Qanday qilib to'g'ri tan olish kerak, ruhoniyga nima deyish kerak? Cherkov marosimlari: gunohlarni tan olish uchun qanday qilib to'g'ri yozish va bunga tayyorgarlik ko'rish uchun ma'naviy otaga har kuni tan olish

E'tirof - bu biron bir kishining kamchiliklari, shubhalari haqida suhbat emas, shunchaki tan oluvchiga o'zi haqida ma'lumot berish oddiy emas, iqror bu shunchaki taqvodor odat emas, balki muqaddas marosimdir. E'tirof - bu qalbning qattiq tavbasi, poklanish uchun tashnalik, bu muqaddaslik hissiyotidan kelib chiqadi, bu ikkinchi Suvga cho'mish va shuning uchun tavba qilib gunoh uchun o'lamiz va muqaddaslikka ko'tarilamiz. Tavba qilish bu muqaddaslikning birinchi darajasidir va befarqlik muqaddaslikdan tashqarida, Xudodan tashqarida bo'ladi.

Iqrornoma to'g'risida tez-tez beriladigan savollarga javoblar

Ko'pincha, gunohlarini tan olish o'rniga, o'z-o'zini ulug'lash, yaqinlarini qoralash va hayotdagi qiyinchiliklar haqida shikoyatlar mavjud.

Birinchi tan olishingizga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Ba'zi e'tirofchilar o'zlari uchun og'riqsiz ravishda iqror bo'lishga intilishadi - ular umumiy iboralarni aytadilar: "Men hamma narsada gunohkorman" yoki mayda-chuyda narsalar haqida gapirib, vijdonga haqiqatan nima yuk bo'lishi kerakligi haqida sukut saqlaydilar. Buning sababi ham aybdorning oldida yolg'on uyat, ham qat'iyatdir, lekin ayniqsa - kichik, tanish zaifliklar va gunohlarga to'la hayotingizni tushunishga jiddiy kirishishdan qo'rqinchli qo'rquv.

Gunoh nasroniylarning axloqiy qonunlarini buzishdir. Shuning uchun muqaddas havoriy va xushxabarchi Yuhanno dinshunos gunohga quyidagi ta'rifni beradi: "Gunoh qilgan har bir kishi qonunsizlikka ham amal qiladi" (1 Yuhanno 3, 4).

Xudoga va Uning cherkoviga qarshi gunohlar mavjud. Ushbu guruhga doimiy ravishda ma'naviy holatlar tarmog'iga bog'langan, sodda va ravshan bilan birga juda ko'p yashirin, bir qarashda begunoh, ammo aslida bu hodisaning ruhi uchun eng xavfli bo'lganlar kiradi. Umuman olganda, bu gunohlarni quyidagicha kamaytirish mumkin: 1) imon etishmasligi, 2) xurofot, 3) kufr va xudojo'ylik, 4) ibodat qilmaslik va cherkov xizmatiga mensimaslik, 5) zavqlanish.

Imon etishmasligi... Bu gunoh, ehtimol, eng keng tarqalgan gunohdir va tom ma'noda har bir masihiy unga qarshi doimiy ravishda kurashishi kerak. Imon etishmasligi ko'pincha sezilmasdan imonning to'liq etishmasligiga aylanadi va undan azob chekayotgan kishi ko'pincha ilohiy xizmatlarga borishda davom etadi, iqror bo'lishga murojaat qiladi. U Xudoning mavjudligini ongli ravishda inkor etmaydi, ammo Uning qudratliligi, rahm-shafqatiga yoki Isbotiga shubha qiladi. O'zining xatti-harakatlari, qo'shimchalari, butun hayoti yo'li bilan u so'z bilan aytgan e'tiqodiga zid keladi. Bunday odam hech qachon eng sodda dogmatik savollarga chuqur kirib bormagan, xristianlik haqidagi sodda g'oyalarni yo'qotishdan qo'rqib, ko'pincha noto'g'ri va ibtidoiy bo'lib, u ilgari sotib olgan. Pravoslavlikni milliy, maishiy urf-odatlar, tashqi marosimlar, imo-ishoralar majmuasiga aylantirish yoki uni chiroyli xor qo'shiqlari, miltillovchi shamlar, ya'ni tashqi go'zallikka zavq berish uchun kamaytirish, kichik e'tiqodga ega bo'lmaganlar cherkovdagi eng muhim narsani - bizning Rabbimiz Iso Masihni yo'qotadilar. Imoni kam odam uchun dindorlik estetik, ehtirosli, sentimental hissiyotlar bilan chambarchas bog'liqdir; u egoizm, behuda va shahvoniylik bilan osonlikcha til topishib ketadi. Ushbu turdagi odamlar o'zlarining ruhiy otalari haqida maqtov va yaxshi fikrlarni izlashadi. Ular boshqalardan shikoyat qilish uchun analogga murojaat qilishadi, ular o'zlari bilan to'la va har tomonlama o'zlarining "adolatliligini" namoyish etishga intilishadi. Ularning diniy ishtiyoqining yuzaki ekanligi, hiyla-nayrang bilan "taqvodorlik" dan boshqalarga g'azablanish va g'azabga osonlikcha o'tishlari bilan eng yaxshi isbotlangan.

Bunday odam gunohlarini tan olmaydi, hatto o'z hayotini tushunishga urinishdan bezovtalanmaydi va unda gunohkor narsa ko'rmasligiga chin dildan ishonadi.

Aslida, bunday "solihlar" ko'pincha boshqalarga ruhsizlikni namoyon qiladilar, xudbin va ikkiyuzlamachilardir; najot uchun etarli gunohlardan tiyilishni hisobga olib, faqat o'zlari uchun yashanglar. Matto Xushxabarining 25-bobining mazmuni (o'nta bokira qiz, iste'dodlar haqidagi masallar va ayniqsa, Oxirgi hukmning ta'rifi) mazmuni haqida eslatish foydalidir. Umuman olganda, diniy xotirjamlik va xotirjamlik Xudodan va Cherkovdan uzoqlashishning asosiy belgilaridir va bu boshqa bir xushxabar masalida - soliq va farziy haqida aniq ko'rsatilgan.

Xurofot... Ko'pincha har xil xurofotlar, alomatlarga ishonish, fol ochish, kartochkalarda fol ochish, muqaddas marosimlar va marosimlar to'g'risida turli xil bid'at g'oyalari kirib, u erda imonlilar orasida tarqalmoqda.

Bunday xurofotlar pravoslav cherkovining ta'limotiga ziddir va buzuq qalblarga va imonni yo'q qilishga xizmat qiladi.

Ruh uchun etarli darajada keng tarqalgan va vayron qiluvchi ta'limot haqida okkultizm, sehr va shu kabilar haqida to'xtalish kerak, chunki uzoq vaqt davomida "yashirin ruhiy ta'lim" ga kirishgan "yashirin ruhiy ta'lim" deb atalmish sirli ilmlar bilan shug'ullangan odamlarning yuzlarida og'ir iz bor - bu tan olinmagan gunohning belgisi va ruhlarda - haqiqatni bilishning eng past darajalaridan biri bo'lgan xristianlik haqida shaytoniy ratsionalistik mag'rurlik fikri qattiq buzilgan. Xudoga bo'lgan otalik sevgisiga, Tirilish va abadiy hayotga bo'lgan umidga bo'lgan bolalarcha samimiy e'tiqodni g'arq qilib, okkultistlar "karma", ruhlarning ko'chishi, cherkovdan tashqari va shuning uchun beqiyos zohidlik to'g'risida ta'limot berishadi. Bunday baxtsiz odamlarga, agar ular tavba qilishga kuch topsalar, ruhiy salomatlikka to'g'ridan-to'g'ri zarar etkazishdan tashqari, okkultizm yopiq eshik ortiga qarashga bo'lgan qiziqish tufayli kelib chiqadi, deb tushuntirish kerak. Biz sirni cherkovga xos bo'lmagan tarzda kirib borishga urinmasdan, kamtarlik bilan tan olishimiz kerak. Bizga hayotning oliy qonuni berilgan, bizni to'g'ridan-to'g'ri Xudoga olib boradigan yo'l - sevgi. Va biz aylanaga aylanmasdan xochni ko'tarib, bu yo'ldan borishimiz kerak. Okkultizm hech qachon mavjudot sirlarini kashf eta olmaydi, chunki ularning tarafdorlari ta'kidlaydilar.

Kufr va Xudo... Ushbu gunohlar ko'pincha cherkovga sig'inish va samimiy imon bilan birga keladi. Birinchidan, bunga Xudoga nisbatan go'yoki murosasiz munosabati uchun, unga haddan tashqari va noloyiq tuyulgan azob-uqubatlar uchun Xudoga qarshi kufrli g'iybat kiradi. Ba'zan bu Xudoga, cherkov qoldiqlariga, muqaddas marosimlarga kufr keltirish haqida ham keladi. Ko'pincha bu o'zini ruhoniylar va rohiblarning hayotidagi hurmatsizlik yoki haqoratli voqealarni aytib berish, Muqaddas Bitikdan yoki ibodatlardan ba'zi iboralarni masxaralash, kinoya bilan keltirishda namoyon bo'ladi.

Xudoning odati va Xudoning ismini yoki eng muqaddas Theotokosni behuda eslash keng tarqalgan. Ushbu muqaddas nomlarni kundalik suhbatlarda so'z birikmasi rolida ishlatish odatidan xalos bo'lish juda qiyin, bu iborani ko'proq hissiy ekspresivlik berish uchun ishlatiladi: "Xudo u bilan!", "Yo sen, Rabbim!" Xudoning ismini hazil bilan o'qish bundan ham yomoni va g'azab bilan, janjal paytida, ya'ni la'natlash va haqorat bilan birga muqaddas so'zlarni ishlatadigan kishi tomonidan juda dahshatli gunoh sodir etiladi. Dushmanlarini Rabbiyning g'azabi bilan yoki hatto "ibodat" bilan tahdid qilgan kishi Xudodan boshqa odamni jazolashini so'raydi. Ota-onalar farzandlarini qalblarida la'natlab, ularni samoviy jazo bilan qo'rqitib, katta gunohga yo'l qo'yadilar. G'azabda yoki oddiy suhbatda yovuz ruhlarni chaqirish (qasam ichish) ham gunohdir. Har qanday qasam ichilgan so'zlarni ishlatish ham kufr va katta gunohdir.

Cherkov xizmatiga e'tibor bermaslik... Bu gunoh ko'pincha Evxaristning muqaddas marosimida ishtirok etish istagi yo'qligida namoyon bo'ladi, ya'ni bunga to'sqinlik qiladigan holatlar bo'lmagan taqdirda, Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonidan uzoq muddat mahrum bo'lish; Bundan tashqari, bu cherkov intizomining umuman etishmasligi, ibodat qilishni yoqtirmaslikdir. Bahona sifatida ular odatda rasmiy va maishiy ishlar, cherkovning uydan uzoqligi, xizmat muddati va liturgiya cherkovi slavyan tilining tushunarsizligi bilan band bo'lishadi. Ba'zilar ilohiy xizmatlarga juda aniq qatnaydilar, biroq ayni paytda ular faqat liturgiyada qatnashadilar, hamjamiyatni qabul qilmaydilar va hatto xizmat paytida ibodat ham qilmaydilar. Ba'zida asosiy ibodatlar va imon ramzlarini bilmaslik, o'tkazilgan muqaddas marosimlarning ma'nosini tushunmaslik va eng muhimi, bunga qiziqishning yo'qligi kabi achinarli faktlar bilan shug'ullanish kerak.

Namoz o'qimang, cherkovga kirmaslikning alohida hodisasi sifatida, odatdagi gunohdir. O'tkir ibodat samimiy imonlilarni "iliq" imonlilardan ajratib turadi. Biz ibodat qoidasini ta'qib qilmaslik, ilohiy xizmatlarni himoya qilmaslik uchun harakat qilishimiz kerak, biz Rabbiydan ibodat sovg'asini olishimiz, ibodatni sevishimiz va sabrsizlik bilan ibodat soatini kutishimiz kerak. E'tirof etuvchining rahbarligi ostida asta-sekin ibodat elementiga kirib, odam cherkov slavyan ashulalarini, ularning beqiyos go'zalligi va chuqurligini sevishni va tushunishni o'rganadi; liturgik ramzlarning rang-barangligi va tasavvufiy obrazlari - cherkov ulug'vorligi deb ataladigan hamma narsa.

Ibodatning sovg'asi - bu o'zini tutish, diqqatni boshqarish, ibodat so'zlarini nafaqat lablar va til bilan, balki butun qalbimiz bilan va barcha fikrlar bilan ibodat ishlarida qatnashish uchun takrorlash qobiliyatidir. Buning uchun ajoyib vosita "Iso ibodati" dir, bu so'zlar bir xilda, takrorlangan va shoshilmasdan takrorlanishidan iborat: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorni rahm et". Ushbu ibodat mashqlari haqida asosan falsafa va boshqa otalik yozuvlarida to'plangan keng astsetik adabiyot mavjud.

"Iso ibodati" ayniqsa yaxshi, chunki u maxsus tashqi muhitni yaratishni talab qilmaydi, uni ko'chada, ish paytida, oshxonada, poezdda va hokazo yurish paytida o'qish mumkin. Bunday holatlarda, ayniqsa, diqqatimizni barcha behayo narsalardan chalg'itishga yordam beradi. behuda, qo'pol, bo'sh va aql va qalbni Xudoning eng shirin ismiga yo'naltiring. To'g'ri, tajribali taniqli kishining marhamati va ko'rsatmasisiz "ma'naviy ish" bilan shug'ullanishni boshlash kerak emas, chunki bunday o'z-o'zini tarbiyalash soxta sirli aldanishga olib kelishi mumkin.

Ma'naviy zavq, Xudoga va cherkovga qarshi qilingan barcha gunohlardan sezilarli darajada farq qiladi. Ulardan farqli o'laroq, bu gunoh ildizlari e'tiqod, dindorlik, cherkovga etishmaslikda emas, aksincha, shaxsiy ma'naviy hadyalarning ortiqcha miqdorining yolg'on ma'nosida yotadi. Vasvasaga tushgan odam o'zini ma'naviy barkamollikning maxsus samaralariga erishgan deb o'ylaydi, buni o'zi uchun har xil "alomatlar" ko'rsatmoqda: tushlar, ovozlar, voqelikdagi vahiylar. Bunday odam sirli ravishda juda iste'dodli bo'lishi mumkin, lekin cherkov madaniyati va diniy ta'lim bo'lmaganida va eng muhimi, yaxshi, qat'iy tan oluvchining yo'qligi va uning hikoyalarini vahiy sifatida qabul qilishga moyil bo'lgan muhit mavjudligi sababli, bunday odam ko'pincha ko'plab tarafdorlarini topadi, natijada va mazhablararo cherkovga qarshi harakatlarning aksariyati paydo bo'ldi.

Bu odatda g'ayrioddiy tartibsiz va sirli vahiy yoki bashoratga da'vo bilan sirli tush haqidagi hikoyadan boshlanadi. Keyingi bosqichda, xuddi shunga o'xshash holatdagi odam, uning so'zlariga ko'ra, aslida u farishtani yoki ba'zi bir avliyoni, hatto Xudoning onasini va Najotkorning o'zini tanigan ovozlarni yoki porloq tasavvurlarni eshitadi. Ular unga eng aql bovar qilmaydigan vahiylarni berishadi, ko'pincha umuman ma'nosiz. Bu kam ma'lumotli odamlar bilan va Muqaddas Bitikni juda yaxshi o'qiganlar bilan, patristik ijod bilan, shuningdek, pastoral rahbarliksiz o'zlarini "aqlli ish" ga topshirganlar bilan sodir bo'ladi.

Xursandchilik- qo'shnilarga, oilaga va jamiyatga qarshi bir qator gunohlardan biri. Bu oziq-ovqat mahsulotlarini haddan tashqari, haddan tashqari iste'mol qilish odatida, ya'ni ortiqcha ovqatlanishda yoki nafis his-tuyg'ularga berilib, o'zini ovqat bilan xursand qilishda namoyon bo'ladi. Albatta, turli xil odamlar o'zlarining jismoniy kuchlarini saqlab qolish uchun har xil miqdordagi ovqatni talab qilishadi - bu yoshga, jismoniy holatga, sog'liq holatiga, shuningdek, odam bajaradigan ishning og'irligiga bog'liq. Ovqatning o'zida gunoh yo'q, chunki bu Xudoning in'omi. Gunoh uni orziqib kutilgan maqsad sifatida qabul qilishda, unga sig'inishda, lazzatlanish hissiyotlarini boshdan kechirishda, shu mavzudagi suhbatlarda, iloji boricha ko'proq pulni yangi, yana ham nafis mahsulotlarga sarflashga intilishdir. Faqat ochlikdan qoniqish uchun och ovqatni iste'mol qilish, chanqog'ini o'chirgandan keyin har bir qultum namlik allaqachon to'ydir. Masihiy stolda o'tirib, o'zini bu ehtiros bilan olib ketishiga yo'l qo'ymasligi kerak. «Yog'och qancha ko'p bo'lsa, alanga shunchalik kuchli bo'ladi; qancha ovqat bo'lsa, shunchalik qattiq shahvat "(Abba Leonti). "Ovqatlanish - zinoning onasi", - deydi qadimgi paterikonlardan biri. Va St. Jon Klimak to'g'ridan-to'g'ri ogohlantiradi: "Sizga ustun bo'lguncha bachadonni engib chiqing".

Muborak Avgustin vujudini g'azablangan ot bilan taqqoslaydi, ruhni hayratga soladi, uning vahshiyligi ovqatni kamaytirish orqali uyg'otilishi kerak; shu maqsadda ro'za asosan cherkov tomonidan o'rnatiladi. Ammo "shunchaki ovqatdan voz kechish orqali ro'za tutishni o'lchashdan ehtiyot bo'ling", deydi St. Buyuk rayhon. "Ovqatdan saqlanadigan, ammo o'zini yomon tutadiganlar shaytonga o'xshaydilar, garchi u hech narsa yemasa ham, gunoh qilishdan to'xtamaydi." Ro'za paytida bu sizning fikrlaringizni, his-tuyg'ularingizni va impulslaringizni jilovlash uchun kerak - va bu asosiy narsa. Eng muhimi, ma'naviy ro'za ma'nosi bitta tezkor stichera haqida aytilgan: "Biz Rabbimizga ma'qul keladigan yoqimli ro'za bilan tutamiz: haqiqiy ro'za - bu yomon begonalashish, tilni tiyish, g'azabdan voz kechish, chetlatish, chetlatish, yolg'on va yolg'on: bu qashshoqlik, haqiqiy ro'za ham qulaydir". ... Ro'za hayotimiz sharoitida qanchalik qiyin bo'lmasin, biz unga intilishimiz kerak, uni kundalik hayotda, ayniqsa, otalar iffat deb ataydigan ichki, ma'naviy ro'zada saqlab qolishimiz kerak. Ro'zaning singlisi va do'sti - bu ibodatdir, bu holda u o'z-o'zidan maqsadga aylanib, tanangiz uchun maxsus, nozik parvarish vositasiga aylanadi.

Namozga to'siqlar zaif, noto'g'ri, etarlicha imondan, haddan tashqari tashvish, behuda narsadan, dunyoviy ishlar bilan band bo'lishdan, gunohkor, nopok, yomon his va fikrlardan kelib chiqadi. Ro'za ushbu to'siqlarni engishga yordam beradi.

Pulga muhabbato'zini isrofgarchilik shaklida yoki ochko'zlikning teskarisida namoyon qiladi. Bir qarashda ikkinchi darajali, bu o'ta muhim gunohdir - unda Xudoga bo'lgan imonni bir vaqtning o'zida rad etish, odamlarga bo'lgan muhabbat va pastki hissiyotlarga qaramlik. Bu g'azablanish, toshbo'ron qilish, tashvish, hasadni keltirib chiqaradi. Pulga bo'lgan muhabbatni engish bu gunohlarni qisman engishdir. Najotkorning O'zining so'zlaridan biz boy odam uchun Xudoning Shohligiga kirishi qiyinligini bilamiz. Masih shunday o'qitadi: «Er yuzida o'zingiz uchun xazina qo'ymang, u erda kuya va zang yo'q qiladi, va o'g'rilar kirib, o'g'irlashadi, lekin osmonda o'zingiz uchun xazina to'plang, u erda kuya ham zang ham yo'q qilmaydi, va o'g'rilar qazib olib o'g'irlamaydi. Sizning xazinangiz qaerda bo'lsa, yuragingiz ham o'sha erda bo'ladi "(Matto 6: 19-21). Sankt-Pol shunday deydi: "Biz dunyoga hech narsa keltirmadik; bundan hech narsa olib chiqolmasligimiz aniq. Oziq-ovqat va kiyim-kechakka ega bo'lsak, biz mamnun bo'lamiz. Boy bo'lishni istaganlar vasvasa va tuzoqqa tushib, odamlarni qashshoqlik va halokatga duchor qiladigan ko'plab beparvo va zararli havaslarga tushib qolishadi. Chunki har qanday yovuzlikning ildizi pulga bo'lgan muhabbatdir, ular taslim bo'lgach, ba'zilari imondan yuz o'girib, o'zlarini ko'p qayg'ularga duchor qildilar. Ammo siz, Xudoning odami, bundan qoching ... Hozirgi zamondagi boylarga nasihat qiling, ular o'zlari haqida yaxshi o'ylamaydilar va vafosiz boylikka emas, balki bizning lazzatlanishimiz uchun bizga hamma narsani beradigan Tirik Xudoga ishonadilar; abadiy hayotga erishish uchun ular foyda olishlari, xayrli ishlarga boy bo'lishlari, saxovatli va do'stona bo'lishlari, o'zlari uchun xazinalarni to'plashlari, kelajak uchun yaxshi poydevor bo'lishlari uchun »(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

"Insonning g'azabi Xudoning adolatini yaratmaydi" (Yoqub 1:20). G'azab, asabiylashish - ko'pgina tavba qiluvchilar bu ishtiyoqning namoyon bo'lishini fiziologik sabablar bilan boshdan kechirgan azob-uqubatlar va qiyinchiliklar sababli "asabiylashish" deb nomlangan, zamonaviy hayotning tarangligi, qarindoshlar va do'stlarning qiyin xarakterlari bilan oqlashga moyildirlar. Garchi ushbu sabablarning ba'zilari mavjud bo'lsa-da, ular bunga bahona bo'lib xizmat qilolmaydilar, qoida tariqasida, sizning yaqinlaringizga g'azablanish, g'azablanish va yomon kayfiyatingizni chiqarib tashlash odati. Achchiqlanish, jirkanchlik, qo'pollik birinchi navbatda oilaviy hayotni buzadi, arzimagan janjallarni keltirib chiqaradi, o'zaro nafratni, qasos olishga intilishni, g'azabni keltirib chiqaradi, odatda mehribon va mehribon odamlarning qalbini tosh qiladi. Va yosh qalblarda g'azabning namoyon bo'lishi, ularda Xudo tomonidan berilgan ota-onalarga nisbatan mehr va muhabbatni yo'q qilish qanchalik xavfli! "Ota-bobolar, farzandlaringizni g'azablantirmang, toki ular tushkunlikka tushmasinlar" (Kolos. 3:21).

Cherkov Otalarining astsetik ijodlarida g'azab ehtirosiga qarshi kurashish uchun ko'plab maslahatlar mavjud. Eng samarali usullardan biri bu "odilona g'azab", boshqacha qilib aytganda, bizning g'azablanish va g'azablanish qobiliyatimizning g'azab ehtirosiga aylanishi. "O'z gunohlarimiz va kamchiliklarimizga g'azablanish nafaqat joiz, balki haqiqatan ham salomdir" (Rostov shahridagi Aziz Demetrius). Sent-Sinayning Nilusi "odamlar bilan muloyim" bo'lishni maslahat beradi, ammo dushmanimiz bilan yaxshi ko'ring, chunki bu qadimiy ilonga dushmanlik bilan qarshi turish uchun g'azabning tabiiy ishlatilishi "(Falsafa, II jild). Xuddi o'sha zohid yozuvchi shunday deydi: "Kim jinlardan nafratlansa, u odamlardan g'azablanmaydi".

Boshqalarga nisbatan yumshoqlik va sabr-toqatni ko'rsatish kerak. "Aqlli bo'ling va siz haqingizda yomon gapiradiganlarning lablarini g'azab va tahqir bilan emas, balki sukut bilan to'sib qo'ying" (Buyuk Avliyo Entoni). «Sizni haqorat qilishganda, sizni haqorat qilishga loyiq ish qilganingizni ko'ring. Agar siz bunday qilmagan bo'lsangiz, g'iybatni tutunni uchib ketish deb hisoblang »(Sinayning Nil shahri). «G'azabning kuchli ko'tarilishini sezganingizda, jim bo'lishga harakat qiling. Shunday qilib, sukut sizga ko'proq foyda keltiradi, ruhan Xudoga murojaat qiling va shu vaqtda har qanday qisqa ibodatlarni, masalan, "Iso ibodati" ni o'zingiz uchun o'qing, - deb maslahat beradi Moskvaning avliyo Filareti. Hatto achchiqlanmasdan va g'azablanmasdan bahslashish kerak, chunki tirnash xususiyati darhol boshqasiga yuqadi, unga yuqadi, ammo hech qanday holatda uni to'g'riligiga ishontirmaydi.

Ko'pincha g'azabning sababi mag'rurlik, mag'rurlik, boshqalarga nisbatan o'z kuchlarini namoyish etish, uning illatlarini fosh qilish, gunohlari haqida unutish istagi. «O'zingizdagi ikkita fikrni yo'q qiling: o'zingizni buyuk narsaga loyiq deb tan olmang va boshqa odam sizdan ancha kam deb o'ylamang. Bunday holda, bizga etkazilgan huquqbuzarliklar hech qachon bizni bezovta qilmaydi ”(Buyuk Avliyo Bazil).

Iqror bo'lganimizda, biz qo'shnimizga g'azabimiz borligini va janjallashganimiz bilan yarashganligimizni va agar kimnidir shaxsan ko'ra olmasak, u bilan qalbimizda yarashganligimizni aytishimiz kerak. Afon tog'ida, tan oluvchilar nafaqat qo'shnilariga g'azablangan rohiblarga cherkovda xizmat qilishlariga va Muqaddas sirlardan bahramand bo'lishlariga yo'l qo'ymaydilar, balki ibodat qoidasini o'qiyotganda, ular Rabbiyning ibodatidagi so'zlarni qoldirib yuborishlari kerak: "va biz ham qarzdorlarimizni tark etamiz." Xudo oldida yolg'onchi bo'lmaslik uchun. Ushbu taqiq bilan, rohib, xuddi bir muncha vaqtgacha, ukasi bilan yarashguncha, ibodat va cherkov bilan evaristik aloqadan chetlashtirildi.

Uni tez-tez g'azab vasvasasiga soladiganlar uchun ibodat qiladigan kishi katta yordam oladi. Bunday ibodat tufayli, yuragida yaqinda nafratlangan odamlarga nisbatan yumshoqlik va muhabbat hissi paydo bo'ladi. Lekin birinchi navbatda yumshoqlik berish uchun ibodat bo'lishi kerak va g'azab, qasos, g'azab, g'azab ruhini haydab chiqarishi kerak.

Eng keng tarqalgan gunohlardan biri bu, shubhasiz, o'z qo'shnisini qoralashdir. Ko'pchilik hatto ular bilan son-sanoqsiz gunoh qilganliklarini anglamaydilar va agar shunday qilsalar, bu hodisa shunchalik keng tarqalgan va odatiy holdir, deb ishonishadi, hatto buni tan olishda eslashga loyiq emas. Darhaqiqat, bu gunoh boshqa ko'plab gunohkor odatlarning boshlanishi va ildizi hisoblanadi.

Avvalo, bu gunoh mag'rurlik ehtirosi bilan chambarchas bog'liqdir. Boshqa odamlarning kamchiliklarini (haqiqiy yoki aniq) qoralash bilan, inson o'zini boshqasidan ko'ra yaxshiroq, pokroq, taqvodorroq, halolroq yoki aqlliroq deb tasavvur qiladi. Abba Ishayo payg'ambarning so'zlari ana shunday odamlarga qaratilgan: "Toza qalbi bo'lgan odam hamma odamlarni pok deb biladi, lekin kimning yuragi ehtiros bilan ifloslangan bo'lsa, u hech kimni toza deb hisoblamaydi, balki hamma unga o'xshaydi" ("Ruhiy gullar bog'i").

Mahkum qilganlar Najotkorning O'zi amr qilganini unutishadi: “Hukm qilmang, aks holda sizni hukm qilishadi, chunki qanday hukm bilan hukm qilsangiz, siz ham hukm qilinasiz; va qanday o'lchov bilan o'lchansangiz, u sizga ham o'lchanadi. Va nega siz birodaringizning ko'zidagi dog 'ga qarab turibsiz, lekin ko'zingizdagi nurni sezmaysiz? " (Matto 7, 1-3). "Keling, endi bir-birimizni hukm qilmaylik, aksincha birodaringizga qoqinish yoki vasvasaga tushish imkoniyatini bermaslik to'g'risida hukm chiqaraylik" (Rim. 14, 13), - deb o'rgatadi St. havoriy Pavlus. Bir kishi tomonidan boshqa hech kim qila olmaydigan gunoh yo'q. Va agar siz birovning nopokligini ko'rsangiz, demak, bu sizga allaqachon kirib kelgan degan ma'noni anglatadi, chunki begunoh chaqaloqlar kattalarning buzuqligini sezmaydilar va shu bilan o'zlarining iffatini saqlaydilar. Shuning uchun, mahkum odam, agar u to'g'ri bo'lsa ham, o'zini o'zi halol deb tan olishi kerak: u xuddi shunday gunoh qilmaganmi?

Bizning hukmimiz hech qachon xolis emas, chunki ko'pincha u tasodifiy taassurotga asoslanadi yoki shaxsiy g'azab, g'azab, g'azab, tasodifiy "kayfiyat" ta'sirida amalga oshiriladi.

Agar masihiy yaqin kishisining nojo'ya xatti-harakati haqida eshitsa, u holda unga xafa bo'lish va uni hukm qilishdan oldin u Siraxovning o'g'li Isoning so'zlariga binoan harakat qilishi kerak: «Tilga oladigan til tinch yashaydi, va suhbatdoshni yomon ko'radigan kishi yovuzlikni kamaytiradi. Hech qachon bir so'zni takrorlamang, shunda siz hech narsani yo'qotmaysiz ... Do'stingizdan so'rang, ehtimol u bunday qilmagan; va agar u qilgan bo'lsa, unda oldinga bormasin. Do'stingizdan so'rang, ehtimol u bunday demagan; agar shunday qilgan bo'lsa, uni takrorlamasin. Do'stingizdan so'rang, chunki ko'pincha tuhmat bo'ladi. Har bir so'zga ishonmang. Kimdir so'z bilan gunoh qiladi, lekin yurakdan emas; va kim tili bilan gunoh qilmagan? Qo'rqitishdan oldin qo'shningizdan so'rang va Xudoning Qonuniga yo'l oching »(Sir. 19: 6-8; 13-19).

Umidsizlik gunohi ko'pincha o'zi bilan, o'z tajribasi bilan og'ishish, muvaffaqiyatsizliklar va natijada boshqalarga bo'lgan muhabbatning yo'q bo'lib ketishi, boshqalarning azob-uqubatlariga befarqlik, boshqalarning quvonchidan xursand bo'lmaslik, hasad qilishdan kelib chiqadi. Bizning ruhiy hayotimiz va kuchimizning asosi va ildizi Masihga bo'lgan muhabbatdir va u o'zimizda tarbiyalanishi va tarbiyalanishi kerak. Uning qiyofasini ko'rib chiqish, uni o'zida aniqlashtirish va chuqurlashtirish, kichik behuda zarbalari va muvaffaqiyatsizliklari haqida emas, balki U haqida o'ylash bilan yashash, yuragini Unga topshirish - bu nasroniyning hayotidir. Va keyin bizning qalbimizda sukunat va tinchlik hukm suradi, bu haqda St. Suriyalik Ishoq: "O'zing bilan tinch bo'l, shunda osmon va er sen bilan yarashadi".

Ehtimol, yolg'ondan ko'ra ko'proq keng tarqalgan gunoh yo'q. Ushbu illatlar toifasiga shuningdek, berilgan va'dalarni bajarmaganlik, g'iybat va bo'sh gaplarni kiritish kerak. Bu gunoh zamonaviy insonning ongiga shu qadar chuqur kirib kelganki, qalblarga shu qadar chuqur singib ketganki, odamlar yolg'onning otasi bo'lgan shaytonga xizmat qilish, yolg'on, samimiyatsizlik, ikkiyuzlamachilik, mubolag'a, maqtanish har qanday shakli og'ir gunohning namoyon bo'lishi ekanligini hatto o'ylamaydilar. Havoriy Yuhanno aytganidek, Samoviy Quddusga "jirkanchlik va yolg'onga xiyonat qilinadigan hech kim kirmaydi" (Vahiy 21:27). Rabbimiz O'zi haqida shunday degan: "Men yo'l va haqiqat va hayotman" (Yuhanno 14: 6), shuning uchun siz Unga faqat adolat yo'li bilan borishingiz mumkin. Faqat haqiqat odamlarni ozod qiladi.

Yolg'on o'zlarini butun shaytoniy jirkanchligidan butunlay uyatsiz, ochiqchasiga namoyon qilishi mumkin, bunday holatlarda odamning ikkinchi tabiati, uning yuziga o'sib chiqqan doimiy niqob bo'lib qoladi. U yolg'on gapirishga shunchalik odatlanganki, u o'z fikrlarini boshqalarga, shubhasiz, ularga mos bo'lmagan so'zlarga solib qo'yish orqali ifoda eta olmaydi, shu bilan haqiqatni oydinlashtirmaydi, balki yashiradi. Yolg'on yolg'on odamning qalbiga bolaligidan singib ketadi: ko'pincha, hech kimni ko'rishni istamay, qarindoshlarimizdan yangi kelganga uyda yo'qligimizni aytishini so'raymiz; biz uchun biron bir yoqimsiz ishda qatnashishdan qat'iyan bosh tortish o'rniga, biz o'zimizni kasal bo'lib, boshqa ish bilan band qilib ko'rsatamiz. Bunday "har kungi" yolg'on gaplar, begunoh ko'rinadigan mubolag'alar, aldovga asoslangan hazillar, odamni asta-sekin buzadi, keyinchalik o'z manfaati uchun vijdon bilan muomala qilishga imkon beradi.

Iblisdan ruh uchun yovuzlik va o'limdan boshqa narsa bo'lishi mumkin emasligi kabi, yolg'ondan ham - uning aqliy mahsulotidan ham - buzuq, shaytoniy, nasroniylarga qarshi yovuzlik ruhidan boshqa narsa bo'lmaydi. Hech qanday "qutqaruvchi yolg'on" yoki "oqlangan" narsa yo'q, aynan shu iboralar kufrdir, chunki faqat Haqiqat, Rabbimiz bizni qutqaradi, bizni oqlaydi.

Yolg'ondan kam emas, bo'sh gaplarning gunohi keng tarqalgan, ya'ni so'zning Ilohiy in'omidan bo'sh, ruhsiz foydalanish. Bunga g'iybat, mish-mishlarni takrorlash ham kiradi.

Ko'pincha odamlar vaqtni bo'sh, foydasiz suhbatlarda o'tkazadilar, uning mazmuni darhol unutiladi, u holda azob chekayotgan kishi bilan imon haqida gapirish, Xudoni izlash, kasal odamni ziyorat qilish, yolg'iz odamga yordam berish, ibodat qilish, xafa bo'lganlarni yupatish, bolalar yoki nabiralar bilan suhbatlashish o'rniga. , ularni so'z bilan, ma'naviy yo'lda shaxsiy misol bilan o'rgating.

Aziz ibodatida Suriyalik Efrayim shunday deydi: "... Menga bekorchilik, umidsizlik, buyruqni sevish va bekorga gapirish ruhini bermang". Buyuk ro'za va chekinish paytida, ayniqsa, ma'naviy narsalarga e'tibor berish kerak, tomoshalarni tark etish (kino, teatr, televizor), so'zlarda ehtiyot bo'ling, haqiqat. Xudovandning so'zlarini yana bir bor eslash o'rinlidir: "Odamlar aytgan har bir bekor so'zi uchun, ular qiyomat kuni javob berishadi: chunki siz so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan mahkum bo'lasiz" (Matto 12: 36-37).

Biz so'z va aqlning bebaho sovg'alariga ehtiyotkorlik bilan, pokiza munosabatda bo'lishimiz kerak, chunki ular bizni Rabbimiz Iso Masih bilan Ilohiy Logosning O'zi, Injirlangan Kalom bilan yaqinlashtiradi.

Oltinchi amrni buzish har doim eng dahshatli gunoh hisoblangan - qotillik- Rabbiyning yana bir buyuk in'omi - hayotdan mahrum bo'lish. Xuddi shu dahshatli gunohlar - o'z joniga qasd qilish va qornida qotillik - abort.

Qo'shnilariga g'azablanib, unga tajovuz qilish, kaltaklash, jarohat etkazish va tan jarohati etkazishga yo'l qo'yadiganlar qotillikni amalga oshirishga juda yaqin. Ota-onalar bu gunohda aybdor, o'z farzandlariga shafqatsiz munosabatda bo'lish, ularni eng kichik huquqbuzarlik uchun urish yoki hatto hech qanday sababsiz. Bu gunohda aybdorlar g'iybat, tuhmat, tuhmat bilan odamda boshqalarga nisbatan g'azabni keltirib chiqargan va hatto undan ham ko'proq unga jismoniy munosabatda bo'lishga undaganlardir. Ko'pincha bu qaynonaning o'z kelinlari, qo'shnilariga nisbatan gunohi, eridan vaqtincha ajratilgan ayolga nisbatan yolg'on gapirish, qasddan kaltaklanish bilan tugaydigan rashk sahnalarini keltirib chiqaradi.

Kasal, vafot etayotgan odamga o'z vaqtida yordam ko'rsatmaslik - umuman olganda, boshqalarning azob-uqubatlariga beparvolik ham passiv qotillik sifatida qaralishi kerak. Ayniqsa, bolalarning keksa kasal ota-onalarga munosabati dahshatli.

Bunga, shuningdek, muammoga duch kelgan odamga yordam ko'rsatmaslik kiradi: uysizlar, ochlar, sizning ko'zingiz oldida g'arq bo'lganlar, kaltaklangan yoki o'g'irlanganlar, yong'in yoki toshqin qurbonlari.

Ammo biz qo'shnimizni nafaqat qo'limiz yoki qurolimiz bilan, balki shafqatsiz so'zlar, haqorat, masxara, birovning qayg'usini masxara qilish bilan ham o'ldiramiz. Aziz Havoriy Yuhanno shunday deydi: "Birodaridan nafratlanadigan har bir kishi qotildir" (1 Yuhanno 3:15). Har bir inson yovuz, shafqatsiz, gidroksidi so'z qalbni qanday azoblashi va o'ldirishini boshdan kechirdi.

Yosh qalblarni nomusdan va ma'sumlikdan mahrum qilganlar, ularni jismoniy yoki axloqiy jihatdan buzib, buzuqlik va gunoh yo'liga itarish bilan gunoh qilishadi. Muborak Avgustin shunday deydi: «Agar siz qo'shningizni gunohga yo'naltirgan bo'lsangiz, qotil emasman deb o'ylamang. Siz aldangan kishining ruhini buzasiz va undan abadiylikni o'g'irlaysiz. " Yigitni yoki qizni mast holda yig'ilishga taklif qilish, qasos olish uchun haqoratlarni qo'zg'atish, buzilgan ko'zoynaklar yoki hikoyalar bilan aldash, ro'za tutish, pimping, uyingizni ichkilikbozlik va tartibsiz yig'ilishlar bilan ta'minlash - bularning barchasi qo'shnining axloqiy qotilligida sheriklikdir.

Hayvonlarni ovqatga ehtiyoj sezmasdan o'ldirish, ularni qiynoqqa solish ham oltinchi amrni buzish hisoblanadi. "Odil kishi chorva mollari uchun ham g'amxo'rlik qiladi, ammo yovuzlarning yuragi shafqatsizdir" (Hikmatlar 12, 10).

Haddan tashqari qayg'uga botib, umidsizlikka tushib, biz o'sha amrga qarshi gunoh qilamiz. O'z joniga qasd qilish eng katta gunohdir, chunki hayot Xudoning in'omi va uni faqat bizdan tortib olishga qodir U bor. Davolashdan bosh tortish, vrach ko'rsatmalarini qasddan bajarmaganlik, vino ichish, tamaki chekish orqali o'z sog'lig'iga ataylab zarar etkazish ham o'z joniga qasd qilishning o'zi. Ba'zilar boyitish uchun ortiqcha ishlash orqali o'zlarini o'ldirishadi - bu ham gunohdir.

Muqaddas cherkov, uning muqaddas otalari va o'qituvchilari abortni qoralaydilar va buni gunoh deb biladilar, odamlar muqaddas hayot sovg'asini beparvo qilmasliklaridan kelib chiqadilar. Abort masalasida cherkov tomonidan qo'yilgan barcha taqiqlarning ma'nosi shu. Shu bilan birga, Cherkov Havoriy Pavlusning "xotin ... imonda va muhabbatda va poklikda poklikda yashasa, bola tug'ish orqali qutqariladi" degan so'zlarini eslaydi (1 Tim. 2, 14. 15).

Cherkovdan tashqarida bo'lgan ayol tibbiyot xodimlari tomonidan ushbu harakatdan ogohlantirilib, ushbu operatsiyaning xavfi va axloqiy nopokligi tushuntiriladi. Pravoslav cherkovidagi ishtirokini tan olgan ayol uchun (va, ehtimol, cherkovga tan olish uchun kelgan har bir suvga cho'mgan ayolni hisobga olish kerak), homiladorlikning sun'iy ravishda uzilishi qabul qilinishi mumkin emas.

Ba'zilar buni katta miqdordagi pul yoki boshqa moddiy qadriyatlar olib qo'yilganda, faqat o'g'irlik va zo'ravonlik bilan zo'ravonlik yordamida "o'g'irlamang" amrining buzilishi deb bilishadi va shuning uchun ikkilanmasdan o'zlarining o'g'irlik gunohidagi ayblarini rad etishadi. Biroq, o'zlashtirish - bu shaxsiy va jamoat uchun boshqa birovning mol-mulkini har qanday tarzda o'zlashtirish. O'g'irlik (o'g'irlik) pul qarzlarini yoki bir muddat berilgan narsalarni qaytarib bermaslik deb hisoblanishi kerak. Parazitizm, o'ta zaruratsiz, o'zingizni pul topish imkoniyatiga ega holda tilanchilik qilishdan kam emas. Agar biror kishi boshqasining baxtsizligidan foydalanib, undan kerakli narsadan ko'proq narsani olgan bo'lsa, demak u tamagirlik gunohini qilgan bo'ladi. Tovlamachilik tushunchasiga oziq-ovqat va sanoat mahsulotlarini oshirilgan narxlarda qayta sotish ham kiradi (chayqovchilik). Jamoat transportida chiptasiz sayohat ham sakkizinchi amrning buzilishi deb hisoblanishi kerak bo'lgan harakatdir.

Ettinchi amrga qarshi gunohlartabiatiga ko'ra ular ayniqsa keng tarqalgan, qat'iyatli va shuning uchun eng xavfli hisoblanadi. Ular insonning eng kuchli instinktlaridan biri - jinsiy aloqa bilan bog'liq. Noziklik insonning qulagan tabiatiga chuqur kirib borgan va o'zini eng xilma-xil va murakkab shakllarda namoyon qilishi mumkin. Patristik astsizm har bir gunoh bilan boshidanoq nafaqat tanaviy gunohning allaqachon namoyon bo'lgan namoyonlari bilan, balki shahvoniy fikrlar, orzular, xayollar bilan kurashishni o'rgatadi, chunki "ayolga nafs bilan qaraydigan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qilgan". (Matto 5:28). Mana shu gunoh bizda rivojlanishining taxminiy diagrammasi.

Adashgan fikrlar, tushida ko'rilgan, eshitilgan yoki hatto boshdan kechirgan narsalarning xotiralaridan rivojlanmoqda. Yolg'izlikda, ko'pincha kechalari, ular odamni ayniqsa kuchli bosib olishadi. Bu erda eng yaxshi dori astsetik mashqlardir: ovqatda ro'za tutish, uyg'onganidan keyin yotoqda yotishga yo'l qo'ymaslik, ertalab va kechqurun namoz qoidalarini muntazam o'qish.

Jamiyatdagi behayo suhbatlar, behayo hikoyalar, latifalar boshqalarni rozi qilish va ularning diqqat markazida bo'lish istagi bilan aytilgan. Ko'plab yoshlar o'zlarining "qoloqliklarini" namoyish qilmasliklari va o'rtoqlari tomonidan masxara qilinmasliklari uchun bu gunohga kirishadilar. Bu, shuningdek, axloqsiz qo'shiqlarni kuylashni, behayo so'zlarni yozishni, shuningdek ularni suhbatda ishlatishni o'z ichiga oladi. Bularning barchasi shafqatsiz o'z-o'zini qoniqtirishga olib keladi, bu juda ham xavfli, chunki bu, birinchidan, bu hayolning qizg'in ishi bilan bog'liq, ikkinchidan, u baxtsiz odamni shu qadar tinimsiz ta'qib qiladiki, u asta-sekin bu gunohning quliga aylanadi, bu uning jismoniy sog'lig'ini buzadi va irodasini falaj qiladi. illatni yengmoq.

Zino- turmush qurmaslik va turmush qurmagan ayolning (yoki turmush qurishdan oldin yigit va qizning iffatini buzganligi), nikoh marosimining inoyatga to'lgan kuchi bilan poklanmagan.

Zino- turmush o'rtoqlardan biri tomonidan nikohning sodiqligini buzish.

Entsest- yaqin qarindoshlar o'rtasidagi tana aloqasi.

G'ayritabiiy jinsiy munosabatlar: sodomiya, lezbiyanizm, hayvonlar.

Ushbu gunohlarning jirkanchligi, kengaytirilishi qiyin. Ularning yo'l qo'yilmasligi har bir masihiy uchun ravshan: ular inson o'limidan oldin ham ruhiy o'limga olib keladi.

Tavba qilgan barcha erkaklar va ayollar, agar ular ro'yxatdan o'tmagan aloqada bo'lsa, ular qaysi yoshda bo'lishidan qat'i nazar, o'zaro munosabatlarni qonuniylashtirishga qat'iy rag'batlantirilishi kerak. Bundan tashqari, turmushda yakshanba va bayramlar arafasida iffatga rioya qilish, tana nafslariga berilib ketmaslik, ro'za paytida birga yashashdan tiyilish kerak.

Agar tavba qilib, tan olingan gunohga qaytmaslikka qat'iy qaror qilsak, o'zimizni ichimizdan o'rnatmasak, bizning tavbaimiz to'liq bo'lmaydi. Ammo ular bu qanday qilib mumkin deb so'rashadi, men qanday qilib o'zimga va tan olganimga gunohimni takrorlamasligimga va'da bera olaman? Buning aksi haqiqatga yaqinroq bo'lmaydimi - gunoh takrorlanmoqda degan ishonch? Axir, har kim o'z tajribasidan biladi, bir muncha vaqt o'tgach, siz muqarrar ravishda bir xil gunohlarga qaytasiz; yildan-yilga o'zingizni kuzatib, siz hech qanday yaxshilanishni sezmaysiz.

Agar shunday bo'lsa dahshatli bo'lar edi. Yaxshiyamki, bunday emas. Hech qanday vaziyat yo'qki, samimiy tavba qilish va islohotga bo'lgan yaxshi istak borligida, imon bilan qabul qilingan Muqaddas Birlik ruhda yaxshi o'zgarishlarni amalga oshirmaydi. Gap shundaki, avvalo, biz o'zimizning sudyamiz emasmiz. Inson o'zini yomonlashtiradimi yoki yomonlashdimi, o'zini to'g'ri baholay olmaydi, chunki u o'zi va u hukm qilayotgan narsa o'zgaruvchan qadriyatlardir. O'ziga nisbatan zo'ravonlikning kuchayishi, ma'naviy qarashning kuchayishi gunohlar ko'paygan va kuchaygan degan xayolotni keltirib chiqarishi mumkin. Darhaqiqat, ular bir xil bo'lib qolishdi, ehtimol hatto zaiflashdi, lekin ilgari biz ularni bu tarzda sezmagan edik. Bundan tashqari, Xudo bizni eng katta gunoh - behuda va mag'rurlikdan himoya qilish uchun O'zining maxsus dalillari bilan ko'pincha yutuqlarimizga ko'zimizni yumadi. Ko'pincha gunoh hali ham saqlanib qoladi, lekin Muqaddas sirlarning tez-tez e'tirof etilishi va aloqasi uning ildizlarini silkitib, zaiflashtirdi. Ha, gunoh bilan kurashish, gunohlaringiz uchun azob chekish - bu sotib olish emasmi?! "Qo'rqmanglar, garchi siz har kuni yiqilib, Xudoning yo'lidan chetga chiqsangiz ham, jasorat bilan turing va sizni himoya qiladigan farishta sizning sabringizni sharaflaydi", - dedi St. Jon Klimak.

Yurakni tarbiyalash

e'tirofda nima deyish - Metropolitan Sourozh Entoni va'zi

Umumiy e'tirofning bir qismi

E'tirofdan oldin suhbat

ruhoniy Aleksandr Elchaninov

Biror kishi o'zining yomon ishlarida Xudoga ochilishni xohlasa, u buni qanday qilishni har doim ham anglamaydi. Aybdor bo'lish gunohlari ayniqsa qiyin. Hamma ham ro'yxatni o'z so'zlari bilan umumlashtira olmaydi. Qaysi biri muhim va qaysi birini o'tkazib yuborishingiz mumkin? Aynan nima gunoh deb hisoblanadi?

Tavba qilish marosimi

Xristianlik e'tiqodida tan olish - bu Masih nomidan tavba qilganingizning guvohi bo'lgan ruhoniy oldida qilingan gunohlarni tan olishdir. Ruhoniy maxsus ibodatlar va ruxsat etilgan so'zlar bilan chin dildan pushaymon bo'lgan har bir kishiga gunohlarni kechiradi. Xristian cherkovining qoidalariga ko'ra:

7 yoshga to'lgan har bir kishi marosimdan o'tishi mumkin.
Cherkov vakili tan olishga majbur qila olmaydi. Ushbu qaror ixtiyoriydir.

Jarayon davomida oddiy odam zarur deb hisoblagan hamma narsani ro'yxatlashi kerak. Agar u yo'qolgan bo'lsa, Muqaddas Ota uni etakchi savollar bilan itarishi mumkin. Har bir pravoslav odamni bolaligidanoq tanib-biladigan va uning ruhiy o'sishiga, nafaqat ruhoniy, balki o'qituvchi sifatida ham harakat qilishiga yordam beradigan o'zining ruhiy ustoziga ega bo'lsa yaxshi bo'ladi.

Bugungi kunda, barcha qonunlarga binoan, aybni tan olish maxfiy masala bo'lib, ruhoniy tan olishdan ma'lum bo'lgan faktlarni oshkor qilishdan bosh tortsa, uni hukm qilish mumkin emas. Bu har qanday inson o'z qalbini poklashi uchun amalga oshiriladi, chunki hamma buni qilishga haqlidir. Ruhoniy bilan o'zingizni ishonchli his qilish uchun oldindan yaxshilab o'ylab ko'rishingiz kerak va tayyorlash.

Cherkovda tan olishga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Bu erda ruhiy qo'llanmalardan ba'zi maslahatlar mavjud:

Siz nima qilganingizni tushunishingiz va tushunishingiz kerak. Xudo va odamlar oldida qilgan gunohlaringizni anglang.
Oddiy suhbatga tayyorlaning. Endi men sizdan biron bir maxsus cherkov tilini bilishni talab qilaman deb o'ylamang. Hamma narsa dunyodagi odamlarga o'xshaydi.
Sizningcha, eng yomon gunohlarni ham tan olishga qo'rqmang. Xudo hamma narsani biladi va siz uni ajablantirmaysiz. Biroq, ruhoniy singari. Xizmat qilgan yillar davomida u har xil narsalarni eshitgan. Bundan tashqari, biz ko'pchiligimizda bir xilmiz, shuning uchun unga ayniqsa yangi narsa aytib berolmaysiz. Xavotir olmang, u hukm qilmaydi. Shu sababli Muqaddas Ota xizmatga kelgan.
Kichik narsalar haqida gapirmang. Jiddiy narsalar haqida o'ylab ko'ring. Xudoga va qo'shnilaringizga qanday munosabatda bo'lganingizni eslang. Yaqin odamlar tomonidan cherkov siz uchrashgan va hatto xafa qilishga muvaffaq bo'lgan har bir kishini tushunadi.
Shaxsan yaqinlaringizdan, uzoqroq bo'lganlardan - ruhan kechirim so'rang.
Bir kun oldin maxsus ibodatlarni o'qing.

O'zidan ruhan o'sishni istagan odam uchun tan olish odatiy holga aylanishi kerak. Bu sizga hayotingizga va atrofingizdagi odamlarga nisbatan mas'uliyatli bo'lishingizga yordam beradi.

Ushbu video ushbu marosim haqidagi savollaringizga barcha javoblarni beradi:

Qanday qilib tan olish uchun gunohlarni to'g'ri yozish kerak?

Ularning qilmishlarini sanab o'tishda, ularning ro'yxatidan foydalanish noto'g'ri deb hisoblashadi. Siz buni shunday talaffuz qilishingiz kerak. Ammo ba'zi odamlar tashvishlanib, o'z fikrlarini to'play olmaydilar, shuning uchun siz o'zingiz uchun qoralama yozishingiz mumkin. Bu sizning fikrlaringizni tartibga solishga va hech narsani unutmaslikka yordam beradi.

Bir varaqni quyidagi ustunlarga ajrating:

Xudoga qarshi gunohlar.

Bu erda siz yozasiz:

Kufr.
Qasamyod qilmaslik.
O'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar.
Taqdirdan norozilik.

Yaqinlaringizga qarshi gunohlar.

Aynan:

Ota-onalarga nisbatan hurmatsizlik.
G'azab.
Hasad, schadenfreude, nafrat.
Tuhmat.
Mahkumlik.

Sizning qalbingizga qarshi jinoyatlar:

Dangasalik.
Narsizm.
Nopok til.
O'zini oqlash.
Zino.
Kufr.
Sabrsizlik.

Qanday gunohlarni tan olish uchun ro'yxatga olish kerak?

Shunday qilib, keling, ro'yxatdagi eng tez-tez uchraydigan va diqqatni talab qiladigan narsalarni batafsilroq ta'kidlashga harakat qilaylik:

Xudo va atrofimdagi odamlar menga bergan hayotdan norozi bo'lishga yo'l qo'ydim.
U jasorat bilan bolalarini tanbeh berishga va yaqinlariga g'azablanishga qodir edi.
Halollikka shubha qildim.
Boshqalarni gunohlari, zaifliklari uchun mahkum qildi.
Men zararli bo'lgan ovqatni iste'mol qildim va zararli ichimliklar ichdim.
Meni xafa qilganlarni kechirmadim.
Men yo'qotishlardan xafa bo'ldim.
U boshqalarning mehnatidan foydalangan.
U o'zini kasalliklardan himoya qilmadi va shifokorlarga murojaat qilmadi.
U o'zini aldadi.
U bayramlarni spirtli ichimliklar va er yuzidagi sevimli mashg'ulotlari bilan nishonladi.
Birovning noto'g'riligiga kulib qo'ydi.
U alomatlarga ishondi, ularga ergashdi.
U o'lishini xohladi.
U hayoti bilan yomon misol keltirdi.
U kiyim va zargarlik buyumlarini sinab ko'rishni yaxshi ko'rardi.
U odamlarga tuhmat qildi.
Men muammolarimning aybdorlarini qidirardim.
U folbinlarga, ruhshunoslarga tashrif buyurdi.
Odamlar o'rtasidagi kelishmovchilik sabab bo'lganmi.
Men rashk qildim.
Ovqatni ochlikni qondirish uchun emas, zavq uchun ishlatardim.
Men dangasa edim.
Men azoblanishdan qo'rqardim.

Biz eng muhim vaziyatlarni eslab qolishga harakat qildik. Ko'rib turganingizdek, ba'zi gunohlar chindan ham ayoldir. Ammo insoniyatning faqat kuchli yarmi qiladiganlar bor. Biz ularni qismlarga ajratdik va quyidagi ro'yxatda loyihalashtirdik.

Erkak kishi uchun tavba

O'zlarining ba'zi bir nojo'ya xatti-harakatlarini shakllantira olmaydigan yoki umuman sezmagan bo'lishi mumkin bo'lgan erkaklar uchun mana shunday tayyorgarlik:

Xudo, imon, o'limdan keyingi hayot haqida shubhalanasiz.
U baxtsizlarni, kambag'allarni masxara qildi.
Men dangasa, behuda, mag'rur edim.
Dodged harbiy xizmat.
Vazifalarni bajarmadi.
Fought, rowdy.
Haqoratlangan.
Azoblangan turmush qurgan ayollar.
U ichdi, giyohvand moddalarni iste'mol qildi.
U so'raganlarga yordam berishdan bosh tortdi.
U o'g'irladi.
U xo'rladi, maqtandi.
U xudbin nizolarga kirishdi.
Hamil va o'zini mag'rur tutdi.
Men qo'rqardim.
Qimor
O'z joniga qasd qilish haqida o'ylardi.
U qo'pol hazillarni aytib berdi.
Men qarzni to'lamadim.
Ma'badda pichirladi.

Albatta, barcha gunohlarni sanab o'tish mumkin emas. Ularning har birida taxmin qilish qiyin bo'lgan ba'zi bir narsalar mavjud. Ammo endi qanday o'ylashni tushunasiz. Ma'lum bo'lishicha, biz odatlanib qolgan oddiy narsalar gunohdir.

Shunday qilib, biz gunohlarni tan olishda qanday gunohlarni chaqirish mumkinligini tushunishga yordam berishga harakat qildik. O'zingizning so'zlaringiz bilan ro'yxat ushbu maqoladagi qulaylik uchun qisqacha ro'yxat bilan tuzilgan.

Video: tan olishda ruhoniyga nima deyish kerak

Ushbu videoda arxiepriest Andrey Tkachev sizni tan olishga qanday qilib to'g'ri tayyorgarlik ko'rish kerakligini, muqaddas otaga qanday so'zlarni aytish kerakligini aytadi:

Men Muqaddas Uch Birlikda Ota va O'g'ilni ulug'lagan va Unga sajda qilgan Rabbim Xudoga iqror bo'laman, va mening gunohlarimda Muqaddas Ruh, mening fikrim, so'zim, ishim va barcha his-tuyg'ularim yomon.

Men Rabbim va Najotkor oldida o'zimga bo'lgan muhabbatim, jirkanchligim, shahvoniyligim, ochko'zlik, ochko'zlik, dangasalik, o'ziga achinish, mag'rurlik, takabburlik, boshqalarni kamsitish, hasad, adovat, nafrat, yovuzlik, shahvat, zino, nopoklik, o'z xohishim, qo'pollik, itoatsizlik bilan gunoh qildim. , qattiqqo'llik, xarakterning qaysarligi, kufr, iymonning yo'qligi, noshukurlik, ochko'zlik, shafqatsizlik, ochko'zlik, ochko'zlik, ochko'zlik, hiyla-nayrang, yolg'on, yolg'on, tuhmat, yolg'on, Xudo, yolg'on gapirish, suiiste'mol qilish, ikkiyuzlamachilik, ochko'zlik, ochko'zlik, gunohlar, yo'l qo'ymaslik, vaqtni behuda sarflash, bekorga gapirish, bekorga gapirish, yomon so'zlar, behuda narsalar, hashamat, yomon niyat, yomon iroda, xursandchilik, g'azab, sovuqqonlik, beparvolik, ibodatda beparvolik va yaxshi ishlar.

Keksalikka hurmatsizlik, ota-onaga hurmatsizlik, xiyonat, fazilatdagi nomuvofiqlik, beparvolik, beparvolik, qo'rquv, shovqin, noumidlik, qo'rqoqlik, umidsizlik, g'azab, bo'sh kitoblarni o'qishga ishtiyoq, Muqaddas Xushxabarni va boshqa ruhiy kitoblarni o'qishga beparvolik, uzr o'ylash ayblash va o'zini ayblash o'rniga gunohlar va o'zini oqlash, rasmiy vazifalarni vijdonsiz bajarish, yomon niyat, beparvolik, yomonlikka da'vat qilish, qo'shnisiga qarg'ish, qasam ichish, xurofot, fol ochish.

Bu gunohlarning barchasida men gunoh qildim va ular bilan o'zimning Muqaddas Rabbim va Xayr-ehson qiluvchimni beqiyos haqorat qildim, buning uchun o'zimni tan olaman, tavba qilaman va pushaymon bo'laman.

Men gunohlarimdan achinaman va bundan buyon Xudoning yordami bilan meni ulardan saqlashadi.

UMUMIY, PULTANNING E'TIROZI

Son-sanoqsiz, Rahmdil Xudo, mening gunohlarim, ixtiyoriy va beixtiyor, aniq va sirli, katta va kichik, so'z, ish, aql va fikr bilan, kechayu kunduz va hayotimning barcha soatlari va daqiqalarida bugungi kunga va soatlarga qadar sodir etilgan.

Rabbim Xudo oldida Uning buyuk va behisob ne'matlari va Uning yaxshi ta'minoti uchun minnatdorchilik bildirmasdan gunoh qildim.

Suvga cho'mish va'dalarini bajarmaganim uchun, Rabbim, gunoh qildim. Men yolg'on va o'z xohishim bilan gunoh qildim.

U Rabbiyning Amrlarini va Muqaddas Otalarning urf-odatlarini buzgan holda gunoh qildi.

U qo'pollik, jur'atsizlik, itoatsizlik, mag'rurlik, zo'ravonlik, qo'rquv, maqtanchoqlik, boshqalarni kamsitish, yirtqichlik, o'z pozitsiyasining qaysarligi, g'azabli baqirish, asabiylashish, kaltaklash, janjal, qasam ichish bilan gunoh qildi.

U g'iybat, beparvolik, shoshma-shosharlik, adovat, adovat, nafrat, qo'zg'atish, aql bovar qilmaydigan hasad bilan gunoh qildi.

U qasos, yovuzlik, shahvatparastlik, dushmanlik, nopoklik, xayolparastlik, o'z xohish-irodasi, o'zini o'zi haq tutish, sabrsizlik, ichkilikbozlik, injiqlik, ochko'zlik bilan gunoh qildi.

U g'ofil fikrlar, hazillar, jodugarliklar, kulish, masxara qilish, aqldan ozgan kulgili, ochko'zlik, ko'p uxlash, hech narsa qilmaslik, ibodatni tark etish, xizmat qilish, ro'za tutish va xayrli ishlardan gunoh qildi.

U sarosima, sovutish, ochko'zlik, ochko'zlik, tilanchi va kambag'allarni xo'rlash bilan gunoh qildi.

U ochko'zlik, masxarabozlik, beparvolik, bekorchilik, o'ziga achinish, yolg'on, yolg'on, beparvolik, keksalikka hurmatsizlik, boshliqlarga, ruhiy ota va katta akalarga bo'ysunmaslik bilan gunoh qildi.

U kufr, kufr, shubha, beparvolik, beparvolik, befarqlik, befarqlik, ishonmaslik, Muqaddas Pravoslav e'tiqodi va Muqaddas marosimlarga beparvolik, xiyonat, ibodat va ibodatlarga beparvolik, ro'za va yaxshi ishlarga gunoh qildi.

U o'lchovsiz qayg'u, qayg'u, umidsizlik, takabburlik, umidsizlik, har xil yomon, hiyla-nayrang va yovuz fikrlar bilan gunoh qildi.

Men Xudoning ismini yolg'on va behuda chaqirib gunoh qildim.

U imon etishmovchiligi, qo'rqoqlik, umidsizlik, suiiste'mollik, ikkiyuzlamachilik, poraxo'rlik, ikkiyuzlamachilik, sinchkovlik, zulm, o'g'ri, ochko'zlik, birovning mulkini o'zlashtirish bilan gunoh qildi.

Men Xudoning in'omlarini suiiste'mol qilib, gunohlarga berilib, behuda gaplar, isrofgarchilik, Xudoga va qo'shnilarga nisbatan sovuqqonlik, yomonlikka da'vat qilish, yashirin ovqatlanish, yashirin ichish bilan gunoh qildim.

U vaqtni behuda o'tkazib, yolg'on va kufrli fikrlarni tarqatib, odamlarga, mollarga, hayvonlar va qushlarga ataylab va o'ylamay har xil la'natlar aytib gunoh qildi.

Men har qanday nohaq, harom, iflos va xudojo'y fikrlarga ruxsat berib gunoh qildim.

Men xayolparastlik, xayolparastlik, hiyla-nayrang, aldash, xudoning so'zlari bilan tilimning moyilligi, noo'rin narsalarda vaqt o'tkazish, masxara qilish, vasvasaga tushish, raqsga tushish, qimor o'ynash, kulish bilan gunoh qildim.

Uyqudan oldin va uyqudan turgandan keyin namozni qoldirib gunoh qildim. Men ovqat eyishdan oldin xoch belgisini yasashni unutib gunoh qildim. U quyosh botganidan keyin ovqat yeyish, vijdon azobisiz qo'pol so'zlar va behuda so'zlar bilan gunoh qildi.

Men hasadgo'ylik, noto'g'ri maslahat, yoqimtoylik, ochko'zlik, shahvatparastlik va ovqatdagi xushchaqchaqlik tufayli gunoh qildim.

U sevgi hikoyalarini o'qib, behayo filmlarni tomosha qilib gunoh qildi.

Xushxabarni, Psalterni va boshqa kitoblarni o'qishni e'tiborsiz qoldirib gunoh qildim: ma'naviy va diniy mazmundagi narsalar.

Men o'zimni ayblash va o'zini qoralash o'rniga gunohlarim uchun uzr va o'zimni oqlash uchun ixtiro qilib gunoh qildim.

Menga ishonib topshirilgan buyruqlar va itoatkorliklarni vijdonsiz bajarish, qo'shnimga qarshi yolg'on guvohlik berish orqali gunoh qildim.

Men mag'rurlik, beparvolik, takabburlik, maqtanchoqlik, kiyim-kechak va modaga bo'lgan qiziqish ortib, nomusga intilish, qalbni toshbo'ron qilish, hiyla-nayrang fikrlari va odamlarga yoqadigan gunoh qildim.

Men uyqusirab tushimda dushmanning harakati bilan har xil iflosliklar bilan gunoh qildim. U tabiatan va tabiat orqali ochko'z va behuda ishlar bilan gunoh qildi.

Ko'pincha men Xudoning ma'badidagi xizmatlarni qoldirib, cherkov xizmatiga kechikib gunoh qildim. U boshqa diniy cherkovlarga tashrif buyurib gunoh qildi. U cherkov ozod qilinishidan oldin Xudoning ma'badini tark etib gunoh qildi. U ibodat qoidasini o'tkazib yubormaslik va bajarmaganlik, nopok e'tirof va abadiy tanani va qonni noloyiq qabul qilib gunoh qildi.

Sovuq, hiyla-nayrang bilan, kambag'allarga nisbatan achchiq bilan sadaqa so'rab gunoh qildim. U qamoqda o'tirgan bemorlarni ziyorat qilish to'g'risida Rabbiyning amrlariga rioya qilmasdan gunoh qildi.

U Rabbimiz buyurgan ishlarni qilmasdan gunoh qildi: ochlarni qondirmadi, chanqaganlarga ichimlik bermadi, yalang'ochlarni kiymadi, o'liklarni dafn etishga bermadi.

U bayram va yakshanba kunlariga munosib hurmat ko'rsatmaslik bilan gunoh qildi.

U Rabbiy va onalar bayramlarida kerak bo'lganidek ibodat qilmasdan gunoh qildi.

U Xudoning azizlarining xotirasini unutib, umuman ta'tilni mast holda o'tkazish bilan gunoh qildi.

Do'stlarga, xayr-ehson qiluvchilarga, sodiqlik va muhabbatni saqlay olmaganlarga qarshi, o'zlarining mavqei, yoshi jihatidan ustun bo'lganlarni tuhmat qilish va ayblash bilan gunoh qildim.

Men Xudoning cherkoviga kamtar qalbsiz borib gunoh qildim; u ma'badda turib gunoh qildi: yurish, o'tirish, yonboshlash va undan bexabar, ilohiy xizmat paytida bo'sh suhbatlar.

Xudoyim Rabbimning ismini behuda esladim, hatto shunday bo'ldi, Uning muqaddas va dahshatli ismiga qasam ichdim; tez-tez yolg'on gapirgan va beparvo va uyatsiz qo'shnimni haqorat qilgan. Men g'azab holatidan chiqish uchun tez-tez ikkilanib, qo'shnimni haqorat qildim va g'azablantirdim. Unda umuman bo'lmagan yaxshi ishlarni ulug'ladi. U tez-tez hiyla-nayrangga, xushomadgo'ylikka murojaat qilgan va odamlar bilan munosabatlarda ikki yuzli va makkor edi.

U har kuni sabrsizlik, qo'rqoqlik bilan gunoh qildi, ko'p marta qo'shnimning gunohini masxara qildi, uni yashirincha va oshkora xafa qildi, qilmishi va omadsizligiga xursand bo'lib, yuragida ko'p marta adovat, g'azab, nafrat va hasadni olib yurdi.

U telba kulgi, jodugarlik, iflos hazillar, g'azablangan shovqinli suhbat bilan gunoh qildi; ko'pincha o'ylamasdan gapirdi.

U xayolparast vahiyda zino qilgan, inson tanasining go'zalligidan ranjigan, xayol va qalbni shahvatli tuyg'ular bilan oziqlantirgan. U chiroyli yuzlarning ehtirosli ko'rinishi bilan gunoh qildi.

Men tilim bilan gunoh qildim, shahvoniy narsalar haqida shafqatsizlik, kufrlik, qo'pollik aytib, buzuqlik o'ynab, ehtirosli o'pishlarni yoqib, noo'rin ishlarni qildim.

U nafislik va ochko'zlik bilan gunoh qildi, tansiq taomlardan zavqlanib, taomlarning xilma-xilligini istadi, ichimliklar va sharoblardan zavqlanardi. Shoshqaloqlik bilan uning istaklariga bo'ysundi va injiqliklarini bajardi.

Ko'pincha u dunyoning talablari va odob-axloq qoidalarini qondirish uchun pulini ayamas, kambag'allar uchun esa bir tiyin ham ayamas edi.

U tez-tez boshqalarni shafqatsizlarcha qoraladi va qoraladi, qashshoqlikni kamsitdi va nafratlantirdi. U odamni yuzi, tashqi ko'rinishi tufayli yoqtirmaslik bilan gunoh qildi. U ochko'z va ochko'z edi. Ko'pincha u nopoklik bilan Xudoning ma'badiga bordi va shu shaklda u muqaddas joylarni o'pdi, muqaddas prospora va muqaddas suv ichdi, boshqalarni aldab, ma'badda turdi.

Uy ichidagi ibodatda u sovuq, g'ofil edi, tez-tez qisqa va shoshilib, g'ayrat va ehtirom qilmasdan ibodat qildi, dangasalikni engmadi, baxt va harakatsizlikka berilib, bo'sh vaqtlarda va zavqlarda, quvnoq suhbatlar, o'yinlarda vaqt o'tkazdi. Qimmat vaqtni suhbat, g'iybat, g'iybat, boshqalarni ayblash bilan o'tkazdi. U umidsizlikka, najotga va Xudoning rahm-shafqatiga umidsizlik bilan gunoh qildi.

U kufrli so'zlarni aytdi, uyatsiz, shov-shuvli qo'shiqlarni kuyladi, folbinlik va folbinlikka murojaat qildi, bu gunohning og'irligini anglamadi. Men nodonlik bilan qalbimni toshbo'ron qilish bilan gunoh qildim. Ko'pincha u o'z xohish-irodasi bilan to'liq tushuncha va ongda gunohkorlik bilan gunoh qildi va boshqalarni qasddan gunoh qilishga moyil qildi, Xudoning barcha ahdlari va amrlarini oyoq osti qildi.

Men o'zim va boshqalar orqali barcha hislarim bilan, xohish-istamaslik bilan bilim va jaholat bilan gunoh qildim, bu va boshqa qonunsizliklarda vasvasaga tushdim.

Men o'zimni Xudoning oldida har kimdan ko'ra ko'proq aybdor deb bilaman, shuning uchun qiyomat kuni xolis guvoh bo'lishingizni iltimos qilaman, halol ota. Men bu qulaganimdan chin dildan pushaymon bo'laman va bundan buyon iloji boricha Xudoning rahm-shafqatiga va yordamiga umid qilib, o'zimni tana va ruhning harom bo'lishidan saqlayman.

Meni kechir, halol ota, barcha gunohlarimdan va gunohlarimdan xalos et va gunohkor va noloyiq qul (men tavba qilishni so'rashing mumkin) uchun ibodat qil.

UMUMIY KONFESSIYA,

RaI kompozitsiyasi tomonidan tuzilgan. JUSTIN

Qudratli Xudovand Xudoga iqror bo'laman, Muqaddas Uch Birlikda ulug'vor va sajda qilingan Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh ... gunohlarim bilan.

Men Xudoning barcha amrlariga qarshi gunoh qilganimni tan olaman.

Men gunoh qildim: imonsizlik va imonsizlik tufayli, imonga shubha bilan; xurofot va takabburlik, o'z najotiga beparvolik, Xudoning adolatini unutish va Xudoning irodasiga sodiq bo'lmaslik; hamma narsa mening yo'lim bo'lishiga doimiy istak; sabrsizlik va norozilik.

Men gunoh qildim: ochko'zlik, mag'rurlik, zamon ruhiga bo'ysunish va dunyoviy urf-odatlar bilan; vijdonga qarshi, ikkiyuzlamachilik bilan gunoh qildi.