga kirgan kishi uchun foydalidir, shuning uchun ruhiy ota uni qilgan gunohlari uchun tavba qilishga majbur qiladi, chunki vasvasalar paytida gunohga qarshi kurashgan kishi oldida vasiy sifatida tavba qiladi, bu unga Xudoga bergan va'dasini eslatib turadi, bu orqali iroda kuchayadi va shaytoniylarni engib chiqadi. vasvasalar.

Garchi kim gunoh qilsa, Xudoning rahm-shafqatidan tushkunlikka tushmaslik kerak, lekin har bir gunohdan keyin darhol xafa bo'lgan qalb bilan tavba qilish kerak: gunohning kuchi zaiflashadi, chunki tavba qilish va tan olishdagi yovuz ruhlar samoviy kuch bilan to'lib toshgan.

Gunoh bilan kurashgan kishi, agar u zaruriy maslahatni vaqtida olish uchun barcha fikrlarini ochib beradigan ruhiy hayotda tajribali odamning rahbarligi ostida bo'lsa, uni tezda engib chiqadi.

Xudodan kechirim olish uchun ikki yoki uch kun ibodat qilishning o'zi etarli emas; butun hayotda o'zgarishlarni amalga oshirish va illatni tark etib, doimo fazilatda bo'lish zarur (Seynt Jon Krizostom).

Sizga yiqilib tushish imkoniyatini beradigan joylardan o'lat kabi qochib keting, chunki taqiqlangan mevani ko'rmaganimizda, biz uni juda xohlamaymiz (Hurmatli Jon Klimak).

E'tirof - bu sharmandali so'zlar va hissiyotlarning qayg'uli tan olishidir. E'tirof abadiy olovni o'chirishi mumkin, chunki fikrlar yashiringanida ehtiroslarni keltirib chiqaradi va e'tirof etganda xudojo'y bo'ladi. Yarangizni shifokoringizga oching, menga ayting va ruhiy otangizning oldiga borishdan uyalmang; imon bilan, yumshoq soddalik bilan va xuddi Xudoning og'zidan kelganidek, uning maslahatidan foydalaning (Vahiy Teodor Studite).

Mortal gunohlar: bid'at, bo'linish, nasroniylik e'tiqodidan murtadlik, kufr, sehr va jodugarlik, qotillik va o'z joniga qasd qilish, zino, zino, g'ayritabiiy g'ayrioddiy gunohlar, ichkilikbozlik, qurbonlik, talonchilik, o'g'irlik va har qanday g'ayriinsoniy haqorat. Agar kimdir tavba qilishga vaqt topolmay o'lik gunohda vafot etsa, uning jahannamga tushadi. Unda najot umidlari yo'q.

O'lik gunohlar emas: ochlik, havaskorlik, chirigan so'z, yolg'on, o'g'irlik, noziklik, masxara. Agar bunday gunohlar odat, ehtirosga aylansa, demak ular o'lik gunohga yaqinlashadi.

Gunoh zavq bilan kiradi va achchiqlanish bilan haydaladi. Bose uchun qayg'uga bo'lgan Xudoning haqoratlari shifo topdi.

O'zini oqlagan kishi o'zini tavba qilishdan uzoqlashtiradi (Abba Ishayo).

Ruhoniy oldida gunohni tan olish - bu katta davo.

Hech narsada zaiflik tufayli gunoh qilganingizdan, xijolat chekmang va tushkunlikka tushmang, balki o'zingizni tanbeh bering va g'azab bilan tan oling (gunohni ruhoniyga ayting) - shunda siz o'zingizni xotirjam tutasiz.

Umumiy va xususiy iqrorning farqi to'g'risida

Ishonasizki, shubhasiz: bir vaqtning o'zida umumiy e'tirofda, barcha aqliy illatlarga munosib munosabatda bo'lish uchun hamma narsani qaerda eslab, barcha kamchiliklaringizni bilishingiz mumkin? O'zini doimiy ravishda kuzatib borish, ruhiy otasini doimo tan olish bilan bu juda ham qulaydir. Ammo kim buni qilsa, aqlsiz odamlar doimo unga qarshi qurollanib, insoniyatni qutqarish dushmanining itoatkor qurollari bo'lishadi. (Hieroschemamonk Aleksandr Getsemani).

Ruhoniy ruhoniy (e'tirof paytida) yomon ish tutdi, u (hamma narsani) ifoda etishga yo'l qo'ymadi, lekin siz undan bir daqiqa kutib turishini so'rashingiz mumkin ... Boshqa safar, uni xursand qilmang va unga ayting, hamma narsani aytib bering va nima demoqchi bo'lganingizni va nima qila olmaganingizni ...

E'tirof etish uchun aytadigan hech narsangiz yo'qmi? Buning sababi siz solihsiz (ya'ni o'zingizni aldash va ma'naviy ko'rlikda siz o'zingizni odil deb bilasiz). Keling, ibodat qilaylik: "Rabbim, menga gunohlarimni ko'r." Bu shunchaki gunoh haqida emas, balki fikrlar, hislar va istaklar gunohdir (Aziz Theophan the Recluse).

Tavba qilish kuchi to'g'risida... Rabbimiz moxovga hamma narsani qonun bo'yicha qilishni buyurdi. Bu shunday: iqror bo'lganidan keyin tavba qilish kerak, uni sadoqat bilan bajarish kerak - unda katta himoya kuchi yashiringan.

Hayot davomida tan olish jinlardan aziyat chekishni boshlagan kishi uchun alohida ahamiyatga ega.

E'tirofning kuchi

Bu erda biz uchun deyarli zamonaviy bo'lgan voqeani eslatib qo'yish ortiqcha bo'lmaydi. Vologda yaqinida Kubenskoye shahrining bir nechta cherkovi bo'lgan katta qishloq bor. Cherkov ruhoniylaridan biri kasal bo'lib qoldi va o'limiga yaqinlashib, uning karavotini ruhini o'g'irlab, uni do'zaxga olib borishga tayyorlanayotgan jinlar qurshovida ko'rdi. Keyin uchta farishta paydo bo'ldi. Ulardan biri yotoq yonida turib, ruhoniyning barcha gunohlari yozilgan ochiq kitobni ushlab olgan jirkanch jin bilan jon haqida janjallashishni boshladi. Shu orada yana bir ruhoniy ukasini nasihat qilish uchun keldi. E'tirof boshlandi. Bemor qo'rqib ketgan ko'zlarini kitobga qaratib, gunohlarini o'zini o'zi rad qilgandek o'zini o'zi rad etish bilan aytdi - va u nimani ko'rmoqda? U qanday gunohni aytishi bilanoq, bu gunoh kitobda yo'q bo'lib ketishini, unda yozish o'rniga bo'shliq borligini aniq ko'radi. Shunday qilib, u gunohlarini tan olib, jinlarning kitobidan barcha gunohlarini o'chirib tashladi va shifo topib, qolgan kunlarini chuqur tavba bilan o'tkazdi, qo'shnilariga ularning rivojlanishi haqida mo''jizaviy shifo bilan muhrlangan vahiyni aytib berdi.

E'tirofga beparvo bo'lgan kishi, asta-sekin yiqilib, gunohga tushishini tushunmaydi va muqarrar ravishda gunoh bilan do'stlashadi. Kundan-kunga u ruh dushmanlariga qarshi kurashda zaiflashib boradi, u tezroq shaytonning tuzog'iga tushib qoladi, qulab tushishdan ko'tarilish qiyinroq bo'ladi va iqror bo'lishni qanchalik kechiktirsa, shuncha ko'p vaqtni keyinga qoldirishni xohlaydi.

Bir oqsoqol tan olishning siri haqida tez-tez aytgan: «Ishonch hosil qiling: ruhoniyning ruhi qabrdir, lekin siz boshqalarga o'zingizga iqror bo'lganingizni aytishingiz shart emas, nega? E'tirof sizning siringiz va sizning e'tirofchingizdir. E'tirof etuvchi sizga boshqalarga biron bir narsa aytish noqulayligini aytib, nima deya olishini hech qachon bilolmaysiz ».

Xristianlik hayotining boshida, go'yo azizlar, hamma maqtovga loyiq bo'lganlarni ko'rgansiz, lekin keyinchalik ular avvalgi yaxshi hayotlarining soyasi bo'lmasdan, buzilib ketishgan. Nima uchun bu? E'tirofni e'tiborsiz qoldirishdan

Endi vaqt keldi! Agar ilgari kimdir gunohlari uchun chin dildan tavba qilsa, u holda ular gunohkor hayotlarini yaxshi hayotga o'zgartiradilar, ammo endi bu ko'pincha shunday bo'ladi: bir kishi hamma gunohlarini iqror qilib batafsil aytib beradi, keyin yana u o'zini o'zi kabi qabul qiladi (Optinaning hurmatli ambrozasi).

Agar kimdir Xudoning marhamati bilan o'zini har qanday o'lik gunohdan qutqara olsa, demak, hech kim o'zini kichik gunohlardan so'zda, ishda va fikrda qutqara olmaydi, chunki ular tasodifan va ongsiz ravishda sodir bo'ladi. (Rostov avliyo Demetrius).

Biz yurganimizda (farovonliklarni boshdan kechirganimizda), farishtalar menga: "Bilasizmi, Teodora, ozgina qalblar bu sinovlardan zarar ko'rmasdan o'tishadi, chunki behuda dunyo har xil o'lja, zino va shahvatparastlikka to'la, bu erdan odamlarning ko'pi tubsizlikka tashlangan va jahannam "

Tavba qilgan kishi o'zini oqlamasligi, gunohlarini qaysidir ma'noda uzr bilan oqlashi kerak: ojizlik, muhtojlik, johillik - ayniqsa gunohini birovga yuklamaslik kerak.

Dushman ko'pincha vasvasa qilsa, his-tuyg'ular va fikrlardagi xatolarni tan olishda ham aytish kerak.

Gunohlarni yashirish haqida

Gunohlarni tan olish bilan yashirgan kishi, garchi u e'tirof etuvchidan eshitsa ham: "Men kechiraman va vakolat beraman" - lekin Muqaddas Ruh uni kechirmaydi va unga yo'l qo'ymaydi.

Gunohlar va vasvasalarga iqror bo'lish ruhning yukini engillashtiradi.

Oxirgi qiyomatda uyalmaslik uchun ruhoniyga gunohlaringizni ochishdan uyalmang.

O'z gunohlaringizni o'zingizdan yashirmang, o'zingizda yashirmang - bu baxtsizlik, siz uchun muammo; ularni diqqat bilan, astoydil oching, ayblash, qoralash, barcha zaifliklaringiz, odatlaringiz va gunohkor moyilligingiz va ehtiroslaringiz uchun o'zingizni tanbeh qiling. Gunohlaringizni chin dildan eslab, tavba qilganingizda, ruhingiz quvonadi va Rabbingiz sizga rahm qiladi va ruhingiz quvnoq bo'ladi. Odamlar ehtiyotkorlik bilan tavba qilishning afzalliklarini tushunmaydilar.

Gunohlarni tan olishda ochishdan uyalish mag'rurlikdan iboratdir. Xudo oldida guvoh (ruhoniy) oldida o'zlarini fosh qilib, ular tasalli va kechirim olishadi.

Ma'naviy otalarga gunohlari va fikrlarini ochib berishni istamaydigan odamlar, eng avvalo, ruhlarining dushmanlaridan zavqlanishadi (Monak Yuhanno Kichik).

Agar kimdir gunohlari va fikrlarini yashirsa, yovuz ruhlar uning ruhini yo'q qilishga urinib, quvonishadi.

Gunohlarini yashirgan ruh, o'limdan keyin Xudoga hukm uchun ko'tarilganda va sof tavba qilgan jon hech qanday to'xtamay va azob chekmasdan osmonga ko'tarilganda, og'ir sinovlar paytida to'xtaydi va jinlar tomonidan qattiq azoblanadi.

O'limdan keyin buyuk va tavba qilmaydigan gunohlar buyuk va abadiy jazoni olib kelishini unutmang. Yaxshisi, avvalo, sizning vijdoningizni ko'proq bezovta qiladigan hamma narsaga iqror bo'ling ... Kitob bejizga aybdorlarni gunohlarini yashirmasliklari uchun ogohlantirishi kerak. Ko'pchilik ahamiyatsiz narsalar haqida gapirishadi, ammo muhim narsalar haqida sukut saqlaydilar va shu bilan gunohkor yaralar tuzalmasdan va echimini topmaydilar, chunki faqat tan olingan gunohlarga ruxsat beriladi, jim bo'lmaganlar uchun.

Iblis nafaqat sodda odamning, balki kitob egasi bo'lgan odamning gunohlarini tan olish uchun yashirishga majbur qiladi va unga gunohlarini Xudoga yolg'iz o'zi tan olishi mumkinligini aytadi.

Gunoh qilishdan uyaladi, gunohlarini tan olmaydi

Siz operatsiyaning qiyinligi va og'riqli o'tkirligiga dosh berasiz, ammo sog'lom bo'lasiz (bu aybni tan olish to'g'risida). Bu shuni anglatadiki, iqror bo'lganingizda, yashirmasdan, sizning barcha sharmandali ishlaringiz ruhiy otaga oshkor bo'lishi kerak: garchi bu og'riqli bo'lsa ham, sharmandali, uyatli, xorlovchi. Aks holda, yara davolanmagan bo'lib qoladi va og'ritadi, og'riydi va ruhiy salomatlikka putur etkazadi, xamirturush boshqa aqliy zaifliklar yoki gunohkor odatlar va ehtiroslar uchun qoladi.

Rabbimiz oldida gunohlarimizni tan olishdan uyalmaylik. Jinoyatlaringizni oshkor qilish sharmandalik, lekin bu sharmandalik erni barpo etadi, tikanlarni yo'q qiladi va o'lik deb hisoblangan mevalarni tiriltiradi (Seynt Jon Krizostom).

Gunohlarga tavba qilishda mag'rur sharmandalik bor. Bu biz tan oluvchiga o'zimizning qadr-qimmatingizga, darajamizga va boshqalarga mos kelmaydigan zaif tomonlarimizni aytishdan xavotirlanib va \u200b\u200buyalganda sodir bo'ladi. Ayni paytda bunday gunohlarning aksariyati osonroq ko'rib chiqilishi kerak: men odamman va insoniy gunoh qildim, boshqacha qilib aytganda, haqiqatni aytmasdan buzish va antics. U odam bo'lib gunoh qildi - va xuddi shu gunohlarda aybdor bo'lgan odam gapirishi kerak. Mana sharmandalik ham o'sha mag'rurlik, unda murosasiz narsa bor, men shundayman, lekin gunoh qilganman. Bu xuddi shu mag'rurlikdir. Biz hammamiz gunohkormiz va o'zimizni avliyo sifatida tasavvur qilish gunohkorning ishi emas. Ammo biz tasavvur qilamiz va agar tasodifan gunohga duchor bo'lsak, biz kerak bo'lganidek tashvishlanmaymiz. Ular shunchaki gunoh qildilar, shunchaki tavba qildilar, Rabbimizning rahm-shafqatiga ishonib, o'zlarini deyarli umidsizlikdan uyaltirmaydilar.

Ko'plab masihiylar gunohlarini tan olish uchun yashirincha uyalish tufayli, yoki mag'rurlik tufayli yoki imon etishmasligi sababli yoki shunchaki tavba qilishning muqaddas marosimining to'liq ahamiyatini anglamaganliklari uchun yashirishadi - ular yashiradilar va shu tariqa, iqror bo'lishlarini nafaqat tozalanmasdan gunohlar, lekin ular bilan ko'proq yuklangan va hukm qilinadi.

Endi bu sharmandalik va shundan so'ng, Qiyomatda tavba qilmaydiganlar farishtalar va odamlar zulmatidan oldin gunohlarini ochishlari kerak bo'ladi - bundan ham yomonroq emasmi? Butun dunyo bo'ylab sharmandalik haqida ... Yo'q, birodarlar va opa-singillar, siz Xudodan yashirolmaysiz. Shunday qilib, kim gunohlarini tan olishda yashirsa, u ularni ikki baravar ko'paytiradi, chunki bunday kishi yashirgan gunohiga yana bir gunohni qo'shadi: u bizning ko'zimizga tan berib, o'zi ko'rinmas turgan Xudo oldida yolg'on gapiradi.

Tavba va ko'z yoshlar bilan Rabbimiz tomon yuguring. Tavba qiling va shubha qilmang, tavba qiling va endi tushkunlikka tushmang, najotingizdan umidingizni uzmang. Tavba qilganingizda jannatda quvonch bor, lekin ikkilanasizmi? Farishtalar quvonishadi, va siz bosh egdingizmi? Siz uchun shifokor keldi, siz esa yarani yashirasizmi? Solihlarni chaqirishga kelmang, - U gapiradi, - gunohkorlar esa tavba qilishga (Mat. 9:13). Shunday qilib, jur'at eting, gunohkor va umidingizni yo'qotmang! Yaxshi Cho'pon sizni chaqirishga keldi, U siz uchun jannatga egildi - u sizni ko'ngil ochish uchun emas, balki ko'z yoshlar uchun, bayramlar va libatsiyalar uchun emas, balki ro'za, hushyor va yig'lash uchun, raqsga tushish, o'yin-kulgi va musiqadan zavqlanish uchun emas, balki ish, qayg'u uchun chaqiradi. va siqilish. Baxt - U aytdi, - yig'lab ... (Mat. 5: 4) (Seynt Jon Krizostom).

Tavba qilmagan gunoh uchun jazo

Yoshligimda, o'zimning beparvoligim tufayli, men bir yigitga chin dildan mehr qo'ydim, uning go'zal qiyofasi va unga bo'lgan muhabbatining aksi bilan xayollarimdan va orzularimdan xursand bo'ldim va garchi gunoh deb bilsam ham, ruhiy otamga iqror bo'lganimda o'zimni ochishdan uyaldim ... vafotimdan keyin nopok orzular bilan mening qizcha fikrimning bu g'azabli zavqi Muqaddas farishtalar meni yomon ko'rdi va qayg'u bilan meni jinlarning qo'lida qoldirdi ... Va endi men Gehenna alangasida yonaman, cheksiz yonaman va hech qachon, hech qachon, abadiy yonmayman, chunki azobning oxiri yo'q jannatdan chetlatilganlar uchun! .. ”- bu so'zlar bilan shahid qurtga o'xshab jingalak bo'lib, ingradi, tishlarini g'ichirlatdi, olovli lava ichiga o'raldi va qo'rqib ketgan abbessning ko'zidan g'oyib bo'ldi ... (Jahannamdagi jiyanning hikoyasi, uni ko'rgan abbessiga).

Hech narsa yopilmaydi, kirpi oshkor qilinmaydi va yashirincha kirpi olib ketilmaydi (Matto 10:26). Shuning uchun, biz hozir gunohlarimiz bilan qanday yashirinmasligimizdan qat'i nazar, bundan bizga hech qanday foyda yo'q. Vaqt keladi - uzoqmi? - va hamma narsa chiqadi. Qanday bo'lish kerak? Yashirishning hojati yo'q. Agar siz gunoh qilgan bo'lsangiz, borib, ruhiy otangizga gunohingizni ochib bering. Ruxsat olsangiz, gunoh yo'qdek yo'qoladi. Shunda kashf qilinadigan va namoyish etiladigan hech narsa bo'lmaydi. Agar siz gunohingizni yashirsangiz va tavba qilmasangiz, unda o'zingizda saqlaysiz, shunda o'z vaqtida sizni qiynalgan sinovlarda va oxirat hukmida aniqlanadigan narsa bo'ladi. Xudo bularning barchasini bizga, gunohkorlar ustidan hali ham Uning adolatli va oxirgi hukmini qurolsizlantirishimiz uchun oldindan ochib bergan.

Tavba qilish ikki xil: biri ichki, yashirin, biz Xudo oldida tavba qilganimizda, ikkinchisi ochiq, tashqi, ruhoniy oldida gunohlarimizni tan olganimizda.

Iqror nima? E'tirof o'zini gunohlarda fikrlar, so'zlar, his-tuyg'ular, istaklar, hislar, ideallar bilan og'zaki ravishda ayblashdan iborat - umuman olganda, gunohkorning vijdonini ruhoniy orqali Xudo oldida chuqur egri chiziqlarida ochib berish, u orqali Rabbimiz Iso tomonidan berilgan vakolat asosida ularda absoltsiyani olish. Masih.

Agar biror kishi shaytonni gunohlari uchun aybdor deb bilsa, demak u o'zini ayblaydi. Chunki jinoyatlarida shayton emas, balki inson o'zi aybdor. U yomonlikka olib boradigan istaklariga qarshi turishi kerak edi.

Xotira bizni tez-tez aldayotganligi sababli, esga olingan gunohlarini tan olish uchun qog'ozga tushirganlar tomonidan yaxshi bajariladi.

Biz Rabbimiz Xudodan ruhoniy orqali gunohlarning kechirilishini olish niyatida tan olamiz. Shunday qilib bilingki, hech qanday tayyorgarlik ko'rmasdan, vijdoningizni sinovdan o'tkazmasdan, rasmiy, sovuq va mexanik ravishda iqror bo'lishga kelsangiz, sizning e'tirofingiz bo'sh, bekor, yaroqsiz va hatto Rabbiy uchun haqoratli.

Shuni bilishingiz kerakki, tez-tez tavba qilish bilan tuzatilgan gunohga tez-tez tushib qolish, tavba qilishning o'zi shubhali bo'lib qoladi va oxir-oqibat yiqilishingiz mumkin, shunda bu yiqilishdan keyin yana o'rnidan turib, Xudo uchun yashashni boshlash mumkin bo'lmaydi. Gunohlarga beparvo qarab, hamma bundan qo'rqsin (Havoriy Herm).

Tez-tez e'tirof etish va Muqaddas Hamjamiyat bizning ruhiy hayotimizdagi kuchli va eng muhim vosita, faqat biz ushbu Sacraments-dan to'g'ri foydalanishimiz kerak.

O'zingizning zaifliklaringiz va gunohlaringizning ko'pligini ko'rib, sizni xafa qilmaslik kerak, chunki umidsizlik va umidsizlik eng katta gunohdir (Abbess Feofaniya Govorova).

To'g'ri, siz gunoh qilmaydigan oddiy gunohlarni yozyapsizmi? Va siz narsalarni yozasiz. Masalan, yozmang: "Men rozi emasman", lekin faylni yozing: "Opam yoqimsiz so'z aytdi, lekin men g'azablandim va tanbeh berdim". (Aziz Theophan the Recluse).

Inson tanasini qancha charchatmasin, qancha ro'za tutmasin yoki yig'lamasin, lekin ruhoniyga gunohlarini tan olmasa, hech narsa o'z vaqtida bo'lmaydi va gunohlari o'chirilmaydi.

Gunohlaringizni tan olishdan uyalmang, chunki otangizga iqror bo'lish bilan siz ajdarning boshini sindirib tashlaysiz. (Efesning avliyo belgisi).

Iblis bizni tan olish paytida gunohlar va ehtiroslar haqida sukut saqlashga majbur qiladi va iqror bo'lmaslikka majbur qiladi va bizni bunday gunohlar uchun zararsiz bo'lishga intilishga undaydi. (rohib Efrayim suriyalik).

Bu erda o'zini tan olish bilan uyaltirgan kishi abadiy sharmandalikdan xalos bo'ladi.

Agar gunohlaringizni tan olish bilan ayta olmasangiz, ularni yashirgandan ko'ra yozganingiz ma'qul.

E'tirofdagi uyat iblis tomonidan ixtiro qilingan; u gunoh qilganimizda chalkashmasligimizni, lekin tavba qilganimizda chalkashib ketadigan narsani qildi, bu samimiylik bilan ajralib turadi.

Agar biz avval gunohlarimizni oshkor qilmasak, Xudo bizni O'z rahm-shafqati bilan qoplamaydi.

Xudo tomonidan oqlanishimiz uchun gunohlarimiz fosh bo'lishi kerak.

Yashirin og'ir gunohlari uchun, er yuzidagi odamlar, o'layotgan kasalligi paytida, jinlar tomonidan azoblanadilar va o'limidan keyin ular jahannam azobiga duchor bo'ladilar.

Uzluksiz tavba qilmasdan Xudo bilan tinchlik o'rnatib bo'lmaydi. Katta gunohlarga kelsak, ularni zudlik bilan ruhiy otangga tan olishing va ruxsat olishing kerak, chunki ularda siz faqat kundalik tavba qilish bilan ruhni tinchlantirmaysiz.

O'zini kamtar tutishni va poklanishni istagan tavba qilgan gunohkor, gunohkor ekanligini va tavba uchun sabr qilishi kerakligini bilib, xo'rlik, haqoratni qabul qilishi va jim turishi kerak, shunda Xudo gunohlarini kechiradi.

Ba'zilar umidsizlikka tushib, Rabbiy ularning gunohlarini kechirmaydi deb o'ylashadi. Bunday fikrlar dushman tomonidan.

Hamjihatlik kunlari ulkan bayramlar sifatida o'tkazilishi kerak, ularni iloji boricha yolg'izlikka, ibodatga, diqqatni jamlashga va ma'naviy o'qishga bag'ishlang: siz me'yorida ovqatlanishingiz, go'sht iste'mol qilmasligingiz, Rabbimiz to'g'risida ko'proq gaplashishingiz va kundalik narsalar haqida gapirmasligingiz kerak: nimani o'ylamasligingiz va nimani his qilmasligingiz kerak. -va yomon.

Dushmanlik va g'azabdan tashqari, Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi! Ammo shuni yodda tutish kerakki, hech qachon muqaddas sirlarga sovuq qalb va befarqlik bilan murojaat qilmaslik kerak, lekin har bir masihiy har doim hurmatli qo'rquvga ega bo'lishi kerak, har kim bu vaqtda o'z pozitsiyasiga tavba bilan kirishi kerak.

Bizning gunohlarimiz Rabbimiz oldidagi burchimizdir. Hech kimga qarzdor bo'lmaslik yaxshi. Qarzlarni tez-tez to'lash yaxshidir: aks holda ular to'planib, juda katta, og'ir, to'lanmaydigan bo'lib qoladi. Xuddi shunday, gunohlar - Rabbimiz oldidagi qarzlarimiz - ularni iloji boricha tez-tez to'lash, tavba qilish, ruhoniyga iqror bo'lish va ichkarida har kuni, soat, har daqiqa, doimo Rabbimiz oldida tavba qilish yaxshi.

Gunohkorlar ko'pincha o'zlarini katta gunohkor deb hisoblamaydilar, chunki mag'rurlik va mag'rurlik ularning ko'zlarini ko'r qiladi.

Tavba samimiy va mutlaqo erkin bo'lishi kerak, hech qanday tarzda vaqt va urf-odatlar yoki iqror bo'lgan shaxs tomonidan majbur qilinmasligi kerak, aks holda bu tavba bo'lmaydi.

E'tirof etishda sovuqqonlik bilan aytaylik: "gunohkor" - ular so'raydigan gunohlar haqida va bizning asosiy maqsadimiz hayotni mukammal tuzatish bo'lishi kerak degan fikrga ega emasligimiz haqida. Nima keragi bor? Bu najot uchun ro'za tutish emas, balki ro'za tutish odatini bajarishni anglatadi. Najot dushmani gunohlardan poklanish uchun Xudoning inoyati bilan bizga berilgan vositalarni bekor qilishga va shu orqali bizni ustidan hukmronligimizni davom ettirishga intiladi.

Gunohlarni tan olish qanchalik samimiy bo'lsa, najotga shunchalik yaqin bo'ladi. "O'zingizni xatolarga yo'l qo'yganingizda, Xudoni ulug'laysiz", dedi Ota Fr. Andrian. Qog'ozda va so'zlar bilan tan olish foydalidir.

Avvalgi gunoh haqida gapirmaslik kerak, chunki u allaqachon tan olingan, kerak bo'lganidek, shuning uchun takrorlash shart emas. Va tan olinmagan gunoh bilan Muqaddas Chodirga yaqinlashmaslik kerak; va hatto tan olishning o'zi asosiy gunohni yashirishda o'z ahamiyatini yo'qotadi.

Sizdan har doim e'tirofga alohida e'tibor berishingizni, har doim bunga puxta tayyorgarlik ko'rishingizni va barcha gunohlaringizni halollik bilan iqror bo'lishingizni so'rayman.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) to'g'ridan-to'g'ri aytadiki, tez-tez va samimiy iqror bo'lmasdan, odam o'z ehtirosini engib o'tolmaydi.

Agar tavba qilish orqali biz Rabbimizga ma'qul kelishni va qalbimizni qutqarishni, gunoh va ehtiroslardan xalos bo'lishni istasak, unda qalbimiz tubidan tavba qilishimiz kerak: puxta, har tomonlama, qat'iy, xohish bilan, chunki barcha gunohlarimiz uya ichiga kirib, uning tubida ildiz otgan.

Tajriba shuni ko'rsatadiki, shundagina odam o'zini aybini to'liq tan olganida va gunohi uchun tavba qilganida, o'zini o'zi va tan oluvchining ko'z o'ngida kamaytirishga urinmasdan tinchlantiradi. Demak, o'z aybini anglashgina odamning vijdonini tinchlantiradi.

U Rabbiyga gunohlarini yurak bilan aytdi - va ular erib ketishdi, - u xo'rsinib, gunohlaridan pushaymon bo'ldi va ular yo'q bo'lib ketdi. Siz gunohkorligingiz haqida gapirasiz ... ha oqlanadi (Ishayo 43:26). Men ularning bema'nilik, aqldan ozish ekanligini angladim, o'zimni tutishni davom ettirish niyatim bor edi - va Xudo ularni O'zining xizmatkori va Muqaddas Rabbim orqali pokladi.

Vasvasaning gunohi uchun tan oluvchidan tavba qilishni so'rang. Agar siz e'tirofni chalkashtirib yuborsangiz, demak siz nopok aybni tan olgansiz va birodaringizni gunohlaridan kechirmagansiz (Atonitning hurmatli Siluani).

Biror kishi qancha gunohlarga duchor bo'lishidan va ular qanchalik buyuk bo'lishidan qat'i nazar, Xudo undan ham ko'proq rahmdillikka ega, chunki U O'zining cheksizligi kabi, Uning rahm-shafqati ham cheksizdir. (Zadonsk shahridagi Aziz Tixon).

Xudo gunohlarning ko'pligi va buyukligiga emas, balki tavba qilganlarning g'ayratiga qaraydi. Qaroqchilar, fohishalar, soliqchilar, pulni sevuvchilar - bir so'z bilan aytganda, chinakam tavba qilgan barcha buyuk gunohkorlar bu haqiqatni mukammal isbotlaydilar.

Ma'naviy hayot tavba qilishdan boshlanadi. Tavba qilish butun hayotni tugatmasligi kerak: chunki gunohsiz kim bor?

Tavbaning kuchi gunohlardan nafratlanishida ma'lum. Agar qalb gunohlaridan shunchalik nafratlanadiki, u har qanday gunohdan zavq olishga rozi bo'lishdan ko'ra, barcha qayg'u va azoblarga dosh berishga tayyor - bu toza tavba.

Tavba bilan tozalanmagan har qanday gunoh darhol o'z yukini boshqasiga tortadi.

Biz hayotimizda so'nggi marta tan olganimiz kabi iqror bo'lishimiz kerak.

Ular oqsoqol Hilarion Simonovskiydan: "Agar inson gunohlarini tan olib, hatto avvalgi gunohlariga duchor bo'lsa-chi?" - "Ruh," deb javob berdi oqsoqol, - stol doimiy ravishda chang tushadigan stolga o'xshaydi, va tan olish muxlis yoki qanotga o'xshaydi, chunki u stol toza bo'ladi.

Tavba qilishda g'azablanish haqida

Dovud payg'ambar ham ko'rsatgan gunohlar uchun qalbingiz va qalbingiz azobini va azoblanishini ko'rsating.

Haqiqiy hayotda biz gunohlarimiz uchun xo'rsinishimiz, ko'z yoshlarimizni to'kishimiz, sadaqa qilishimiz kerak (muborak Avgustin).

Gunohlar uchun qayg'u yo'qligi Xudoni gunohlar sodir bo'lishidan ko'ra ko'proq g'azablantiradi va g'azablantiradi.

Xudo tavbani mehnatning o'lchoviga qarab emas, balki yig'lash, norozilik va gunohlardan qaytarish bilan birga kamtarlik o'lchoviga qarab baholaydi.

Biz gunohlarimiz uchun zararli xotirani emas, balki fazilatlar haqida, Osmon Shohligi haqida o'ylash orqali gunohlarga moyillikni uyg'otishga harakat qilishimiz kerak; chunki u paytgacha siz uning yonida tursangiz yoki undagi kirni aylantirsangiz, nopok chuqurdan zararli hidni hidlashni to'xtatmaysiz.

Gunohlar uchun qayg'uni tejash, imidaddan o'limga olib keladi.

Katoliklarning tan olish va Muqaddas birlashishni kerakli tayyorgarliksiz boshlash odati bizning mamlakatimizda ham ildiz otmoqda. Va ko'pchiligimiz cherkovga bir marta kelib, Liturgiyaning oldida tan olamiz va shu bilan birga Muqaddas sirlarni boshlaymiz va shu bilan ikki soat ichida gunohlaridan qaytishga va tavba qilishga muvaffaq bo'lamiz. Aytishim kerakki, bu odat juda zararli. U odamga gunohlarini to'g'ri o'ylashiga, o'zini tavba qilishga bag'ishlash uchun uning ruhiga kirishiga yo'l qo'ymaydi, shuningdek, Muqaddas sirlarni qabul qilishga etarlicha tayyorgarlik ko'rish uchun ibodat bilan shug'ullanishga yo'l qo'ymaydi.

Shunday bo'ladiki, shayton siz bilan yuragida suhbatlashdi: “Qanday yomonlik qilganingni ko'r; qalbingiz qanday g'azabga to'lganini ko'ring; gunohlar shu qadar og'irki, siz qutqara olmaysiz! " Va u buni umidsizlikka tushirish uchun qiladi, chunki tavbangiz unga yoqimsiz. (Muhtaram Makariy Buyuk).

Gunohlarni tan olishda buyuk najot, chunki bu sinovlardan hammasini to'siqsiz o'tishga imkon beradi (Monk Teodoraning hayotidan).

Insonni sevadigan va najot topishni istagan Xudo oqilona E'tirof Sacramentini biz bilan O'zimiz o'rtamizga qo'ydi va agar xohlasa, gunohkor qulashidan tan olish va tavba qilish orqali ko'tarilgan gunohkor yiqilishidan ko'tarilib, yana avvalgi qarindoshlik, ulug'vorlik va jasoratga qaytishga kuch berdi. Xudo va yana barcha ne'matlarning merosxo'riga aylaning.

Ammo shuni bilib qo'yingki, faqat haqiqiy hayotda, tavba bo'lgan joyda, samimiy va mukammal tavba qilish uchun Xudoning cheksiz rahm-shafqati bilan dahshatli hukmlar bekor qilinadi. Va kim bu erda tavba qilmasa, bu qarorlar darhol o'sha erda amalga oshiriladi.

Agar siz tavba qilish marosimi orqali barcha gunohlaringizning kechirilishini qabul qilgan bo'lsangiz, unda qanday sevgi, qanday minnatdorchilik va kamtarlik siz uchun manba bo'lishi kerak, bu behisob azoblarga loyiq bo'lganingiz uchun siz nafaqat bundan qutulgansiz, balki siz o'g'illik, shon-sharaf va Osmon Shohligi bilan mukofotlangansiz? Buni yodda saqlang va doimo eslang (Hurmatli Simeon yangi dinshunos).

Ovqatlanish, ichish, gapirish, eshitish biz uchun tabiiy bo'lganidek, tavba qilish ham tabiiydir. Dunyo boshidan dunyodagi sayohatlarini muvaffaqiyatli tugatganlarning hayotini ko'rib chiqing va shunda Xudoga ma'qul keladiganlarning barchasida taqvodorlik ibodati tavba qilish orqali amalga oshirilganligini bilib olasiz. Kimdir hukm qilinganmi - u tavba qilishni e'tiborsiz qoldirgani uchun hukm qilingan. Kimdir oqlanganmi - u oqlandi, chunki u tavba qilishga yopishdi (Muhtaram zohid Mark).

Iblis gunoh qilishdan ko'proq tashvishlanmaydi, chunki u gunohni ko'rmaslik va qolgan gunohkorlardan.

Jinlar ruhoniy oldida tavba qilish marosimida samimiy tavba qilgan gunohlarni topa olmaydi va ular bundan juda qayg'uradilar. (Monk Teodoraning hayotidan).

Kundalik xarajatlaringizni har kuni maxsus kitobga yozib qo'yishni eslaysizmi? Shunday qilib, vijdoningiz deb nomlangan ushbu varaqqa kunlik gunohlaringizni yozishni unutmang. (Va rohib Jon Klimak gunohlarni xotira uchun va kitobga yozib qo'yishni maslahat beradi - tan olish uchun).

Agar qoqilib gunoh qilsak, tavba qilish uchun vaqt bor ekan, ko'z yoshlar bilan davolaymiz. Tavba qilish vaqti oz, ammo Osmon Shohligining oxiri yo'q.

U o'zini abadiy halokatga xiyonat qiladi, u rahmli hakamga ega bo'lib, tavba qilish yordamiga murojaat qilmaydi.

Vijdon hukm qilgan zahoti, tezda tavba qiling - va gunohning halokatli kuchi shu bilan to'xtatiladi va chin dildan tavba qilishga qarshi tura oladigan gunoh yo'q.

E'tirof etish tajribasi

Bir marta men ruhoniyga iqror bo'lishni boshladim. U mening so'zlarimdan keyin meni to'xtatdi: "U hamma narsada gunohkor" - va so'radi: "Siz otlarni o'g'irladingizmi?" Men javob berdim: "Yo'q". "Xo'sh, ko'rasiz va hamma narsada emas", dedi oqsoqol. Qanday qilib iqror bo'lishni bilmayman degan so'zlarimga javoban u shunday dedi: "Siz avliyo singari iqrorni tark etasiz".

Bir marta do'stim bilan suhbatlashib, men unga ruhoniyga tan olish yoki so'rashni aytishni doimo unutib qo'yishini aytdim. Bunga men undan quyidagi javobni eshitdim: "Ha, hamma shunday bo'ladi, nima yozishni yozish kerak: dushman o'g'irlamoqda" (Optina Monk Ambrose hayotidan).

Kichik gunohlar haqida

Yomon ishlardan ko'ra yomon so'zlardan halok bo'lish, chunki ko'pchilik aytilgan so'zlarda tavba qilishni zarur deb hisoblamaydi (Seynt Jon Krizostom).

Og'ir gunohlarni muhokama qilishda (men buni yaxshi bilaman) siz o'zingiz ustidan hokimiyatga egasiz. Va har bir kishi kichik gunohlarni e'tiborsiz qoldiradi, agar muhim bo'lmasa, ular haqida so'ralmaydi deb o'ylashadi. Ammo shayton bizni ushlaydi, chunki U har birimiz ularni beparvo qilib, ularni ma'nosiz qiladi.

Va kichik gunohlar bilan siz Osmon Shohligiga kira olmaysiz. Adan bog'ida ajdodlarimiz tomonidan iste'mol qilingan olma kichik edi, ammo buning oqibati qanday bo'lganligini o'zimiz bilamiz.

Barrelda kichik bir teshik bor, lekin sharob hamon oqib chiqadi. Kichkinagina gunohni olib tashlang. Chaqaloqlar bo'lgan va ularni sindirib tashlaydigan baxtlidir ... oh tosh (Zab. 136: 9).

Ko'pchilik o'zlariga kichik gunohlarni yuklamaydilar va hatto kichik gunohlar, agar ular ko'payib ketsa, vijdonga ham yuk etkazishi va inson ruhini har qanday o'lik gunoh singari, qum va toshga o'xshab yo'q qilishi mumkin. Bitta katta tosh odamning bo'yniga bog'lab qo'yilgani kabi, uni suvga botiradi, shuning uchun qum o'z-o'zidan kichik bo'lsa-da, lekin u bilan to'la qop to'kib tashlanib, odamning bo'yniga bog'langan bo'lsa, u odamni ham katta toshga singari tubsizlikka botiradi. tosh. Kichkina, lekin ko'payib borayotgan gunohlarga shunday qarash kerak (Rostov avliyo Demetrius).

Faqat kichik gunohlarni payqash sizga taskin topadimi? Sizning kichik gunohlaringiz nima? Xudoning hukmida har bir bo'sh so'zga javob berish kerak bo'ladi. Bu sizga ozmi? Xudoga qarshi har qanday gunoh, Xudoning buyuk muqaddasligini haqorat qilish kabi buyukdir. Inson unga ahamiyat bermasa, har qanday gunoh katta bo'ladi. Gunoh qanchalik xavfli bo'lsa ham, shunchalik ko'zga tashlanmaydi: ko'zlar sog'inib ketgan katta uchqun emas, balki beparvolik butun qishloqni kulga aylantiradi.

Gunohlar qanchalik jirkanch va jirkanch bo'lsa, odat ularni ahamiyatsiz qiladi. (muborak Avgustin).

Muhim gunohlardan tashqari, muhim bo'lmagan gunohlardan ham saqlanish kerak.

Hech kim korruptsiya ruhga singib ketadigan, bizni tez-tez: \u200b\u200b"Bu hech narsani anglatmaydi, ahamiyatsiz", deb aytishga undovchi beparvolik haqidagi befoyda fikrni yashirmasin, chunki mingdan yomonlik tug'ilishi mumkin, chunki barchaning qadimiy quruvchisi yovuzlik, shayton, uning hiyla-nayrangidan, ko'pincha ma'lum bir asta-sekinlikdan va go'yo odamlarni yo'q qilish uchun yon berishdan foydalanadi va odatda ahamiyatsizlardan boshlanadi. Shu sababli gunoh mikroblarini o'zingizning ichingizda yo'q qilishga harakat qiling, chunki ular zudlik bilan katta qulashlarda o'smagan bo'lsa ham, ularni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak, chunki beparvolik tufayli ular asta-sekin ko'payishi va kuchayishi mumkin (Seynt Jon Krizostom).

So'z bilan sizning gunohingiz endi ruhning qulashi emas. Bunday kunlik va oylik tushishlardan juda xafa bo'lmaslik kerak, chunki bu bo'shashish ruhiga ulkan qayg'u keltirmoqchi bo'lgan dushmanning hiyla-nayrangidir. (Avliyo Ignatius (Brianchaninov)).

E'tirof etishdan oldin, siz o'zingizning o'g'lingizga g'amxo'rlik qilasiz va uni ushbu Muqaddas marosimga imkon qadar tayyorlaysiz. E'tirof etishdan oldin unga amrlarni tushuntirish bilan o'qib chiqing (Optinaning hurmatli ambrozasi).

Rahmdil Rabbimiz tavba qilishga vijdonni engillashtiradigan, najot umidining namoyon bo'lishiga bag'ishlangan qisqa va kamtarin tasalli uchun mablag 'sarfladi, bu St. ogohlantirish bo'yicha otalar. Tavba qilgan gunohkorlar uchun bu juda yoqimli zavq! (Avliyo Ignatius (Brianchaninov)).

Umidsizlik haqida

Ko'plab gunohlarni bilib, orqalarida ruhiy tushkunlikka tushgan va Xudo tomonidan tuzatilishi va rahm-shafqatidan umidini uzgan masihiylar. Gunohkor ehtiroslar va ko'nikmalarga botgan bunday odamlar ba'zida shunday deyishadi: «Bizni qaerdan qutqarishimiz mumkin? Biz gunohkor odamlarmiz, gunohkorlarning to'rlariga shunchalik o'ralganmizki, hatto rahm-shafqat haqida o'ylashga ham jur'at etmaymiz. Ko'p marta tavba qildik, ko'p marta yaxshilanishni xohladik, ammo biz eng zo'r bo'lmadik. " Boshqalardan, katta qayg'uga qadar, men eshitishim kerak edi: "Halok bo'lish uchun, shuning uchun halok bo'ling: baribir Xudo meni kechirmaydi!" Bu so'zlarni aytib, bu odamlar yovuzlik tubsizligiga chuqurroq tushib ketishadi. Qanday qilib ular bilan mulohaza qilish kerak? Va ularni qanday qilib ularni Shaytonning kuchidan mahrum qilish uchun ularga yordam berish mumkin?

Bir narsani aniq bilishimiz va hech qachon unutmasligimiz kerak: hech qanday holatda umidsizlikka tushmasligimiz kerak. Umidsizlik - bu ruhning o'limi. Eng yomon gunohlarni tavba qilish va kechirish mumkin. Ko'plab umidsiz qaroqchilar va qotillar nafaqat samimiy tavba va tuzatish bilan kechirim olishdi, balki muqaddaslikka erishdilar: Musa Murin, barbarlik qaroqchisi (6-may kuni nishonlandi) va boshqalar. Yahudo singari umidsizlikka tushmasligimiz, aksincha tavba qilishimiz va shu orqali najot topishimiz uchun bizga misol keltiradigan Rabbimiz.

Yuragingizda: "Sizda najot yo'q, siz juda ko'p gunoh qildingiz", deb aytganda, shayton sizni umidsizlikka olib keladi. Siz unga javob berasiz: "Siz sudlanasiz, sudya emas; sizda najot yo'q, lekin abadiy olov do'konda. Mening umidim va najotim gunohkorlar dunyosiga qutqarish uchun kelgan Masih Xudodir ".

Yovuz ruh hech qachon bizning yo'q qilinishimizga umidini yo'qotmaydi, biz esa o'z najotimizdan umidvor bo'lamiz (Buyuk Dionisiy Avliyo).

Bizning gunohlarimiz qanchalik katta bo'lmasin va qanchalik ko'p bo'lmasin, biz rahm-shafqat ko'rishdan umidimizni uzmasligimiz kerak: Xudoning kalomi bizni Xudoning rahmatini yengadigan gunoh yo'qligiga ishontiradi

("Atonit astsetika").

Gunoh qilganingizdan so'ng, tavba qilishdan qochmaslik uchun kamtarlikni o'rgating, ehtiyot bo'ling, chunki tavba, Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi bilan birga, o'tgan va hozirgi gunohlarni yo'q qiladi.

Tavba qilishni yaxshi ko'raman. Tavba qilish va boshqa tuzatish choralari naqadar foydali! Ular jannatga yo'l (Vahiy Teodor Studite).

Tavba qilish orqali xayrli ishlarning etishmasligi to'ldiriladi.

Ro'za tutganingizda va Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirishga tayyorgarlik ko'rayotganingizda, siz ozg'in yog'ni iste'mol qilmasligingiz kerak.

Oqsoqollik va uning ruhoniylardan farqi haqida

Ayting: "Oqsoqolga ruxsat berish va jazolash kerak". Menimcha, oqsoqolga na ruxsat berish va na jazolash kerak.

Uning vazifasi - shogirdning holatini baholash va aniqlash, unga qanday qilib ingichka darajaga tushganligini tushuntirish va kelajakda bundan qanday saqlanishni va masala paydo bo'lgan ehtiroslarni qanday o'chirishni ko'rsatib berish va ibodat qilish. Oqsoqol maslahatchi, sudya yoki jazolash emas. Uning ishi - birodarini Xudoning yaxshiliklariga xiyonat qilib, achinish va ilhom berish.

Shogird keladi va amrni buzganiga tavba qiladi. Oqsoqol jazolaydi va kechiradi.

Aniq amrni qasddan buzish aybdorga iqror bo'lish va sirli ruxsatni talab qiladi. Oqsoqol shogirdini tinglab, qulashlar haqida unga tushuntirish beradi va bunday qulashlardan qanday saqlanish kerakligini ko'rsatib beradi ... va keyin uni aybdorga murojaat qiladi. U ruxsat beradi va tavba qiladi. Oqsoqol faqat shunday maslahat beradi: "Siz ko'proq astoydil ibodat qilgan bo'lar edingiz, odatdagidek o'zingizga ovqat bermagan bo'lar edingiz ... va siz uyquning bir qismini olib qo'ygan bo'lar edingiz" - va shunga o'xshash narsalar. Oqsoqolning ruxsati (Xudo O'zining inoyati bilan kechiradi) sirli qarorga xos ruxsat beruvchi kuchga ega emas. Bu e'tirofchiga tegishli. Oqsoqol kechirilishi mumkin bo'lgan gunohlarning ruxsatiga tegishli va ular vahiy orqali hal qilinadi. Bunday gunoh qanday oshkor bo'lsa, u ham shunday kechiriladi.

Rostovdagi Sankt-Demetrius bunday gunohlarni har kuni tan olishida va kelajakda uxlash uchun ibodatida juda kam ko'rsatmalar mavjud. Oqsoqollikning kuchi nimada? Ajoyib va \u200b\u200bbuyuk, faqatgina bu qonuniy xususiyatga ega emas, balki axloqiy xususiyatga ega - maslahat, tushuntirish, ilhom, ibodat. Oqsoqolning vazifasi shundaki, har bir shogird uni yuvilganidek, yuvinib ketganday tark etishi kerak. Asosiy narsa: o'zingizni birlashtiring - va hamma narsani aniqlang va ma'naviy yo'l-yo'riq sohasiga kirishdan qo'rqing (Aziz Theophan the Recluse).

Gunohlarga tavba qilish va ulardan ehtiyot bo'lmaslik Xudoni masxara qilish bilan barobardir.

Sizga e'tirof etuvchidan oldin iqror bo'lganligi va oqsoqol oldida vahiy qilinganligi to'g'risida sizga yuborilgan kitobdan, bir va boshqa yo'l bilan iqror bo'lishning farqlari borligini ko'rasiz: ba'zan gunohlarni tan olish iqror uchun etarli, ammo oqsoqol oldida ruhning barcha fikrlarini batafsil ochib berish va uning maslahatlarini qabul qilish. (Avliyo Makarius, Moskva Metropoliteni).

Uyga qaytib, siz yo'lda sodir bo'lgan barcha xatolaringiz uchun tavba qilishingiz kerak, yoki ko'zingiz bilan emaklaganingizda - yoqimsiz narsani ko'rish uchun, yoki eshitish bilan - eshitish yoki til bilan - keraksiz narsalarni gapirish uchun.

Xudoning insoniyati

Xudo insonparvar, insonparvarlik esa cheksizdir. Aytmang: «Men zino qildim, zino qildim, dahshatli gunohlar qildim va bundan tashqari, bir marta emas, balki ko'p marta. U kechiradimi? Haqiqatan ham ularni unutish kerakmi? " Sankt nima tinglang. Dovud payg'ambar: "Agar Sening yaxshiliklaring ko'p bo'lsa, Rabbim!" Birgalikda olingan barcha gunohlaringiz Ilohiy rahm-shafqatning buyukligini engolmaydi.

Shuningdek, tavba qilish orqali najot topgan boshqalarni ko'rib chiqaylik. Va, ehtimol, ayollardan biri: «Men zino qildim, zino qildim, tanamni har xil murosasizlik bilan harom qildim. Najot topsam bo'ladimi? " Ayol, Raxabga qarang va umidvor bo'ling - va siz qutulasiz. Agar u ochiq va ochiq fohisha sifatida tavba qilish orqali najot topgan bo'lsa, unda tavba qilish va ro'za tutish orqali najot topmaysizmi?

Ey Xudoning buyuk sevgisi! U hatto Muqaddas Bitikdagi fohishalarni eslaydi.

Darhaqiqat, Xudo insonlarni sevadi va hech kim insoniyatga bo'lgan sevgisini etarli darajada suvga cho'mdirolmaydi. Hatto barcha insoniy tillar birlashsa ham, hatto qisman bo'lsa ham, ular Xudoning sevgisini ayta olmaydilar.

Shunday qilib, birodarlar, gunoh qilib tavba qilgan va najot topganlarning ko'plab misollarini ko'rib, shoshiling va Rabbingiz oldida tavba qiling, shunda siz gunohlaringiz uchun kechirim olishingiz va Osmon Shohligiga munosib bo'lishingiz mumkin. (Quddusning muqaddas Kirili).

Tavbani keksalikka qoldirmang: kim butun umri davomida jahannamga keng yo'lni bosib o'tgan bo'lsa, u qanday qilib oxirida Xudoning maxsus rahm-shafqatisiz jannatga kirishi mumkin? To'g'ri, Xudoning rahm-shafqati mislsiz va u har bir gunohkor odamni qutqarishi mumkin, ammo bunday misollar juda kam, chunki inson butun hayotini gunohlar bilan o'tkazib, keksayganida xudojo'y bo'lib yashagan; gunohlarda qarigan kimsa Xudodan qo'rqib va \u200b\u200btegishli tavba bilan vafot etgan holatlar bundan ham kam. O'lim paytida, garchi odam gunohlaridan tavba qilsa ham, bunday tavba qilish yaxshi niyatlardan ko'ra ko'proq qo'rquvdan kelib chiqadi ... Yomonlikka odatlangan kishi, mehribon bo'lish oson emas.

Umidsizlik va haddan tashqari umid

Bir ilohiyotshunos, ko'plab o'lik gunohlar haqida gapirar ekan, umidsizlikni barcha gunohlarning eng kattasi deb biladi, chunki bu gunoh to'g'ridan-to'g'ri Xudoga qarshi va Xudoning rahm-shafqatidan umidini uzgan kishi Rabbimizning qudratiga ishonmaydi, o'zini adashgan deb hisoblaydi va uni tuzatib bo'lmaydi. Sankt-Isidor shunday deydi: "Xudo oldida gunoh qilish abadiy o'lim bilan o'lishni boshlashni anglatadi va Xudoning rahm-shafqatidan umidsizlikka tushish jahannamga kirishga tengdir". Va muborak Avgustin Xudoga umidsizlikni ham, haddan tashqari umidni ham teng deb biladi. Sitga ko'ra. Isidor va muborak Avgustin va Rabbiyning rahm-shafqatiga haddan tashqari umidvor bo'lgan va umidsizlikka tushganlar ikkalasi ham jahannamning mohiyatidir: chunki birinchisi, Rabbiyning rahm-shafqatiga juda ishonib, hech narsadan qo'rqmasdan, xavfsiz gunoh qiladi, ikkinchisi ham shunday bo'ladi. gunohlari kechirilishi uchun umidsiz, u gunohlaridan tavba qilmaydi. Umidsizlik zararli, ammo ortiqcha umid bu katta yovuzlikdir, chunki bu orqali biz Xudoning O'zini xafa qilamiz. Haddan tashqari umid bu umidsizlikdan kam bo'lmagan gunohdir. Xudoning rahm-shafqatiga haddan tashqari umidvor bo'lganlar, gunohlarida vosita sifatida Xudoning rahm-shafqatidan foydalanadilar.

Xudo gunoh qilishimiz bilan bizdan tavbani talab qiladi va uni keyinga qoldirishni buyurmaydi.

Seynt Jon Krizostom tavba qilishni Osmon Shohligiga olib boradigan fazilat deb ataydi. Bu qanday fazilat? Bu tanamizga og'ir zanjirlarni taqishda emasmi? Quruq ovqatda yoki bunday ro'zalarda faqat non va suv iste'mol qilish emasmi? G'orda yashirinish va butun umrni yolg'izlikda o'tkazish haqida emasmi? Rabbimiz Xudo hammamizdan bunchalik ko'p narsani talab qilmaydi, garchi bunday muqaddas hayot usuli Unga juda yoqadi va mukammallikka erishishda katta hissa qo'shadi. U bundan mamnun bo'lishni xohlaydi, shuning uchun biz gunohlarimizning barcha yomonliklarini bilib, ularga chin dildan nafratlanayotgandek, gunohkorning huzurida Unga itoat etamiz, bironta narsani yashirmaymiz va ular uchun chin yurakdan dard bilan yig'laymiz.

Agar kimdir gunoh qilgani uchun chinakam pushaymon bo'lmasdan va qalbida g'azablanishni his qilmasdan tan olsa, u gunohlari uchun Xudodan kechirim olmaydi. Barcha ilohiyotshunoslar bir ovozdan tasdiqlaydilarki, biz gunoh qilgan haqiqatni, katta xafagarchilikni xafa qilmasdan, Xudo hech kimning aybini kechirmaydi.

Ba'zi tavba qiluvchilar, iqror bo'lish uchun umuman tayyor emaslar, ruhiy otaning oldiga kelib, u hamma narsani so'rab, gunohlarini eslatadi deb umid qilishadi. To'g'ri, tan olgan kishi bilmagan narsalarini o'rgatmaslik uchun har xil gunohlarni, har birining yoshiga, sababiga va holatiga mos ravishda, har xil ehtiyotkorlik bilan gunohlarni tan olish to'g'risida so'rashi juda foydalidir. Ammo inson uchun butun gunohlarini eslatib turishi uchun ma'naviy otaga to'liq ishonish hech bo'lmaganda foydali emas. E'tirof etishdan oldin, masihiy o'zini o'zi tayyorlashi, barcha gunohlarini yodda tutishi va o'zini Xudo oldida ruhan ayblab, butun qalbi bilan nola qilgandan so'ng, aybdorning oldiga borib, barcha gunohlarini aytib berishi kerak. Agar kimdir iqror bo'lishga tayyorlanmasa, hatto tan oluvchi unga gunohini eslatib qo'ysa va u unga gunohini tan olsa ham, unda bunday iqrorlik, to'g'ri g'azablanmasdan va uning gunohi qanchalik katta ekanligini his qilmasdan, amalga oshiriladi. Chunki tan oluvchisi gunohini eslatgan paytda, birdan tavba qilish uchun zarur bo'lgan kayfiyatni to'ldirish va chuqur xorlik bilan ezilish mumkin emas, bu esa haqiqiy tan olishni talab qiladi.

Uyalmang ... ruhoniy tan olish sirini saqlaydi

Agar hozir siz o'zingizning gunohingizni o'zingiz bilan bir xil bo'lgan e'tirof etuvchingizga aytishdan uyalayotgan bo'lsangiz va sizdan ko'proq gunoh qila oladigan bo'lsak, agar biz Xudoning rahm-shafqatiga yordam bermasak, unda bu gunoh Xudoning huzurida Rabbimizning Oxirgi Hukmida ochilganda nima bo'ladi? Uning azizlari? E'tirof etishning uyati hech bo'lmaganda yaramaydi va uni shayton ixtiro qilgan ... Agar Rabbimiz Xudo o'zining beqiyos rahm-shafqatida xuddi o'sha ojiz go'sht bilan kiyingan biz kabi odamga hakam tayinlagan bo'lsa, nega biz vijdonimizni tan oluvchimizga ochiqchasiga ochmasligimiz kerak? va, ayniqsa, u qonunimizning zo'ravonligi va aybni tan olish sirini saqlash majburiyatiga ega ekanligimiz sababli, u bizning zararli narsalarimizni hech kimga ochib berolmasligini to'liq bilsak.

Hammasidan ham, yovuz ruhlar odam tavba qilmasligini ta'minlashga harakat qilmoqdalar: ular insoniyatni yomon ko'rganlar sifatida, eng avvalo, odam tavba qilish haqida o'ylashiga yo'l qo'ymaslik uchun o'limga vasvasaga tushishadi.

Tavba qilish bu erda faqat siz uchun foydali bo'lishi mumkin, siz hali ham tanangiz bilan er yuzidagi hayotda bo'lganingizda va tavba qilmasdan gunohlarda o'lganingizda, u holda siz baxtsizliklaringizni ko'rsangiz ham, azobda tushunarsiz abadiylikni tasavvur qilib, gunohlaringiz uchun tavba qilasiz, lekin keyin sizniki tavba qilish behuda bo'ladi va sizga hech narsa bilan yordam berolmaydi. Siz gunohlaringiz uchun aza tutasiz, lekin ko'z yoshlaringiz hech kimga tegmaydi.

Oldingi gunohlarga qaytish aqldan ozganligini eslaylik, chunki u yana bizdan erishilgan tinchlikni o'g'irlaydi. Biz Xudo bilan yarashdik - gunohlarga qaytish bu yarashuvni yo'q qiladi. Xudo bilan va vijdon bilan tinchlikni yo'qotib qo'yganimizdan biz qanday ne'matdan mahrum bo'ldik! Avvalgi gunohlarimizga qaytib, biz o'zimizni gunoh va aybdan ozod qilish orqali erishgan erkinlikdan ham mahrum bo'lamiz. Qimmat ne'mat ... Avvalgi gunohlarga qaytish bizning noshukurligimizni ko'rsatadi.

Gunoh odatidan qo'rqing. Gunoh odatini engish qanchalik qiyin bo'lsa, u shunchalik uzoq vaqt inson qalbiga o'xshash bo'lib qoladi. Gunohkor odatni engish uchun o'zi bilan va inoyatning ajoyib kuchi bilan shiddatli kurash talab etiladi.

Agar bizda tavba va o'zimizdan voz kechish bo'lsa, Xudoning Ruhi bizda yashayotganligining alomatlaridan biri. Muqaddas Ruh bizga barcha gunohlarning jirkanch nopokligini ko'rsatadi. Va gunohning iflosliklarini ko'rib, ularni o'zimizdan rad etib, ularga tavba qilmaymizmi?

Noqonuniy ruhoniylar bizni Xudoning marhamatiga erishishimizga to'sqinlik qilmaydi.

Har bir gunohdan keyin Xudo oldida tavba qilish va vasvasalarga qarshi Undan yordam so'rash kerak, chunki qobiliyatsizlik gunohda turg'unlikka olib keladi, vijdon ovozi sust bo'ladi.

Shuni esda tutish kerakki, har qanday gunoh ruh uchun tanaga zahar etkazish bilan bir xil; va zahar, agar u ma'lum vositalar bilan chiqarilmasa, muqarrar ravishda tanani o'limga olib keladi; va yashirin gunoh butun qalbga yuqadi va uni o'ldiradi, ya'ni uni Xudoning hayotidan uzoqlashtiradi, inoyatdan mahrum qiladi, bu holda ruh muqarrar ravishda iblis kuchiga tushadi. Aynan shu qadimiy dushmanimiz tan olish paytida ko'plab tavba qilgan soxta sharmandaliklarni uyg'otmoqda; lekin gunohni tan oluvchi oldida ochib bermaslik uchun uyalish kerak. Va kimdan uyalish kerak? Rabbimiz bizning eng yashirin fikrlarimizni biladi va Xudoning xizmatkori, bizning e'tirofimizning guvohi ham odamdir va u o'z navbatida e'tirofga muhtoj.

Xudodan gunohlarning kechirilishini olish uchun gunohlardan chinakam tavba qilish va ularni to'liq tan olish kerak. Agar kasal odam kasalligini shifokorga ko'rsatmasa, shifo topmagani kabi, Xudo oldida gunohini anglamaguncha, hech kim kechirilmaydi. Chunki Muborak Avgustinning fikriga ko'ra gunohning ongi najotning boshlanishi.

Shuning uchun, nasroniy kelajakda gunoh qilmaslikka va'da berib, ruhoniy oldida tavba qilgan barcha gunohlari Xudoning marhamati bilan o'chiriladi, chunki tavba qilish ikkinchi suvga cho'mish deb nomlanadi.

Hech narsani yashirmasdan, o'zingiz qilgan gunohlar haqida chin dildan g'azablanib, o'zingizning e'tirofingizga tez-tez iqror bo'lishga harakat qiling. bundan buyon gunohlardan saqlanish uchun qat'iy istakka ega bo'ling va Xudodan yordam so'rang. Garchi hech kim o'zi haqida gunoh qilmayman deb ayta olmasa-da, gunohlardan tiyilib, o'zini yaxshilik qilishga majbur qilish uchun har tomonlama harakat qilish kerak.

E'tirof etish - bu eng samimiy, charchamaslik vasvasalarning takrorlanishidan ko'p narsani himoya qiladi.

Ko'z yoshsiz yurakning faryodi bor, lekin ko'z yoshlar kabi kuchli.

Biz gunohlarimizni kamsitadigan va gunohlarimiz kechirilishi bilan bizni taskinlaydigan fikrlarga toqat qilmaymiz (Monk Maksim Confessor).

E'tirof etishda, boshqa ayyor odamlar singari, o'z gunohlarini qismlarga bo'lib topshirish taqiqlanadi, ya'ni ular (yoki taniqli) bir aybdorga, ikkinchisi esa ko'proq og'ir gunohlarni tan olish uchun yarim yoki undan ko'p kichik gunohlarni tan olishadi. ... Bu insofsiz va makkor bo'lar edi. Boshqalar buni taniqli tan oluvchidan uyalishgani uchun va farziylar hiyla-nayrang va uyatsizlik bilan ruhiy otasiga faqat mayda va oddiy gunohlarni etkazishgani sababli, gunohlari og'irroq bo'lgan holda, boshqasiga, noma'lum yoki o'zlarining tushunchalariga binoan, ko'proq yoqimli tan oluvchi. Bunday odamlar bunday xatti-harakatlar bilan ular e'tirof etuvchini emas, balki Najotkorni va Xudoning O'zini aldashlarini va bu orqali Muqaddas Rabboniylikni yo'q qilishlarini va Muqaddas Hamjamiyatga loyiq bo'lmasliklarini unutishadi.

Umuman olganda, haddan tashqari hojat va sababsiz yolg'iz bir nafsga ko'ra tan oluvchilarni o'zgartirish, boshqalarga o'xshab kamroq so'raydigan ruhiy otani izlash, qat'iyan qoralamagan va ko'pincha qabul qilinishiga yo'l qo'ygan - hatto o'zlari buni his qiladiganlarga ham. ularga loyiq emas.

Afsuski, gunohlarini tan olib yashiradigan odamlar bor. Shunday qilib, ba'zilari soxta qo'rquv tufayli, boshqalari yolg'on uyat tufayli, boshqalari mag'rurlik tufayli, boshqalari, nihoyat, shunchaki johillik tufayli tavba qilgan holda ruhoniydan gunohlarini yashirishadi va bu orqali ular ularni ikki baravar ko'paytiradilar, chunki ular Rabbimiz Iso Masihning O'zi oldida yolg'on gapirishadi. , qabul qilganlarga ularni tan olish. Gunohlaringizni yashirib, siz shaytonni rozi qilasiz, kim bo'kirayotgan sher kabi yurib, yutmoqchi bo'lgan kishini qidirmoqda (1 Butr. 5: 8), sizning yo'q qilinishingizni qidirmoqda.

Gunohkor fikrlarga qarshi turish kerak va ularga bo'lgan ishtiyoqni tavba qilish bilan darhol davolash kerak ... Gunohkor fikrlar va his-tuyg'ularga e'tibor bermaslik kerak, shunda ular ruhga singib ketmaydi va uni yuqtirmaydi, ularni darhol rad etish kerak. (Avliyo Ignatius (Brianchaninov)).

Xudoning xizmatidan hurmat bilan o'tgan uzoq muddatli tan oluvchilarni tan olish to'g'risida so'rash kerak.

Biz hammamiz qonunbuzarliklarda homilador bo'lamiz va gunohlarda onamiz bizni tug'diradi (Zabur 50: 7ga qarang). Va Esma go'shtidan (Yuhanno 3: 6 ga qarang). Shuning uchun, agar kimdir avliyo bo'lsa ham, unga Dovud payg'ambar aytganidek gunohlarini tan olish kerak. Muborak Avgustin bu haqda shunday deydi: «Agar biror kishi yashirsa, Rabbiy ochib beradi; agar biror kishi yashirsa, Xudo ochiq-oydin qiladi; agar inson ongli bo'lsa, Xudo kechiradi ".

Sizni tavba qilishga undaydigan sabab sizning o'limingiz noma'lum bo'lishi kerak. Masih siz har doim tavba qilib yashashingiz va har bir soatingizni oxirgi deb bilishingiz uchun bu soatni siz uchun noma'lum qildi. Sizni tavba qilishga undovchi boshqa sabablar Oxirgi Qiyomat va abadiy azob bo'lishi kerak (Aziz Theophan the Recluse).

Siz gunohkormisiz - gunohlaringiz uchun tavba qilishga shoshiling. Shunda sizning ismingiz Hayot kitobiga to'g'ri keladi va azobingiz ta'rifi najodingiz ta'rifiga o'zgaradi.

Shu paytgacha Xudo tavba qilishimiz uchun vaqt bergan, ammo biz bu vaqtdan qanday foydalandik?

Ba'zilar, masalan, og'zaki e'tirofga e'tiroz bildirishadi va chinakam xristian kamtarligi yo'qligi sababli e'tiroz bildirishadi, chunki ularning mag'rurligi o'zlarining qilmishlarini hatto ruhoniyga, Xudoning xizmatchisiga tan olishga imkon bermaydi ... Va bunday odamlar qalblarining holatiga e'tibor berishlari kerak. chunki qalblarining poklanishi bilan ular endi Masihning ta'limotlariga qarshi e'tiroz izlashni xohlamaydilar.

Ro'za, ro'za, tan olish va St. jamoat - bu mahalliy davolanish kursidir.

Shunday bo'ladiki, odamning fikri juda chalkash bo'lib, unga barcha urinishlari va mehnatlariga qaramay, Xudoning Shohligini meros qilib olmayotganiga ilhom beradi. Bunday dushmanlik fikrlari paydo bo'lishidanoq Xushxabarning so'zlari bilan rad etilishi kerak: "Men ishonaman, Rabbim, mening imonsizligimga yordam ber" - va Xudoning rahm-shafqatiga to'liq ishonch hosil qiling, chunki bizning barcha gunohlarimiz Xudoning rahm-shafqat ummoni oldida bir hovuch qumga o'xshaydi. Va Seynt Jon Krizostom shunday deydi: "Okeanning chegaralari bor va Xudoning rahm-shafqati cheksizdir, shuning uchun Unga ishonish kerak. Va har qanday yiqilish paytida, ko'nglingizni yo'qotmang va o'lchovsiz qayg'urmang, aksincha o'zingizni umid bilan tiklang va kamtarlik bilan kechirim so'rang. Masihiy yiqilganda, kechirim umidida Otasining sevgisini unutmasin. "

Xudo sizga bu hayotda gunohlaringizni tozalash uchun eng oddiy vositani berdi: Tavba marosimi. Siz bu ma'noni bilar edingiz, lekin undan foydalanmadingiz! .. Tavba - Xudoning Shohligiga kirishning yagona yo'li. Gunoh bilan biz Xudoning Shohligidan uzoqlashdik, shuning uchun gunohlarimiz uchun tavba qilib, unga kiramiz. Gunoh orqali biz Xudodan va farishtalarning muqaddas jamiyatidan ayrildik - gunohga tavba qilish orqali biz yana bu jamiyatga qabul qilinamiz.

Va eng achinarlisi shundaki, biz gunohga shunchalik o'rganib qolganmizki, gunohlarimizni gunoh deb hisoblamaymiz. Biz o'zimizni pravoslav deb atab, ko'pincha yahudiylar, Muhammadlar va butparastlardan yomonroq yashaymiz. Shuning uchun, gunohlarimizni ko'rganimizda, bu qalb sog'lig'ining hididir.

Tavba tavba qilganga gunohni eslatib xizmat qilishi kerak.

Vijdonning pushaymonligi boshqa azoblardan ham yomonroqdir. Shuning uchun, tan oluvchilar o'zlarini tan oluvchiga ochishlari va savollarni kutmasliklari kerak. Birovning ruhida yashiringan narsani bilish qiyin.

Tavba qilish butun najot siridir. Qanday sodda, qanchalik aniq! Lekin biz nima qilayapmiz? Biz Xudo ko'rsatgan qutqaruvchi tavbani tark etamiz va xayoliy fazilatlarda mashq qilishga intilamiz, chunki ular bizning his-tuyg'ularimizga ma'qul keladi, shuning uchun asta-sekin, sezilmas tarzda, biz fikrga yuqamiz (Avliyo Ignatius (Brianchaninov)).

Kirish qismining oxiri.

Buyuk Ro'za davrida, biz, ayniqsa, najot topib bo'lmaydigan tavba bilan yashashga intilamiz. Biz ichki va tashqi hayotimizni o'zgartirishni, Xudoga yaqinlashishimizga to'sqinlik qiladigan gunohni rad etishni istab, Xudodan: "Hayot beruvchi menga tavba eshiklarini oching", deb so'raymiz.

Rossiyaning Athos portalining tahririyati afsonaviy otalarning tavba qilish to'g'risida o'nta ta'limotini tanladi.

1. Tavba qilish - bu buyuk narsa. Tavba qilish orqali inson Xudoning qarorini o'zgartirishi mumkinligini biz hali anglamadik. Insonning bunday kuchga ega ekanligi hazil emas. Siz yomonlik qilyapsizmi? Xudo sizga bo'ynini beradi. Siz gunoh qildingizmi? Xudo g'azabni rahm-shafqatga o'zgartiradi va sizga O'z barakalarini beradi. Ya'ni, itoatsiz bola o'ziga kelib, tavba qilsa va pushaymon bo'lganida, Otasi uni mehr bilan erkalaydi va tasalli beradi. Xudoning amrlaridan chetga chiqqan isroilliklar Bobil asirligida etmish besh yil yashadilar. Oxir oqibat, ular tavba qilganlarida, Kir shoh bo'ldi, u haqida o'zini qurbonlik uchun muqaddas joylarni tahqirlagan Isroil o'g'illaridan ko'ra yaxshiroq tutgan deb aytishimiz mumkin. Xudo Kirning fikrlash tarzini o'zgartirdi va uni Osmon Xudosiga ishonadigan qildi. Shunday qilib, Kir isroilliklarga erkinlik beradi, ularga pul beradi, ma'bad qurish uchun daraxt beradi, ular uchun Quddus atrofida devorlar quradi va shunday mehr va ehtiromni namoyon etadi, buni aytishim mumkin, hatto Isroilliklar ham ko'rsatmagan (1 Ezra 1: 1) va quyida). Va barchasi tavba qilgani va o'zgargani uchun (2 Ezra 8: 88–92). Qarang, tavba qanday qilib yovuzlikning yo'q bo'lishiga yordam beradi!

2. Ba'zan kamdan-kam hollarda cherkovga boradigan, ammo hurmat-ehtirom ko'rsatadigan, mehr-oqibatli bo'lgan paytlar bor va shuning uchun Xudo O'ziga joy topib, unda yashaydi. Agar bu odamlar cherkovning sirli hayotida qatnashgan bo'lsalar, ular ma'naviy hayotda juda muvaffaqiyatli bo'lishgan. Boshqalar cherkovga borishadi, iqror bo'lishadi, muloqot qilishadi, kerak bo'lgan hamma narsani qilishadi va shu bilan birga, Xudo ularda yashash uchun joy topolmaydi, chunki ularga kamtarlik, mehr va haqiqiy tavba etishmaydi. To'g'ri dispanserga kelish uchun ruhiy otaning oldida bitta tan olish etarli emas. Tavba ham bo'lishi kerak. Va har bir ibodat Xudoni tan olish bilan boshlanishi kerak. Albatta, unday emas, albatta, tinimsiz yig'lab: "Men shundayman, shundayman, shundayman!" - va keyin eski qo'shiqingiz bilan davom eting. Bu gunoh tajribasi emas. Tajribani boshdan kechirayotganda, odam kamida bir oz bo'ladi, lekin yaxshiroq bo'ladi.

3. Biror kishi ibodat qilishni to'xtatganda, Xudodan uzoqlashadi va ho'kizga o'xshaydi: ishlash, ovqatlanish, uxlash. Va u Xudodan uzoqlashganda, u yomonlashadi. Yurak soviydi, keyin u endi umuman ibodat qila olmaydi. Qayta tiklanish uchun yurak yumshashi, tavba qilish va harakatga kelishi kerak.

4. U bizga tavba qilgani uchun Rabbimizni maqtang va tavba qilish bilan biz hammamiz najot topamiz, istisnosiz. Faqat tavba qilishni istamaganlar najot topmaydi va men ularning umidsizligini ko'raman va ularga achinib, juda ko'p yig'layman. Ular Muqaddas Ruh orqali Xudoning rahm-shafqati naqadar buyukligini bilishmagan. Va agar har bir jon Rabbiyni bilsa, U bizni qanchalik sevishini bilgan bo'lsa, unda hech kim nafaqat umidsizlikka tushmaydi, balki hatto hech qachon oyoq osti qilmasdi.

5. Rabbimiz rahmdil va Muqaddas Ruh bizga rahmdil bo'lish uchun kuch beradi. Birodarlar, kelinglar, o'zimizni kamtar tutaylik va tavba qilib, o'zimizga rahmdil qalbga ega bo'laylik, shunda biz Muqaddas Ruhning inoyati bilan qalbimizda va ongimizda tanilgan Rabbimizning ulug'vorligini ko'ramiz.

6. Mana gunohlarning kechirilishining alomati: agar siz gunohdan nafratlansangiz, demak, Rabbingiz gunohlaringizni kechirgan.

7. Tavba qilish bizning Xudoga olib boradigan yagona yo'limiz bo'lishi kerak. Tavba qilish bizni tabiiy ravishda tiriltiradi va bizni Masihning O'ziga o'xshatadi. ... Xushxabar qonuniga to'g'ri kelmaydigan fikr paydo bo'lganda, biz shunday deymiz: "Rabbim, mening fikrimga shifo ber". Qalbimizda g'azablanish yoki shunga o'xshash narsalar paydo bo'lganda, biz: "Rabbim, yuragimga shifo ber", deymiz. Bu kurashning umumiy xarakterini oladi va biz jimgina, lekin ichimizdan baqiramiz: "Rabbim, barchamga shifo ber ... Mening yonimda yot va meni past fikrlarim va ehtiroslarimdan, yuragimning past harakatlaridan ko'tar!" Bizning kurashimiz shu tarzda ketmoqda.

8. Yuguruvchining qoqilib ketishi ajablanarli emas. Unga faqat har daqiqada sabr-toqat va tavba qilish kerak. Shuning uchun gunoh qilganingizda doimo tavba qiling va vaqtni behuda o'tkazmang. Kechirim so'rashni qanchalik kechiktirsangiz, yovuz shaytonning sizda ildiz otishiga shunchalik chuqurroq yo'l qo'yasiz. Uning zararingizga o'sishiga yo'l qo'ymang. Shunday qilib, yiqilganingizda tushkunlikka tushmang, lekin ko'tarilayotganda g'ayrat bilan tavba qiling: "Meni Masihim meni kechir, men odamman va zaifman".

Oqsoqol Xesikast

9. Tavba qilish kuchli. U ko'mirni olmosga, bo'ri qo'ziga aylantiradi, shiddatli odamni avliyo qiladi. Bu qonxo'r qaroqchini jannatning birinchi aholisiga aylantirdi! Aynan tavba juda kuchli bo'lgani uchun shayton odamni undan uzoqlashtirish uchun qo'lidan kelganicha harakat qiladi. Bu nima uchun ko'p odamlar tavba qilish va iqror bo'lishga qarshi chiqishlarini tushuntiradi.

Ba'zi odamlar: "Men bu gunohni yana qilishimni bilaman, nega men borib, iqror bo'lishim kerak?"

Birodar, gunoh kasallikka o'xshaydi! Siz bir necha marta kasal bo'lib qoldingiz. Siz bir xil kasallik bilan ko'p marta kasal bo'lishingiz mumkin. Ammo har safar kasal bo'lganingizda, siz shifokorga borasiz va u sizga buyurgan dori-darmonlarni qabul qilasiz. Bizning qalbimizda ham shunday. Har safar sizga kasallik kelib chiqsa - hatto bir xil bo'lsa ham - tavba qilishga va gunohingizni tan olishga shoshiling. Vaqt keladi va inoyat dorisi sizning kasalligingizni to'liq davolaydi.

10. Tavba qilishning boshlang'ich darajasi - yo'l qo'yilgan xatolar uchun pushaymonlik, keyingi daraja - amrni buzilishiga sabab bo'lgan noto'g'ri harakatni tuzatish. ... insonning barcha faoliyati ongdan kelib chiqadi. ... Noto'g'ri fikrlardan keyin bir xil darajada noto'g'ri harakatlar kuzatiladi. Tavba qilish so'zning ma'nosida ongni avvalgi holatiga, ya'ni narsalarning to'g'ri tartibiga qaytarishni anglatadi.

Tavba qilish to'g'risida Muqaddas Otalar

Tavba qo'shiqchisi St. Jon Klimak: «Tavba qilish - bu suvga cho'mishning yangilanishi. Tavba qilish hayotni to'g'irlash uchun Xudo bilan tuzilgan ahddir. Tavba qilish bu kamtarlikni sotib olishdir. Tavba qilish - bu tasalli berishning abadiy rad etilishi. Tavba qilish tashqi tashvishlardan xoli bo'lgan o'zini ayblash va o'ziga g'amxo'rlik qilish fikri. Tavba - umidning qizi va umidsizlikni rad etish. Tavba qilish, avvalgi gunohlarga zid bo'lgan xayrli ishlarni bajarish orqali Rabbimiz bilan yarashishdir. Tavba qilish vijdonni tozalashdir. Tavba - bu qayg'uli bo'lgan har bir narsaning ixtiyoriy sabridir. Tavba qiluvchi o'zi uchun jazoning ixtirochisidir. Tavba qilish bachadonga kuchli zulm qilish, qalbni chuqur his qilish bilan jarohatlashdir ”(Lev. 5: 1).

Zamonaviy zohidlardan biri Avliyo va Konfessor Vasiliy Kineshemskiy tavba qilish haqida quyidagicha yozadi: «Biz bilamizki, bu so'zning chuqur ma'nosida tavba qilish gunohlar uchun oddiy tortishish yoki gunohkor o'tmishdan nafratlanish emas, hatto undan ham kamrog'i bu rasmiy tan olishni anglatadi: so'zning ma'nosi ancha chuqurroq. Bu hayotni yangi trekka hal qiluvchi transferiOddiy sharoitlarda dunyoviy tashvishlar va vaqtinchalik, asosan moddiy hayotning maqsadlari birinchi o'rinda turadigan va yuksak va muqaddas bo'lgan hamma narsalar, Xudoga ishonish va Unga xizmat qilish bilan bog'liq bo'lgan barcha qadriyatlarni qalb va qalbdagi to'liq qayta qurish. ... Inson bu yuksak g'oyalardan butunlay voz kechmaydi, balki ularni yodda saqlaydi va ularga ma'naviy ma'rifatning kamdan-kam daqiqalarida qo'rqinchli, qo'rqinchli xizmat qiladi. Tavba qilish tubdan o'zgarishni nazarda tutadi: har doim, hamma joyda, hamma narsada - Xudo; orqada, oxir-oqibat - dunyo va uning talablari, agar ular qalbdan butunlay chiqarib yuborilmasa. Boshqacha qilib aytganda, tavba qilish uchun insonda yangi birlashgan markaz yaratilishi kerak va hayotning barcha iplari birlashadigan bu markaz Xudo bo'lishi kerak. Qachonki inson o'zining yagona fikri, hissiyotlari va qarorlarini shu yagona markaz bilan payvand qila oladigan bo'lsa, unda ulkan ruhiy kuch beradigan ruhning yaxlitligi, monolitligi yaratiladi. Bundan tashqari, bunday tartibga ega bo'lgan odam faqat Xudoning irodasini bajarishga intiladi va oxir-oqibat kuchsiz inson irodasini Yaratuvchining qudratli irodasi bilan to'liq bo'ysundirishi yoki birlashishiga erishishi mumkin, so'ngra uning kuchi mo''jizalarning ilohiy kuchiga o'sadi, chunki u emas, balki u harakat qiladi. Xudo ishlaydi »78.

2. Cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilari 7. Buyuk Avliyo Afanasiy. Ijodlar. III qism. M. 1994 8. Otamiz Buyuk Bazil, Kappadokiya Kesariyasi arxiyepiskopi avliyolari kabi ijod. 1 qism. M. 1845.9. St. Buyuk Dvoeslov Gregori. Tanlangan ijod. M. 1999 10. Muqaddas Gregori mo''jizalari. St.

Har qanday narsada, hatto vaqti-vaqti bilan aytilgan so'zlarga qaramay, mukammallikni qat'iylik bilan kuzatib boradigan muqaddas otalar nima edi, ular doimo jiddiy, yumshoq, yorqin, samimiy, qat'iyatli, zararli bo'lmagan, muloyim, tinch-osoyishta, janjaldan qochgan, duradgor bo'lmagan, zargarlik buyumlarini yoqtirmagan,

Muqaddas Otalar Buning uchun, bolalar, qadimgi kunlarni (Zabur 142: 5), shuningdek, ota-bobolarimizni eslang va o'z hayotingizni hozir qarovsiz yashayotganlar qiyofasida joylashtirmang. Otalarning hayoti qanday edi? Siz ularning barcha muhabbatlari Xudoga, intilishlar bilan yoritilgan ruhga qaratilganligini o'qidingiz va eshitdingiz

MUQADDAS OTALAR ... Men sizga ushbu muhim mavzu haqida yozma ravishda aytib berishga va'da berdim<молитвенном правиле>mulohaza yuritish, o'zimning fikrimdan yoki ishimdan emas - men hech narsadan maqtana olmayman, dangasalik va beparvolik bilan kunlarimni tugataman, lekin azizlar va Xudoga dono otaning o'rgatishi va mulohazalari tufayli,

B. G'ARBIY MUQADDAS OTALAR IV asrda G'arbning patristik ilohiyoti Sharqdagiga qaraganda past darajada edi. Biroq, bu davrdagi G'arbning muqaddas ota-bobolarini o'rganish juda muhim, chunki birinchi navbatda, bu nasroniy dunyosining ikkala yarmi saqlanib qolgan vaqt edi

JANNAT VA Jahannam HAQIDA MUQADDAS OTALAR Muqaddas otalar tomonidan bayon etilgan jannat va do'zax haqidagi ta'limotni ko'rib chiqish eng muhim vazifadir. Muqaddas Otalar cherkovning haqiqiy o'qituvchilari, bulutsiz an'analarni olib boruvchilardir. Shuning uchun Muqaddas Bitikni ulardan tashqarida to'g'ri talqin qilish mumkin emas.

QANDAY MUQADDAS OTLAR BIZNI QANDAY RAHAT QILADI Yaqinlarimizning vafoti - o'lim, favqulodda ta'sir ko'rsatadigan voqea, azaldan odamlarda qayg'u va azob-uqubatlarni keltirib chiqardi. Insonni alohida muhabbat bilan o'rab turgan Masihning ishonchi har doim bu tuyg'ularni ulug'lagan. Eski Ahddan beri

Inson qalbi haqida Muqaddas Otalar Muqaddas Ota-onalar va cherkov o'qituvchilari inson ruhi haqida g'ayrat bilan gapirishadi, ularda ulug'vorlik va uning ajoyib go'zalligi tasvirlangan.

Ibodat to'g'risida Muqaddas Ota-onalar, siz gunohkor odamlarning zanjirlaridan xalos bo'lishingiz mumkin bo'lgan sadaqa bilan qilgan buyuk tavba yo'lingiz (tavakkalingiz), ammo siz uchun tavba qilishning yana bir usuli bor, shuningdek, o'zingizni gunohlardan xalos qilishingiz mumkin. Har soatda ibodat qiling, ibodatda hushidan ketmang va kasal bo'lmang

Muqaddas otalar va kurtkalar. Nihoyat Sergius eng yuqori maqsadiga erishdi. Dastlab, u o'zini uzoq kutish uchun mukofotlab, to'rtta sudxo'rni egallash huquqiga ega emasligini e'lon qilib, Yuhanno va undan oldingi uchta papaning barcha farmonlarini bekor qildi.

"Kim gunohlarini tan olsa, ular undan yuz o'giradilar, chunki gunohlar qulagan tabiatning mag'rurligiga asoslanadi va mahkamlanadi va tanbeh va sharmandalikka toqat qilmaydi."

Avliyo Ignatius (Brianchaninov)

“Ichki xotirjamlikni his qilish uchun o'zingizni axlatdan tozalashingiz kerak. Buni tan olish yo'li bilan qilish kerak. O'z qalbini tan oluvchiga ochib, unga gunohlarini tan olib, o'zini kamtar tutadi. Shunday qilib, unga samoviy eshik ochiladi, Xudoning marhamati uni saxiylik bilan soya qiladi va u ozod bo'ladi. "

Oqsoqol Paisiy Svyatorets

Seynt Jon Xrizostom (347-407) suhbatlaridan birida u haqida gapiradi tan olishxudo oldida gunohlar: «Agar biz hozir gunohlarimizni eslamasak va tavba qilmasak, unda ularni ko'zimiz oldida har xil ravshan va yalang'och holda ko'rib, behuda va behuda yig'laymiz. ... Masih boy odam va Lazar haqidagi ibrat orqali gunohkorlar gunohlari uchun qayg'uga tushgan bo'lsalar ham, ularni jahannam tomonidan o'zgartirilishini va yaxshilanishini o'rgatdi, ammo bundan olovni o'chirish uchun hech qanday foyda olishmaydi, chunki bu tavba abadiydir: tomosha allaqachon tugagan, musobaqa joyi bo'sh, kurash vaqti allaqachon o'tgan. Shuning uchun, men nasihat qilaman, so'rayman va bu erda gunohlar uchun qayg'urishni va yig'lashni iltimos qilaman... Amallar bizni qo'rqitmasligi uchun, bu erda so'zlar bizni xafa qilsin; bu erda zaharli qurt bizni qiynashiga yo'l qo'ymaslik uchun suhbat bizni bu erda tishlasin; u erda olov do'zaxi yoqilmasligi uchun tanbeh bizni bu erda kuydirsin. Bu erda yig'layotganlar u erda tasalli berishlari kerak; va bu erda kulayotganlar va kulganlari uchun gunohlari uchun qayg'urmaganlar muqarrar ravishda yig'lashlari va yig'lashlari va u erda tishlarini g'ijirlatishlari kerak. Bu mening so'zlarim emas, balki bizni o'zi hukm qiladigan Zot: muboraku aytdi, yig'layapti, chunki ular tasalli topadilar (Matto 5, 4); voy senga, endi to'ydim! tekinga(Luqo 6:25). Shunday qilib, bu qisqa va vaqtinchalik hayotni kulgida o'tkazgandan so'ng, abadiy jazoga duchor bo'lish uchun uzoqlashgandan ko'ra, vaqtinchalik qayg'u va yig'lashni o'lmas ne'matlarga va cheksiz quvonchga almashtirish yaxshiroq emasmi?

Ammo gunohlaringizni ifoda etishdan uyalasizmi va uyalasizmi? Agar jamoat oldida ham ularni ifoda etish va ochish kerak bo'lsa, uyalmaslik kerak, chunki gunoh qilishdan uyaladi, gunohlarini tan olmaydi; ammo hozir guvohlar oldida iqror bo'lishning hojati yo'q. Gunohlarni tekshirish vijdon hukmida amalga oshirilsin; sud majlisi guvohlarsiz bo'ladi; sizning e'tirofingizni yolg'iz Xudo ko'rishi mumkin. Xudo gunohlar uchun sharmanda qilmaydi, lekin gunohlarini tan olganidan keyin ularga yo'l qo'yadi.Ammo siz ikkilanib va \u200b\u200bikkilanib turasizmi? Vijdonim gunohlarimni eslashni yaxshi ko'rmasligini ham bilaman. Biz gunohlarimizni eslay boshlashimiz bilan ong yosh otga o'xshab sakrab o'tib, jilovlanmagan. Ammo uni jilovlang, jilovlang, ... agar u hozir iqror bo'lmasa, u eng kuchli jazo bor joyda, ko'proq sharmandalik bo'lgan joyda iqror bo'lishiga ishontiring. Mana, sud guvohlarisiz sud majlisi, gunoh qilgan sizlar esa o'zingizni hukm qilinglar - va hamma narsa butun olam oldida qo'yiladi, agar biz bu erda avval o'chirib tashlamasak. Gunohlaringizni tan olishga uyalasizmi? Gunoh qilishdan uyaling. Ayni paytda, biz ularni bajarayotib, ularni jasorat bilan va uyatsiz qabul qilishga jur'at etamiz va iqror bo'lish zarur bo'lganda, biz uyalamiz va ikkilanamiz, holbuki, biz uni jon-jahdi bilan qilishimiz kerak. Chunki gunohlaringizni hukm qilish sharmandali emas, balki solih va yaxshi ishdir; agar bu solih va xayrli ish bo'lmaganida, Xudo buning uchun ajr tayinlamagan bo'lar edi. Va tan olish uchun haqiqiy mukofotlar nima, Rabbiyning aytganlarini tinglang: Men sening gunohlaringni o'chirib tashlayman ... Men gunohlaringni eslamayman: oqlanish uchun gapiring (Ishayo 43, 25-26). U solih bo'lgan bunday ishdan kim uyaladi? Gunohlarni yo'q qilish uchun kim gunohlarini tan olishga uyaladi?

Xudo jazolash uchun iqror bo'lishni buyurishi nima uchun? Jazolash uchun emas, balki kechirish uchun. Tashqi sudlarda aybni tan olish jazo bilan ta'qib qilinadi. Shuning uchun, sano bastakori, kimdir aybiga iqror bo'lganidan keyin jazodan qo'rqishidan qo'rqmasligidan qo'rqib, shunday deydi: rabbimizga hamdu sanolar ayt, chunki U yaxshi, chunki Uning rahm-shafqati abadiydir(Zabur 105: 1). Agar u tan olmagan bo'lsangiz ham, U gunohlaringizni bilmaydimi? Sizni tan olmaslikdan nima foyda? Qanday yashirish mumkin? Siz gapirmasangiz ham, U biladi; Agar aytsangiz, U unutishni topshiradi. Men o `Zim,deydi Xudo, men sening gunohlaringni o'chiraman ... va gunohlaringni eslamayman (43, 25) ...

Shunday qilib, kun davomida qilgan va aytgan har bir ishimizda biz kechki ovqatdan keyin va kechqurun, uxlaganda, hech kim bezovta qilmasa, hech kim bizni bezovta qilmasa, o'zimiz haqida hisobot berishni talab qilamiz; agar biz biron bir gunohni sezsak, biz vijdonni jazolaymiz, ongni haqoratlaymiz, yurakni shunchalik ezamizki, o'rnimizdan turar ekanmiz, endi kechqurun qiynoqlarni eslab, xuddi shu gunoh tubiga kirishga jur'at etmaymiz ...

Xudo hamma narsani qilayotganini va bizni jazo va azobdan qutqarish uchun barcha choralarni ko'rayotganini bilib, keling, Unga ko'proq sabablar keltiraylik, iqror bo'lish, tavba qilish, ko'z yoshlari to'kish, ibodat qilish, qo'shnilarimizga g'azab qoldirish, ularga qashshoqlikda yordam berish, hushyor turish ibodatlar, kamtarlikni ko'rsatish, doimo gunohlarini eslab turish.

Uchun faqat: men gunohkorman, lekin gunohlarning turlarini eslab qolishim kerak, deyish etarli emas... Tikanlarga tushgan olov uni osonlikcha yo'q qiladi, shuning uchun ko'pincha gunohlarni o'zi oldida taqdim etadigan aql ularni osonlikcha yo'q qiladi va yo'q qiladi. Ammo Xudo gunohlarni engib, nohaqlikni yo'q qilib, bizni gunohlarimizdan xalos qiladi va Osmon Shohligini beradi. "

Buyuk Avliyo Basil (330-379):"Gunohini tan olgan kishi emas," men gunoh qildim "deb aytadi, keyin gunohda qoladi; kim Zabur so'zlariga ko'ra gunohini topib, undan nafratlangan bo'lsa. Kasal odam vayron qiluvchi narsani mahkam ushlaganida, unga shifokor yordami bilan bemor qanday foyda keltiradi? Shunday qilib, hanuzgacha yolg'on gapirmaydigan va buzuqlik uchun kechirim so'rab - muttasil yashashni davom etadigan odamni kechirimdan foydasi yo'q ... Hayotimizning dono ustasi gunohlarda yashab, keyin sog'lom hayotga ko'tarilishga va'da bergan kishini o'tmishga chek qo'yishini istaydi va qilgan gunohlaridan keyin go'yo boshlagan tavba qilish orqali hayotda yangilanmoqda. "

Muborak Avgustin (354-430): "Tuzatishdan keyin gunohlarni tan olish yaxshi,ammo shifokorga yarani ochib, davolash usullaridan foydalanmaslikdan nima foyda? "

Hurmatli Jon Klimak (649):"Jinlarni va yovuz fikrlarni bizga qarshi hech narsa kuchaytirmaydi, chunki biz ularni tan olmaymiz, balki ularni qalbimizda yashiramiz va oziqlantiramiz" (Lev. 23, 41).

"Ruh gunohlarini tan olishga majbur ekanligini bilgan holda, xuddi shu fikr bilan, xuddi jilov bilan, oldingi gunohlarni takrorlashdan o'zini tiyadi; aksincha, zulmatda qilinganidek, qabul qilinmagan gunohlar qulay tarzda takrorlanadi. "

Zadonsk avliyo Tixoni (1724-1783): "Tavba qilgan kishi Xudoni g'azablantirgan gunohlari uchun qalbida g'amgin va g'amgin bo'lishi kerak.

Tavba qilgan barcha gunohlarni batafsil tan olishlari kerak, ularning har birini alohida e'lon qilishlari kerak.

E'tirof kamtarin, hurmatli, haqiqat bo'lishi kerak; iqror bo'lganda, o'zini ayblash kerak va boshqasini ayblamaslik kerak.

Tavba qilgan kishi gunohlarini tan olgan gunohlariga qaytmaslik va hayotini to'g'irlash uchun ajralmas niyatda bo'lishi kerak.

Iblis gunohdan oldin Xudoni rahmdil deb biladi, lekin gunohdan keyin - faqat. Bu uning hiyla-nayrangidir. Va siz buning aksini qilasiz. Gunoh qilishdan oldin, gunoh qilmaslik uchun Xudoning adolatini tasavvur qiling; gunoh qilganingizda, Yahudoning umidsizligiga tushib qolmaslik uchun Xudoning marhamatining buyukligi haqida o'ylang. "

Oqsoqol Jorj, Zadonskning hermiti (1789-1836):“Boshqa vaqtni kechiktirmasdan, Uni chin yurakdan chaqiring: Rabbim! Menga butun qalbim ochiq, mening bilim va bilmasdan qilgan barcha fikrlarim, so'zlarim va ishlarim, istagan va xohlamagan gunohlarim Sen uchun ravshan! Seni haqoratlaganimdan afsuslanaman va afsuslanaman! Yo Rabbim, Sening irodangga butun sadoqatim bilan tavba qilaman; singan yurakni senga qurbon qilish uchun menga haqiqatan ham doim ber; gunohlarimni tan olish haqida o'ylab ko'ring. Zaifligimni kechiring va ko'p ibodat qilish va ro'za tutish o'rniga, tezroq itoatkorligimni qabul qilib, Sening da'vatingning ovozi bilan qabul qilgin: zahmat chekkan va og'ir bo'lganlarning hammasi Mening huzurimga kelinglar. Rabbim! Sening oyoqlaringning ko'z yoshlari bilan yuvilganidan keyin men Sening oyoqlaringga yuguraman va yiqilaman. Ey Rabbim, Senga xizmat qilayotgan ruhoniy orqali mening e'tirofimni qabul qilishim va gunohlarimni kechirishi uchun, va mening qalbimni muqaddas qilish va abadiy hayot uchun muqaddas sirlar, tanangiz va qoningizdan munosib bahramand bo'lish uchun baraka bering (Rabbimizga bosh eging). "

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867):«Ushbu Sacrament muqaddas suvga cho'mish natijasida paydo bo'lgan davlatni yangilaydi va tiklaydi. E'tirof sacramentiga iloji boricha tez-tez murojaat qilish kerak: gunohlarini tez-tez tan olish odati bo'lgan kishining ruhi yaqinlashib kelayotgan iqrorni eslab gunohlardan saqlanadi; aksincha, zulmatda yoki kechada qilinganidek, qabul qilinmagan gunohlar qulay tarzda takrorlanadi. "

Hurmatli Optina Makarius (1788-1860) e'tirof haqida shunday yozadi: «E'tirof aziziga yaqinlashganda, o'zini qo'rquv, kamtarlik va umid bilan ko'rsatish kerak. Qo'rquv bilan - Xudoga o'xshab, gunohkorga g'azablaning. Kamtarlikda - ularning gunohkorligini anglash orqali. Umid bilan - chunki biz O'g'lini bizning qutqarilishimiz uchun yuborgan, bizning gunohlarimizni olib, xochga mixlagan va pok qoni bilan yuvib yuborgan Bola mehribon Otasiga murojaat qilamiz ...

Agar gunohlaringiz chalkashib ketgan va unutilgan bo'lsa, siz muqaddas marosimga borib, ularni eslab qolish uchun yozib qo'yishingiz va iqrorning ruxsati bilan yozuvni ko'rib chiqishingiz va unga tushuntirishingiz mumkin.

O'zingizning e'tirof etuvchingizga ba'zi mavzular haqida gapirishga qiynalayotganingiz haqida men sizga aytaman: ehtirosli nafsoniy fikrlarning aqliy munosabatlarini batafsil tushuntirib bermang, shunchaki ayt: "Men tanaviy fikrlar bilan engildim"; bu yetarli. Xudo sizning yuragingiz buning uchun qayg'urayotganini ko'radi. Agar sharmandalik bu gaplarni aytishga imkon bermasa, unda kamtarlikka murojaat qiling va bir kishining oldida bu kichik sharmandalik sizni kelajakdagi abadiy sharmandalikdan xalos qilishini unutmang.

Muqaddas Otalar shahvoniylik gunohlarini batafsil tushuntirishni maslahat bermaydilar, shunda tafsilotlar xotirasi hissiyotlarni bulg'amaydi, balki shunchaki gunohning tasvirini aytadi; va sharmandalikni qadrlashga sabab bo'ladigan boshqa gunohlarni o'z-o'zini ayblash bilan batafsilroq tushuntirish kerak. "

Optinaning hurmatli ambrozasi (1812-1891):“Gunoh qilganlar uchun Rabbimiz nima belgilaydi? U Muqaddas Xushxabarda tavba qilib tavba qilishlarini aytdi: agar tavba qilmasangiz, halok bo'lasiz(Luqo 13, 3).

Ba'zi masihiylar kufrdan umuman tavba qilmaydilar, ba'zilari esa tartib va \u200b\u200burf-odatlar uchun tavba qilsalar-da, keyin yana Rabbimiz yaxshi bo'lishiga asossiz umid qilib, qo'rqmasdan jiddiy gunoh qiladilar, boshqalari esa faqat Rabbiy adolatli ekanligini yodda tutib, umidsizlikka tushishdan gunohni to'xtatmanglar kechirilsin. Ularni va boshqalarni to'g'rilab, Xudoning kalomi hammaga, chin dildan tavba qilganlarga va avvalgisiga qaytmaslik niyatida hamma yaxshi ko'radi, deb Xudoga e'lon qiladi. Xudoning sevgisini mag'lub etib, gunoh yo'q.Aksincha, Rabbimiz kufr va beparvolikdan tavba qilishni istamaydiganlar uchun, shuningdek, ba'zida tartib va \u200b\u200bodat uchun tavba keltirsa-da, keyin Rabbimiz yaxshi ekanligiga asossiz umidvor bo'lib, qo'rqmasdan qo'rqmasdan yana gunoh qilganlar uchundir. Tavba qilgan nasroniylar bor, lekin ular hamma narsani iqror qilish bilan ifoda etmaydilar va ba'zi gunohlarini yashirib, uyalish uchun yashirishadi. Havoriylar so'zlariga ko'ra, ular muqaddas sirlardan noloyiq bahramand bo'lishadi va noloyiq birlashish uchun ular turli xil zaifliklarga va kasalliklarga duchor bo'lishadi va ko'plari o'lishadi.

Ba'zilar zaiflikdan gunoh qilishlari va kechirimli gunoh bilan gunoh qilishlari kerak, boshqalari esa beparvolik va qo'rqmaslikdan gunoh qilish va katta gunoh bilan gunoh qilishlari kerak. Hamma biladiki, o'lik gunohlar bor va so'z yoki fikr bilan kechiriladigan gunohlar mavjud. Ammo har qanday holatda ham, Xushxabarga binoan, eskiga qaytmaslik uchun qat'iy niyat bilan samimiy va kamtar tavba qilish va majburlash kerak. "Otechnik" da aytilgan: yiqildingizmi, o'rnidan turing! paki pal sen, paki vostani!

Yiqilish ajablanarli emas, lekin gunohda bo'lish uyatli va qiyin ".

Optina of Hurmatli Nikon (1888-1931): “Kimki qalbi soddaligi bilan gunohlarini nafrat va kamtarlik hissi bilan o'zini tuzatishni istasa aytsa, u Xudoning inoyati kuchi orqali gunohlarning kechirilishini va vijdon tinchligini muqaddas marosimda harakat qiladi.

... Ba'zilar, turli sabablarga ko'ra tan oluvchidan uyalib, hamma narsani iqrorlikda batafsil aytmaslikning yo'lini izlaydilar, umumiy so'zlar bilan aytganda yoki aybdor nima qilinganligini aniq anglay olmaydigan yoki hatto uni butunlay yashiradigan qilib gapirganda, o'z vijdonini tinchlantirishni o'ylab, o'zida o'zi bilan turli xil mulohazalar bilan. jon. Bu erda bizning najotimiz dushmani St.ning so'zlarini eslashga qodir. Ota-bobolar va hatto Muqaddas Bitik, insonni gunohkorni gunohkorni tan olgan kishining oldida ularni saqlab qolishidan va zarur bo'lgan iqror bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun. Ammo agar insonning vijdoni yo'qolmasa, hamma narsa iqrorlikda batafsil aytilmaguncha, unga tinchlik bermaydi. Faqatgina masalaning mohiyatini tushuntirmaydigan keraksiz tafsilotlarni aytibgina qolmasdan, ularni shunchaki chiroyli qilib bo'yash kerak.

Ruhi xasta odamlar, gunohlaridan tavba qilish uchun bizga, ruhiy otalarga murojaat qilishadi, lekin ular ular bilan ajralishni istamaydilar, ayniqsa ular biron bir suyukli gunohdan ajralishni istamaydilar. Bu gunohni tark etishni istamaslik, gunohga bo'lgan maxfiy muhabbat, chin dildan tavba qilgan odam qila olmaydigan narsani qiladi va shu sababli qalbni davolay olmaydi. Biror kishi tan olishdan oldin nima bo'lgan bo'lsa, u tan olish paytida shunday bo'lib qoldi, tan olganidan keyin ham shunday bo'lib qolmoqda. Bunday bo'lmasligi kerak. "

Avliyo Teofan, Vishenskiyning zohidi (1815-1894) tan olishdan qalb uchun foydalari to'g'risida shunday yozadi: «Kim bizda tan olish natijasida paydo bo'lgan mevani o'zida aniq tasavvur qilsa, u bunga intilolmaydi. Erkak u erga jarohat bilan boradi, boshidan oyog'igacha bir butun yo'q va u erdan kelajakda yuqtirishdan xavfsizlik hissi bilan tirik, baquvvat qaytib keladi ...

Hukm bo'ladi va sharmandalik va qo'rquv umidsizlikka tushadi. Tan olishda uyat va qo'rquv vaqt sharmandaligi va qo'rquvini yo'q qiladi. Agar siz ularni xohlamasangiz, bularning ustiga o'ting. Qolaversa, har doim shunday bo'ladi: iqror bo'lish xavotiriga mutanosib ravishda, tan olish tasallilari unda juda ko'p ...

Ishonchim komilki, aytilgan har bir gunoh qalbdan qusadi, har bir yashirin gunoh unda saqlanib qoladi, gunohkor bu jarohati bilan Davolovchi Shifokorning yonida bo'lgan degan hukm shunchalik katta bo'ladi. Gunohini yashirgancha, u uning qalbini qiynaganidan va xafa qilganidan afsuslanmasdan jarohatni yopdi. Og'ir sinovlarni boshdan kechirayotgan Muborak Teodoraning hikoyasida, uning yovuz ayblovchilari o'zlarining nizomlarida u tan olgan gunohlari yozilgan deb topilmadi.

Qasamyod qildi - uni bajaring; uni muqaddas marosim bilan muhrladi - marhamatni oyoq osti qilganlar toifasiga qaytmaslik uchun unga yanada sodiq bo'l.

E'tirof etilishida, o'zini tan oluvchi so'ragan narsalar bilan cheklanib qolmaslik, balki uning savollariga javob bergandan va vijdon masalalariga izoh bergandan so'ng, vijdon masalalari bo'yicha o'z fikrlarini bildirishi kerak.

Sizni sevadigan va Unga hamma narsani aytib berishingizni kutadigan rahmdil Rabbingizga iqror bo'lasiz degan fikr bilan xijolatni tan olish bilan haydab chiqaring. Ruhoniy faqat guvohdir. Ruhda nima deyish kerak, uyda bu haqda fikringizni o'zgartiring va hamma narsani xotirjamlik bilan ayting.

Gunohlarni sanashdan ko'ra gunohkorlik uchun ko'proq tanbeh kerakkerak bo'lsa-da. Namoz o'qishdan ko'ra ko'proq ibodat yurakdan xo'rsinadi, garchi bu zarur bo'lsa ham. Qiziqishni qalbdan chiqarib tashlash va u erda Xudoga hurmatni o'rnatish kerak ...

... So'rash va maslahat berish, va dushmanga fikrlarning ochilishi dahshatli.

Gunohlarni yozish - bu tan olish uchun yaxshi qoidadir. Bunga odatlaning: har safar yoqimsiz fikr, tuyg'u, istak, so'z, ish buzilganida ... zudlik bilan hamma narsaga qodir bo'lgan Rabbimizga tavba qiling va kelajakda ehtiyotkor bo'lishga qaror qiling.

Rabbiyning o'zi tan olishni qabul qiladi, lekin tan oluvchi faqat guvohdir... uning quloqlari, tili va qo'llari baraka topadi, lekin Rabbimiz hamjihatlikni bergani kabi, Rabbiy ham ishlaydi va ruxsat beradi. "

Hieroskhimonakh Nikolay (Tsarikovskiy), Kiev-Pechersk Lavra (1829-1899) tan olgan. iqror bo'lishdan oldin: « Ba'zilar iqror bo'lish uchun gunohlarini yashirishadi. Buni qilgan odamda kechirim ham, najot ham bo'lmaydi. U Muqaddas Chodirga yaqinlashib, o'zini hukm qilishda va hukmda Muqaddas Sirlardan bahramand bo'ladi. Chalice'dan oldingisiga qaraganda ko'proq qora rangda ketadi. Rabbimiz O'zi, bizning zaifligimizni biladi, suvga cho'mgandan keyin odam pok va muqaddas bo'lib qola olmaydi, tavba qildi va tan oldi. Tirilganidan keyin havoriylarga zohir bo'lib, “U ularni puflab dedi: muqaddas Ruhni qabul qiling, ular ham gunohlarni kechiradilar, ular kechiriladi: ular ushlab turadilar, ushlab turadilar " (Yuhanno 20, 22-23). Agar iqror bo'lganda tavba qilgani barcha gunohlarini oshkor qilsa, u holda ruhoniy uni kechiradi va unga ruxsat beradi va Rabbiyning o'zi kechiradi va ruxsat beradi. Va kim gunohlarni yashirsa, kechirim, ruxsat yo'q, poklanish va najot yo'q, chunki Muqaddas Sirlardan bahramand bo'lishni boshlagan holda, u ularni mahkum qilishda qatnashadi. Agar o'lim bo'lsa, shayton uning nasibasini oladi, chunki muborak Osmon Shohligida Xudo oldida haromlik paydo bo'lmaydi.

Xudo bizga shunday dedi: Men topgan narsamda, men hukm qilaman. Kim tavba qilsa, Osmon Shohligi va abadiy saodatni qabul qiladi, havoriy Pavlus aytganidek, ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va odamning yuragiga tushmadi(1 Kor. 2: 9).

Va kim bu dunyoda mag'rurlanib tavba qilmasa, tavba qilmasdan va iqror bo'lmasdan vafot etsa, u Osmon Shohligini emas, balki abadiy jazoni oladi, Xudodan chiqarib yuboriladi, jannat, barcha saodatlar va shayton bilan birga do'zaxga tashlanadi. Va do'zaxda yorug'liksiz yonadigan olov bor; tanani pastki kabi yeb oladigan qurt bor - abadiy qurt va abadiy tan. Hidi bularning barchasidan kelib chiqadi. Bu hidni nafas olish va yutish kerak bo'ladi. Tashnalik shunday bo'ladiki, hech bo'lmaganda kimdir bir tomchi suv bergan, ammo hech kim bermaydi, chunki gunohkorlar Xudodan chetlashtiriladi. Do'zaxda biri qichqiradi, boshqasi tishlarini g'ijirlatadi, boshqasi hammani la'natlaydi, lekin ular bir-birlarini ko'rmaydilar, chunki ular tubsiz va zulmatda.

Tavba qilishning samimiyligi va gunohlarni iqror qilishning samimiyligi uchun javobgarlik butunlay sizning vijdoningizga, tavba qilganlarga bog'liqdir va men qiyomatda faqat siz menga aytgan gunohlaringiz to'g'risida guvohlik beraman va ruh endi u tan olgan va kechirgan gunohlari uchun qatl qilinmaydi.

Kronshtadtning muqaddas solih Yuhanno (1829-1908): "Siz operatsiyani qiyinlashtirishi va og'riqli yonish hissiyotiga dosh berasiz, ammo sog'lom bo'lasiz (bu aybni tan olish to'g'risida). Bu shuni anglatadiki, iqror bo'lganda, yashirmasdan, sizning barcha sharmandali ishlaringiz ruhiy otaga ochilishi kerak, garchi bu og'riqli bo'lsa ham, sharmandali, uyatli, xorlovchi. Aks holda, yara davolanmasdan qoladi va og'riydi va og'riydi va ruhiy salomatlikka putur etkazadi, xamirturush boshqa aqliy zaifliklar yoki gunohkor odatlar va ehtiroslar uchun qoladi. Ruhoniy - bu ruhiy shifokor;unga yaralaringizni uyalmasdan, chin dildan, ochiqchasiga, farzandlik ishonchi bilan ko'rsating: axir, tan oluvchi sizning ruhiy otangizdir, u sizni o'zingizning otangiz va onangizdan ko'ra ko'proq sevishi kerak, chunki Masihning sevgisi tanaviy, tabiiy sevgidan yuqori, - u siz uchun Xudoga javob berishi kerak... Nega bizning hayotimiz ehtiroslar va gunohkor odatlar bilan to'lib toshgan? Ko'p odamlar yaralarini yoki yaralarini yashirganliklari sababli, ular ikkalasi ham jarohat olishadi va g'azablanishadi va ularga hech qanday dori qo'llash mumkin emas.

Bu erda o'z hayoti to'g'risida hisobot berishga odatlangan kishi, Masihning Oxirgi Hukmida javob berishdan qo'rqmaydi. Ha, buning uchun tavba qilishning muloyim sud qarorgohi o'rnatildi, shunda biz bu tavba orqali poklanib, isloh qilinganlarga Masihning Oxirgi Hukmida uyatli javob bera olamiz. ... Biz qancha vaqt tavba qilmasak, o'zimiz uchun qanchalik yomon bo'lsa, gunohli zanjirlar shunchalik chigallashadi, hisob berish shunchalik qiyinlashadi. Ikkinchi impuls - xotirjamlik: ruh qanchalik xotirjam bo'lsa, shunchalik samimiy iqror. Gunohlar - bu odamning qalbini va uning butun borlig'ini kemirayotgan yashirin ilonlar; ular uni ta'qib qilmoqdalaryuragini tinimsiz so'rish; ... gunohlar ma'naviy zulmatdir. Tavba qilganlar tavba qilishning mevasini berishlari kerak. "

Qabul qilish qoidalari

“Tavba qilgan kishidan talab qilinadigan narsa bu Masihga bo'lgan ishonch va Uning rahm-shafqatiga umid qilishdir. E'tirofga yaqinlashayotgan har bir kishi, muqaddas marosim paytida Masihning O'zi ko'rinmas holda turib, uning tan olishini qabul qiladi, faqat Masih gunohlarni kechira oladi, deb ishonishi kerak, chunki U O'zining azoblari, halol qoni va o'limi bilan O'zini samoviy Otadan bizni kechirish huquqini izlagan. qonunsizlik, ilohiy adolatni haqorat qilmaslik va U o'z rahm-shafqati bilan har doim gunohlarimizni kechirishga tayyor, agar biz ularni chin dildan g'azab bilan tan olsak; kelajakda yaxshiroq yashashga intilish niyatimiz bo'lsa edi, agar qalbimizda Unga bo'lgan ishonch bo'lsa edi. Imoningizni saqlang: tinchlik bilan boring(Mark 5, 34) ".

Archimandrite oqsoqoli Kirik:“Keling, aytaylik ruhiy otaga iqror bo'lish... Inson Xudoning marhamati bilan hayotini to'g'irlash va gunohning sabablaridan uzoqlashish niyatida, uning oldida samimiylik bilan, kamtarlik bilan, gunohlarni yashirmasdan, uzrsiz, balki o'zini ayblash bilan tan olishi kerak.

Bundan tashqari, biz Rabbimiz Iso Masihning Osmondagi Otasi oldida qilgan xochiga va U bizning gunohlarimizni xochga tashlaganiga va bizga munosib bo'lmagan katta ne'matni ato etdi. Va nafaqat tan olingan gunohlarimiz kechirilganiga ishonishimiz kerak, chunki tavba qilgan kishi tavba qilgan kishining ustidan ruxsat so'rab duo o'qiydi, lekin ayni paytda Muqaddas Ruhning inoyati ruhimizga ta'sir qiladi, bizni ehtiroslar bilan kurashda kuchaytiradi. Shu sababli, hech qanday gunohkor ehtiros ko'payib ketmaydi, balki to'g'ri tan olish va tavba qilish bilan kamayadi va butunlay yo'q bo'lib ketadi, ular e'tirof etuvchiga to'liq rozi bo'lishi va undan berilgan tavbani kamtarlik bilan bajarishi kerak.

E'tirof etuvchiga borishdan oldin, Xudo oldida o'zini o'zi aytishi kerak: "Rabbim, menga chin dildan tavba qilishimga yordam ber", demak, Muqaddas Ruhning inoyatsiz biz kerakli darajada tavba qila olmaymiz. Keyin oxirgi tan olishdan to hozirgi kungacha vaqt qanday o'tganini eslashingiz kerak. Shuni ham yodda tutish kerak: avvalgi iqrorda aytilmagan bunday gunohlar bormi, unutganlikdanmi yoki uyalganimdanmi; va ularni ayblovchiga hozir aytish kerak. Umuman olganda, oxirgi iqrordan qilingan gunohlarni tan olish kerak va avvalgi iqrorda sodir etilgan va tan olingan va takrorlanmagan gunohlarni e'tirof etish kerak, demak, ularni yana e'tirofchiga aytishning hojati yo'q, chunki ular allaqachon Xudo tomonidan kechirilgan va U zikr etmagan va Oxirgi Qiyomatda. E'tirof sirining qudrati shundadir!

Biroq, Xudodan gunohlarning kechirilishini olishning shartlaridan biri shundaki, biz o'zimizga qarshi qilingan huquqbuzarliklar uchun o'zimizni qo'shnimizni kechirishimiz kerak; chunki Rabbimiz aytadi: Agar siz qo'shningizning gunohlarini kechirmasangiz, samoviy Otam ham sizni kechirmaydi. Va muqaddas Havoriy Yuhanno aytdi: Birodarini yomon ko'rgan qotildir.shayton singari. Faqatgina abadiy tavba qilish uchun qutulish mumkin, chunki tavba qilish xotirasi gunoh qilishga iroda bermaydi. Ammo ba'zida urushayotganlar bir-birlarini shaxsan kechirishlari mumkin, ammo g'azab tuyg'ularini qoldirib, unutib bo'lmaydi. Ulardan biri shunday deydi: "Men uni hamma narsani kechiraman, lekin u bilan uchrashishni va uni ko'rishni xohlamayman". Bu g'azabning o'ziga xos xususiyati va u ibodat qilganda, u beixtiyor jinoyatchisini eslaydi va tasavvur qiladi. Bunday odam va gunohdagi ibodat Xudo tomonidan qabul qilinmaydi, hatto Xudoning g'azabi ham bunday yaratuvchilarga tushadi va qasoskor Shaytonning qo'liga topshiriladi. Xafagarchilik gunohkorni qalbimizdan emas, kechirganligimizdan kelib chiqadi. Chunki Rabbiy aytadi: Yuraklaringizdan bir-biringizni kechiring ...

Bu nimani anglatadi - yurakdanmi? Bu shuni anglatadiki, biz nafaqat huquqbuzarni kechirdik va unga qarshi chiqmadik, balki avvalgi huquqbuzarlik to'g'risida ongimizda eslamaymiz va bu haqda hech kim bilan gaplashmaymiz. Yurakdan kechirish nimani anglatadi. Va haqorat beixtiyor eslanganda va kechirimdan keyin nima qilish kerak? Qanday qilib boshdan ketmaydigan ushbu huquqbuzarlik haqida xotirani yurakdan olib tashlash kerak? Biz loyiqmiz va Xudoning yordamisiz yarashib bo'lmasligimiz va qalbimiz xotirjamliksiz yo'q bo'lib ketishi sababli, biz xotirjamlikni tiklash uchun Xudodan inoyat bilan yordam so'rashimiz kerak; Bunga erishish uchun, albatta, jinoyatchi uchun tinchlik Xudosiga quyidagi so'zlar bilan ibodat qilish kerak: "Rabbim, qulingni qutqar va rahm qil. namerek) va Uning muqaddas ibodatlari bilan menga rahm qil! " Bunday ibodatdan so'ng, jinoyatchining o'zi birinchi navbatda sizning oldingizga keladi va sizdan kechirim so'raydi, so'ngra Muqaddas Ruh inoyati bilan o'zaro xotirjamlik tiklanadi, bizning muqaddas qo'riqchi farishtalarimiz undan xursand bo'lishadi va jinlar hasad qilishadi va yig'laydilar.

Suriyalik avliyo Efrayim shunday deydi: Agar kimdir dushmanlikda vafot etsa, demak jinlar ruhni tanasidan uchqunlar bilan olib chiqib, uni to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga sudrab ketishadi! .. "Bunday voqea Kiev-Pechersk Lavrasida bo'lgan. U erda yarashishni istamagan ieromonk Titus va iyerodeakon Evagrius o'zaro bahslashdilar. Shunday qilib, biri cherkovda turgan birodarlarni tsenzura qilayotganda, ikkinchisi bufetka bilan o'tish kerak bo'lgan joydan chiqib ketdi; bu ancha vaqt davom etdi. Nihoyat, Yeromonk Tit kasal bo'lib, o'limga yaqinlashdi. U birodarlaridan Iyerodeakon Evagriusni vafotidan oldin u bilan xayrlashish uchun unga olib kelishni iltimos qildi, ammo Evagrius Iyeromonk Titusni nafaqat bu hayotda, balki kelajakda ham ko'rishni istamasligini aytdi. Keyin birodarlar Evagriusni Titus hiyeromoni huzuriga olib kelishdi. Ammo bu erda ham Evagrius ota Titus unga qilgan gunohini kechirishni istamay, avvalgi so'zlarni takrorladi. Va Evagrius o'layotgan odam va birodarlar huzurida avvalgi so'zlarni takrorlagach, o'sha paytda bosh farishta Maykl paydo bo'ldi va Hierodeacon Evagriusni nayza bilan pichoqladi, u darhol yiqilib o'ldi va o'layotgan Hieromonk Titus darhol to'shagidan butunlay sog'lom va ko'rdi qanday qilib bosh farishta Evagriusning ko'kragini nayza bilan teshdi, undan jinlar jasadni ruhni uchqunlar bilan chiqarib, jahannam tubiga sudrab borishdi! Bu beparvolik naqadar xavfli: bir daqiqalik jaholat ham vaqtinchalik, ham abadiy hayotni barbod qilishi mumkin! O'zini gunohkor deb bilgan kishi boshqasini hukm qilish uchun tilini o'girmaydi.

O'zini o'zi oqlashni davom ettirib, baxtsiz Evagrius bu patristik so'zni unutdi; va bu voqea bizga Muqaddas Bitikning so'zlariga binoan axloqiy dars bo'lib xizmat qilsin: "Hammasini isbotlang, yaxshilikka mahkam tuting", Xudoni g'azablantirmaslik va o'zingizni buzmaslik uchun barcha qo'rquv bilan yashang.

Xudoning odamlari bor, ular tan olish uchun nima deyishni yoki nima deyishni bilmaydilar: "Hamma kabi gunohkor" yoki: "Barcha gunohlarda gunohkor" - bu o'z-o'ziga tuhmat, bu ham katta gunohdir.

Ba'zida o'zini tan olgan kishi o'zi qilmagan o'sha gunohlarni va hatto katta gunohlarni tan olib gapiradi va u o'zini ko'proq kamtarlik uchun shunday gapiraman deb o'ylaydi. Biroq, bu o'z-o'ziga tuhmatdir, bu ham katta gunohdir, chunki uni e'tirof etgan kishi, "tavba qilgan" ning kechirilishi uchun Xudoning rahm-shafqatini bezovta qilishi kerak, holbuki, Xudodan mo''jizalar so'rashning iloji yo'q. Bunday odamlar tan olishdan oldin o'zlari haqida o'ylashlari kerak, oxirgi iqrordan vaqtni qanday o'tkazganlarini eslang. Va, avvalo, tavba qilgan kishi Xudodan o'zi uchun inoyat bilan yordam so'rashi kerak: "Rabbim, chin dildan tavba qilishimga yordam ber!" Keyin tan olish uchun e'tirof etuvchiga boring va u bilan qilgan ishlarini kamtarlik bilan gapiring va e'tirof etuvchiga shaxs sifatida emas, balki Xudoning o'zi kabi gapiring, bu erda mavjudotga ko'rinmas va odam gunohlarini Unga tan oladigan holatga qarab. Ushbu xislat quyidagicha bo'lishi kerak: ruhi va qalbi bilan xafa bo'lish, birinchi navbatda Rabbimiz Yaratuvchisini qo'shniga ham, o'ziga ham g'azablantirganidan pushaymon bo'lish va Xudoning yordami bilan qat'iy gunohlarni takrorlamaslik va yangilaridan qochish, sabablarni o'zidan olib tashlash. gunoh qilmoq. Ular bo'lmaganida, gunoh ham bo'lmaydi, chunki gunohlar sabablarining oqibati bo'lib, Yaratgan Rabbiysini rozi qilishni istagan har bir inson unga to'liq e'tibor berishi kerak.

Xudoning odamlari ham bor, ular tan olish uchun yig'laydilar, lekin Xudoning g'azablanganligi haqida emas, balki uyat va mag'rurlik tufayli: bunday gunoh ular bilan qanday sodir bo'ldi, ya'ni ular boshqalarning ko'zlarida qanday paydo bo'lishadi.

Bunday odamlar ham borki, u yoki bu ehtiros yoki odatdan orqada qolishni istamay, aksincha, o'sha Xudo gunohlarini kechiradi, deb o'ylab, yaxshiliklar qiladilar, ulardan qolishmoqchi emas. Ammo ular ham aldangan, bechora! Buni qilgan kishi tavba qilmasdan to'satdan vafot etadi va tavba qilmaydigan gunohkor sifatida abadiy halok bo'ladi. Chunki Rabbiy aytadi: “ Agar tavba qilmasangiz, barchangiz ham halok bo'lasiz». Xudo hamma najot topishini istaydi va barchani kechirishga tayyor, lekin faqat tavba qilganlar.

Biz tabiatimizdagi zaiflik uchun, ya'ni kelajakdagi muborak hayotda Xudo bizga va'da bergan narsalar bilan taqqoslab, Xudo oldida etishmovchilik hisini doimo o'zimizda tutishimiz kerak va zaifligimiz sababli bu haqda ozgina o'ylaymiz yoki umuman unutamiz; shuning uchun biz jirkanch ruh va kamtar qalb bilan Ilohiyning buyukligini va o'zimizning ahamiyatsizligimizni aniq anglashimiz kerak. Bu tuyg'u kamtarlik tuyg'usi, aksincha o'z-o'zidan qoniqish hissi, mag'rurlik hissi; mag'rurlar Osmon Shohligini meros qilib olmaydilar, faqat tavba qilganlar - kamtarlar uni qabul qiladilar. Kamtarlik hissi ekspluatatsiya va mag'rurlarning o'rnini bosadi amallar yo'q bo'lib ketadi... Shunday qilib - tavba qilmasdan hech kimga najot yo'q! "

Teofan oqsoqol (Sokolov) (1752-1832):«Agar yashirin kamchiliklar mavjud bo'lsa, uni har tomonlama tan olish kerak; Rabbimiz Xudo tavba qilganidan xursand bo'ladi, chunki yo'qolgan qo'ylar uni bag'riga oladi. O'zingizni kesib o'ting va ayting: meni zararli ilonning og'zidan chiqar, esnab meni yutib, do'zaxga jonli ravishda olib kel ».

Dunyodagi oqsoqol Aleksey Mechev (1859-1923): «E'tirof odamga tavba qilishga yordam beradi, qilgan ishlaringizni yanada ko'proq his qilishga yordam beradi.

E'tirofga yaqinlashganda, men gunohkor ekanimni anglashim kerak, aybdorman, har bir narsani eng kichik tafsilotlarigacha o'ylab ko'ring, shunda u jirkanch bo'lib qoladi, Xudoning yaxshiliklarini his qiladi: Rabbim men uchun qon to'kdi, menga g'amxo'rlik qiladi, meni sevadi, onaga o'xshab qabul qilishga tayyor meni quchoqlaydi, menga tasalli beradi, lekin men gunoh qilishda va gunoh qilishni davom ettiraman. Va keyin, tan olishga kelganingizda, xuddi Rojdestvoga xochga mixlangan bolaga o'xshab tavba qilasiz, u ko'z yoshlari bilan aytganda: "Onam, meni kechiring, men endi bo'lmayman". Va bu erda kim bor, shunday emasmi, ahamiyatsiz bo'lmaydi, chunki ruhoniy faqat guvohdir va Rabbiy bizning barcha gunohlarimizni biladi, barcha fikrlarimizni ko'radi, U faqat bizning aybdorligimizga bo'lgan ongimizga muhtoj; Xushxabarda bo'lgani kabi, U yosh yigitlarning otasidan so'radi, chunki bu qachondan beri u bilan sodir bo'lgan. U bunga muhtoj emas edi, U hamma narsani bilar edi va otasi o'g'lining kasalligida aybini tan olishi uchun shunday qildi ".

Oqsoqol Jon (Alekseev) (1873-1958): "Iqror bo'lganingizda, ko'z yoshlaring bilan harakat qilishingiz shart emas, menga vijdoningizda nima borligini ayting va boshqa hech narsa ...

Siz behuda o'zingizni adashtirasiz va o'zingizni tan olmagan gunohingiz bor deb o'ylaysiz. O'limga olib keladigan gunohlar faqat siz tan olgan va tavba qilmaydigan gunohlardir. "

Hurmatli oqsoqol Aleksi (Shepelev) (1840-1917).

E'tirof paytida Ota Aleksiy shunday der edi: «Ishoning. Hammomdan keyin toza tan borligi kabi, tan olgandan keyin ham ruh Xudoning marhamati bilan gunohlardan poklanadi. "

Oqsoqol Afinogen (Agapius sxemasida) (1881-1979).

Iqror bo'lganida, oqsoqol, avvalambor, bizning ikkita katta gunohimizni tan olishimiz va ulardan tavba qilishimizni talab qildi: birinchisi, U bizga beradigan har bir narsa uchun Xudoga noshukurlik, ikkinchisi - Xudodan chinakam qo'rqmaslik, Unga hurmat qilish; va shundan keyingina, bu ikkalasining boshqa gunohlari haqida gapirish kerak edi.

Ruhoniy Aleksandr Elchaninov (1881-1934):"Tuyg'usiz", toshbo'ron, ruhning o'limi - vaqtida e'tiborsiz qoldirilgan va tan olinmagan gunohlardan. Qanday qilib zudlik bilan, qanday qilib azob chekayotganingizda, gunohingizni tan olsangiz, ruh qanday engillashadi. E'tirofni kechiktirish befarqlik hissi beradi. "

Serbiyaning avliyo Nikolay (1880-1956): « Tavba bu noto'g'ri yo'lni tan olishdir. Bu yangi yo'lni ko'rsatadi. Tavba qilgan kishi uchun ikkita yo'l ochiladi: yurgan yo'li va yurishi kerak.
Tavba qilgan kishi ikki marotaba jasur bo'lishi kerak: birinchi marta - eski yo'ldan motam tutish, ikkinchisi - yangidan xursand bo'lish.
Tavba qilishdan va xuddi shu yo'llardan yurishdan nima foyda? Suvga cho'kib, yordamga chaqiradigan, ammo yordam kelganda uni rad etadigan odamni nima deb atagan bo'lardingiz? Men sizni shunday chaqiraman.
Tinchlik va dunyoviylikka bo'lgan ishtiyoqingizdan tavba qiling, chunki bu dunyo sizni qabul qilishni kutib, eshiklari ochiq bobolaringiz qabristonidir. Uzoq vaqt davomida emas - va siz birovning ajdodlariga aylanasiz va "tavba" so'zini eshitishni xohlaysiz, lekin eshitmaysiz.
Shamolning shamoli quyosh nuridan tumanni tarqatib yuborgani kabi, o'lim ham Xudoning yuzidan hayotingizni olib qo'yadi.
Tavba qilish qalbni quvvatlantiradi va umrni uzaytiradi. Tavba qilgan kishi qalbining makkajo'xori maydonini begona o'tlardan tozalab, yaxshi urug'ni o'stirishga imkon beradi. Darhaqiqat, tavba qiluvchi bir mukammal gunoh uchun qayg'uradigan emas, balki u qila oladigan barcha gunohlari uchun qayg'uradigan odamdir ... " (Ko'ldagi ibodatlar).

« Tavba qilish - bu o'z-o'zini aldashdan qayg'u gunohkor odam o'zini shunchalik uzoq tortdiki, u o'zini shunday aldanganidan og'riq his qildi.
Tavba, muqaddaslik va najotga olib boradigan ishonchli eshikni taqillatmoqda.
O'lim hayot eshiklarini yopib, hukm eshiklarini ochguncha tavba qiling. O'limdan oldin tavba qiling, lekin soatini bilmasligingiz uchun hozir tavba qiling.
Tavba qilish bir kun yoki bir soat masalasi emas. Bu butun hayotimiz davomida qalbimizning ichki mashg'ulotiga aylanishi kerak ...
Tavba - bu insonning o'ziga qarshi isyoni. Inson o'zi ichida dushmanni his qilganda isyon ko'tariladi. U barcha dushmanlari uning shaxsiyatidan tashqarida ekanligiga ishonib, o'zini aldashda vegetatsiya qilayotganda, u hech qanday tarzda o'zidan ranjimaydi. Ammo, bir kuni uning ko'zlari ochilib, o'z uyi ichida o'g'rilar va qaroqchilarni ko'rganda, u o'zining uyiga hujum qilganlarni unutib qo'yadi va kuch bilan kirib kelgan musofirlarni haydab chiqarish uchun bor kuchini sarflaydi. uning ichki xonalari.
Tavba - bu sof birodaring oldida uyat tuyg'usi. Kirli kiyimdagi odam ozoda odam oldida o'zini noqulay his qiladi ... Biz o'zimizdan toza odamni xohlagancha tanbeh va zulm qilishimiz mumkin. Biroq, qalbimizning sirli tubida biz undan doimo uyalamiz ". ( Xudo va odamlar haqida)

Hegumen Nikon (Vorobyov) (1894-1963) gunohga qarshi kurashda tan olishning ma'nosi va o'zini oqlamasdan va boshqalarni ayblamasdan, tan oluvchidan uyalmasdan va hech narsani yashirmasdan, qanday qilib to'g'ri iqror bo'lish haqida yozadi, aks holda dushman tark etmaydi, aksincha qalbni qotiradi va qalbni fikrlar bilan chalkashtiradi: " E'tirof qiluvchi hamma narsani biladi, barcha gunohlarni biladi, chunki u bitta jonga ega emas, balki yuzlab odamlar o'zlarini tan olishadi va siz u qanchalik katta va og'ir bo'lishidan qat'i nazar, uni hech qanday gunoh bilan ajablantirmaysiz. Aksincha, har bir tan olgan har qanday og'ir gunoh menda qalb uchun alohida tashvish uyg'otadi va men hech qachon o'zgarmaganman va ruhga bo'lgan munosabatimni o'zgartira olmayman, u qanday gunohlarni tan olmasin, aksincha, men ko'proq kasalman, bundan xavotirdaman, Men uning davolanishi va najot topishi haqida qayg'uraman. shuning uchun hech narsani yashirmaslikka, toza iqror bo'lishga harakat qiling.

… Hech bir tan oluvchi gunohlari uchun chin dildan tavba qilgan odamga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, munosabatda bo'lmaydi. Tavba qilgan kishi gunohlarini yashirishi va kechirim topmasligi uchun bu dushmanning hiyla-nayrangidir. Aksincha, e'tirof etuvchi mo'min bo'lsa, u yaxshiroq munosabatda bo'lishni boshlaydi, bu tan olishning sirli xususiyati.

Har bir gunohga qarshi kurashda kuchli vosita bor: qanday buyuk gunohga duchor bo'lganingiz bilan, ruhiy otangiz oldida iqror bo'ling. Agar darhol bo'lmasa, iloji boricha tezroq, hech qanday holatda ertangi kunga qoldirmang! Gunohlarni tez-tez va darhol tan oladigan kishi, gunohdan nafratlanishini, shaytonning asirligidan nafratlanishini va o'zini gunohdan qutulish uchun gunohlardan qutulish uchun tan olish paytida sharmandalikka dosh berishga tayyor ekanligini va buning uchun u Rabbimiz tomonidan nafaqat gunohlarda kechirim, balki kurashish uchun kuch ham oladi kelajakda va to'liq g'alabada, o'zi haqida yuqori fikrga va g'alabadan g'ururlanmasdan.

… O'zingizdan iloji boricha ko'proq narsani talab qilmang. O'zingizning fazilatlaringizga emas, balki Xudoning marhamatiga ishoning. Tavba bizning vaqtimizga amallar evaziga beriladi, yo'qolgan. Tavba qilish mag'rurlik va zavq bag'ishlaydigan o'zingizga emas, balki Xudoga bo'lgan kamtarlik va umidni keltirib chiqaradi.

Dushmandan har qanday noqulaylik. Sharmanda bo'lish va u erda charchash kerak emas, balki ibodat bilan haydab chiqaring. E'tirof etishda siz ro'yxat kiritishingiz shart xotirada qoladigan va vijdonni bezovta qiladigan gunohlar, va qolganlari umuman tan olishadi: so'z bilan, ish, ular gunoh qilgan deb o'ylashadi. Siz uchun bu etarli. VA iqror bo'lganidan keyin yoki dushman tomonidan xijolat qilish yoki har qanday gunohlarni bila turib yashirish... Agar siz buni yashirgan bo'lsangiz, boshqa vaqt hamma narsani va yashiringan narsalarni tan oladi va agar u erda bo'lmasa, unda e'tibor berish uchun hech narsa yo'q, aksincha boshqa fikr va tuyg'u dushmanlari kabi haydash kerak. Siz mendan foydalandingiz va Rabbiy nomi bilan ularga qarshi turdingiz.

Samimiy bo'lish degani, Xudo oldida yolg'on gapirmaslik, o'zingizni oqlamaslik, yig'ilmaslik, aksincha barcha jirkanchliklar bilan o'zligingcha tur va kechirim va kechirim so'ra.

Beshinchi jildda Ignatius (Brianchaninov) shunday deydi: verahaqiqatda qutqaradi va yolg'onga bo'lgan ishonch o'ldiradi ...

Agar siz odamga yomon munosabatda bo'lsangiz (sovuqqonlik bilan), hech bo'lmaganda ketayotganda, kechirim so'rang, kasalligingizni tushuntiring. Qo'shniga qarshi gunoh qilish vijdonga juda qiyin. Ha va Rabbimiz bunday gunohlarni faqat o'zimiz qo'shnimiz bilan yarashganimizda kechiradi…»

Katta sxema-abbat Savva (1898-1980):“Tavba qilishning asosiy harakatlaridan biri bu tan olishdir. Gunohkor o'ziga kelganidan so'ng, ... gunohlarini tan olganidan so'ng, Xudoga tavba va kamtar qalb bilan murojaat qiladi, o'zini haqorat qiladi, o'zini qoralaydi va Uning oldida motam tutadi, u ruhoniy oldida gunohlarini chin dildan tan olishi, gunohkor holatini ochib berishi kerak.

E'tirof etishni boshlashda uchta shart bajarilishi kerak:

Biz hamma bilan yarashishimiz kerakkim senga yuk, kimga sen yuksan. Agar siz shaxsan yarashishga ulgurmagan bo'lsangiz, unda qalbingizdan ruhan kechiring, ularni oqlang va o'zingizni ayblang. Ular bilan uchrashganingizda, kechirim so'rang va o'zingizni tavba qilish hissiyotlariga ko'ra tuting.

Buzilgan yurak va kamtarlik bo'lishi kerak... Tavba qilgan kishi, shuningdek, tashqi tomondan o'zining kamtarligini ko'rsatishi, tiz cho'kishi kerak.

Qabul qilmasdan ibodat qilmang…

E'tirof etishda ruhiy otaning savollarini kutib o'tirmaslik kerak, lekin gunohlarini o'zi tan olishi kerak, uyalmasdan, ularning ahamiyatini yashirmasdan yoki kamsitmasdan. Agar a umumiy e'tirof, keyin ruhoniy sanab o'tgan barcha gunohlarni ongga va hissiyotlarga etkazish va o'zimizni hamma narsada aybdor deb tan olishimiz kerak, chunki agar biz amalda gunoh qilmagan bo'lsak, demak biz so'z yoki fikr bilan qilgan bo'lishimiz mumkin edi. "Gunohkor" so'zini mexanik ravishda emas, balki chuqur pushaymonlik hissi bilan aytish kerak.

E'tirof etish - bu majburlashning o'ziga xos xususiyati.Ko'pchilik vasvasadan qochib qutula olmaydi o'zini oqlash va iqror bo'lishganda ular aybdorga tez-tez aytishadi, ular aytadiki, men gunoh qildim, lekin u meni gunoh qilishga majbur qildi ... Ayniqsa, ular janjal, g'azab, g'azabdan tavba qilishganda, ular boshqalarni mahkum qiladi. Ular ayblanadilar va o'zlarini qalqon qiladilar. Bunday tavba yolg'on, yolg'on, hiyla, ikkiyuzlamachilik, Xudoga ziddir. Bu o'z-o'zini sevish va shaxsiy chuqur tavba etishmasligining belgisidir ...

O'zini oqlash bilan tan olish Xudo oldida jirkanchdir! Gunohlarga duchor bo'lish, o'zini yo'q qilish qani? Buning o'rniga, qoralash! Ular eski gunohlarga yangi gunoh qo'shdilar ... Ular bo'tqani singan shisha bilan aralashtirdilar (poklanish marosimi va mahkumlik gunohi) va davolanish o'rniga ular yangi yaralarni va ruhiy kasalliklarni oldilar: vijdonning qorayishi, uyat va malomat, qalbdagi og'irlik.

Yo'q! Bu tan olish emas. Bu Muqaddas Ruhning buzilishi. Baribir bahona qilish foydasiz: agar vijdon aniq bo'lsa, unda nimadan tashvishlanishimiz kerak, ertami-kechmi Rabbiy haqiqatni keltirib chiqaradi, oqlaydi va agar vijdon rad etsa, demak, uni oqlashning iloji yo'q, chunki bu gunohga yangi gunoh qo'llaniladi - yolg'on. Agar vijdon yoki ruhiy ota ayblasa, tinglash va tuzatish kerak. Biror kishi najot sababiga qiziqishi kerak, shunda siz qo'shimcha texnikalarsiz ham gunohlaringizni eslaysiz. Inson nimani qiziqtiradi, u buni unutmaydi ... "

E'tirof etishdan oldin qo'shningiz bilan yarashish to'g'risida oqsoqol Savvadeydi: «Ba'zilar: kechirim so'rash sharmandalik, deyishadi. Birovning cho'ntagiga tushish uyat, lekin yaxshilik qilish hech qachon uyat emas. Bu bilan inson o'zining kamtarligini namoyon etadi, va kamtarlik va muhabbat eng oliy fazilatlardir. Kim mag'rurlik ehtirosini engib chiqmaganligidan uyalsa, unda undan qutulish kerak, o'zini iroda kuchi bilan iltimosnoma so'rashga majbur qilish kerak.Ba'zan ular shunday savol berishadi: "Ota, ular bo'yanishni istamaganlarida nima qilish kerak?"

Ular faqat kechirim so'ragan va shu bilan birga o'zini oqlaydiganlarga toqat qilishni istamaydilar.

Inson qalblari bir-birlarini tushunishadi, aytilganidek, yarim so'zdan, qalb xabarni qalbga beradi, agar biz chin dildan kechirsak, xafa bo'lmasak va hamma narsada faqat o'zimizni ayblasak va boshqalarni oqlasak, u holda eng murosasiz dushmanlar ham biz bilan yarashadi.

Xo'sh, agar bunday sharoitda ham ular yarashishni istamasalar, unda "sizdan nafratlanadiganlarga yaxshilik qiling" (Qarang: Matto 5:44). Agar bizni xafa qilganlarga yaxshilik qilsak, u holda bu rahm-shafqat, boshqa fazilatlardan ko'ra, bizni azob va Qiyomatda himoya qiladi.

Biz hech kimni kamsitmaymiz, hech kimga ko'tarilmaymiz, biz eng yomoni ekanligimizni eslaymiz va shuning uchun har bir haqoratli so'z uchun chin dildan aytamiz: uzr.{!LANG-fc8abe7453180920173aec1df15ed412!} {!LANG-c7ef506bc206352d1444b94ee39d87e6!}»».

{!LANG-cf70ab02c925e03832b4d3cf4cfb1be8!}: «… {!LANG-bbf981775f58f1e360096a37b8128c09!}{!LANG-371d509d85e33b53124c17dd59d5d7a0!} {!LANG-ec038b15329cc8df8e68be6dbe34cb36!}{!LANG-bcffb1e6705211891e2bdffd580475ae!}

{!LANG-f7502fb02236fdaa1df5c366e2938a25!} {!LANG-4abd3d908864234e2522dfd22f37bb50!}{!LANG-dd9caa203d128750f0a9ddad13bf8e0d!} {!LANG-3a9b558acdb7c3dc54ec1e9675ca9840!}

{!LANG-2b3dbae02c6392193f4a8bd50551da93!} {!LANG-006ff40ed7e5ec213c9d49a1e996c95e!}

{!LANG-0ef6330d8f1c288cc09d6541c622bb56!}

{!LANG-7a58d33dd14dcc95d9e3f4ea08e4e47b!} {!LANG-529a4f5ad489a20ac03a643969bd6587!}{!LANG-afb998fbd358c6a9d6042e9df6aacbdd!} {!LANG-9c72aa7f2a1ece10fba118ce9fb528e9!}{!LANG-67587aa4673ed9f5288e90cf54d49ec8!} {!LANG-dc2eb827f1934d980c0311554dfd2040!}.

{!LANG-c00a78cba2189990aea7307ca819e3b0!} {!LANG-b2c8983909282b5d37748e8adbe3af11!}

{!LANG-7f123b3193afb609d47488e7bdc5b728!} {!LANG-1f4096083c0660c4e15dfac939acd9bc!}{!LANG-80a6806a196652576a3e7b4f2252f9fe!}

{!LANG-7d23fc1ad24ccd63c5d2ad29906e385a!} {!LANG-e39e8242f61e20dc0e2783df4945109b!}{!LANG-be6c3c43ae25617b5894eb451de358b1!}

{!LANG-2acdd1bb302bdff4e677c59b316d475a!}{!LANG-417d00477580b33b0ea653b42c4d318b!}

…{!LANG-98f825d066843475d6aac42e7ea96db1!}{!LANG-1d7928dec479db523c2facb69eb9d957!} {!LANG-d48593f61223a459519f4a2c575855d9!}{!LANG-ed64f671fcb96dd5ccf6f5043638e09b!}

{!LANG-53205d45c512c842bc16345e0bffd38f!}

{!LANG-7c65f36567d96b0318d38b7d8b496aa5!}

{!LANG-010bc38aac203d40c06b86ae44fa8897!} {!LANG-8c417a1d2489e497c45f1b953ae698bf!}{!LANG-36f95184cc307099a39db4ef02d9fad4!}

{!LANG-d21a7cf2def8d1d26add3d3a6d93de15!} {!LANG-b67159c309fe5776de286587b1f26b1d!}{!LANG-dea691f1a6798a5bab92b07d2f10b582!}

{!LANG-29a49ce507b0c986ab10b5d155c27727!} {!LANG-02e12ada9cda7ae900f9a439cbccabf5!}{!LANG-1e056271c6948cadd96d8467b27ce7e8!}

{!LANG-f98fa626a039d331061f40eaa234359d!}

{!LANG-03c39f97b6dad2aed7116f0bd571af49!}

{!LANG-448ec205e6490d5fcb31e1cbe05058a3!} {!LANG-ca443f262122a6de55a4aba1217644a7!}.

{!LANG-fcf8e9532d989656c4d12887fef237de!}

{!LANG-7365223825e2d52d901e99471b961793!} {!LANG-6cf6af414f2128db4c18747a3fff26a7!}{!LANG-b9ab2ed17d2347e12fc8449573d3aff7!} {!LANG-82cdd8f0c1ea53f3792145e597ea3bc6!}{!LANG-7588ab62f38b5bcbff5d19475e726c18!}

{!LANG-99eef86996b2c9c2382682e4aef6e49b!} {!LANG-740f9a9d3ee881fce090f4d6ddf69874!}{!LANG-b34610155a4cf520ecb7ef74c9614314!}

{!LANG-2db839942e2635deb95ac864cb8aa4a1!}

{!LANG-3739ce1467c03c5e8a8498b3cf596e02!}

{!LANG-d67cada0dbafc23146702192737ca4ff!}

…{!LANG-b480858edf81e9600e9c5b95416acb2b!}{!LANG-32123cd0c047340745f2d868e2a92846!}

{!LANG-b1cb530d0e8702515aa60f50835009f5!}

{!LANG-c7d490935cc12ac1545d46005c9d18f8!}

{!LANG-fffc164625eac03eaa50001491ef0bae!} {!LANG-96015550f24f68227667696ba95e1b91!}{!LANG-598eeb1b5fe0381cd21d6ff729aab139!} {!LANG-5fb9314924c42cbb0fdf50e95f12181b!}{!LANG-d962cbbeb3b0001466d88a137a572b2d!} {!LANG-9e3cdfb44d7ee366ce66a6e94ae47239!}{!LANG-1879b2682fcdf4aef21d86c83f7f12fe!}

{!LANG-0ff9db556414dedd2f0110d2f0c8a452!}

{!LANG-16a2e595278be2dd0b6aa5f3861bfecf!}

• {!LANG-99b61f0bafc2371dc009f360d82a8b0c!}
• {!LANG-2cf5272a2f9013a73b906202835d4f7c!}
• {!LANG-b0825a4c11147292cf8014b91c91edc4!}

{!LANG-4bef386f16d77434f06bc73d9b7f458f!} {!LANG-b467982d76be1599c180901518e8e38e!}{!LANG-bc3d3f5e40796cd052286efdaa0e8d54!}

{!LANG-c073b11224d67aac8c772a08753e64e3!}

{!LANG-49519c8b7c7cfb25773caf479ab69073!} {!LANG-6e3f2ef2baa510d48f2dacf52696152a!}. {!LANG-a0427cf8a21f6762b848bfc0b71d5773!} {!LANG-be98c79a383450c6b1312a318885d31e!}{!LANG-2cd814664b69816a0c0cd03519135236!} {!LANG-b7af1e4bd90630ccf38d1d069ba09146!}. {!LANG-ac430ffb36d3889aa14f563c7265cf1b!}

{!LANG-2153bf1728d68b2a05d45cfe9de82923!}

{!LANG-36576a3d3dbfd131106b77f417d4e61b!}

{!LANG-d6330063ddc41ae69e683cd560155060!} {!LANG-1086de5c6ab1535de8e2550a488a0d65!}{!LANG-0d8a461004a14fcb9f2edbbf55bfb2bf!}{!LANG-d7b83b505db6a51cd9fbababc06e6469!}

{!LANG-f5463ff7285dbe18680ccd8bf90843b1!}

{!LANG-e8596c4f73e7a37e0be6628b2ee954e1!} {!LANG-7f78704784571480c7232e08397cf569!}{!LANG-a1c230ee18f3188353a8562948772c63!}

{!LANG-b3beb2de2f7d7deb2dcf784523e9c2a3!} {!LANG-37a131c8e548c1c54b387e737d5166b1!}

{!LANG-3f7fdfa7dea7e7da4c2e10987d05faf9!}

{!LANG-a2c93946b98bc3875df801ec7f1f2263!} {!LANG-1c77cbc20b991a4de0928423ed27b639!}{!LANG-566e022691d8397ee5c28c9a7b9beea8!}

{!LANG-1b132fc9a5a2d8206f8de1fafe168788!} {!LANG-136beeaae41187bfc293943e1d4e98a9!}{!LANG-a6dee54b597701e158cb3d2e4d7f7c83!}

{!LANG-66060b777f9dece6b1d0d5e7db814d43!}{!LANG-168913a25f841b4d1af5867f10669f91!}

{!LANG-b091a2e625c1785190c00193a92de435!}

{!LANG-690f5c8f8ddce702982d697e3cc913a1!}

{!LANG-657bf21e53521894a6a6cac83c938f81!}

{!LANG-66c0c8701aea055b9013d663eea64524!}

{!LANG-9b141ae8d0be513977022442db273599!}

{!LANG-cbaee20a14527bc6a8e4486a3b1fc2fa!}

{!LANG-f5533b735c78b0cb8241271044151260!}

{!LANG-4161d29f1406036fe1023e9182613e92!}

{!LANG-f53bae502f8c29827e42ed94f789f9fd!}

{!LANG-e76254b3ceb4dcfcad23f80453b3a44c!}

{!LANG-08363ae647afbcf61c5874a2e2076051!}

{!LANG-4dbd9e3cc1f163364aaa1a211a2f7c99!}

{!LANG-538ab5e70247876635a63849ebe0030c!}

{!LANG-8745830a78a7c0abfb2662efe07d6759!}

{!LANG-123b9de6aeca0551b97713664f7d969f!}