Jin nima? Pravoslavlik va boshqa madaniyatlarda jinlar kimlar, ular nimadan qo'rqishadi va ularni qanday qilib quvib chiqarish kerak. Nima uchun Xudo jinlarga solihlarni vasvasaga solishiga yo'l qo'ydi

Odamlar jinlarning borligi haqiqatini anglab etgach, tabiiyki, ikkita savol tug'iladi: ular qanday jonzotlar? Va ularning kelib chiqishi nima?

Bular nima?
Men jinlarni jismoniy tanani egallashga bo'lgan ehtirosli ruhiy mavjudotlar deb ta'riflagan bo'lardim. Ular inson tanasini afzal ko'rgan ko'rinadi; ammo g'ayritabiiy holatda bo'lmaslik uchun, ular jonivorlarning tanalarini ham istak bilan egallashadi (qarang: Luqo 8: 52-53).
Shaxsning tanasiz mavjudligi haqidagi g'oyasini qabul qilish biz uchun qiyin. Ammo, jinlarning tanasi yo'qligiga qaramay, ular shaxsiyat tomonidan qabul qilingan barcha belgilarga ega:
1. Iroda
2. Tuyg'ular
3. Aql-idrok
4. O'z-o'zini anglash
5. Gapirish qobiliyati

1. Iroda
Odamdan chiqqan jin: "Men uydan ketgan joyimdan qaytaman" (Matto 12:44) dedi. Ko'rinib turibdiki, jin qaror qabul qilish uchun o'z irodasidan foydalanadi va keyinchalik keyingi qarorlarda ushbu qarorni bajaradi.
2. Tuyg'ular
"Siz Xudoning yagona ekanligiga ishonasiz: yaxshi ish qilasiz; jinlar esa ishonishadi va titraydilar" (Yoqub 2:19). Qo'rquv kuchli hissiyotlarning tashqi ko'rinishidir. Aytganimdek, ba'zida Masihning hokimiyati haqiqatiga duch kelganida, shiddat bilan titray boshlagan jinga chalingan odamlarni ko'rdim. Bu ichidagi jinlar boshdan kechirgan qo'rquvning tashqi ko'rinishi bo'lishi mumkin.
3. Aql-idrok
Jinlar tabiiy manbalardan kelib chiqmaydigan bilimlarga ega. Iso birinchi marta Kapernahumdagi ibodatxonada jin urgan odamga duch kelganida, jin odamdan gapirib: "Men kim ekanligingizni bilaman, Xudoning Muqaddassi" (Mark 1:24). Bu narsa Isoning shogirdlari jin darhol nimani anglaganini tushuna boshlaganidan bir yil oldin sodir bo'lgan.
4. O'z-o'zini anglash
Iso gadaraliklardan uning ismini so'raganda, jin o'zi va boshqa jinlar uchun javob berdi: "Mening ismim Legion, chunki biz ko'pmiz" (Mark 5: 9). Jin o'zini o'zi ham, bu odamni qo'lga olgan boshqa jinlar ham shaxs sifatida angladi.
5. Gapirish qobiliyati
Dastlabki uchta Xushxabarda va Havoriylar kitobida biz jinlarning ishg'ol qilingan odamning nutq a'zolari orqali gaplashish qobiliyatiga oid bir nechta misollarni ko'ramiz. Ular savollarga javob berishlari va muloqot qilishlari mumkin edi. Biz odatda gapirish qobiliyatini o'ziga xos xususiyat sifatida ko'rib chiqamiz.

Endi ikkinchi savolga o'tamiz.
Ularning kelib chiqishi nima?
Men jinlarning kelib chiqishi bilan bog'liq ikkita asosiy nazariyani eshitganman.
1. Ular shaytonga qo'shilib, Xudoga qarshi isyon ko'targan farishtalar.
2. Ular Odam Atodan oldin mavjud bo'lgan, Xudoning hukmidan halok bo'lgan, Muqaddas Bitikda batafsil ochilmagan irqning tanaga aylangan ruhlari.
Men nazariyaning to'g'riligini ishonchli tasdiqlashimiz uchun Muqaddas Kitobda bizga etarli dalillar keltirilganiga ishonmayman. Aytishim kerakki, men o'z tajribamda jinlarning qulagan farishtalar ekanligiga ishonishim qiyin. Hatto yiqilib tushgan farishtalar hamon osmondagi yashash joylarida saqlanayotgani aniq (Efesliklarga 6:12), lekin Xudo yashaydigan "uchinchi osmonda" emas (2 Korinfliklarga 12: 2-4). Farishtalar er yuzida doimiy ravishda ishlaydi deb o'ylash Muqaddas Kitobga tegishli emas.
Boshqa tomondan, jinlar er bilan bog'langan mavjudotlardir.
Jinlar, men ular bilan uchrashganimda, juda ko'p xususiyatlarni namoyish etaman. Ularning ba'zilari shafqatsiz, shafqatsiz, g'ayritabiiy kuchga ega. Boshqalari zaif, qo'rqoq va hatto kulgili - bu xususiyatlar farishtalarga, hatto yiqilganlarga ham mos kelmaydi.
Buni siz uchun oddiy bir misol bilan tushuntirib beray. Ayol mendan eridan jinlarni haydashimni so'radi. U bilan ibodat qila boshlaganimda, u shafqatsizlik alomatlarini ko'rsata boshladi. Shu payt uning rafiqasi meni chetga oldi va: "Uyda u menga stullarni uloqtiradi" dedi.
"Nega u menga ibodat qilishni boshlashimdan oldin bu haqda aytmadi?" - dedim o'zimga-o'zim, endi bunday holatga aralashmaslikka qaror qilib!
Men bu odam uchun ibodat qilar ekanman, menga oxirgi jin undan: "Men haromman", deb gapirganday tuyuldi.
Savol berishni va xotinini oldida erkakni xijolat qilishni istamasligim sababli, men shunchaki: "Sen, nopok fikrlarning joni, bu odamdan chiq!" "Nopok fikrlar" degan noaniq ibora juda uyatli bo'lmasligini his qildim.
Biroq, jin javob berdi: "Bu mening ismim emas".
"Ismingizmi yoki yo'qmi, menga ahamiyati yo'q," dedim men, "Iso nomiga chiqib ketishingizni buyuraman!"
Oxir-oqibat, jin bu odamni tark etdi, hali ham oxirigacha e'tiroz bildirdi: "Bu mening ismim emas!"
Ishonamanki, hech bir farishta, hattoki yiqilgan farishta ham bunday yo'l tutmaydi.
Yunonistonning mumtoz adabiyoti jinlarning tabiatiga biroz oydinlik kiritadi. Masalan, faylasuf Suqrot, uning ba'zi harakatlariga ta'sir ko'rsatib, uning ichida bir demonion borligini tan oldi. Bu daimonion unga hech qachon nima qilishi kerakligi to'g'risida ijobiy gapirib bermagan, aksincha unga nima qilmaslik kerakligi to'g'risida salbiy ogohlantirish bergan. Misol uchun, bir marta, bir necha kishi Sokratni bozorda kutib, uni o'ldirishni rejalashtirgan edi. Va daimonion uni o'sha kuni bozorga bormasligi haqida ogohlantirdi.
Zamonaviy terminologiyada, ehtimol biz buni folbinlik ruhining ishi deb tasniflagan bo'lardik. Yunoncha fikrlash uchun Suqrotni yiqilib tushgan farishta boshqargan va boshqargan deb o'ylash odatiy bo'lmagan holatga aylanadi.
Jinlarning o'ziga xos xususiyati bo'lgan har qanday farishtada inson tanasini yoki agar buning iloji bo'lmasa, cho'chqa kabi hayvonning tanasini egallab olish istagi kuchli bo'lishi mumkinligiga ishonish qiyin. Shubhasiz, farishta uchun bu qamoqxona bo'ladi, lekin bunday mavjudot o'zini ifoda eta oladigan joy emas.
To'g'ri, Odam Ato va Momo Havoni qo'zg'olonga undab, maxsus maqsadda shayton bir muncha vaqt ularning oldida ilon shaklida paydo bo'ldi. Ammo keyingi Muqaddas Yozuvlarda u ilon tanasida uzoqroq turmaganligi aniq ko'rsatilgan.
Shunga qaramay, Luqo 22: 3 da muallif ta'kidlagan: "Shayton Yahudoga kirdi ..." Ammo bu shayton Yahudoga shaxs sifatida kirganligini anglatmaydi.
Ilgari, muallif Iso ayolni "zaiflik ruhidan" haydab, qanday qilib egilgan ayolni qanday davolaganini tasvirlaydi (Luqo 1.3: 11). Bunga oydinlik kiritish uchun Iso ayolni "Ibrohimning qizi, shayton tomonidan bog'langan ... o'n sakkiz yil davomida" (16-oyat) deb atagan. "Zaiflik ruhi" ayolning jismoniy holatini keltirib chiqardi. Ammo bu ruhni Shayton boshqargan va boshqarganligi sababli, uning harakatlari shaytonning o'ziga tegishli edi, Iso shayton uni "bog'lab qo'ygan" deb aytdi.
Xuddi shunday, Yahudo Isoga xiyonat qilgan paytda, shayton Yahudoga kira oladigan shayton orqali harakat qilishi mumkin edi. (Bu ochko'zlik bo'lishi mumkin edi, chunki Yahudoning pulga bo'lgan muhabbati shubhasiz edi). Aksincha, agar shayton Yahudoga shaxs sifatida kirsa, bu Odam Ato va Momo Havoning vasvasasiga o'xshaydi. Uning oldida ilon shaklida ko'rinishi qisqa vaqtgacha davom etgan maxsus harakat edi.
Darhaqiqat, bugungi kunga qadar Shaytonning qarorgohi va uning haqiqiy qarorgohi hali ham "baland joylarda".
Osmondanmi yoki erdanmi?
2-bobda shuni ta'kidladimki, yunoncha demon (daimonion) so'zi asl daimon so'zidan kelib chiqqan. Unday bo'lsa, demon nima?
Yunon mifologiyasi, buzib ko'rsatuvchi oyna singari, "osmonlarda" yashovchi "xudolarning" ikkita asosiy darajasini tasvirlaydi. Eng yuqori Theos (ko'plik sizniki) deb nomlangan. Eng past darajaga daimon deyilgan.
Deymonlar tomonidan bajarilgan vazifa - har bir inson uchun tayinlangan taqdirni amalga oshirish, unga siz uchun ko'rsatilgan - eng yuqori darajadagi "xudolar". Daimonions (jinlar) pastki, er sathida yashaydi. Ularni eng yuqori darajadagi "xudolar" boshqaradi va boshqaradi. Ehtimol, sizniki daimonlarni boshqaradi, ular o'z navbatida daimonlarni boshqaradi.
Faqatgina rus tilida fikrlaydiganlar uchun bu uchta ma'naviy mavjudotlarning aniq tartibini shakllantirish qiyin, chunki rus tilida buning uchun so'z boyligi etarli emas. Teoslarni osongina "xudo", daimonionni "jin" deb tarjima qilish mumkin, ammo rus tilida daimon deb nomlangan toifani aniqlash uchun mos so'z yo'q. Ushbu kitobda men daimon so'zining translyatsiya qilingan shaklidan foydalanishni tanladim.
Ehtimol, bu ikki toifaga - siznikiga va daimonlarga - Pavlusning Efesliklarga 6: 12-dagi "beklik va vakolat" deb nomlangan so'zlariga murojaat qilishlari mumkin. Shubhasiz, ikkala toifa ham "osmonda" yashaydi.
Boshqa tomondan, Yangi Ahd daimonionlarni (jinlarni) erning aholisi sifatida tasvirlaydi. Ularning samoviy mintaqaga tushib, ko'tarilishlari haqida hech qanday ishora yo'q.
Matto 12: 43-44 da Iso jinlarning ishini tasvirlab berdi:
Nopok ruh odamni tark etganda, u dam olish uchun quruq joylarda yurib, topolmaydi; keyin u aytadi: o "Men uyimga ketgan joyimdan qaytaman". Va kelib, uni bo'sh, supurilgan va tozalangan holda topdi.
Osmonga tushgan yoki ko'tarilgan jinlar haqida hech narsa aytilmagan. "Yurish" deb tarjima qilingan yunoncha fe'l faqat Yer sayyorasi atrofida harakat qilish uchun ishlatiladi.
Teoi, daimon va daimonionlar insoniyat zotiga qarshi tinimsiz urushda birlashdilar. Shayton boshchiligida ular birgalikda insoniyatga har qanday zarar, aldash va azob berish uchun harakat qilishadi.
Kelinglar, bir lahzaga tasavvur qilingki, demonionlar bir paytlar Adamgacha bo'lgan irqning tanalarini egallab olgan, xudosiz va gunohkor hayot kechirgan ruhlardir. Hozirgi holatida ular, albatta, o'zlarining shahvatlari va istaklarini, avvalgi tanalarida paydo bo'lgan his-tuyg'ularni ifoda eta olmaydilar. Ular inson vujudi orqali his-tuyg'ular bilan harakat qilish va o'z ehtiroslarini yoki istaklarini ifoda etishda qandaydir vaqtinchalik zavqni topishgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Bu jinlarning asosiy xususiyatlarini tushuntirishi mumkin: ularning inson tanasini egallab olish va u orqali harakat qilish istagi.
Shuni yodda tutishimiz kerakki, Muqaddas Kitobda faqat Odam Atoning avlodlari haqida tarixiy ma'lumotlar mavjud. Shu munosabat bilan Odam Atoning o'g'illari (yoki avlodlari) iborasi ishlatilgan. Va faqat ushbu irq a'zolarini ozod qilish uchun Iso "oxirgi Odam Ato" sifatida kelgan (1 Korinfliklarga 15:45). Agar boshqa irqlar Odam Atodan oldin mavjud bo'lgan bo'lsa, unda Muqaddas Kitobda ular haqida aniq bir narsa aytilmagan. Erning dastlabki yillarida (1876, 1975 yilda Kregel nashriyoti tomonidan qayta nashr etilgan) J. H. Pember bu masala bilan shug'ullanadi.
Men jinlarning kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariyani mumkin bo'lgan gipotezalardan biri deb bilaman, ammo undan uzoqqa bormang. Xudo ba'zi narsalarni sir tutadi (Amrlar 29:29 ga qarang) va U yashirgan narsalarni yashirishga urinish ahmoqlikdir.
Ehtimol, jinlarning kelib chiqishi haqidagi ikkala nazariya ham noto'g'riligi mumkin - ular na qulagan farishtalar, na ilgari mavjud bo'lgan er yuzidagi irqiy jismlarsiz ruhlardir. Jinlar haqidagi tushunchamiz amaliyot va ular bilan qanday kurashish bilan bog'liq. Men turli xil jinlarga duch kelganman, lekin menda hech qachon farishtalar mavjudligiga qarshi bo'lgan tuyg'u va taassurot bo'lmagan.
Boshqa tomondan, men shafoatchi ibodat paytida va ruhiy urush paytida shaytonning farishtalariga duch kelganman, bu haqda Pavlus Efes 6:12 da eng yaxshi ta'riflagan: "Bizning kurashimiz go'sht va qonga qarshi emas, balki ... zulmat hukmdorlariga qarshi. bu asrning baland joylaridagi yovuz ruhlarga qarshi. "
Yangi Ahdda Iso yoki uning havoriylari jinlar bilan "urushayotgani" tasvirlanmagan. Buning o'rniga ular jinlarga qarshi turishadi (5-bobda aytganimdek), ularni quvib chiqarish uchun o'z kuchlaridan foydalanadilar.
Muqaddas Bitikdagi jinlar
Jinlar insoniyatda turli nomlar bilan o'zini namoyon qildi. Quyidagi aniq ismlarning ro'yxati Muqaddas Bitikda jinlarga nisbatan ishlatiladi. Har holda, Muqaddas Bitikga havolalar keltirilgan.

Boshqa jinlar
Muqaddas Bitikdan olingan va yuqorida sanab o'tilgan ismlardan tashqari, men shaxsan tanishgan jinlarning boshqa ismlarini ham qo'shib qo'yaman.

Yuqoridagi ro'yxat to'liq emas, lekin jinlarning turli xil harakatlarini ochib beradi. Aftidan, shayton o'z ixtiyorida juda ko'p jinlarga ega bo'lib, u yordamida u insoniyatga hujum qilib, azob bera oladi.
Endi etti savolning ikkinchisiga murojaat qilamiz.

Yangi spektaklni ko'rib chiqishda matbuot premeraning "ulkan muvaffaqiyat" bo'lganini, qizlarning rok-kontsertda qanday qilib "juda g'azablanganlarini" o'zlarining onlayn kundaliklarida yozadilar va veterinariya shifokorlari uy hayvonlariga "quturish" vaktsinalarini berishadi.

Amaldagi so'zlarga nisbatan bunday befarq munosabat oddiy, ammo achinarli haqiqat bilan osonlikcha izohlanadi: afsuski, bugungi kunda odamlar o'zlarining kimligi haqida juda yomon tasavvurga ega - jinlar. Ular qayerdan kelib chiqqan, qanday fazilatlarga ega va bu jonzotlar bilan o'zingizni va atrofdagilarni tanib olishga arziydimi, hatto nutq figurasi darajasida bo'lsa ham?

Diniy yoki yashirin adabiyotlarni o'qishga moyil bo'lmagan odamlar uchun adabiy adabiyot deyarli jinlar haqida ma'lumot manbai hisoblanadi. Va bu erda, biroz sarosimaga tushib, biz tan olishimiz kerakki, hatto klassiklarning asarlarida ham nopok ruhlarning ta'rifi juda ziddiyatli, noaniq va aksincha, masalaning mohiyatini tushunishga yordam berishdan ko'ra, o'quvchini chalkashtirib yuboradi.

Yozuvchilar bir-biridan keskin farq qiladigan turli xil obrazlarning butun galereyasini yaratdilar. Ushbu qatorning bir qanotida N. V. Gogol va A. S. Pushkin asarlarida jinning folklor tasvirlari mavjud. Ushbu versiyada jin juda kulgili va ahmoq jonzot sifatida, tashqi qiyofasi va shu qadar past aqlliligi bilan taqdim etilganki, hatto oddiy qishloq temirchisi ham uni vosita sifatida foydalanib, uni osonlikcha bo'ysundiradi. Yoki arqonning bir qismi va bir nechta soxta hiyla-nayranglari bilan qurollangan taniqli Pushkin obrazli Balda ismli personaji barmog'ini osongina aylantiradi.

Adabiy jinlar galereyasining qarama-qarshi tomonida Bulgakovning Volandi. Bu aql-idrok, zodagonlik, adolat va boshqa ijobiy fazilatlarning diqqat markazida bo'lgan inson taqdirlarining deyarli hamma qudratli hakami. Biror kishining unga qarshi kurashishi mantiqqa to'g'ri kelmaydi, chunki Bulgakovning so'zlariga ko'ra, u deyarli mag'lubiyatga uchramaydi, u faqat unga hurmat bilan itoat qilishi mumkin - Magistr va Margarita singari yoki o'lishi mumkin - Berlioz singari, lekin eng yaxshi holatda - shoir Ivan Bezdomniy kabi aql bilan zarar ko'rishi mumkin.

Shuningdek o'qing:

Jinlarni adabiy tasvirlashdagi ushbu ikkita haddan tashqari narsa, tabiiyki, tasvirlanganlarga nisbatan o'quvchilarda bir xil chekkalarni shakllantiradi. Shubhasiz ertak qahramonlari sifatida Pushkinning befarq ahmoqlariga to'liq e'tiborsizlikdan Voland Shaytonning haqiqiy mavjudligiga, uning kuchining xurofotli dahshatiga va ba'zan zulmat ruhlariga bevosita sig'inishga to'liq ishonish.

Bu erda ajablanadigan hech narsa yo'q, badiiy asarning kuchi shundaki, adabiy qahramon bizni haqiqiy qahramon sifatida qabul qila boshlaydi. Masalan, Londonda xayoliy detektiv Sherlok Xolmsga bag'ishlangan juda haqiqiy muzey bor va Sovet Ittifoqida uning 100% adabiy kelib chiqishiga qaramay, otashin inqilobchi Pavka Korchaginning nomi bilan haqiqiy shahar ko'chalari nomlangan.

Ammo jinlarning badiiy qiyofasida biz butunlay boshqacha vaziyatga egamiz. Haqiqat shundaki, hatto adabiy asar maydonida ham ma'naviy dunyo insoniyat tarixi doirasida mavjud emas, lekin unga parallel bo'lganidek - uning aholisi qarimaydi, o'lmaydi va vaqt ta'sirida emas, ular doimo o'sha erda. Va agar o'sha Mixail Bulgakovning xayoliy personajlari ma'naviy olamda haqiqiy prototiplarga ega deb taxmin qilsak, u holda o'quvchining Volandga bo'lgan ishtiyoqi va hayratlari adabiy muammolardan tashqarida ekanligi tan olinishi kerak. Bu erda ancha jiddiy savollar tug'iladi - masalan, adibning badiiy tasavvurida yaratilgan jin obrazi ma'naviy haqiqatga qay darajada mos keladi? Yoki - odamlarga ularning adabiy obrazlari bilan shakllangan jinlarga bo'lgan munosabat qanchalik xavfsiz? Ko'rinib turibdiki, adabiy tanqid endi bu savollarga javob bera olmaydi. Va jin Evropa adabiyotiga nasroniylarning diniy an'analaridan ko'chib kelganligi sababli, buni bilib olish o'rinli bo'ladi - nasroniylik bu jonzot haqida nima deydi?

Lusifer

Ommabop noto'g'ri tushunchadan farqli o'laroq, Shayton Xudoning abadiy antipodasi emas, jinlar esa farishtalarning antipodlari emas. Ruhiy olamning g'oyalari shaxmat taxtasi, u erda qora donalar oqlarga qarshi teng sharoitlarda o'ynaydi, cherkovning tushgan ruhlar haqidagi ta'limotiga mutlaqo ziddir.

Xristian an'analarida Yaratgan Xudo va Uning ijodi o'rtasida aniq chegara haqida tushuncha mavjud. Va shu ma'noda, ma'naviy dunyoning barcha aholisi teng darajada Xudoning yaratganlari toifasiga kiradi. Bundan tashqari, jinlarning tabiati dastlab farishtalarnikiga o'xshashdir, hatto shayton ham Yaratguvchiga qudrat jihatidan teng keladigan "qorong'u xudo" emas. Bu faqat bir vaqtlar yaratilgan dunyoda Xudoning eng chiroyli va qudratli ijodi bo'lgan farishtadir. Ammo bu ismning o'zi - Lusifer ("nurli") - bu Shaytonga nisbatan ishlatilishi mutlaqo to'g'ri emas, chunki bu ism unga emas, balki shayton ilgari bo'lgan juda yorqin va yaxshi farishtaga tegishli.

Gustav Dore. Yiqilgan shayton

Cherkov an'analarida farishtalarning ruhiy dunyosi Xudo tomonidan moddiy dunyo yaratilishidan oldin ham yaratilganligi aytilgan. Bu tarixdan oldingi davrning har bir ma'nosida bu falokatdir, natijada Shayton boshchiligidagi farishtalarning uchdan bir qismi Yaratuvchisidan uzoqlashdi: u yulduzlarning uchdan bir qismini osmondan olib chiqib, erga uloqtirdi (Vahiy 12: 4).

Buning yiqilishining sababi Lusiferning mukammalligi va qudratini etarli darajada baholamaganligi edi. Xudo uni boshqa farishtalardan ustun qo'ydi, unga hech kimda bo'lmagan kuch va xususiyatlarni ato etdi; Lusifer yaratilgan koinotdagi eng mukammal mavjudot bo'lib chiqdi. Ushbu sovg'alar uning yuksak da'vatiga - Xudoning irodasini bajarish, ruhiy olamni boshqarishga to'g'ri keldi.

Ammo farishtalar avtomatlarga o'xshamas edilar, ularga itoat etishlari qiyin edi. Xudo ularni sevgi bilan yaratdi va Uning irodasini bajarish farishtalar orasida Yaratguvchiga bo'lgan sevgining o'zaro namoyon bo'lishiga aylandi. Va sevgi faqat tanlov erkinligini amalga oshirish orqali mumkin - sevish yoki sevmaslik. Rabbimiz farishtalarga bu imkoniyatni - Xudo bilan bo'lishni yoki Xudosiz bo'lishni tanlash imkoniyatini berdi ...

Qanday qilib ular tushib ketganligini aniq aytish mumkin emas, lekin uning umumiy ma'nosi quyidagicha edi.

Lusifer-Dennitsa olingan kuch uni Xudoga tenglashtiradi deb hisobladi va Yaratuvchisini tark etishga qaror qildi. U bilan birgalikda ular uchun bu taqdirli qaror barcha farishtalarning uchdan bir qismi tomonidan qabul qilingan.

Isyonkor va sodiq ruhlar (bosh farishta Maykl boshchiligida) o'rtasida Muqaddas Bitikda quyidagicha tasvirlangan mojaro yuzaga keldi: Va osmonda urush bo'ldi: Maykl va uning farishtalari ajdarhoga qarshi kurashdilar, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qildilar, lekin qarshilik ko'rsatmadilar va qilmadilar osmonda ular uchun allaqachon joy bor edi. Va buyuk ajdaho quvib chiqarildi, butun koinotni aldagan iblis va shayton deb nomlangan qadimgi ilon erga tashlandi va farishtalari u bilan birga quvib chiqarildi (Vahiy 12: 7-9).

Farishtalar qadr-qimmatini va Osmondagi o'rnini yo'qotib, yiqilgan ruhlar chekinish paytida buyruqlari va yelkalarini yulib tashlagan mag'lub bo'lgan armiyaning askarlariga o'xshab qolishdi.

Jinni pochtachi

"Farishta" so'zining o'zi yunon tilidan kelib chiqqan bo'lib, rus tiliga tarjima qilinganida bu so'zma-so'z "xabarchi" degan ma'noni anglatadi, ya'ni Xudodan xabarni etkazuvchi, butun ijodga Uning yaxshi irodasini etkazuvchi. Ammo Yaratuvchisiga xizmat qilishni istamagan farishta kimning irodasi bilan gaplasha oladi, bunday "xabarchi" qanday xabar keltirishi mumkin - va bu xabarga ishonish mumkinmi?

Kitobda jin Balamut jiyaniga o'zi "tayinlangan" kishini qanday qilib vasvasaga solishni o'rgatadi.

Deylik, kichkina shaharchada pochtachi xo'jayinidan biron bir narsa uchun qattiq xafa bo'lgan va yangi xatlar uchun pochtaga kelishni to'xtatgan. Ammo u pochtachi unvonidan juda g'ururlanar edi, u xatlarni etkazib berishni yaxshi ko'rar edi va eng achinarlisi, hech narsa yo'q, bundan tashqari, u qanday qilishni bilar edi. Va u uchun g'alati hayot boshlandi. U bir necha kun davomida pochtachining kepkasida yelkasida bo'sh pochta sumkasini olib shahar atrofida aylanib yurdi va xatlar va telegrammalar o'rniga odamlarni yo'lda yig'ilgan har xil axlatlar bilan pochta qutilariga tiqdi. Tez orada u shahar telbasi sifatida obro'-e'tibor qozondi. Militsionerlar sumkasini va kepkasini undan tortib olishdi, aholi esa uni eshiklaridan haydashga kirishdilar. Keyin u ham aholidan qattiq xafa bo'ldi. Ammo u haqiqatan ham xatlarni olib yurishni xohlardi. Va u hiyla-nayrangni o'ylab topdi: qorong'i kechada, uni hech kim ko'rmagach, u asta-sekin shahar ko'chalari bo'ylab yurib, pochta qutilariga ... o'zi yozgan xatlarni tashladi. U uzoq vaqt pochta bo'limida ishlagan, shu sababli u jo'natuvchilarning qo'l yozuvi, ularning manzillari va konvertdagi pochta markalarini soxtalashtirishni tezda o'rgangan. Va u yozgan xatlarida ... Xo'sh, bunday yigit nima yozishi mumkin edi? Albatta, faqat har xil xushomadgo'ylik va yolg'on gaplar, chunki u haqiqatan ham uni haydab yuborgan aholini bezovta qilmoqchi edi.

… Albatta, aqldan ozgan pochtachi haqidagi bu qayg'uli ertak, farishtalarning jinlarga aylanishi haqidagi fojiali hikoyaning juda zaif taqqoslashidir. Ammo axloqiy tanazzulning chuqurligi va yovuz ruhlarning jinniligini yanada aniqroq tasvirlash uchun hatto ketma-ket manyakning qiyofasi ham juda yumshoq, yumshoq va ishonarli bo'lmaydi. Rabbimiz O'zi shaytonni qotil deb atagan: u (iblis) boshidanoq qotil bo'lgan va haqiqatda turmagan, chunki unda haqiqat yo'q. U yolg'on gapirganda, o'zi haqida gapiradi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi (Yuhanno 8:44).

Farishtalar mustaqil ijodga qodir emaslar, ular faqat Xudoning ijodiy rejasini bajarishlari mumkin. Shuning uchun, o'zlarining kasblaridan voz kechgan farishtalar uchun yagona mavjud bo'lish usuli, hech bo'lmaganda tegishi mumkin bo'lgan hamma narsani yo'q qilish va yo'q qilish istagi edi.

Xudodan rashkchi, ammo Unga biron bir tarzda zarar etkazish uchun zarracha imkoniyatga ega bo'lmagan jinlar Yaratganga bo'lgan barcha nafratlarini Uning ijodiga yoydilar. Va inson moddiy va ma'naviy dunyoning tojiga, Xudoning eng sevimli ijodiga aylanganligi sababli, qulagan farishtalarning barcha qoniqarsizligi va g'azabi unga tushdi, Xudoning irodasi o'rniga odamlarni ko'tarib, o'zlarining xohish-irodalarini, barcha tirik mavjudotlar uchun dahshatli edi.

Va bu erda juda muhim savol tug'iladi: qanday qilib odam uni yo'q qilishga intilayotgan bunday dahshatli kuch bilan munosabatlarni o'rnatishi mumkin?

Shishmi yoki shammi?

A.N. Afanasyevning rus xalq ertaklari to'plamida diniy mavzudagi qiziqarli syujet mavjud:

«Bir ayol bayramlarda G'olib Jorj g'olibi tasviri oldida sham qo'yib, ikonada tasvirlangan ilonga har doim anjirini ko'rsatib, shunday dedi: mana senga sham, avliyo Yegor va senga shayton, shish. Bu bilan u harom odamni shunchalik g'azablantirdiki, u toqat qilolmadi; unga tushida ko'rindi va qo'rqitishni boshladi: "Xo'sh, sen men bilan faqat do'zaxga tushib qolasan, azobga dosh berasan!" Shundan so'ng, ayol Yegori ham, ilon ham sham qo'ydi. Odamlar so'rashadi - nega u buni qiladi? “Nega, azizlar! Axir, siz qaerga borishingiz hali ma'lum emas: yoki jannatga yoki do'zaxga! ""

G'olib Jorjning g'olibi ilon shaklida mag'lubiyatga uchragan shayton bilan

Ushbu hikoyada, uning barcha nasroniy atroflariga qaramasdan, yovuzlik va yaxshi xudolar bilan aloqalarni bir vaqtning o'zida o'rnatishning butparast tamoyili juda qisqacha va ishonchli tarzda taqdim etilgan. Va bu erda muammoni amaliy hal qilishning yo'li juda aniq ko'rsatilgan: har bir sham va - hamma xursand! Ushbu mashhur latifada nega sodda ayolning bashorat qilishi shunchalik kulgili ko'rinadi? Chunki oddiy haqiqatni tushunmaydiganlargina jinni qo'zg'atishga umid qilishlari mumkin: yovuz ruhlar bilan yaxshi aloqalar o'rnatish mumkin emas. Istiqlolsiz barcha ijoddan nafratlangan jinlar o'zlarini ontologik to'siqqa duchor qilishdi, chunki ular o'zlari ham Xudoning yaratuvchisi. Shuning uchun nafrat ular uchun bir-birlari bilan munosabatlarning yagona mumkin bo'lgan shakliga aylandi va hatto o'zlaridan ham nafratlanishlari mumkin. O'zining mavjudligining o'zi jinlar uchun og'riqli.

Bunday dahshatli munosabatni, ehtimol, faqatgina virusli infektsiyadan o'layotgan baxtsiz hayvonning holati bilan taqqoslash mumkin, bu umumiy tilda bejiz emas. Ushbu dahshatli kasallikning asosiy alomati tanaga hech qanday suyuqlik kiritmaydigan qizilo'ngachning spazmlari. Suv juda yaqin bo'lishi mumkin, ammo hayvon uni susaytirish uchun eng kichik imkoniyatga ega bo'lmagan holda, chanqovdan o'ladi. Ushbu qiynoqlardan g'azablanib, kasal yirtqich beparvo bo'lgan har kimga yaqinlashishga shoshiladi, ammo atrofda hech kim bo'lmasa, u o'zini to'liq zulmatda tishlaydi. Ammo bunday dahshatli rasm ham, o'zini va o'z turini hisobga olmaganda, butun dunyoni qattiq yomon ko'radigan jonzot nimani his qilishi mumkinligi haqida juda zaif va taxminiy tasavvurga ega bo'lishi mumkin.

Va endi - to'ldirish kerak bo'lgan savol: aqlli odam aqldan ozgan it bilan do'stlashishga harakat qiladimi? Yoki, masalan, Kiplingning Mowgli quturgan bo'rilar to'plamida tinimsiz bir-birlarini yirtib tashlab omon qolishi mumkinmi? Ikkala holatda ham javob aniq. Ammo keyin o'lchovsiz darajada umidsiz harakat jahannamda qulay joyni ta'minlash uchun jinni qo'zg'atishga urinmoqda.

Yovuzlik kuchlariga Kurssi bu befoyda va foydasiz mashqdir. Muqaddas Yozuvlarda shayton faqat odamlarni potentsial qurbon sifatida qiziqtirishi aniq aytilgan: hushyor bo'ling, hushyor bo'ling, chunki sizning dushmaningiz shayton bo'kirayotgan sher kabi yurib, kimnidir yutib yuborishni qidirmoqda (1 Pet 5: 8).

Va Afanasievskiy latifasining qahramoni singari G'olib Jorj G'olibning belgisiga haykalchani tiqishtirsa ham, bu taqvodor ish emas va albatta, bunga loyiq emas, lekin baribir jinlardan xurofot bilan qo'rqqan xristianlarni eslash yomon bo'lmaydi. Suvga cho'mish marosimida har bir nasroniy nafaqat jinga anjir ko'rsatibgina qolmay, balki unga uch marta tupuradi, shaytonni inkor etadi.

Bundan tashqari, bundan keyin xristian bu voz kechishni har kuni Seynt Jon Krizostomning ibodatida eslaydi, uydan chiqishdan oldin o'qiydi: «Men seni, shayton, ham mag'rurligingni, ham xizmatingni rad etaman; Va men Otam, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Sen bilan birlashdim, Masih Xudo. "

Ammo masihiylar orasida bu jasorat qayerdan paydo bo'ladi? Javob oddiy: faqat ishonchli himoyada bo'lganlargina bunday xavfli va qudratli dushmanlarga tupurishlari mumkin.

Cho'chqalarni kim g'arq qildi

Ilk marotaba Xushxabar bilan tanishgan odamlar, ba'zida cherkovga boradigan kishi uchun ikkinchi darajali va ahamiyatsiz bo'lgan Xushxabar hikoyalarining tafsilotlariga katta e'tibor berishadi. Bunday holatlardan biri N. S. Leskov tomonidan "Dunyoning oxirida" hikoyasida tasvirlangan bo'lib, u erda pravoslav episkopi Sibir bo'ylab sayohat qilib, o'zining yakut qo'llanmasiga nasroniylik ta'limotining mohiyatini tushuntirishga harakat qiladi:

“Xo'sh, nima uchun Masih bu erga er yuziga kelganini bilasizmi?

U o'yladi va o'yladi - va hech narsa demadi.

Bilmaysanmi? - Men aytaman.

Bilmayman.

Men unga barcha pravoslavlikni tushuntirdim, lekin u quloq soladimi yoki yo'qmi, lekin u itlarga qarab, yomg'ir sepib turadi.

Xo'sh, tushundingizmi, so'rayman, sizga nima dedim?

Qanday qilib, tank, men tushundim: men cho'chqani dengizga cho'ktirdim, ko'rlarning ko'zlariga tupurdim - ko'r ko'r, odamlarga baliq berib yubordi.

Dengizdagi bu cho'chqalar, ko'r va baliq, peshonasiga o'tirishdi, shunda u hech qachon ko'tarilmaydi ... "

Elena Cherkasova. Masih, jinni kasalligi bilan kasallangan va o'zini jarlikdan tashlagan cho'chqalar. Masih odamlardan haydab chiqarganida, hayvonlarning yashashi uchun jinlarning o'zlari Masihdan so'rashgan

Paradoksal ravishda, Leskovning savodsiz yakuti peshonasiga joylashtirilgan bir xil cho'chqalar, bugungi kunda ba'zan allaqachon juda madaniyatli odamlarni yuqori ma'lumotga ega bo'lishlari mumkin. Qanday qilib "singan qamishni sindirmaydigan va chekayotgan zig'irni o'chirmaydigan" muloyim va mehribon Masih bir guruh cho'chqalarni shafqatsizlarcha g'arq qilishi mumkin edi? Xudoga bo'lgan muhabbat hayvonlarga ham tegishli emasmi?

Savollar rasmiy ravishda to'g'ri ko'rinadi (garchi ular paydo bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ehtimol, faqat zamonaviy odamda, uning stolidagi jambonni bu jambon qilingan cho'chqa bilan hech qanday bog'lamaydi). Ammo bu mulohazada hali ham xato bor. Gap shundaki, Xushxabarda tilga olingan cho'chqalar ertami-kechmi qassob pichog'i ostiga tushishi mumkin.

Xushxabarda ushbu qismni diqqat bilan o'qish oddiy haqiqatni ochib beradi: Masih baxtsiz hayvonlarni cho'ktirmagan. Ularning o'limida jinlar aybdor.

U qirg'oqqa chiqqanida, shahardan bir kishi Uni kutib oldi, uzoq vaqt davomida jinlarga chalingan va kiyim kiymagan, uyda emas, balki qabrlarda yashagan. U Isoni ko'rgach, u qichqirib yubordi va Uning oldiga yiqildi va baland ovoz bilan dedi: Senga nima bo'ldi, Iso, Xudoyi Taoloning O'g'li? Sizdan iltimos qilaman, meni qiynamang. Iso nopok ruhga bu odamdan chiqib ketishni buyurgan edi, chunki u uni uzoq vaqt azoblagan, shuning uchun uni zanjir va zanjir bilan bog'lab, xavfsizligini saqlab qolgan; Ammo u zanjirlarni buzdi va jin uni sahroga haydab yubordi. Iso undan so'radi: ismingiz kim? U dedi: Legion, chunki uning ichiga ko'plab jinlar kirgan. Va ular Isodan ularga tubsizlikka tushishni buyurmasligini so'rashdi. Tog'da katta to'ng'iz podasi o'tlab yurgan edi; jinlar Undan ularga kirishlariga ruxsat berishini so'radilar. U ularga ruxsat berdi. Jinlar odamni tashlab, cho'chqalarga kirdilar va podasi tikdan ko'lga yugurib cho'kib ketdi (Luqo 8: 27-33).

Bu erda jinlarning barcha tirik mavjudotlarga bo'lgan nafratining halokatli kuchi juda aniq namoyon bo'lib, ularni hatto o'z manfaatlariga zid ish tutishga majbur qiladi. Odamlardan quvib chiqarilganlar, ular Masihdan cho'chqalarga kirishlarini va ular tubsizlikka tushib qolmasliklari uchun ruxsat berishlarini so'rashadi. Ammo Masih bunga yo'l qo'yishi bilanoq, jinlar darhol dengizdagi barcha cho'chqalarni g'arq qilishdi, yana boshpanasiz qolishdi. Ushbu xatti-harakatni tushunish mumkin emas, chunki nafratda mantiq yoki aql yo'q. Qo'lida to'g'ridan-to'g'ri ustara bilan bolalar bog'chasi bo'ylab yurgan jinni jinlarning fonida zararsiz va tinch aholiga o'xshaydi. Va agar bunday sudraluvchi jonzotlar bizning dunyomizda erkin harakat qila olsalar, unda unda hech narsa yashamagan bo'lar edi. Ammo cho'chqalar bilan bo'lgan xushxabarda Rabbiy jinlar o'z harakatlarida umuman erkin emasligini aniq ko'rsatdi. Bu haqda Buyuk Rohib Entoni shunday deydi:

«Iblisning cho'chqalar ustidan hokimiyati ham yo'q. Chunki Xushxabarda yozilganidek, jinlar Rabbimizdan so'rab: "Bizni cho'chqalarga kirishni buyur." Agar ular cho'chqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lmasalar, hatto Xudo qiyofasida yaratilgan inson ustidan ham ular yo'q. "

Suvga cho'mish paytida Shaytonni inkor qilib, kishi o'zini Shayton ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan Zotga ishonib topshiradi. Shuning uchun, hatto masihiyga jinlar hujum qilsa ham, bu uni juda qo'rqitmasligi kerak. Bunday hujum bitta ajralmas shart bilan mumkin: agar Rabbiy bunga yo'l qo'ysa. Ilon chaqishi o'likdir, ammo malakali shifokor ilon zahardan dori tayyorlashni biladi. Shunday qilib, Rabbiy jinlarning yovuz irodasini inson qalbini davolash vositasi sifatida ishlatishi mumkin. Otalarning umumiy fikriga ko'ra, iblislarga egalik qilish Xudo tomonidan ushbu yo'l kamtarlik va najot topishda eng yaxshi bo'lgan odamlarga ruxsat berilgan. "Ruhiy ma'noda Xudo tomonidan berilgan bunday jazo inson haqida yomon guvohlik sifatida xizmat qilmaydi: Xudoning ko'plab buyuk avliyolari shaytonga bunday urf-odatlarga bo'ysundirilgan ..." deb yozadi Sankt-Ignatius (Brianchaninov).

"Ayni paytda, jinning yukiga tushish shafqatsiz emas, chunki jin bizni do'zaxga tashlay olmaydi, lekin agar biz hushyor bo'lsak, unda bunday vasvasa bizga bunday hujumlarga minnatdorchilik bilan bardosh berganda yorqin va ulug'vor tojlarni keltiradi" (Seynt Jon Krizostom).

Aziz Entoni vasvasasi

Jinlar faqatgina Rabbiy ularga ruxsat bergan joyda harakat qilishadi, yiqilgan ruhlarning yovuz nayranglarini odamlarning manfaatiga aylantiradi. Bu Gefedagi Mefistofelning o'zini o'zi belgilashining mashhur paradoksini qisman tushuntiradi: "Men har doim yomonlikni istaydigan va doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman". Garchi adabiy asarda bo'lsa ham, jin hali ham yolg'on gapirishda davom etmoqda: albatta, u hech qanday yaxshilik qila olmaydi va har doimgidek o'ziga boshqalarning xizmatlarini aytib beradi.

Ieronim Bosch. Aziz Entoni vasvasasi

Va jin aslida nima qilishi mumkin? Bu masalada xristian monastirizmining otasi Buyuk Entoni fikri ko'proq nufuzli deb hisoblanishi mumkin, chunki jinlar u bilan bir necha o'n yillar davomida sahroda jang qilishgan. Hieronymus Boschning mashhur "Avliyo Entoni vasvasasi" suratida dahshatli rasm tasvirlangan: fanged va shoxli hayvonlar guruhi yolg'iz rohibga hujum qilmoqda. Ushbu fitna rassom tomonidan ixtiro qilinmagan, u Monk Entoni hayotidan olingan va bu dahshatli hujumlarning hammasi avliyo aslida boshdan kechirgan. Ammo Buyuk Entoni tomonidan ushbu dahshatlarga kutilmagan baho berilgan: «Jinlardan qo'rqmaslik uchun biz quyidagilarni ham hukm qilishimiz kerak. Agar ular kuchga ega bo'lsalar, ular olomonga kelishmas edi, ular orzularni yaratmas edilar, fitna uyushtirganda turli xil tasvirlarni olishmas edi; lekin faqat bittasi kelib, o'zi istagan va xohlagan narsani qilishi etarli bo'lar edi, ayniqsa, qudratga ega bo'lganlarning hammasi arvohlar bilan urishmaydi, balki darhol kuchni xohlaganicha ishlatadilar. Hech qanday kuchga ega bo'lmagan jinlar, tomoshalarni tomosha qilishda zavqlanib, qiyofalarini o'zgartirib, ko'plab arvohlar va arvohlar bilan bolalarni qo'rqitmoqdalar. Shuning uchun, avvalo, ularni kuchsiz deb xor qilish kerak. "

Oldinga boramiz, yomonroq bo'ladi ...

Jinlar Xudodan nafratlanadi. Ammo Xudo bu nafratga qanday javob beradi? Monk Jon Damascene yozadi: «Xudo har doim iblisga yaxshi narsalarni beradi, lekin u qabul qilishni xohlamaydi. Va kelgusi asrda Xudo hammaga yaxshilik beradi - chunki U yaxshilikning manbai bo'lib, barchaga yaxshilikni yog'diradi va har kim yaxshilikda qatnashadi, chunki u o'zini o'zi anglaydiganlar uchun tayyorlagan.

"Agar ular faqat bitta narsani aytganlarida:" Rabbim, rahm qil ", demak, Xudo ularni qutqarish uchun bir narsa haqida o'ylar edi. Qani endi ular "gunohkorlar" deb aytgan bo'lsalar ham, lekin ular aytmaydilar. "Gunoh qildi" deb, iblis yana farishtaga aylanadi. Xudoga bo'lgan muhabbat cheksizdir.

Ammo shaytonda qaysar iroda, qaysarlik, xudbinlik bor. U taslim bo'lishni xohlamaydi, najot topishni xohlamaydi. Bu qo'rqinchli. Axir u bir vaqtlar farishta edi! Iblis avvalgi holatini eslaydimi? hammasi - olov va g'azab ... Va bundan ham yomonroq bo'ladi. U g'azab va hasad bilan rivojlanadi. Qani, shaytonning ahvolini odam sezsa edi! U kechayu kunduz yig'lab yuborardi. Hatto biron bir mehribon odam yomon tomonga o'zgarib, jinoyatchi bo'lib qolsa ham, bu unga juda achinarli. Va nima deyish kerak, agar farishtaning qulaganini ko'rsangiz! .. Iblisning qulashini uning kamtarligidan boshqa narsa davolay olmaydi. Iblis o'zini o'zi tuzatmaydi, chunki u buni o'zi xohlamaydi. Agar shayton isloh qilmoqchi bo'lsa, Masih qanchalik xursand bo'lishini bilasiz! "

Afsuski, shayton bunday quvonchga sabab bo'lmaydi. VA

g'azab va mag'rurlikdan jahli chiqqan odamga tushgan ruhlarga nisbatan yagona to'g'ri va xavfsiz munosabat, ular bilan hech qanday aloqasi yo'q, bu xristianlar "Otamiz" ibodatining yakuniy so'zlarida Rabbimizdan so'ragan narsadir: ... bizni vasvasaga solmang, balki bizni qutqaring yovuz shaytondan. Omin.

Har birimiz eshitgan bo'lsak kerak jinlar haqida - yovuz kuchlarga xizmat qiladigan odamlarning mayda-chuyda fitnachilari. Jinlar odamning chap yelkasida o'tirib, uni yomon ishlarga yoki fikrlarga moyil qilish uchun doimo shivirlaydi degan rivoyat bor. Turli xil e'tiqodlarga ko'ra, chap yelkada "yomon ko'zdan" tupurish kerak.

Yaqinda kitob supermarketlari javonlarida tobora ko'proq adabiyotlar paydo bo'lib, ularda boshqa dunyo, jinlar, yovuz ruhlarning harakatlari tasvirlangan. Asosan, bizdan farishtalarga ishonish so'raladi. Biroq, ruhiy olamga yo'l juda tikanlidir va siz shunchaki boshqa dunyoga duch kelishingizga majbur bo'lasiz. Ushbu mavzuni chuqurroq o'rganishga intilayotgan odam, dunyoning sirli va aldamchi ekanligini biladi va unga "tegib", engil kuchlar shaklini olishga qodir bo'lgan firibgarlar, jinlar bilan bog'lanish imkoniyati mavjud. Ko'pincha suhbatlarda jinlar haqida bunday so'zlardan foydalaning: astral, sirli, boshqa dunyo.

Ma'naviy olam bilan faqat yuqori ma'naviy darajada bo'lgan odamlar muloqot qilishlari mumkin. Bunga ibodatlar va ma'naviy ekspluatatsiya orqali erishiladi. Ma'naviy dunyoga intilish orqaga qaytarilmas oqibatlarga aylanib, juda achinarli yakun topishi mumkin. Xudoga ishongan zohidlar doimo ibodat va din yo'lida ularga qarshi turadigan juda g'alati kuchga duch kelishadi. Va bu kuch tasodifiy emas. Aniqroq aytganda, biz jinlar va shayton haqida gapiramiz.

Inson faqat bitta shayton borligini bilishi kerak, lekin uning xizmatkorlari. Muqaddas Kitobda ta'rif berilgan jinlar haqida: Lusifer tomonida Xudoga qarshi kurashish istagini bildirgan farishtalar sonining bir qismi. Lusifer ta'sirida bo'lgan farishtalarning uchdan biri bo'lgan degan taxmin bor. Kuchlarning to'qnashuvi g'alayonga aylanib, samoviy qo'zg'olonga olib keldi. Tabiiyki, qora kuchlar mag'lubiyatga uchrab, erga tashlandi. Bu lahzani jinlar ko'rinishidagi orqaga hisoblash deb hisoblashadi.

Jinlar kuch va ta'sirning turli ko'rsatkichlariga ega. Ulardan ba'zilari juda kuchli va siz ularga qarshi faqat Masih bilan to'liq birlikda kurashishingiz mumkin. Faqat shu narsa jinlarning ta'sirini susaytirishi va odamdan haydab chiqarishi mumkin. Boshqa jinlar faqat ma'lum bir turdagi inson faoliyati uchun javobgar bo'lishi mumkin va faqat unga ta'sir qilishi mumkin. Erkak yoki ayol bo'lishidan qat'iy nazar. Iblis ruhlari butun legionlarga birlashishi mumkin, shu sababli odamni ulardan ozod qilish qiyinlashadi.

Jinlar qaerda yashashi mumkin?

Iblis havoda hukmronlik qiladigan shahzoda deb hisoblanadi. Shuning uchun, jinlarning aksariyati havoda yashaydi. Ehtimol, ular er ostidagi ba'zi hududlar ustidan hokimiyatga ega. Biroq, bunday hududlarning darajasi noma'lum. Iblisning "bosh idorasi" Oyda joylashgan, degan fikr bor, chunki u yer shariga katta ta'sir ko'rsatadi. Aqlini yo'qotgan odamni telba deyishadi. Shifokorlarning ta'kidlashicha, ruhiy kasallar oyning ma'lum fazalarida alevlenmalarni rivojlantiradi. Ushbu fikr tobora chuqurroq o'rganilmoqda.

Jinlar suvsiz, botqoqsiz joylarda yashashi mumkin. Iso bu haqda aytib o'tgan. Jinoyatchilik, axloqsizlik va zo'ravonlik tez-tez sodir bo'ladigan joylar yashash uchun ayniqsa mashhurdir. Taniqli xonalar mavjud. Ulardan qochish kerak. Butparast dunyoda jinlar tashlandiq shaharlarda, tog'larda, ba'zi daraxtlarda yashashi mumkin. Ammo jinlarning yashashlari uchun eng maqbul joy bu inson tanasi. Shuning uchun, ular doimo bizning fikrlarimiz yoki harakatlarimizdagi zaiflikni kutmoqdalar.

Jinlar qanday kuchlarga ega?

Xudo va shayton o'rtasidagi to'qnashuv ming yillar davom etadi. Iblis hech qachon odamlarga nisbatan ijobiy his-tuyg'ularga ega bo'lmagan. Unga xizmat qiladigan odamlar hech qachon undan hech qanday foyda yoki sharaf olishmaydi, u ularga achinmaydi. Ularning sezgi hayvonlarga aylanadi. Jinlar Xudoga shaxsan zarar etkaza olmaydi. Shuning uchun, unga har qanday yo'l bilan zarar etkazishning yagona yo'li - Xudoning xalqiga zarar etkazishdir. Masihiylar - Shaytonning eng kuchli nafrat ob'ekti. Inson o'zi tomonni tanlashi kerak. Jinlar odamlarga dam bermaydilar va tanaga juda muhtojdirlar. Unda ular butun mohiyatini ifoda eta oladilar. Egalik qilgan odam allaqachon yovuzlik ruhlari tomonidan boshqariladi va oxir-oqibat do'zaxga tushadi. Shunday qilib, shayton yaxshilik va yomonlikning eng katta jangida kichik g'alabani nishonlaydi. Jinlarning kuchlari, ayniqsa ibodat kamdan kam eshitiladigan va Muqaddas Kitob o'qilmaydigan joylarda dahshatli darajada bo'ladi. Tibet shaytonlar tomonidan boshqariladigan joylardan biri hisoblanadi. Yovuzlik kuchlariga deyarli qarshilik yo'q. Isoga ibodatlar eshitiladigan va u xaloskor deb hisoblanadigan joyda shayton hech qachon kuchga ega bo'lmaydi. O'zimizni jinlarning ta'siridan himoya qilish uchun hayotimizni Rabbiyga xizmat qilishga to'liq sarflashimiz kerak.

Iblis barcha kasalliklarni yaratgan deb ishoniladi. Iblisning eng yomon ruhlaridan biri bu zaiflik ruhidir. Kuchli bosh og'rig'i, tez-tez bel og'rig'i, ko'krak qafasi og'rig'i qayd etiladi. Bunday holatda bitta shifokor ham kasallikning sababini aniq aniqlay olmaydi. Kasallik manbai faqat ruhiy sohada yotadi. Bunday hujumga duchor bo'lgan odam faqat Isoning poklanish kuchiga muhtoj. Oxir-oqibat o'z fikringizni va tanangizni shaytonga berib yubormaslik uchun bunday kuchdan xalos bo'lishga intilish kerak. Jinlarning namoyon bo'lishiga olib keladigan eng dahshatli kasallik saratondir. Saratonning kelib chiqishi butunlay g'ayritabiiy, halokatli. Kasallik shaytonning harakatlariga xos g'alati namoyishlar bilan birga keladi. Jinlar doimo imkon qadar ko'proq hududni egallashga intilishadi. Jinlarga chalingan odam o'lganidan so'ng, yovuz ruh boshqa tanani topishga va unda joy olishga intiladi. Jinlar haqida Siz ko'p yozishingiz mumkin, ammo bu haqda boshqa safar.

Iso sizni har qanday kasallik yoki zulmdan xalos qilishga har doim tayyor ekanligini hech qachon unutmang. Inson faqat unga ishonishi va u bilan ibodatlar va yaxshi ishlar orqali muloqot qilishi kerak.

Bugungi kunda odamlar jinlar kim ekanligi to'g'risida juda yomon tasavvurga ega. Ular qayerdan kelib chiqqan, qanday fazilatlarga ega? Diniy adabiyotlarni o'qishga moyil bo'lmagan odamlar uchun adabiy adabiyotlar jinlar to'g'risida deyarli yagona ma'lumot manbai hisoblanadi. Va bu erda, biroz sarosimaga tushib, biz tan olishimiz kerakki, hatto klassiklarning asarlarida ham nopok ruhlarning ta'rifi juda ziddiyatli, noaniq va aksincha, masalaning mohiyatini tushunishga yordam berishdan ko'ra, o'quvchini chalkashtirib yuboradi.

Ammo jinlarning badiiy qiyofasida biz butunlay boshqacha vaziyatga egamiz. Haqiqat shundaki, hatto adabiy asar oralig'ida ham ma'naviy dunyo insoniyat tarixi doirasida mavjud emas, lekin unga parallel bo'lganidek - uning aholisi qarimaydi, o'lmaydi va vaqt ta'sirida emas, ular doimo o'sha erda. Va agar o'sha Mixail Bulgakovning xayoliy personajlari ma'naviy olamda haqiqiy prototiplarga ega deb taxmin qilsak, u holda o'quvchining Volandga bo'lgan ishtiyoqi va hayratlari adabiy muammolardan tashqarida ekanligi tan olinishi kerak. Bu erda ancha jiddiy savollar tug'iladi - masalan, adibning badiiy tasavvurida yaratilgan jin obrazi ma'naviy haqiqatga qay darajada mos keladi? Yoki - odamlarga ularning adabiy obrazlari bilan shakllangan jinlarga bo'lgan munosabat qanchalik xavfsiz? Ko'rinib turibdiki, adabiy tanqid endi bu savollarga javob bera olmaydi. Va jin Evropa adabiyotiga nasroniylarning diniy an'analaridan ko'chib kelganligi sababli, buni bilib olish o'rinli bo'ladi - nasroniylik bu jonzot haqida nima deydi?

Ammo farishtalar avtomatlarga o'xshamas edilar, ularga itoat etishlari qiyin edi. Xudo ularni sevgi bilan yaratdi va Uning irodasini bajarish farishtalar orasida Yaratguvchiga bo'lgan sevgining o'zaro namoyon bo'lishiga aylandi. Va sevgi faqat tanlov erkinligini amalga oshirish orqali mumkin - sevish yoki sevmaslik. Rabbimiz farishtalarga bu imkoniyatni - Xudo bilan birga bo'lishni yoki Xudosiz bo'lishni tanlash imkoniyatini berdi ...

Qanday qilib ular tushib ketganligini aniq aytish mumkin emas, lekin uning umumiy ma'nosi quyidagicha edi. Lusifer-Dennitsa olingan kuch uni Xudoga tenglashtiradi deb hisobladi va Yaratuvchisini tark etishga qaror qildi. U bilan birgalikda ular uchun bu taqdirli qaror barcha farishtalarning uchdan bir qismi tomonidan qabul qilingan. Isyonkor va sodiq ruhlar (bosh farishta Maykl boshchiligida) o'rtasida Muqaddas Bitikda quyidagicha tasvirlangan mojaro yuzaga keldi: Va osmonda urush bo'ldi: Maykl va uning farishtalari ajdarhoga qarshi kurashdilar, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qildilar, lekin qarshilik ko'rsatmadilar va qilmadilar osmonda ular uchun allaqachon joy bor edi. Va buyuk ajdaho quvib chiqarildi, butun koinotni aldagan iblis va shayton deb nomlangan qadimgi ilon erga tashlandi va farishtalari u bilan birga quvib chiqarildi (Vahiy 12: 7-9).

Shunday qilib, go'zal Dennitsa Shaytonga aylandi va u tomonidan aldangan farishtalar jinlarga aylandi. Shaytonning Xudoga qarshi urushi haqida gapirishning eng kichik sababi yo'qligini anglash oson. Hatto boshqa farishtalaridan ham mag'lubiyatga uchragan Xudo bilan qanday kurashish mumkin? Farishtalar qadr-qimmatini va Osmondagi o'rnini yo'qotib, yiqilgan ruhlar chekinish paytida buyruqlari va yelkalarini yulib tashlagan mag'lub bo'lgan armiyaning askarlariga o'xshab qolishdi.

JINSIY POSTAT

Farishtalar mustaqil ijodga qodir emaslar, ular faqat Xudoning ijodiy rejasini bajarishlari mumkin. Shuning uchun, o'zlarining kasblaridan voz kechgan farishtalar uchun yagona mavjud bo'lish usuli, hech bo'lmaganda tegishi mumkin bo'lgan hamma narsani yo'q qilish va yo'q qilish istagi edi.

Xudodan rashkchi, ammo Unga biron bir tarzda zarar etkazish uchun zarracha imkoniyatga ega bo'lmagan jinlar Yaratganga bo'lgan barcha nafratlarini Uning ijodiga yoydilar. Va inson moddiy va ma'naviy dunyoning tojiga, Xudoning eng sevimli ijodiga aylanganligi sababli, qulagan farishtalarning barcha qoniqarsiz g'azablari va g'azablari uning ustiga tushib, Xudoning irodasi o'rniga odamlarni ko'tarib, o'zlarining xohish-irodalarini, barcha tirik mavjudotlar uchun dahshatli edi.

Va bu erda juda muhim savol tug'iladi: qanday qilib odam uni yo'q qilishga intilayotgan bunday dahshatli kuch bilan munosabatlarni o'rnatishi mumkin?

Shishmi yoki shammi?

A.N. Afanasyevning rus xalq ertaklari to'plamida diniy mavzudagi qiziqarli syujet mavjud:

Va endi - bu hiyla-nayrang savol: aqlli odam aqldan ozgan it bilan do'stlashishga harakat qiladimi? Yoki, masalan, Kiplingning Mowgli quturgan bo'rilar to'plamida tinimsiz bir-birlarini yirtib tashlab omon qolishi mumkinmi? Ikkala holatda ham javob aniq. Ammo keyin o'lchovsiz darajada umidsiz harakat jahannamda qulay joyni ta'minlash uchun jinni qo'zg'atishga urinmoqda.

Yovuzlik kuchlariga Kurssi bu befoyda va foydasiz mashqdir. Muqaddas Yozuvlarda shayton faqat odamlarni potentsial qurbon sifatida qiziqtirishi aniq aytilgan: hushyor bo'ling, bedor bo'ling, chunki sizning dushmaningiz shayton bo'kirayotgan sher kabi yurib, kimnidir yutib yuborishni qidiradi (1 Butr. 5: 8).

Afanasyevskiy latifasining qahramoni singari G'olib Jorjning ramziga haykalchani tiqishtirsa ham, bu taqvodor ish emas va, albatta, bunga loyiq emas, shunga qaramay, xayoliy jinlardan qo'rqqan xristianlar buni eslashlari yomon bo'lmaydi. Suvga cho'mish marosimida har bir masihiy nafaqat jinga anjir ko'rsatibgina qolmay, balki Shaytondan voz kechib, unga uch marta tupuradi.

Ammo masihiylar orasida bu jasorat qayerdan paydo bo'ladi? Javob oddiy: faqat ishonchli himoyada bo'lganlargina bunday xavfli va qudratli dushmanlarga tupurishlari mumkin.

Cho'chqalarni kim g'arq qildi?

“Xo'sh, nima uchun Masih bu erga er yuziga kelganini bilasizmi?

U o'yladi va o'yladi - va hech narsa demadi.

Bilmaysanmi? - Men aytaman.

Bilmayman.

Men unga barcha pravoslavlikni tushuntirdim, lekin u quloq soladimi yoki yo'qmi, lekin u itlarga qarab, yomg'ir sepib turadi.

Xo'sh, tushundingizmi, so'rayman, sizga nima dedim?

Qanday qilib, tank, men tushundim: men cho'chqani dengizga cho'ktirdim, ko'rlarning ko'zlariga tupurdim - ko'r ko'r, odamlarga baliq berib yubordi.

Dengizdagi bu cho'chqalar, ko'r va baliq, peshonasiga o'tirishdi, shunda u hech qachon ko'tarilmaydi ... "

Xushxabarda ushbu qismni diqqat bilan o'qish oddiy haqiqatni ochib beradi: Masih baxtsiz hayvonlarni cho'ktirmagan. Ularning o'limida jinlar aybdor.

Suvga cho'mish paytida Shaytonni inkor qilib, kishi o'zini Shayton ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan Zotga ishonib topshiradi. Shuning uchun, hatto masihiyga jinlar hujum qilsa ham, bu uni juda qo'rqitmasligi kerak. Bunday hujum bitta ajralmas shart bilan mumkin: agar Rabbiy bunga yo'l qo'ysa. Ilon chaqishi o'likdir, ammo malakali shifokor ilon zahardan dori tayyorlashni biladi. Shunday qilib, Rabbiy jinlarning yovuz irodasini inson qalbini davolash vositasi sifatida ishlatishi mumkin. Otalarning umumiy fikriga ko'ra, iblislarga egalik qilish Xudo tomonidan ushbu yo'l kamtarlik va najot topishda eng yaxshi bo'lgan odamlarga ruxsat berilgan. "Ruhiy ma'noda Xudoning bunday jazosi inson haqida yomon guvohlik sifatida xizmat qilmaydi: Xudoning ko'plab buyuk avliyolari shaytonga bunday urf-odatlarga bo'ysundirilgan ..." deb yozadi Sankt Ignatius (Brianchaninov).

MUQADDAS ANTHONYANI TASVIRLASH

Ushbu fitna rassom tomonidan ixtiro qilinmagan, u Monk Entoni hayotidan olingan va bu dahshatli hujumlarning hammasi avliyo aslida boshdan kechirgan. Ammo Buyuk Entoni tomonidan ushbu dahshatlarga kutilmagan baho berilgan: «Jinlardan qo'rqmaslik uchun biz quyidagilarni ham hukm qilishimiz kerak. Agar ular kuchga ega bo'lsalar, ular olomonga kelishmas edi, ular orzularni yaratmas edilar, fitna uyushtirganda turli xil tasvirlarni olishmas edi; lekin faqat bittasi kelib, o'zi istagan va xohlagan narsani qilishi etarli bo'lar edi, ayniqsa, qudratga ega bo'lganlarning hammasi arvohlar bilan urishmaydi, balki darhol kuchni xohlaganicha ishlatadilar. Hech qanday kuchga ega bo'lmagan jinlar, tomoshalarni tomosha qilishda zavqlanib, qiyofalarini o'zgartirib, ko'plab arvohlar va arvohlar bilan bolalarni qo'rqitmoqdalar. Shuning uchun, avvalo, ularni kuchsiz deb xor qilish kerak ».

Jinlar qulashi chuqurligiga qaramay, Xudo ular bilan urushmaydi va ularni yana farishtalar qatoriga qabul qilishga tayyor. Ammo yiqilgan ruhlarning dahshatli mag'rurligi ularni Xudoning sevgisining barcha ko'rinishlariga javob berishga to'sqinlik qiladi. Atonit oqsoqoli Paisiy Svyatorets bu haqda zamonaviy zohid shunday deydi: “Agar ular faqat bitta narsani aytganlarida:“ Rabbim, rahm qil ”, demak, Xudo ularni qutqarish uchun biron bir narsa o'ylagan bo'lar edi. Qani endi ular "gunohkorlar" deb aytgan bo'lsalar ham, lekin ular aytmaydilar. "Gunoh qildi" deb, iblis yana farishtaga aylanadi. Xudoga bo'lgan muhabbat cheksizdir. Ammo shaytonda qaysar iroda, qaysarlik, xudbinlik bor. U taslim bo'lishni xohlamaydi, najot topishni xohlamaydi. Bu qo'rqinchli. Axir u bir vaqtlar farishta edi! Iblis avvalgi holatini eslaydimi? hammasi - olov va g'azab ... Va bundan ham yomonroq bo'ladi. U g'azab va hasad bilan rivojlanadi. Qani, shaytonning ahvolini odam sezsa edi! U kechayu kunduz yig'lab yuborardi. Hatto biron bir mehribon odam yomon tomonga o'zgarib, jinoyatchi bo'lib qolsa ham, bu unga juda achinarli. Va nima deyish kerak, agar farishtaning qulaganini ko'rsangiz! .. Iblisning qulashini uning kamtarligidan boshqa narsa davolay olmaydi. Iblis o'zini o'zi tuzatmaydi, chunki u buni o'zi xohlamaydi. Agar shayton isloh qilmoqchi bo'lsa, Masih qanchalik xursand bo'lishini bilasiz! "

Afsuski, shayton bunday quvonchga sabab bo'lmaydi. G'azabdan va mag'rurlikdan jahli chiqqan odamga tushgan ruhlarga nisbatan yagona to'g'ri va xavfsiz munosabat - ular bilan hech qanday aloqasi yo'q, bu xristianlar "Otamiz" ibodatining yakuniy so'zlarida Rabbiydan so'raydi: ... bizni vasvasaga solma, balki bizni qutqar. bizni yovuz shaytondan. Omin ".

Aleksandr Tkachenko

Zamonaviy imonsiz "meni g'azablantirdi" yoki "bu meni bezovta qiladi" degani nimani anglatadi? Ehtimol, aksariyat hollarda - shunchaki haddan tashqari tirnash xususiyati darajasi. Va garchi bunday so'zlarning tub asoslari "iblis" so'zidan kelib chiqishini aniq ko'rsatsa-da, bizning davrimizda bu ozgina odamlarni chalg'itishi mumkin. Yangi spektaklni ko'rib chiqishda matbuot premeraning "ulkan muvaffaqiyat" bo'lganini, qizlarning rok-kontsertda qanday qilib "juda g'azablanganlarini" o'zlarining onlayn kundaliklarida yozadilar va veterinariya shifokorlari uy hayvonlariga "quturish" vaktsinalarini berishadi.

Diniy yoki yashirin adabiyotlarni o'qishga moyil bo'lmagan odamlar uchun adabiy adabiyot deyarli jinlar haqida ma'lumot manbai hisoblanadi. Va bu erda, biroz sarosimaga tushib, biz tan olishimiz kerakki, hatto klassiklarning asarlarida ham nopok ruhlarning ta'rifi juda ziddiyatli, noaniq va aksincha, masalaning mohiyatini tushunishga yordam berishdan ko'ra, o'quvchini chalkashtirib yuboradi. Yozuvchilar bir-biridan keskin farq qiladigan turli xil obrazlarning butun galereyasini yaratdilar. Ushbu qatorning bir qanotida N. V. Gogol va A. S. Pushkin asarlarida jinning folklor tasvirlari mavjud. Ushbu versiyada jin juda kulgili va ahmoq jonzot sifatida, tashqi qiyofasi va shu qadar past aqlliligi bilan taqdim etilganki, hatto oddiy qishloq temirchisi ham uni vosita sifatida foydalanib, uni osonlikcha bo'ysundiradi. Yoki arqonning bir qismi va bir nechta soxta hiyla-nayranglari bilan qurollangan taniqli Pushkin obrazli Balda ismli personaji barmog'ini osongina aylantiradi.

Lusifer

Cherkov an'analarida farishtalarning ruhiy dunyosi Xudo tomonidan moddiy dunyo yaratilishidan oldin ham yaratilganligi aytilgan. Bu, tarixdan oldingi davrning har bir ma'nosida, falokatni o'z ichiga oladi, natijada shayton boshchiligidagi farishtalarning uchdan biri Yaratuvchisidan uzoqlashdi: yulduzlarning uchdan bir qismini osmondan olib chiqib, erga uloqtirdi ( ).

Ammo farishtalar avtomatlarga o'xshamas edilar, ularga itoat etishlari qiyin edi. Xudo ularni sevgi bilan yaratdi va Uning irodasini bajarish farishtalar orasida Yaratguvchiga bo'lgan sevgining o'zaro namoyon bo'lishiga aylandi. Va sevgi faqat tanlov erkinligini amalga oshirish orqali mumkin - sevish yoki sevmaslik. Rabbimiz farishtalarga bu imkoniyatni - Xudo bilan birga bo'lishni yoki Xudosiz bo'lishni tanlash imkoniyatini berdi ...

Qanday qilib ular tushib ketganligini aniq aytish mumkin emas, lekin uning umumiy ma'nosi quyidagicha edi. Lusifer-Dennitsa olingan kuch uni Xudoga tenglashtiradi deb hisobladi va Yaratuvchisini tark etishga qaror qildi. U bilan birgalikda ular uchun bu taqdirli qaror barcha farishtalarning uchdan bir qismi tomonidan qabul qilingan. Muqaddas Bitikda quyidagicha tasvirlangan isyonkor va sodiq ruhlar (bosh farishta Maykl boshchiligidagi) o'rtasida ziddiyat paydo bo'ldi: Va osmonda urush bo'ldi: Maykl va uning farishtalari ajdarhoga qarshi kurashdilar, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qildilar, ammo ular qarshilik ko'rsata olmadilar va endi ular uchun osmonda joy yo'q edi. Va buyuk ajdaho quvib chiqarildi, butun koinotni aldagan iblis va shayton deb nomlangan qadimgi ilon erga tashlandi va farishtalari u bilan birga quvib chiqarildi ( ).

Jinni pochtachi

… Albatta, aqldan ozgan pochtachi haqidagi bu qayg'uli ertak, farishtalarning jinlarga aylanishi haqidagi fojiali hikoyaning juda zaif taqqoslashidir. Ammo axloqiy tanazzulning chuqurligi va yovuz ruhlarning jinniligini yanada aniqroq tasvirlash uchun hatto ketma-ket manyakning qiyofasi ham juda yumshoq, yumshoq va ishonarli bo'lmaydi. Rabbiyning o'zi shaytonni qotil deb atagan: u (iblis) u boshidanoq qotil edi va haqiqatda turmadi, chunki unda haqiqat yo'q. U yolg'on gapirganda, o'zi bilan gaplashadi, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi( ).

Xudodan rashkchi, ammo Unga biron bir tarzda zarar etkazish uchun zarracha imkoniyatga ega bo'lmagan jinlar Yaratganga bo'lgan barcha nafratlarini Uning ijodiga yoydilar. Va inson moddiy va ma'naviy dunyoning tojiga, Xudoning eng sevimli ijodiga aylanganligi sababli, qulagan farishtalarning barcha qoniqarsiz g'azablari va g'azablari uning ustiga tushib, Xudoning irodasi o'rniga odamlarni ko'tarib, o'zlarining xohish-irodalarini, barcha tirik mavjudotlar uchun dahshatli edi.

Va bu erda juda muhim savol tug'iladi: qanday qilib odam uni yo'q qilishga intilayotgan bunday dahshatli kuch bilan munosabatlarni o'rnatishi mumkin?

Shishmi yoki shammi?

A.ning rus xalq ertaklari to'plamida diniy mavzudagi qiziqarli syujet mavjud:

Kurti yovuzlik kuchlariga - ma'nosiz va foydasiz mashqdir. Muqaddas Yozuvlarda shayton odamlarga faqat potentsial qurbonlik sifatida qiziqishi aniq aytilgan: Hushyor bo'ling, bedor bo'ling, chunki sizning dushmaningiz shayton bo'kirayotgan sherga o'xshab yurib, yutib yuboradigan odam qidirmoqda ( ).

Bundan tashqari, keyinchalik, nasroniy har kuni avliyoning ibodatida bu voz kechishni eslaydi, uydan chiqishdan oldin o'qiydi: "Men seni, shayton, ham mag'rurligingni, ham xizmatingni rad etaman; Va men Otam, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Sen bilan birlashdim, Masih Xudo. "

Ammo masihiylar orasida bu jasorat qayerdan paydo bo'ladi? Javob oddiy: faqat ishonchli himoyada bo'lganlargina bunday xavfli va qudratli dushmanlarga tupurishlari mumkin.

Cho'chqalarni kim g'arq qildi

“Xo'sh, nima uchun Masih bu erga er yuziga kelganini bilasizmi?

U o'yladi va o'yladi - va hech narsa demadi.

Bilmaysanmi? - Men aytaman.

Bilmayman.

Men unga barcha pravoslavlikni tushuntirdim, lekin u quloq soladimi yoki yo'qmi, lekin u itlarga qarab, yomg'ir sepib turadi.

Xo'sh, tushundingizmi, so'rayman, sizga nima dedim?

Qanday qilib, tank, men tushundim: men cho'chqani dengizga cho'ktirdim, ko'rlarning ko'zlariga tupurdim - ko'r ko'r, odamlarga baliq berib yubordi.

Dengizdagi bu cho'chqalar, ko'r va baliq, peshonasiga o'tirishdi, shunda u hech qachon ko'tarilmaydi ... "

Xushxabarda ushbu qismni diqqat bilan o'qish oddiy haqiqatni ochib beradi: Masih baxtsiz hayvonlarni cho'ktirmagan. Ularning o'limida jinlar aybdor.

U qirg'oqqa chiqqanida, shahardan bir kishi Uni kutib oldi, uzoq vaqt davomida jinlarga chalingan va kiyim kiymagan, uyda emas, balki qabrlarda yashagan. U Isoni ko'rgach, u qichqirib yubordi va Uning oldiga yiqildi va baland ovoz bilan dedi: Senga nima bo'ldi, Iso, Xudoyi Taoloning O'g'li? Sizdan iltimos qilaman, meni qiynamang. Iso nopok ruhga bu odamdan chiqib ketishni buyurgan edi, chunki u uni uzoq vaqt azoblagan, shuning uchun uni zanjir va zanjir bilan bog'lab, xavfsizligini saqlab qolgan; Ammo u zanjirlarni buzdi va jin uni sahroga haydab yubordi. Iso undan so'radi: ismingiz kim? U dedi: Legion, chunki uning ichiga ko'plab jinlar kirgan. Va ular Isodan ularga tubsizlikka tushishni buyurmasligini so'rashdi. Tog'da katta to'ng'iz podasi o'tlab yurgan edi; jinlar Undan ularga kirishlariga ruxsat berishini so'radilar. U ularga ruxsat berdi. Jinlar, odamni tashlab, cho'chqalarga kirdilar va podasi tikdan ko'lga yugurdi va cho'kib ketdi ().

Suvga cho'mish paytida Shaytonni inkor qilib, kishi o'zini Shayton ustidan mutlaq hokimiyatga ega bo'lgan Zotga ishonib topshiradi. Shuning uchun, hatto masihiyga jinlar hujum qilsa ham, bu uni juda qo'rqitmasligi kerak. Bunday hujum bitta ajralmas shart bilan mumkin: agar Rabbiy bunga yo'l qo'ysa. Ilon chaqishi o'likdir, ammo malakali shifokor ilon zahardan dori tayyorlashni biladi. Shunday qilib, Rabbiy jinlarning yovuz irodasini inson qalbini davolash vositasi sifatida ishlatishi mumkin. Otalarning umumiy fikriga ko'ra, iblislarga egalik qilish Xudo tomonidan ushbu yo'l kamtarlik va najot topishda eng yaxshi bo'lgan odamlarga ruxsat berilgan. "Ma'naviy jihatdan Xudoning bunday jazosi umuman inson haqida yomon guvohlik bermaydi: Xudoning ko'plab buyuk avliyolari shaytonning bunday urf-odatiga bo'ysungan ..." - yozadi.

"Ayni paytda, jinning yukiga tushish shafqatsiz emas, chunki jin mutlaqo do'zaxga tusha olmaydi, lekin agar biz hushyor bo'lsak, unda bunday vasvasa bizga bunday hujumlarga minnatdorchilik bilan bardosh berganda yorqin va ulug'vor tojlarni olib keladi." (avliyo).

Aziz Entoni vasvasasi

Va jin aslida nima qilishi mumkin? Bu masalada xristian monastirizmining otasining fikri nufuzli deb hisoblanishi mumkin, chunki jinlar u bilan bir necha o'n yillar davomida sahroda jang qilishgan. Hieronymus Boschning mashhur "Avliyo Entoni vasvasasi" suratida dahshatli rasm tasvirlangan: fanged va shoxli hayvonlar guruhi yolg'iz rohibga hujum qilmoqda. Ushbu fitna rassom tomonidan ixtiro qilinmagan, u Monk Entoni hayotidan olingan va bu dahshatli hujumlarning hammasi avliyo aslida boshdan kechirgan. Ammo Buyuk Antoniy ushbu dahshatlarga kutilmagan baho beradi: «Jinlardan qo'rqmaslik uchun biz quyidagilarni e'tiborga olishimiz kerak. Agar ular kuchga ega bo'lsalar, ular olomonga kelishmas edi, ular orzularni yaratmas edilar, fitna uyushtirganda turli xil tasvirlarni olishmas edi; lekin faqat bittasi kelib, o'zi istagan va xohlagan narsani qilishi etarli bo'lar edi, ayniqsa, qudratga ega bo'lganlarning hammasi arvohlar bilan urishmaydi, balki darhol kuchni xohlaganicha ishlatadilar. Hech qanday kuchga ega bo'lmagan jinlar, tomoshalarni tomosha qilishda zavqlanib, qiyofalarini o'zgartirib, ko'plab arvohlar va arvohlar bilan bolalarni qo'rqitmoqdalar. Shuning uchun, avvalo, ularni kuchsiz deb xor qilish kerak ".

Jinlar Xudodan nafratlanadi. Ammo Xudo bu nafratga qanday javob beradi? Muhtaram yozadi: “ Xudo har doim shaytonga yaxshi narsalarni beradi, lekin u qabul qilishni xohlamaydi. Va kelgusi asrda Xudo hammaga yaxshilik beradi - chunki U yaxshilikning manbai bo'lib, barchaga yaxshilikni yog'diradi va har kim yaxshilikda qatnashadi, chunki u o'zini o'zi anglaydiganlar uchun tayyorlagan.».

Jinlar qulashi chuqurligiga qaramay, Xudo ular bilan urushmaydi va ularni yana farishtalar qatoriga qabul qilishga tayyor. Ammo yiqilgan ruhlarning dahshatli mag'rurligi ularni Xudoning sevgisining barcha ko'rinishlariga javob berishga to'sqinlik qiladi. Atonit oqsoqoli bu haqda zamonaviy zohid shunday deydi: “Agar ular faqat bitta narsani aytganlarida:“ Rabbim, rahm qil ”, demak, Xudo ularning najoti uchun biron bir narsani o'ylardi. Qani endi ular "gunohkorlar" deb aytgan bo'lsalar ham, lekin ular aytmaydilar. "Gunoh qildi" deb, iblis yana farishtaga aylanadi. Xudoga bo'lgan muhabbat cheksizdir. Ammo shaytonda qaysar iroda, qaysarlik, xudbinlik bor. U taslim bo'lishni xohlamaydi, najot topishni xohlamaydi. Bu qo'rqinchli. Axir u bir vaqtlar farishta edi! Iblis avvalgi holatini eslaydimi? hammasi - olov va g'azab ... Va bundan ham yomonroq bo'ladi. U g'azab va hasad bilan rivojlanadi. Qani, shaytonning ahvolini odam sezsa edi! U kechayu kunduz yig'lab yuborardi. Hatto biron bir mehribon odam yomon tomonga o'zgarib, jinoyatchi bo'lib qolsa ham, bu unga juda achinarli. Va nima deyish kerak, agar farishtaning qulaganini ko'rsangiz! .. Iblisning qulashini uning kamtarligidan boshqa narsa davolay olmaydi. Iblis o'zini o'zi tuzatmaydi, chunki u buni o'zi xohlamaydi. Agar shayton isloh qilmoqchi bo'lsa, Masih qanchalik xursand bo'lishini bilasiz! "

Afsuski, shayton bunday quvonchga sabab bo'lmaydi. G'azabdan va mag'rurlikdan g'azablangan odamga tushgan ruhlarga nisbatan yagona to'g'ri va xavfsiz munosabat, ular bilan hech qanday aloqasi yo'q, bu ibodatning so'nggi so'zlarida masihiylar Rabbiydan so'raydi. "Otamiz": ... bizni vasvasaga solmang, balki yovuz shaytondan qutqaring. Omin ".