U zavqsiz yomonlik sepdi. Iblisning qiyofasi U jinni she'riga ko'ra zavqsiz sepgan (Lermontov M. Yu.) U yomonlikni zavqsiz sepgan

Shahar byudjet ta'lim muassasasi

"Chernuxinskaya o'rta maktabi"

10-sinfda adabiyot darsi

"Jin nima uchun jazolandi?"

(M.Yu Lermontovning "Jin" she'rini tahliliy o'qish)

Shebalova O.V.,

rus tili o'qituvchisi va

Adabiyot

Jin nima uchun jazolanadi?

(M.Yu Lermontov she'rini tahliliy o'qish)

Maqsad:

M.Yu Lermontov ijodi haqida bilimlarni kengaytirish, shoir ijodidagi, badiiy ijoddagi Demon obrazini anglashga yordam berish.

Vazifalar:

trening she'riy matnni talqin qilish;
rivojlanish o'ychan, diqqat bilan o'qish mahorati; talabalarning estetik, intellektual va ijodiy tamoyillari;
ta'lim axloqiy va ma'naviy qadriyatlar.

Uskunalar:

m.Yu.Lermontov va M.A.Vrubel portretlari;
mA Vrubelning "Jin mag'lub bo'ldi", "Jin o'tirgan" rasmlarining illyustratsiyasi;
"Jin" she'ri matni (turli xil nashrlari, versiyalari);
audio yozuv: R. Vagner "Valkyrizlarning parvozi".

I. Kirish

- Jahon san'atida ko'p asrlar davomida odamlar ongini hayajonlantirgan obrazlar mavjud. Ular vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, lekin ular yo'qolib ketmaydi. Shoirlarning, rassomlarning, bastakorlarning avlodlari tobora ko'proq sirni ochish va o'z so'zlarini aytish uchun ularga murojaat qilishadi. Jin - shunday obrazlardan biri.

II. Qo'ng'iroq qiling

Musiqa yangramoqda Vagnerning "Valkyrizlar parvozi".

- "Jin" so'zi bilan qanday uyushmalaringiz bor?Yozing. Ovoz chiqarib o'qing. Umumiy narsani ta'kidlang.

Adabiy an'analarda jin.

Jinning obrazi Lermontovni shu qadar o'ziga jalb qiladiki, u o'zining "Mening jinim" (1829) she'ridan boshlanib, "Jin" she'ri bilan tugagan barcha ishlarini bosib o'tadi. Lermontov asarlarini o'qib, biz shoirning ichki dunyosiga kirib boramiz. Ziddiyatlarga, azob-uqubatlarga, "farishtalar go'zalligi" va "jinlarning isyonkorlari" o'rtasidagi kurashga to'la dunyo.

III. Bilimlarni yangilash.

Siz uyda she'r o'qiysiz.U sizga qanday savollar berdi? Men barcha savollarni "ingichka" va "qalin" savollarga ajratishni so'radim. Eslatib o'taman, "ingichka" savollar to'g'ridan-to'g'ri she'r syujeti bilan bog'liq bo'lib, "qalin" savollar asarni tahlil qilishga yordam beradi. Savollaringizni o'qing.

Menda bir savol bor edi:"Jin nima uchun jazolandi?"Bu savol bizning darsimizning mavzusi bo'ladi.

She'r boshida Jinni qanday ko'rdingiz?

- qahramonning fe'l-atvori, harakatlari tavsifini toping; Demon stat bilan bog'liq barcha ijobiy va salbiy tomonlarni tanlang. Jadvalni to'ldiring (siz ushbu vazifani juftlik, guruh bo'lib bajarishni taklif qilishingiz mumkin).

- Qahramonning fe'l-atvori, harakatlariga ko'proq ijobiy yoki salbiy, yaxshilik yoki yomonlik, farishtalik yoki shaytoniylik deyishimiz mumkinmi?

O'qituvchi: Tasvir ziddiyatga, yaxshilik va yomonlik ziddiyatiga asoslangan. Yaxshilik va yomonlik tushunchalari mutlaq emas, ba'zan ular har xil sharoitda bir-birini kesib o'tishadi.

- Yuqoridagi fikrni matn misollari bilan isbotlang.

1. Jin Tamarani ko'rdi, sevib qoldi, lekin bu buyuk tuyg'u Tamaraning kuyovining o'limiga sabab bo'ldi:

Va yana u ma'badni tushundi

Sevgi, mehr va go'zallik! ...

Uning makkor tushi bilan

Ayyor jin g'azablandi: ...

2. Sevgi orzularini anglab, Demon yig'laydi, lekin tozalaydigan ko'z yoshi o'rniga yonuvchi ko'z yosh oqadi:

Sevgiga intilish, uning hayajoni

Jinni birinchi marta tushundim ...

Tosh orqali va ichkaridan ko'rinadi

Olov kabi issiq ko'z yosh bilan

G'ayriinsoniy ko'z yoshi! .. va boshqalar.

- Jinning dunyo bilan, tabiat go'zalligi bilan qanday aloqasi bor? Matndan misollar keltiring.

Tabiatning yorqinligi uyg'otmaydi

Surgun ko'kragida bepusht

Yangi tuyg'ular, yangi kuch yo'q;

Va uning oldida ko'rgan narsalari

U nafratlangan yoki nafratlangan.

Va atrofida vahshiy va g'alati edi

Xudoning butun dunyosi; ammo mag'rur ruh

Nopoklik bilan qaradi

Uning xudosining yaratilishi.

Va uning yuqori qoshida

Hech narsa aks ettirilmagan.

(Kavkazning g'ayrioddiy tabiati dastlab uni muallif haqida gapirib bo'lmaydigan xotirjamlik bilan befarq qoldiradi. Ammo jin "vodiylarning dabdabali Jorjiyasiga" etib boradi. Bu er baxtli deb nomlanadi: bu yerdagi tabiat sovuq emas - ulug'vor, ammo mehribon va insonparvar. Ammo, bu "hayajonlanmadi". yangi his-tuyg'ularning surgun ko'kragi ":" Va u oldin ko'rgan hamma narsani, U nafratladi yoki yomon ko'rdi. "

Jin qaerdan quvilgan? Nima uchun?

(Uloqtirish Xudoga qarshi kurash, muhabbatni, nurni, yaxshilikni, sobiq farishtani, "sof karubni" rad etib, g'amgin Demonga aylandi. "Cherub" - Xudoga yaqin bo'lgan farishtalar kuchining 9 qatoridan biri uning taxtini o'rab oladi. Ularning ko'zlari ko'p, bu ularning donoligini anglatadi. Va jin kim? Bu rus tilida - Iblis tushgan ruhlarning boshidir. Uni Xudo eng yuksak va qudratli farishta sifatida yaratgan. Ammo u Xudoga o'xshab qolishni istab, mag'rurlikdan haydaldi. Uni qo'llab-quvvatlagan va unga aldangan ruhlar, ruhlar bilan osmondan tushing.)

Nima uchun iblis faqat xotiralarda baxtli deb o'ylaysiz? Shoir bu haqda qanday gapiradi? (biz ikkinchi bobni o'zimizga o'qiymiz). Javobni matnni tasdiqlagan holda beramiz.

(Biz Demonning ishlarida g'ayritabiiy narsani his qilyapmiz. Pravoslavlikda iblis qanday vaziyatda eslanayotganini eslang, shayton Iblisdir? (Yomonlik qilinmoqda). Va Lermontovda Iblis qanday paydo bo'ladi? U erdagi ishini qanday bajaradi? (Yomonlikni zavqsiz sep, yomonlik uni zeriktirdi)

She'rda Kavkaz manzarasi qanday rol o'ynaydi? Jinning dunyo bilan, tabiat go'zalligi bilan qanday aloqasi bor? Matndan misollar keltiring.

Jin atrofda ko'rgan narsalariga nafratni, nafratni his qiladi.

- Tamarani ko'rgan Demonning holatini aytib bering.

"Ko'rinmas kuch bilan zanjirlangan" jin Tamaraning go'zalligi bilan hayratga tushdi, u "bir lahzaga o'zida tushunarsiz hayajonni his qildi", "unda to'satdan tuyg'u paydo bo'ldi" va h.k.

- Faqat Tamaraning go'zalligi, yoshligi Demonni o'ziga jalb qilganmi? Qahramon erdan uchib yurgan bir nechta chiroyli qizlarni ko'rmadimi? Ehtimol, ular orasida umumiy bir narsa bormi? Matn so'zlari bilan tasdiqlang.

Tamara qahramonga yoshlik, go'zallik va yaxshilikni aks ettiradi. Jin uzoq vaqtdan buyon "dunyoning cho'llarida boshpanasiz yurgan" bo'lib, endi Tamarada ilm izlayotgan, shubha qiladigan, chanqoq bo'lgan qarindosh jonni ko'rmoqda.

Sinodalning o'limida jin aybdormi?

(Yurak tiriltiradigan jin, yovuzlikdan mahrum, qasos olishga tashnalik, kuyovda hasad yo'q. Bu she'rda Sinodal e'tiborsiz qoldirgan ibodat sayohatchini musulmon xanjaridan himoya qilgani tasodifan aytilmagan, xudolar yengil kuyovdan g'azablandimi yoki u shunchaki omadsiz edimi: tog'larda hamon hujum qilayotgan osetinlardan tashqari jasurroq bo'lib chiqdi.)

Nima uchun Tamara monastirga boradi? U hatto beva ham bo'lmagan, shunday emasmi?

(U Demondan qo'rqadi, lekin qora kuch sifatida qo'rqmaydi. Unda o'zaro munosabat paydo bo'ladi, unga qarshi turishga kuchi yo'q. U monastirda Najotkorning himoyasini izlaydi, garchi u umuman hayotdan voz kechishini tushunsa ham.)

Demonning e'tirofi samimiymi yoki qasamyodi shunchaki Tamaraning yuragiga egalik qilish uchunmi? Jin Tamarani sevib qolishidan nimani xohlaydi?

(Jin Tamaraga bo'lgan muhabbat orqali u yana dunyo totuvligiga tegishiga umid qiladi:

Menga yaxshilik va jannat

Sevgingiz muqaddas qopqoq sifatida

Kiyimda men u erda paydo bo'laman

Bundan buyon hiyla-nayrangning xushomadgo'yligi

Hech kim aqlni bezovta qilmaydi;

Tamara iblisning qurboni emas, aksincha u o'zini sevgi bilan befarqlikning abadiy sovuqligidan qutqarish umidining qurboni.)

– She'r qancha hajmda yozilgan? I qismning XV bobida nega she'rning she'riy hajmi o'zgarib bormoqda? (Uy vazifasi materiallari asosida).

Lermontov she'rni dunyoning barcha go'zalligini namoyish etishga yordam beradigan turli xil qofiyalar bilan iambik tetrametr bilan yozgan va Iambikaning birinchi qismining XV bobida uni trochaik tetrameter bilan almashtirgan (nutqning tezlashishi): sevgi qahramonning kunlarini yoritadi, hamma narsani so'zlar bilan o'zgartiradi, qahramonga murojaat qilishda uning hayotini o'zgartirish uchun chaqiriqni eshitish mumkin ...

... Ishtirok etmasdan er yuzida bo'ling

Va ular kabi beparvo!

- Muallif Demonning so'zlariga ishonchni kuchaytirish, ularga vazn berish uchun qanday uslubiy vositadan foydalangan?

Yaratilishning birinchi kunida qasam ichaman

Uning oxirgi kunida qasam ichaman ...

Men eski qasosdan voz kechdim

Men mag'rur fikrlardan voz kechdim; ...

Men osmon bilan yarashmoqchiman,

Men sevishni xohlayman, ibodat qilishni xohlayman, ...

- Tamara bilan sevib qolgan Demon nimani xohlaydi?

Jin Tamaraga bo'lgan muhabbati orqali u yana dunyo totuvligiga erisha olishiga umid qiladi:

Menga yaxshilik va jannat

Bir so'z bilan qaytishingiz mumkin

Sevgingiz muqaddas qopqoq sifatida

Kiyimda men u erda paydo bo'laman

Yangi ko'rkamlikda yangi farishtadek ...

Jin hatto Tamaraga qasamyod qiladi:

Bundan buyon hiyla-nayrangning xushomadgo'yligi

Hech kim aqlni bezovta qilmaydi;

- Demara Tamaraga bo'lgan sevgisi evaziga unga nima berishni va'da qilmoqda?

Va men sizga bir lahzada abadiylikni beraman; ...

Va siz dunyoning malikasi bo'lasiz

Mening birinchi do'stim; ...

Men sizga hamma narsani, erdagi hamma narsani beraman -

Meni seving! .. va boshqalar.

Demon uyg'unlikni topa oladimi? Nima uchun?

Jinlarning sevgisi xudbin... U ruhini poklash o'rniga, u Tamaraning tupini yo'q qilishga tayyor. Sevishganlar buni qilmaydi.Sevgida u baxtli emas edi, lekin g'alaba qozondi, shaxsiy ustunlikni his qildi. Qurbonlik muhabbati pokdir, ammo Jin nimani qurbon qiladi?

Meni seving!..

………………………….

Uning ko'zlariga kuchli nigoh tikildi!

U uni yoqib yubordi.

………………………….

Afsus! yovuz ruh g'alaba qozondi!

………………………….

"U meniki! - dedi u tahdid bilan, - va boshqalar.

Mag'rurlik, ibodatxonani har doim zabt etadigan bu o'lik gunoh, Demonni mag'lub etishining sababi, bu uning azoblanishining manbai. Erdagi ayolga va uning o'limi uchun bo'lgan muhabbat tufayli uyg'unlikka kirish amalga oshirilmadi. Demonda yana bir yomon boshlanish paydo bo'ldi:

Va mag'lub bo'lgan Jinni la'natladi

Sizning aqldan ozgan orzularingiz ...

Nima uchun Xudo Tamarani kechiradi va uning ruhi jannatga tushadi?

Tamaraning ruhini qo'riqchi farishta olib boradi. Uni jannat uchun qutqaradigan kishi. Vafot etgan Tamaraning ruhi hali ham shubhalarga to'la, unga "qonunbuzarlik izi" tushirilgan bo'lib, farishta ko'z yoshlari bilan yuvib tashlaydi:

... Va umidning shirin nutqi bilan

Men uning shubhalarini tarqatdim,

Va xatti-harakatlar va baxtsizliklarning izi

U ko'z yoshlari bilan uni yuvib tashladi.

Sinovni Tamaraga yuborgan Xudo edi. Iblisdan ilhomlangan yovuz moyillikni qabul qilish, qahramon o'zini qurbon qiladiabadiy qadriyatlarni himoya qilish: Yaxshi, Tinchlik, Go'zallik, Sevgi. Shuning uchun, u kechirishga loyiqdir. Kechirilgan Tamara jannatga ketadi, u erda qahramon uchun kirish yopiqdir:

… Va yana u mag'rur bo'lib qoldi.

Koinotda avvalgidek yolg'iz

Umid va muhabbatsiz! ...

Jin nima uchun jazolanadi?

(Shubha zahari uchun, chinakam sof muhabbatga ishonmaslik uchun. "Gunohkor" er yuzidagi odamlarning dunyosini xor qilgani uchun o'zi ham ulardan yaxshiroq emas, undan ham balandroq emas bo'lib chiqdi. U bilan hamdard bo'lib, muallif uni dunyoga nisbatan mag'rur achchiqligi uchun qoralaydi.)

Ijodiy vazifa.

Sinxvinni yozing. "Jin" kalit so'zi

III. Ko'zgu.

- M.Yu. Lermontovning "Jin" she'ri? Va nega Demon obrazi muallifning barcha asarlari orqali o'tadi?

Jin she'rda surgun ruhi sifatida namoyon bo'lib, gunohkor er ustida uchib yurib, undan ajralib, osmonga yaqinlashishga ojiz. U jannatdan quvilgan, osmondan uloqtirilgan va shu sababli qayg'uli. U yovuzlikni sepadi, lekin bu unga zavq keltirmaydi. U ko'rgan hamma narsa sovuq hasad yoki nafrat va nafratni keltirib chiqaradi. U hamma narsadan zerikdi. Ammo u mag'rur, boshqalarning irodasiga bo'ysunishga qodir emas, o'zini engishga harakat qiladi ...

G'ayritabiiy muhabbat qahramonga ichidagi yovuzlikka qarshi kurashishda yordam beradi vauning azob chekayotgan ruhi osmon bilan yarashishni istaydi, yaxshilikka ishonishni xohlaydi.Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi bu to'qnashuv yorug'likning zulmat bilan to'qnashuviga o'xshaydi.

Unda ikkita boshlanish birlashadiva u bizning oldimizda paydo bo'lib, yaxshilik va yomonlik bilan yuz o'girishga tayyor:

Bu jahannamning dahshatli ruhi emas edi,

Yovuz shahid - oh yo'q!

Bu aniq oqshomga o'xshardi:

Kunduzi ham, kechasi ham, na qorong'ulik va na yorug'lik! ...

Qahramonning mohiyati murosasiz qarama-qarshiliklarda, hatto bayonotdayaxshilik va Yomonlik kabi tushunchalar mutlaq emas. Ushbu qarama-qarshiliklar hayotning o'ziga xosdir.Inson bilish va kurashish qobiliyatiga ega bo'ladi va har kimning ruhida o'zining jinlari yashaydi.

M.Yu Lermontov ikkilangan dunyo bilan ajralib turadi, erdagi va samoviy, tanaviy va ma'naviy, haqiqiy va ideal o'rtasidagi tubsizlikning fojiali tushunchasi. Ushbu tubsizlik orqali o'tadigan yagona, tor, tebranuvchi, ammo buzilmas ko'prik inson qalbi bo'lib qoladi. "Ikki borlik" yoqasida abadiy muvozanatni saqlaydigan ruh, F.I. Tyutchev:

Ey mening bashoratli qalbim,

Ey tashvishga to'la yurak!

Eh, ostonada qanday urasiz

Go'yo ikki kishilik!

Ko'plab badiiy asarlarni o'qib bo'lgach, men M. Yu.Lermontovning shu nomdagi she'rida Jin obraziga o'xshash tasvirni uchratmaganman. Ushbu tasvir o'ziga xosligi va noaniqligi bilan uzoq vaqt esda qoladi. Unda yaxshilik va yomonlik bir-biriga bog'langan. "Jin" she'rida sevgi kabi yorqin tuyg'u shafqatsizlik va xudbinlikni keltirib chiqaradi.

Jinning taqdiri juda achinarli. U er yuzida abadiy sayr qilishga mahkumdir. Uning maqsadsiz borligi uni tushkunlikka soladi.

Bizning mutaxassislarimiz sizning inshoingizni USE mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin

Kritika24.ru saytining mutaxassislari
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining etakchi maktablari o'qituvchilari va amaldagi mutaxassislari.

“U yomonlikni zavqsiz sepdi. U hech qaerda o'z san'atiga qarshilik ko'rsatmadi va yomonlik uni zeriktirdi. " Demon umidsizlikka tushmoqda: u bo'sh qalbida buni his etishning iloji yo'qligini anglab, hayot va hissiyotlarga to'la dunyoga hasad bilan qaraydi.

Ammo mo''jiza sodir bo'ladi - Demon Tamara bilan uchrashadi va uni sevib qoladi. Demon, odam qalbi va inson qalbi bo'lmagan holda, sevishga qodir emasmi? Ammo Lermontov bizga buning iloji borligini ko'rsatmoqda. Ammo agar muhabbat odamni o'ziga jalb qilsa, demak, aksincha, qattiqlashadi. Yozuvchi Demon va sovuq yurak bilan odamlar o'rtasida parallellik yaratadi. U shuni ko'rsatadiki, bunday odamlar eng yuqori tuyg'u - muhabbatni boshdan kechirishga qodir, ammo bunday sevgining oqibatlari ba'zida achinarli. Bunday odamlar bizning davrimizda borligi ayniqsa achinarli. Ularning ruhi va vijdonlari uchun, shuningdek Tamaraning kuyovini o'ldirgan Demon uchun dushmandan xalos bo'lish qiyin bo'lmaydi. Jin sevgi uchun qurbonlik qilishga qodir emas. U qo'yib yuborolmadi va Tamarani unutdi. Unutdingizmi? - Xudo unutishni bermadi: ha, u unutishni ham olmagan bo'lardi! .. ".

Savol tug'iladi: Demon Tamarani chindan ham sevadimi? O'ylaymanki, u sevadi, lekin uning shaytoniy tabiati unga bu tuyg'uga to'liq taslim bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. U jin, do'zaxning xabarchisi, surgun qilingan ruhdir. Uning ichida xudbinlik va egalik tuyg'usi juda aniq. Biroq, Demon Tamarani sevib qolishga muvaffaq bo'ldi. Kechasi unga paydo bo'lib, u unga tasalli beradi, unga mehr bilan nutq so'zlaydi va tushida unga kelishga va'da beradi. Jin o'z so'zida turib, kechasi Tamaraga ko'rinadi. Lermontov surgun ruhini shunday tasvirlaydi: "Bu tiniq oqshomga o'xshar edi: na kunduz, na tun, na qorong'ulik, na yorug'lik! ..". Bu qahramon xarakterining noaniqligi haqida gapiradi. Demonning yaxshi yoki yomonligini aniq ayta olmaymiz. Uning so'zlari va his-tuyg'ularida uyg'onishga umid bor, lekin uning harakatlarida bunday umid yo'q. U sevgisi Tamarani o'ldirishini biladi, lekin uni qiynashdan to'xtamaydi. Jin unga qasam ichdi, lekin ular samimiymi? Axir, u o'zini quvib chiqargan osmonga va unga ega bo'lmagan ma'badga qasam ichadi. Jin Tamarani ayamaydi, uning nigohi olovga to'lgan: «Uning ko'zlariga kuchli nigoh tikildi! U uni yoqib yubordi. " Va nihoyat, uni o'pib, sevgilisini o'lik zahar bilan o'ldirdi. Ammo Tamara vafot etganidan keyin ham, Demon uning ruhini osmonga ko'tarishga imkon bermaydi.

Jin yana tug'ilish nasib etmagan. Bunda unga sevgi ham yordam berolmadi. Axir, fidoyiliksiz baxt va xotirjamlikni topish mumkin emas. "Va jinni mag'lubiyatga uchratgan o'zining aqldan ozgan orzularini la'natladi va yana umidsiz va muhabbatsiz koinotda yana oldingidek mag'rur, yolg'iz qoldi! ..".

Yangilangan: 2013-10-07

Diqqat!
Agar xato yoki xato xatolarni ko'rsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyiha va boshqa o'quvchilar uchun bebaho foyda keltirasiz.

E'tibor berganingiz uchun tashakkur.

"Jin" she'ridagi Jin obrazi yaxshilik qonunlarini buzgan yolg'iz qahramon. U inson mavjudligining cheklanishlarini mensimaydi. M.Yu Lermontov o'z ijodi ustida uzoq vaqt ishlagan. Va bu mavzu uni butun hayoti davomida tashvishga solgan.

San'atdagi jinning obrazi

Boshqa dunyo tasvirlari azaldan rassomlarning qalbini hayajonga solib kelmoqda. Demon, Iblis, Lucifer, Shaytonning ko'plab ismlari bor. Har bir inson yovuzlikning ko'p yuzlari borligini yodda tutishi kerak, shuning uchun siz doimo juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Axir, hiyla-nayrangkorlar doimo odamlarni gunoh ishlarga undashadi, shunda ularning ruhlari jahannamga tushadi. Ammo insonni yovuz shaytondan himoya qiladigan va saqlaydigan yaxshilik kuchlari Xudo va Farishtalardir.

19-asr boshlaridagi adabiyotda jinning obrazi nafaqat yovuzlar, balki Xudoga qarshi bo'lgan "zolim jangchilar" hamdir. Bunday belgilar o'sha davrdagi ko'plab yozuvchi va shoirlarning asarlarida uchragan.

Agar biz ushbu tasvir haqida musiqada gapiradigan bo'lsak, unda 1871-1872 yillarda. A.G.Rubinshteyn "Jin" operasini yozgan.

M.A.Vrubel jahannam alangasi tasvirlangan ajoyib tuvalalarni yaratdi. Bular "Uchar jin", "O'tirgan jin", "Jin mag'lub bo'ldi" rasmlari.

Lermontov qahramoni

"Jin" she'ridagi Jin obrazi jannatdan surgun qilingan voqeadan olingan. Lermontov tarkibni o'ziga xos tarzda qayta ishladi. Asosiy qahramonning jazosi shundaki, u yolg'iz abadiy adashishga majbur. "Jin" she'ridagi Jin obrazi o'z yo'lida hamma narsani yo'q qiladigan yovuzlik manbai. Biroq, u qarama-qarshi boshlanish bilan yaqin aloqada. Demon konvert qilingan farishta bo'lgani uchun, u eski kunlarni yaxshi eslaydi. U o'z jazosi uchun butun dunyodan qasos olmoqda. Lermontov she'ridagi Demon obrazi Shayton yoki Lusiferdan farq qilishiga e'tibor berish muhimdir. Bu rus shoirining sub'ektiv qarashidir.

Jinlarning xususiyati

She'rda Demonning reenkarnatsiya istagi g'oyasi yotadi. U yovuzlikni ekish taqdiridan norozi. To'satdan u gruziyalik Tamara - er yuzidagi ayolni sevib qoladi. U Xudoning jazosini engib o'tishni shu yo'l bilan izlaydi.

Lermontov she'ridagi Jin obrazi ikkita asosiy xususiyat bilan tavsiflanadi. Bu samoviy joziba va jozibali sirdir. Er yuzidagi ayol ularga qarshi tura olmaydi. Jin nafaqat xayoliy tasavvur emas. Tamara tushunchasida u ko'rinadigan va aniq shakllarda moddiylashadi. U tushida uning oldiga keladi.

U havoning elementiga o'xshaydi va ovoz va nafas orqali ilhomlantiradi. Jin yo'q. Tamara tushunchasida u "tiniq oqshomga o'xshaydi", "yulduz kabi jimgina porlaydi", "tovushsiz va izsiz siljiydi". Uning maftunkor ovozidan qiz hayajonlanib, uni chaqiradi. Jin Tamaraning kuyovini o'ldirganidan so'ng, u unga ko'rinadi va "oltin orzularni" boshlaydi, uni erdagi tajribalardan ozod qiladi. "Jin" she'ridagi Jin qiyofasi beshiklar vositasida gavdalantirilgan. Bu romantik an'analarga xos bo'lgan tungi dunyoning poetiklashishini kuzatadi.

Uning qo'shiqlari uning qalbiga yuqadi va asta-sekin Tamaraning yuragini yo'q dunyoga intilish bilan zaharlaydi. Hamma narsa unga nafratlanadi. Uning vasvasasiga ishonib, u vafot etadi. Ammo bu o'lim jinlarning mavqeini yanada kuchaytiradi. U muvaffaqiyatsizlikni tushunadi, bu esa uni umidsizlikning eng yuqori nuqtasiga olib boradi.

Muallifning qahramonga munosabati

Lermontovning Demon obraziga munosabati noaniq. Bir tomondan, she'rda o'tmishdagi "Sharq afsonasi" ni bayon etgan muallif-hikoyachi mavjud. Uning nuqtai nazari qahramonlarning fikrlaridan farq qiladi va ob'ektivligi bilan ajralib turadi. Matnda muallifning Jinning taqdiri haqidagi sharhi mavjud.

Boshqa tomondan, Demon - bu shoirning mutlaqo shaxsiy qiyofasi. She'rning asosiy xarakteridagi meditatsiyalarning aksariyati muallif lirikasi bilan chambarchas bog'liq va uning intonatsiyasiga singib ketgan. Lermontov ijodidagi jinning obrazi nafaqat muallifning o'zi, balki 30-yillarning yosh avlodlari bilan hamohang bo'lib chiqdi. Bosh qahramon badiiy odamlarga xos bo'lgan his-tuyg'ularni va intilishlarni aks ettiradi: hayotning to'g'riligi haqidagi falsafiy shubhalar, yo'qolgan ideallarga bo'lgan ulkan orzu, mutlaq erkinlikni abadiy izlash. Lermontov yovuzlikning o'ziga xos xulq-atvori va dunyoni anglashning o'ziga xos turi sifatida yomonliklarning ko'p qirralarini sezgan va hatto boshidan kechirgan. U koinotga nisbatan isyonkor munosabat shaytoniy xususiyatini tan oldi, uning pastligini qabul qilishning axloqiy imkonsizligi bilan. Lermontov ijodda yashaydigan xavf-xatarni tushunishga qodir edi, shuning uchun inson xayoliy dunyoga tushib, buning uchun dunyodagi hamma narsaga befarqlik bilan to'lashi mumkin. Ko'pgina tadqiqotchilar Lermontov she'ridagi Jin abadiy sir bo'lib qolishini ta'kidlashadi.

"Jin" she'ridagi Kavkaz obrazi

Mixail Lermontov ijodida Kavkaz mavzusi alohida o'rin tutadi. Dastlab "Jin" she'ri aksiyasi Ispaniyada bo'lib o'tishi kerak edi. Biroq, shoir uni Kavkaz surgunidan qaytgandan keyin Kavkazga olib boradi. Landshaft eskizlari tufayli yozuvchi ma'lum bir falsafiy fikrni turli she'riy obrazlarda tiklashga muvaffaq bo'ldi.

Jinlar uchadigan dunyo juda hayratlanarli tarzda tasvirlangan. Kazbekni abadiy qorlar bilan porlagan olmosning yuzi bilan taqqoslashadi. Qoraygan Daryal "tubdan pastda" ilon turar joyi sifatida tavsiflanadi. Aragvaning yashil qirg'oqlari, Kayshaur vodiysi, g'amgin Yaxshi tog '- Lermontov she'ri uchun eng yaxshi sharoit. Ehtiyotkorlik bilan tanlangan epitetlar tabiatning yovvoyi va kuchliligini ta'kidlaydi.

Keyin ajoyib Jorjiyaning erdagi go'zalliklari tasvirlangan. Shoir o'quvchining e'tiborini jin uchgan paytidanoq ko'rgan "er yuzida" jamlaydi. Ushbu matn qismida satrlar hayot bilan to'ldirilgan. Bu erda turli xil tovushlar va tovushlar paydo bo'ladi. Bundan tashqari, samoviy sohalar dunyosidan o'quvchi odamlar dunyosiga o'tadi. Burchaklarning o'zgarishi asta-sekin sodir bo'ladi. Bosh reja katta rejaga almashtiriladi.

Ikkinchi qismda tabiatning rasmlari Tamaraning ko'zlari bilan uzatiladi. Ikkala qismning qarama-qarshiligi ko'p qirrali ekanligini ta'kidlaydi: u xushchaqchaq yoki tinch va osoyishta bo'lishi mumkin.

Tamaraning o'ziga xos xususiyati

"Jin" she'ridagi Tamara obrazini jinning o'ziga qaraganda ancha realistik deb aytish qiyin. Uning tashqi ko'rinishi umumlashtirilgan tushunchalar bilan tavsiflanadi: chuqur qarash, ilohiy oyoq va boshqalar. She'rda uning qiyofasi namoyon bo'lishining efirliligiga urg'u berilgan: tabassum "ushlanib qolmaydi", oyog'i "suzadi". Tamara sodda qiz sifatida tavsiflanadi, bu bolalikdagi ishonchsizlik motivlarini aks ettiradi. Uning ruhi ham tasvirlangan - toza va chiroyli. Tamaraning barcha fazilatlari (ayollarning jozibasi, ma'naviy uyg'unligi, tajribasizligi) romantik tabiat qiyofasini aks ettiradi.

Demak, Lermontov ijodida jin obrazi alohida o'rin tutadi. Ushbu mavzu nafaqat unga, balki boshqa rassomlarga ham qiziq edi: A.G.Rubinshteyn (bastakor), M.A.Vrubel (rassom) va boshqalar.

M.Yu Lermontov ijodi haqida bilimlarni kengaytirish, shoir ijodidagi, badiiy ijoddagi Demon obrazini anglashga yordam berish.

trening

she'riy matnni talqin qilish;
rivojlanish
o'ychan, diqqat bilan o'qish mahorati; talabalarning estetik, intellektual va ijodiy tamoyillari;
ta'lim
axloqiy va ma'naviy qadriyatlar.

Uskunalar:

m.Yu.Lermontov va M.A.Vrubel portretlari;
mA Vrubelning "Jin mag'lub bo'ldi", "Jin o'tirgan" rasmlarining illyustratsiyasi;
"Jin" she'ri matni (turli xil nashrlari, versiyalari);
she'rlari "Mening jinim" (1829), "Ibodat" (Meni ayblamang, hamma narsaga qodir ...) (1829), "Men farishtalar va jannat uchun emasman ..." (1831), "Anxel" (1831);
audio yozuv: R. Vagner "Valkyrizlarning parvozi".

Ey mening bashoratli qalbim,
Ey tashvishga to'la yurak!
Eh, ostonada qanday urasiz
Go'yo ikki kishilik!
F.I.Tyutchev

I. Kirish

II. Darsga kirish

Vagnerning "Valkyrizlar parvozi" musiqasi yangraydi.

- "Jin" so'zi bilan qanday uyushmalaringiz bor? Yozing. Ovoz chiqarib o'qing. Umumiy narsani ta'kidlang.

- M.Yu Lermontov ijodida shoir va she'riyatning taniqli mavzularidan tashqari, Vatan, tabiat, muhabbat, yolg'izlik motivlari, azob-uqubatlar, surgun, yer va osmon, kurash va norozilik, tashqi dunyo bilan munosabatlarda uyg'unlikni izlash erta paydo bo'ladi.

Guruhlarda ishlash

- Men sizning e'tiboringizga M.Yu Lermontovning 4 ta she'rini keltiraman:

"Mening jinim" (1829), "Ibodat" (Meni ayblamang, hamma narsaga qodir ...) (1829), "Men farishtalar va jannat uchun emasman ..." (1831), "Anxel" (1831).

- Ularning har biri haqida fikr yuritish qiziq. O'zingiz uchun birini tanlang. Xuddi shu she'rlarni tanlaganlarni guruhlarga birlashtiring. Siz tanlagan she'r haqida nima deya olasiz (qisqacha) yozing. (Shaxsiy so'zlar, iboralar yoziladi, ushbu she'rlarda lirik qahramonni qanday ko'rganliklari to'g'risida xulosalar chiqariladi).

Guruhlar gapirishadi, kuzatuvlari haqida gapirishadi. Qolganlarning vazifasi - eshitganlari haqida o'z fikrlarini bildirishga yordam beradigan individual fikrlarni yozish.

Masalan:

"Mening jinim" (1829)

xira va g'amgin
yovuzlik uning elementi va boshqalar.

"Namoz" (Meni ayblamang, hamma narsaga qodir ...) (1829)

qudratli - xudo
Men gunohkorman
dunyoning tarangligi va boshqalar.

"Men farishtalar va jannat uchun emasman ..." (1831)

men dunyoga (erga) va osmonga begonaman
Men yovuzlikning tanlanganiman va hokazo.

"Anxel" (1831)

ruhning tanasi bilan aloqasi
erdagi ruhning umidsizligi - qayg'uli qo'shiqlar va boshqalar.

Xulosa: iblis qiyofasi Lermontovni shu qadar o'ziga jalb qiladiki, u o'zining "Mening jinim" (1829) she'ridan boshlanib, "Jin" she'ri bilan tugagan barcha ishlarini bosib o'tadi. Lermontov she'riyatini o'rganib, biz shoirning ichki dunyosiga kirib boramiz. Qarama-qarshiliklarga, azob-uqubatlarga, "farishtalar go'zallari" va "jinlarning isyonkorlari" o'rtasidagi kurashga va boshqalarga to'la dunyo.

Dars muammosi: Xo'sh, M.Yu Lermontov "Jin" she'ri bilan nima demoqchi edi?

III. She'rni tahlil qilish

"Jin" she'ri haqida talabalarning xabarlari

1. M.Yu.Lermontov she'r yozishni 14 yoshida, pansionatda bo'lgan paytida boshladi. 1829 yilda. allaqachon fitna bayon qilingan edi, uning asosiy mazmuni - o'ladigan qizga oshiq bo'lgan farishta bilan jinning kurashi. Ushbu birinchi qoralama tarkibida 92 oyat va mazmunning nasriy xulosasi mavjud edi. Keyingi 10 yil ichida she'rning yana 7 ta nashri yaratildi, ular bir-biridan syujet jihatidan ham, she'riy mahorat darajasi bilan ham ajralib turardi. Ko'pgina o'zgarishlarga qaramay, 1829 yilda paydo bo'lgan birinchi qator (Sad Demon - surgun ruhi) oxirgi, 8-versiyada saqlanib qoldi. Bu syujet Xudoga qarshi isyon ko'targan qulagan farishtaning afsonasiga asoslangan.

2. Lermontovni yovuzlikdan ko'ngli qolgan va yaxshilikka intilgan Demon haqidagi she'r g'oyasiga aylantirgan Pushkinning "Anxel" (1827) bo'lishi mumkin. Pushkinda o'qiymiz:

Adan eshigi oldida muloyim farishta
Men tushgan boshim bilan porladim,
Jin esa g'amgin va isyonkor
U jahannam tubsizlikdan uchib o'tdi.
Rad etish ruhi, shubha ruhi
Men toza ruhga qaradim
Va beixtiyor noziklikning harorati
Birinchi marta men noaniq bildim.
“Kechirasiz, - u daryo, - men sizni ko'rdim,
Va menga porlaganingiz bejiz emas:
Men dunyodagi hamma narsadan nafratlanmadim
Men dunyodagi hamma narsadan nafratlanmadim. "

3. An'anaga ko'ra ular "Jin" ning G'arbiy Evropa ildizlari haqida gapirishadi. Tadqiqotchilar bir ovozdan qahramonning "nasabnomasini" Xudoga qarshi isyon ko'targan yiqilgan farishtaning Injil afsonasidan kelib chiqadilar. Lermontov shuningdek, ushbu Bibliyadagi syujetning ko'plab adabiy mujassamlashuvlaridan xabardor edi: Miltonning yo'qolgan jannatini, Gyotening Faustini, Bayronning Qobilini va boshqalarni.

4. 1837 yilda. shoir Kavkazga, faol armiyaga surgun qilingan. Tog'li xalqlarga nisbatan etuk baholash yozuvlari paydo bo'ldi, ammo Kavkaz tabiati va urf-odatlariga qoyil qolish va hayratlanish saqlanib qoldi. Ular she'riy hikoyani ham, lirik qahramon obrazini ham, baland ohanglarni ham rang berishdi, ayniqsa taassurot romantizmga bo'lgan qiziqish, qahramonni o'ziga xos shaxs sifatida tavsiflash istagi ustiga qo'yilgan edi. Ko'pgina tadqiqotchilar Demonning "ajdodlari" ni Kavkaz afsonalari belgilaridan topishadi.

5. Kam bo'lmagan qiziqarli va ahamiyatli (ammo unchalik ma'lum emas!) Demon obrazining sharqiy qismidir: Lermontov qahramoni va Qur'on qahramonlaridan biri - Shayton (Iblis) o'rtasidagi o'xshashliklarni topishingiz mumkin. Lermontov Qur'onni bilar edi, uning rus tilidagi tarjimasini o'qigan va uning mavzularidan birini o'z ishida yaxshi ishlatishi mumkin.

Bosh qahramon obrazi ustida ishlash

- M.Yu-da Jinni qanday ko'rdingiz? Lermontovning "Jin" mi? Qahramonning fe'l-atvori, harakatlari tavsifini toping; Demon stat bilan bog'liq barcha ijobiy va salbiy tomonlarni tanlang. Jadvalni to'ldiring (siz ushbu vazifani juftlik, guruh bo'lib bajarishni taklif qilishingiz mumkin).

- Qahramonning fe'l-atvori, harakatlariga ko'proq ijobiy yoki salbiy, yaxshilik yoki yomonlik, farishtalik yoki shaytoniylik deyishimiz mumkinmi?

Xulosa: tasvir ziddiyatga, yaxshilik va yomonlik ziddiyatiga asoslangan. Yaxshilik va yomonlik tushunchalari mutlaq emas, ba'zan ular har xil sharoitda bir-birini kesib o'tishadi.

- Yuqoridagi fikrni matn misollari bilan isbotlang.

1. Jin Tamarani ko'rdi, sevib qoldi, lekin bu buyuk tuyg'u Tamaraning kuyovining o'limiga sabab bo'ldi:

Va yana u ma'badni tushundi
Sevgi, mehr va go'zallik! ...

Uning makkor tushi bilan
Ayyor jin g'azablandi: ...

2. Sevgi orzularini anglagan holda, Iblis baqiradi, ammo tozalaydigan ko'z yoshi o'rniga yonuvchi ko'z yosh oqadi:

Sevgiga intilish, uning hayajoni
Jinni birinchi marta tushundim ...

Tosh orqali yoqib yuborilgan ko'rinadi
Olov kabi issiq ko'z yosh bilan
G'ayriinsoniy ko'z yoshi! .. va boshqalar.

- Jinning dunyo bilan, tabiat go'zalligi bilan qanday aloqasi bor? Matndan misollar keltiring.

1. Tabiatning yorqinligi uyg'otmaydi
Surgun ko'kragida bepusht
Yangi tuyg'ular, yangi kuchlar yo'q;
Va uning oldida ko'rgan narsalari
U nafratlangan yoki nafratlangan.

2. Yovvoyi va g'alati edi
Xudoning butun dunyosi; ammo mag'rur ruh
Nopok ko'z
Uning xudosining yaratilishi.
Va uning yuqori qoshida
Hech narsa aks ettirilmagan.

Xulosa: jin atrofda ko'rgan narsalariga nisbatan nafratni, nafratni his qiladi.

Tamaraning obrazi ( guruhlarda ishlash)

1-guruh - portret xususiyatlari:

Va er yuzining bitta podshosi ham yo'q
Men bunday ko'zni o'pmaganman ...
... favvora ... marvarid shudring bilan
Men bunday lagerni yuvmaganman! ...
... er yuzidagi qo'l ... bunday sochlarni ochmadi; ...

Va uning ho'l qarashlari porlaydi
Hasad qiladigan kirpiklar ostidan;
Bu qora qosh bilan olib boradi ... va boshqalar.

Xulosa: Tamara - bu hayot va go'zallikning timsoli. Qahramonga nisbatan "ilohiy" epiteti ishlatilgan bo'lib, u nafaqat uning maftunkor qiyofasini tavsiflaydi, balki jannatdan quvilgan bosh qahramon bilan qarama-qarshi turadi.

2-guruh - qahramonning taqdiri:

Afsus! ertalab kutilgan
U, Gudalning merosxo'ri,
Ozodlik g'azablangan bola
Qulning qayg'uli taqdiri
Vatan, bugungi kungacha begona,
Va notanish oila.

Va men hech kimning xotini bo'lmayman!
Men o'layapman, menga rahm qiling!
Uni muqaddas maskanga bering
Uning beparvo qizi ... va boshqalar.

Xulosa: Tamaraning kelajagi bulutsiz emas, u qul xotiniga aylanadi, boshqa birovning oilasiga kiradi, rishtalarni kutish, asirga olish va erkinlikni yo'qotish "yorqin xususiyatlarni qoraytirgan". Kuyov vafotidan so'ng Tamara "beparvo" bo'lib, uning aqli nima bo'layotganini tushunolmaydi, u yig'laydi va otasidan u erda tinchlik topish uchun uni monastirga yuborishni iltimos qiladi.

- Rivoyatda yashirincha yashiringan narsa bor, muallif o'quvchiga hamma narsani aytib bermaydi, o'quvchi she'r qahramoni bilan charchashga majbur bo'ladi. Shunday qilib, Lermontov bizni harakatni rivojlantirishda yangi bosqichga tayyorlaydi.

Qahramonlarga muhabbat

- Tamarani ko'rgan Demonning holatini aytib bering.

"Ko'rinmas kuch bilan zanjirlangan" jin Tamaraning go'zalligi bilan hayratga tushdi, u "bir lahzaga o'zida tushunarsiz hayajonni his qildi", "unda to'satdan tuyg'u paydo bo'ldi" va h.k.

Tamara iblis bilan uchrashuvni kutmoqda, uning nutqlarini tinglab, yolg'iz unga murojaat qildi va boshqa hech kim tushunmaydi:

U tez-tez nutqni eshitardi.
Xiralashgan ma'bad tonozi ostida
Ba'zan tanish rasm
U sirpandi ... Manil va u qo'ng'iroq qildi ... lekin - qayerda? ...

Sog'inch va titroqqa to'la,
Tamara ko'pincha deraza oldida
Yolg'iz o'ylanib o'tiradi ...

Undagi barcha tuyg'ular to'satdan paydo bo'ldi;
Ruh kishanlarini yirtib tashladi! va boshq.

– She'r qancha hajmda yozilgan? I qismning XV bobida nega she'rning she'riy hajmi o'zgarib bormoqda? (Uy vazifasi materiallari asosida).

Lermontov dunyoning barcha go'zalligini ko'rsatishga yordam beradigan turli xil qofiyalarga ega bo'lgan iambik tetrametr bilan she'r yozdi va Iambiya birinchi qismining 15-bobida uni trochaik tetrameter bilan almashtirdi (nutqning tezlashishi): sevgi qahramonning kunlarini yoritadi, hamma narsani so'z bilan o'zgartiradi, qahramonga murojaat qilishda uning hayotini o'zgartirishga chaqiriq eshitishi mumkin ...

... Ishtirok etmasdan er yuzida bo'ling
Va ular kabi beparvo!

- Tamara bilan sevib qolgan Demon nimani xohlaydi?

Jin Tamaraga bo'lgan muhabbat orqali u yana dunyo totuvligiga erisha olishiga umid qiladi:

Menga yaxshilik va jannat
Bir so'z bilan qaytishingiz mumkin
Sevgingiz muqaddas qopqoq sifatida
Kiyimda men u erda paydo bo'laman
Yangi ko'rkamlikda yangi farishtadek ...
Jin hatto Tamaraga qasamyod qiladi:
Bundan buyon hiyla-nayrangning xushomadgo'yligi
Hech kim aqlni bezovta qilmaydi;

- Muallif Demonning so'zlariga ishonchni kuchaytirish, ularga vazn berish uchun qanday uslubiy vositadan foydalangan?

Yaratilishning birinchi kunida qasam ichaman
Uning oxirgi kunida qasam ichaman ...

Men eski qasosdan voz kechdim
Men mag'rur fikrlardan voz kechdim; ...

Men osmon bilan yarashmoqchiman,
Men sevishni xohlayman, ibodat qilishni xohlayman, ...

- Demara Tamaraga bo'lgan sevgisi evaziga unga nima berishni va'da qilmoqda?

Va men sizga bir lahzada abadiylikni beraman; ...
Va siz dunyoning malikasi bo'lasiz
Mening birinchi do'stim; ...

Men sizga hamma narsani, erdagi hamma narsani beraman -
Meni seving! .. va boshqalar.

Muammoli masalalar ( ijodiy vazifa yoki munozara sifatida berilishi mumkin):

1. Demon uyg'unlikni topa oladimi? Nima uchun?

2. Nima uchun Xudo Tamarani kechiradi va uning ruhi osmonga ko'tariladi?

1. Jinlarning sevgisi xudbinlikdir. U ruhini poklash o'rniga, u Tamaraning tupini yo'q qilishga tayyor. Sevishganlar buni qilmaydi. Sevgida u baxtli emas edi, lekin g'alaba qozondi, shaxsiy ustunlikni his qildi. Qurbonlik muhabbati pok, ammo Jin nimani qurbon qiladi?

Meni seving!..
………………………….
Uning ko'zlariga kuchli nigoh tikildi!
U uni yoqib yubordi.
………………………….
Afsus! yovuz ruh g'alaba qozondi!
………………………….
"U meniki! - dedi u tahdid bilan, - va boshqalar.

Va mag'lub bo'lgan Jinni la'natladi
Sizning aqldan ozgan orzularingiz ...

2. Tamaraning ruhini qo'riqchi farishta olib boradi. Uni jannat uchun qutqaradigan kishi. Vafot etgan Tamaraning ruhi hali ham shubhalarga to'la, unga "noto'g'ri xatti-harakatlar izi" tushirilgan, uni farishta ko'z yoshlari bilan yuvib tashlaydi:

... Va umidning shirin nutqi bilan
Men uning shubhalarini tarqatdim,
Va xatti-harakatlar va baxtsizliklarning izi
U ko'z yoshlari bilan uni yuvib tashladi.

Sinovni Tamaraga yuborgan Xudo edi. Iblisdan ilhomlanib, yovuz moyillikni qabul qilib, qahramon abadiy qadriyatlarni himoya qilib o'zini qurbon qiladi: Yaxshi, Tinchlik, Go'zallik, Sevgi. Shuning uchun, u kechirishga loyiqdir. Kechirildi, Tamara jannatga ketadi, u erda qahramon uchun kirish taqiqlangan:

… Va yana u mag'rur bo'lib qoldi.
Koinotda avvalgidek yolg'iz
Umid va muhabbatsiz! ...

Darsning qisqacha mazmuni

– M.Yu. Lermontovning "Jin" she'ri? Va nega Demon obrazi muallifning barcha asarlaridan o'tadi?

G'ayritabiiy muhabbat qahramonga ichidagi yovuzlikka qarshi kurashishda yordam beradi va uning azob chekayotgan ruhi osmon bilan yarashishni istaydi, yaxshilikka ishonishni xohlaydi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi bu to'qnashuv yorug'likning zulmat bilan to'qnashuviga o'xshaydi.

Unda ikkita tamoyil birlashadi va u yuzimizni yaxshilik va yomonlikka qaratishga tayyor bo'lib, bizning oldimizda paydo bo'ladi.

Bu jahannamning dahshatli ruhi emas edi,
Yovuz shahid - oh yo'q!
Bu aniq oqshomga o'xshardi:
Kunduzi ham, kechasi ham, na qorong'ulik va na yorug'lik!

Qahramonning mohiyati murosasiz qarama-qarshiliklarda, Yaxshilik va Yomonlik kabi tushunchalar ham mutlaq emas, degan fikrda. Ushbu qarama-qarshiliklar hayotning o'ziga xosdir. Inson bilish va kurashish qobiliyatiga ega bo'ladi va jin har kimning ruhida yashaydi.

M.Yu.Lermontov er-xotin samoviy, tanaviy va ma'naviy, haqiqiy va ideal o'rtasidagi tubsizlikning fojiali tushunchasi, er-xotin dunyosi bilan ajralib turadi. Ushbu tubsizlik orqali o'tadigan yagona, tor, titroq, ammo buzilmas ko'prik inson qalbi bo'lib qoladi. "Ikki borlik" yoqasida abadiy muvozanatni saqlaydigan ruh, F.I. Tyutchev:

Ey mening bashoratli qalbim,
Ey tashvishga to'la yurak!
Eh, ostonada qanday urasiz
Go'yo ikki baravar!

Uy vazifasi

Jinlar o'z mualliflarining ma'naviy dunyosiga yaqin. M.Yu Lermontov singari illyustratsiyalarini ko'rgan M.A.Vrubel o'zining tanlanganligini erta his qilgan. MA Vrubel hech qachon o'zining "Jin" asarini chizmagan bo'lar edi, agar bu rasm rassomning o'ziga tegishli bo'lmasa. Rasmlar muallifi haqida nima deya olasiz? "Demon" Vrubel va Lermontovni nima bog'laydi? Bu sizning ijodiy ishingiz mavzusi.

Ko'plab badiiy asarlarni o'qiganman, men M. Yu.Lermontovning shu nomdagi she'rida Jin obraziga o'xshash tasvirni uchratmaganman. Ushbu tasvir o'ziga xosligi va noaniqligi bilan uzoq vaqt esda qoladi. Unda yaxshilik va yomonlik bir-biriga bog'langan.

"Jin" she'rida sevgi kabi yorqin tuyg'u shafqatsizlik va xudbinlikni keltirib chiqaradi.

Jinning taqdiri juda achinarli. U er yuzida abadiy sayr qilishga mahkumdir. Uning maqsadsiz borligi uni tushkunlikka soladi.

“U yomonlikni zavqsiz sepdi.

U hech qaerda o'z san'atiga qarshilik ko'rmadi -

Yomonlik uni zeriktirdi. " Demon umidsizlikka tushib qolgan: u bo'sh qalbida buni his etishning iloji yo'qligini anglab, hayot va hissiyotlarga to'la dunyoga hasad bilan qaraydi.

Ammo mo''jiza sodir bo'ladi - Demon Tamara bilan uchrashadi va uni sevib qoladi. Demon, qanday qilib inson qalbi va inson qalbisiz sevishga qodir? Ammo Lermontov bizga buning iloji borligini ko'rsatmoqda.

Ammo agar muhabbat odamni o'ziga jalb qilsa, demak, aksincha, qattiqlashadi. Yozuvchi Demon va sovuq yurak bilan odamlar o'rtasida parallellik yaratadi. U shuni ko'rsatadiki, bunday odamlar eng yuqori tuyg'u - muhabbatni boshdan kechirishga qodir, ammo buning oqibatlari

Bunday sevgi ba'zida achinarli bo'ladi.

Bunday odamlar bizning davrimizda borligi ayniqsa achinarli. Ularning ruhi va vijdonlari uchun, shuningdek Tamaraning kuyovini o'ldirgan Demon uchun dushmandan xalos bo'lish qiyin bo'lmaydi. Jin sevgi uchun qurbonlik qilishga qodir emas. U qo'yib yuborolmadi va Tamarani unutdi. “Unutdingizmi? - Xudo unutishni bermadi: ha, u unutishni ham olmagan bo'lardi! .. “.

Biroq, Demon Tamarani sevib qolishga muvaffaq bo'ldi. Kechasi unga paydo bo'lib, u unga tasalli beradi, unga mehr bilan nutq so'zlaydi va tushida unga kelishga va'da beradi. Jin o'z so'zida turib, kechasi Tamaraga ko'rinadi.

Lermontov surgun ruhini quyidagicha tasvirlaydi: "Bu tiniq oqshomga o'xshardi: na kunduzi, na kechasi, na qorong'ulik, na yorug'lik! ..". Bu qahramon xarakterining noaniqligi haqida gapiradi. Demonning yaxshi yoki yomonligini aniq ayta olmaymiz. Uning so'zlari va hissiyotlarida qayta tug'ilishga umid bor, lekin uning harakatlarida bunday umid yo'q.

U sevgisi Tamarani o'ldirishini biladi, lekin uni qiynashdan to'xtamaydi. Jin unga qasam ichdi, lekin ular samimiy edilarmi? Axir, u osmonga qasam ichadi, u qaerdan quvib chiqarilgan va u erda bo'lmagan maqbaraga qasam ichadi. Jin Tamarani ayamaydi, uning nigohi olovga to'lgan: «Uning ko'zlariga kuchli nigoh tikildi!

U uni yoqib yubordi. " Va nihoyat, uni o'pib, sevgilisini o'lik zahar bilan o'ldirdi. Ammo Tamara vafot etganidan keyin ham, Demon uning ruhini osmonga ko'tarishga imkon bermaydi.

(Hali ham reyting yo'q)

Tegishli xabarlar:

Lermontov she'rida Iblis obrazi juda g'ayrioddiy tarzda namoyish etilgan: bu jahannamning yovuz, jirkanch va xunuk xabarchisi emas, balki go'zal, qanotli jonzot. Lermontov iblis - bu shayton emas, aksincha itoatsizlik va isyon uchun osmondan quvilgan farishta. Jinoyati uchun Jin o'lmaslik bilan jazolanadi va unutish in'omidan mahrum bo'ladi. U yo'qolgan jannatni orzu qiladi, orzu qiladi [...] ...
"Jin" she'ri M. Yu Lermontovning eng buyuk ijodlaridan biridir. E'tiroz bildirgan yolg'iz isyonchi qahramon mavzusi uzoq vaqt shoirni tashvishga solib kelgan. U yoshligidan haqiqatni inkor etadigan, shuning uchun o'zini butun dunyo rad etgan isyonkor xarakterga ega bo'lgan isyonkor Demon obrazi o'ziga jalb qildi. O'n to'rt yoshida Lermontov o'zining romantik asarini yozishni boshladi va butun hayoti davomida u ustida ishladi. Bu [...] ... bo'ldi
Tamara - M. Yu.Lermontovning "Jin" (1829-1841) she'rining asosiy qahramoni. Ushbu asar muallifning eng samimiy ijodidir. Aslida, "sharqiy voqea" - bu shoirning o'zini o'zi bilish tajribasi, she'rning odatiy qahramonlari va unda tasvirlangan vaziyatlar insoniyat mavjudligining global muammolarini bevosita boshdan kechirish usuli. She'r syujeti [...] ... ning vakillari bo'lgan ikkita asosiy belgining o'zaro ta'siri asosida qurilgan.
Lermontov "Iblis" she'rida qahramon obrazini yaratdi, uning xarakterini u katta ekspresivlik va fahm-farosat bilan aniqlab berishga muvaffaq bo'ldi. Bu, ayniqsa, she'rning oltinchi, eng to'liq nashrida seziladi. Shoir Iblisga bergan xarakter xususiyatlari uning lirik asarlarining boshqa qahramonlarida ham mavjud. Ushbu obrazlar o'quvchini quvonchsizligi, haqiqiy his-tuyg'ularga va baxtli [...] ...
She'rdagi jin odatdagidek emas: yovuzlikning yovuz, jirkanch va xunuk xabarchisi sifatida emas, balki "qanotli va chiroyli" jonzot sifatida tasvirlangan. Jin shayton emas, balki isyon va itoatsizlik gunohi uchun osmondan quvilgan qulagan farishtadir. U nafaqat o'limdan, balki unutish sovg'asidan ham mahrumdir - uning jinoyati uchun jazo shunday. Yo'qotilgan jannatni, tashlandiq yolg'izlikni, [...] ...
F. I. Tyutchevning so'zlarini tushunganimdek, "Ey mening bashoratli qalbim, \\ Ey tashvishga to'la yurak! \\ Oh, qanday qilib ostonada jang qilyapsizlar? ”M. Yu.Lermontovning“ Jin ”asariga nisbatan. Yozuvchi va shoirlar ko'pincha jin qiyofasiga murojaat qilishgan. Bu qiziqarli tasvir, chunki u barcha gunohlarni o'zida mujassam etgan [...] ...
"Jin" she'ri haqli ravishda taniqli shoir M. Yu Lermontovning 12 yil bag'ishlagan ijodining eng yuqori cho'qqisi hisoblanadi. Mixail Yurevich butun ijodiy hayoti davomida jinning sirli obraziga qaytib, asarning sakkizta variantini yaratdi. Ularning har birida voqealar manzarasi almashtirildi, asosiy qahramon obrazi - sirli, g'amgin va yolg'izlikka to'lib toshgan - o'zgarishsiz qoldi. Kalit […] ...
Lermontovning barcha ishlarining asosiy mavzusi - bu jamiyat bilan aloqador shaxs mavzusi. Lermontov lirikalari, she'rlari, dramalari va romanlarining asosiy xarakteri g'ururli, erkinlikni sevuvchi, isyonkor va norozilikli shaxs harakatga, kurashga intilishdir. Ammo 30-yillardagi ijtimoiy haqiqat sharoitida bunday odam o'zining qudratli kuchlarini qo'llash sohasini topa olmaydi va shuning uchun [...] ...
"Jin" (1829 - 1839) she'ri Lermontovning munozarali va sirli asarlaridan biridir. Ushbu asarni tahlil qilishning murakkabligi shundaki, she'rda matnni talqin qilish va idrok etish uchun bir nechta rejalar mavjud: falsafiy, psixologik va kosmik, bu jin va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi. Xudoning o'zi bilan jang qilgan qulagan farishtaning afsonasi ko'pchilikning ishlarida javob topdi [...] ...
Lermontovning "Jin" she'ri, ayniqsa, uning eng ajralmas va izchil oltinchi nashrida, o'sha davrning tipik qahramonining fojiali obrazi katta hamdardlik bilan tasvirlangan faol romantizmning eng muhim asarlaridan biridir. Demon obrazi Pushkin (Demon, 1823) asarlarida, hatto undan oldinroq - Gyote (Faust fojeasidagi Mefistofellar, 1774 - 1831) asarida [...] ...
"Butun hayotni asrlar davomida ajralmasdan, zavqlanish va azob chekish" ni odam emas, balki jin egallagan. Jinni g'ayriinsoniy azob-uqubatlar uyg'unlashtirdi: «Qanday azobli mashaqqatli voqealar, insoniyatning o'tmishdagi avlodlari asarlari va muammolari. Mening tanib bo'lmaydigan azobimdan bir daqiqa oldinmi? " Bu iblis atrof-muhitga cheksiz nafrat yoki nafrat bilan tavsiflanadi, u erda haqiqiy baxt yo'q, uzoq umr ko'rmaydigan [...] ...
Lermontovning shaytoni, ayniqsa uning eng izchil va to'liq oltinchi nashrida, o'sha davrning odatiy qahramonining fojiali obrazi katta hamdardlik bilan chizilgan eng faol romantikaning eng muhim asari. Pushkin ("Jin", 1823), hatto undan oldinroq Gyote ("Faust" dagi Mefistofel, 1774-1831) va Bayron ("Qobil" dagi Lusifer, 1820) ham jin qiyofasiga murojaat qilishgan. Ammo Lermontovning jinlari ulardan keskin farq qiladi. U […]...
Lermontovdan oldin rus she'riyatida "yovuzlik ruhi" obrazining badiiy mujassamlanishi mavjud emas edi (A.Pushkinning mashhur "Jin" she'ri bundan mustasno). Jahon adabiyotida Xudodan yiroq bo'lgan g'ayritabiiy mavjudot haqidagi asarlar an'anasi keng tarqalgan bo'lib, ilohiy kuchga qarshi isyon qilgani uchun osmondan tushirilgan, shishgan farishtaning Injil afsonasiga qaytadi. [...] ... ga bo'lgan qiziqishning yangi o'sishi
M. Yu Lermontovning shaxsiyati endi tarixiy va ijtimoiy aloqalarning to'liqligidan ko'rinib turibdi, u isyonkor va fojiali qahramon-zohidning poetiklashuvidan tobora uzoqlashmoqda. Romantizmning an'anaviy g'oyalarini bunday qayta baholash etuk Lermontov asarlarida ham, "Demon" ning keyingi nashrlarida ham kuzatilishi mumkin. Lermontov she'r ustida ishlashni 1829 yilda boshlagan, 1831 yilga kelib uning to'rttasini birdan [...] ...
"Achinarli jin" Yer yuzidan uchib o'tadi va kosmik balandlikdan Markaziy Kavkazning ajoyib dunyosini o'rganadi: notinch daryolar, baland tog'lar - hech narsa jinni o'ziga jalb qilmaydi. U hamma narsaga nisbatan nafratni his qiladi, abadiy yolg'izlikdan, o'lmaslikdan va er yuzidagi cheksiz kuchdan charchagan. Jinlar qanoti ostida manzara o'zgargan va u Gruziyaning serqatnov vodiylarini ko'radi, ammo ular emas [...] ...
Ushbu dars Lermontov (8-sinf) asarlari bo'yicha darslar tsiklidagi yakuniy hisoblanadi. Dars uy vazifasini tekshirishdan boshlanadi. Bolalar bilan birgalikda 1-etakchi - adabiyot o'qituvchisi ishlaydi. Uyda yigitlar "Jin" she'ri matnidan Jinning portret xususiyatlarini qidirishgan. Bolalar bunday misollarni keltirmoqdalar: "xor ko'z", "surgunning ko'kragi bepusht", "sehrli ovoz", "u yulduz kabi jimgina porlab turardi", "ko'zlari bilan, [...] ...
"Jin" she'ri Lermontovning butun ijodiy hayotining ishidir. Uning 8 ta nashri mavjud. Ulardan birinchisi 1829 yilda boshlangan, ikkinchisi 1839 yil boshida yakunlangan. She'r syujeti Xudoga qarshi isyon ko'targan, buning uchun jannatdan quvilgan va yovuzlik ruhiga aylangan yiqilgan farishtaning Injil afsonasiga asoslangan. "Inkor va shubha ruhi" obrazining badiiy rivojlanishida [...] ...
Shuningdek, u o'zining yaratilishi to'g'risida 1829 yildan beri ishlagan sevimli "Iblis" she'rida ham romantizmga hurmat ko'rsatgan. Ushbu asarning bir nechta dastlabki versiyalari va Kavkazga aloqador bo'lmagan yozuvlari ma'lum. Oxirgi variant (1841) 1837 yilda Kavkazga sayohatdan so'ng o'ylab topilgan. Mahalliy afsonalar, asosan, gruzin, janubning ulkan tabiati Lermontovni yozishga ilhomlantirgan [...] ...
Vrubel Mixail Aleksandrovich - ixtirochilik san'atining deyarli barcha janrlarini zabt etgan taniqli rus rassomi. U teatr, naqqoshlik, rasm chizish va haykaltaroshlik mahoratiga ega edi. Uning asarlari orasida oxirgi o'rinni jinlarning rasmlari egallamaydi. Ulardan biri - Iblisning mag'lubiyati. Biz jinning katta, deyarli jonsiz tanasini ko'ramiz. Biror kishi, u toshlar orasida qolib ketganligini his qiladi. [...] ...
Yovuz ruhlarning tasvirlari har doim shoir va yozuvchilarning qalbini bezovta qilib kelgan. Xudoda mujassam bo'lgan yaxshilikning kuchi boshqa niqobga ega emas edi. Ammo jahannamning xabarchisi hech qanday ismga ega emas edi: Iblis, shayton va Lusifer. Bu shuni isbotladiki, yovuzlikning yuzlari ko'p va odam hushyor turishi kerak, chunki u vasvasaga berilib, keyin ruh to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga tushadi. [...] ...
Lermontov she'rining so'nggi nashrlarida ochilgan Demon fojiasi, ham romantik qahramon taqdirini tushuntirishda Pushkin tajribasidan foydalanishning davomi, ham "isyonkor jin" obrazini tuzatish edi. She'r Lermontovning jin va jinlar haqidagi so'nggi so'zi edi. Pushkinga tayanib va \u200b\u200buning qarashlarini takomillashtirib, Pushkinning merosxo'ri marhum shoir qilolmagan ishni qildi. Bu Lermontovdan foydalanish bilan tasdiqlangan [...] ...
"Jin" she'ri 8 nashr. Ulardan birinchisi 1829 yilda boshlangan, ikkinchisi 1839 yil boshida yakunlangan. She'r syujeti Xudoga qarshi isyon ko'targan, buning uchun jannatdan quvilgan va Xudo tomonidan yovuzlik ruhiga aylangan yiqilgan farishtaning Injil afsonasiga asoslangan. Lermontov "inkor va shubha ruhi" obrazini badiiy rivojlantirishda ko'plab o'tmishdoshlarga ega edi. Bu shayton [...] ...
Demon obrazi Lermontovni o'ziga jalb qildi, u butun umri davomida o'zining chuqur yolg'izlikini his qildi. Birinchi marta u bu tasvirga o'n besh yoshida murojaat qiladi, 1829 yilda "Mening jinim" she'rini yozadi. She'rning o'zida hech qachon "jin" so'zi ishlatilmaydi - u faqat sarlavhaga kiritilgan. Birovga tegishli degan ma'noni anglatuvchi "mening" olmoshi "jin" so'zi bilan qo'shilib, chuqur shaxsiy [...] ...
DEMON Opera uchta aktda (oltita sahnada) Libretto P.A.Viskovatov tomonidan Belgilar: Shahzoda Gudal Tamara, uning qizi Tamaraning enagasi Shahzoda Sinodal, Tamaraning kuyovi Shahzoda Sinodal elchisining eski xizmatkori Demon Anxel Bass Soprano Contralto Tenor Bass Tenor Bariton Contralto Yomonlik va yaxshi xorlar ruhlar, gruzinlar va gruzinlar, mehmonlar, tatarlar, xizmatkorlar, rohibalar. Joylashgan joyi: Gruziya. PLOT […] ...
Syujetning buzilishi fojiali edi: Jin uning orzularini "aqldan ozgan" deb tan oldi va ularni la'natladi. Lermontov romantik individualizmni tahlilini davom ettirib, ushbu muvaffaqiyatsizlik sabablarini chuqur psixologik haqiqat bilan ochib beradi. U tajriba va voqealarni rivojlantirishda yuksak va ezgu ijtimoiy ideal o'rnini boshqasi - individualistik egallashini ko'rsatadi. Tamaraning iltijolariga "vasvasaga to'la ma'ruzalar bilan" javob berib, "yovuz ruh" "sevgi, mehr [...] idealini unutadi ...
Ushbu romantik she'r Lermontov tomonidan 10 yil davomida yaratilgan. Uning so'nggi versiyasi 1839 yilda shakllangan. Lermontov hayot paytida she'r nashr etilmagan va birinchi bo'lib chet elda paydo bo'lgan. "Jin" syujeti bir paytlar Xudoning izdoshlariga kirgan, ammo keyin Xudo nohaq va yomonlikka yo'l qo'yganligi uchun Undan norozi bo'lgan qulagan farishtaning afsonasi edi. [...] ...
G'amgin Demon, surgun ruhi, Gunohkor yurt ustidan uchish ... M. Lermontov "Jin" she'rini Lermontovning barcha asarlari toji deb atash mumkin. Shoir o'n yil davomida ishladi, she'rning sakkiz nashri bor. Bu Xudoga qarshi isyon ko'targan, buning uchun jannatdan quvilgan va yovuzlik ruhiga aylangan yiqilgan farishtaning Injil afsonasiga asoslanadi. Lermontov she'rida uning [...] ...
Jin.– She'r ustida ishlashning boshlanishi 1829 yil deb hisoblanadi; 92 oyat va tarkibidagi prozaik taqdimotni o'z ichiga olgan birinchi eskiz shu vaqtga tegishli: «Jin o'lgan odamni (rohiba) sevib qoladi va u nihoyat uni sevadi, lekin jin uning qo'riqchi farishtasini ko'radi va hasad va nafrat tufayli uni yo'q qilishga qaror qiladi. U vafot etadi, ruhi do'zaxga uchadi va jin, uchrashuv [...] ...
Lermontovning eng samimiy ijodi "Iblis" mohiyatan shoirning o'zini o'zi bilish tajribasi bo'lib, odatdagi qahramonlar va asarning vaziyatlari insoniyat hayotining tub muammolarini bevosita boshdan kechirish usulidir. Hikoya syujeti o'zaro eksklyuziv olamlarni ifodalovchi ikkita belgi - "osmon" va "er" ning o'zaro ta'siriga asoslangan. Boqiylik bilan ta'minlangan Samoviy Demon er yuzidagi ayol Tamarani yo'ldan ozdiradi va ularning sevgisi haqidagi voqea qahramonning o'limi bilan tugaydi. IN […] ...
Lermontovning romantik uslubidagi troplar tizimi rivojlanib bormoqda. Boshqa Lomontov romantik she'rlar mualliflari bilan birgalikda narsalarni bilvosita va qiyin belgilashga intiladi. Uning dastlabki she'rlari metafora, metonimiya, perifrazalar bilan to'la, ular bundan tashqari, romantizmga xos yorqinlik, guldasta va nafislik bilan ajralib turadi. So'nggi davr she'rlarida metafora nutqi hukmronlik qilishni to'xtatadi, sodda va aniq, to'g'ridan-to'g'ri [...] ...
Azroil, she'rning asosiy qahramoni, jin kabi, surgun. Bu "kuchli, ammo yengilmas jonzot". Ammo Iblisdan farqli o'laroq, Azroilning jazosi qo'zg'olonga emas, balki faqat yolg'izlikdan zerikkan norozilikning namoyon bo'lishiga ergashdi, u Qodir Tangrini malomat qilishga jur'at etdi, negadir uni odamlardan ancha oldin yaratgan. G'azablangan Rabbiy, [...] ... haqida bilib, ...
Pushkin va Lermontovdagi Jin obrazining ko'plab xususiyatlari o'xshashdir. Aftidan Lermontovning o'zi buni sezdi; u hatto ataylab, she'rini Pushkin she'ri bilan rasmiy ravishda bog'lab, unga o'xshash nom - "Mening jinim" deb nom berdi. Ammo Lermontov bir vaqtning o'zida sarlavhadagi rasmning o'ziga xosligini ta'kidlaydi. "Meniki" so'zi o'quvchining e'tiborini obrazning shoirga yaqinligiga, [...] ...
Badiiy adabiyot nuqtai nazaridan "Iblis" ushbu she'rni Lermontovning boshqa asarlariga yaqinlashtiradigan bir qator xususiyatlarga ega: Demon va Tamaraning fojiali sevgisi haqidagi motiv asosan "Vadim" (Vadim va Olga), "Maskarad" (Arbenin) da ishlab chiqilgan o'xshash motivlarga yaqin. va Nina), "Bizning zamonamiz qahramoni" (Pechorin va Bela, Pechorin va Maryam, Pechorin va Vera). Ammo bu mexanik emas [...] ...
"Demon" she'rida Lermontov o'zining zolim pafosini o'zida mujassam etgan. Xudo uning she'rida dunyodagi barcha zolimlarning eng qudratlisi, jin esa bu zolimning dushmani. Yaxshilik va yomonlik tushunchalarida Lermontov an'anaviy xristian axloqida ularnikiga qarama-qarshi ma'no qo'ydi, bu erda "yaxshilik" "yaxshi" Xudoga itoat qilishni, "yomonlik" esa unga itoatsizlikni anglatadi. Ammo [...] ...
"Jin" (1829 - 1839) shoirning sirli va munozarali asarlaridan biridir. Tahlilning murakkabligi, xususan, she'rda matnni idrok qilish va talqin qilishning bir necha darajalari mavjudligida: kosmik, shu jumladan Jinning Xudoga va olamga bo'lgan munosabati, falsafiy, psixologik, ammo, albatta, kundalik emas. Xudoga qarshi kurashgan yiqilgan farishtaning afsonasi ko'plab evropaliklar tomonidan [...] ...
Lermontovning jinlari Iblis - jannatga surgun qilingan farishtadir. Tuzi nudzi o'z hayotini taxmin qilib, er yuzida litani yutadi. Yoma yomonlik qilishdan charchaganida, Jerelo: g'iybat, "Iblis" ni kuylang Muallif: M. Yu. Lermontov Ko'rish: Rus adabiyotidan klassik sarguzashtlar "... Sumny Demon, surgun ruhi, …] ...
Pushkinning "Jin" asari yigit Lermontovning hayolini o'ziga jalb qildi. 1829 yilda allaqachon u "Mening jinim" she'rini yozgan va keyin u butun umri davomida ishlaydigan she'rni o'ylab topgan. 1830-1831 yillarda "Mening jinim" ning yangi nashri yaratildi, unda shoir bashoratli ravishda shunday yozgan edi: "Va mag'rur jin orqada qolmaydi, men yashagan ekanman, mendan va u mening fikrimni yoritadi [...] ...
Mixail Yurevich Lermontov - ajoyib rus yozuvchisi. Uning eng yaxshi asarlaridan biri "Mtsyri" she'ridir. She'rda o'z vataniga borishga intilgan yigit haqida hikoya qilinadi. Mtsyri monastirda tarbiyalangan, u bu qamoqxona deb o'ylaydi va erkinlik va uyni orzu qiladi. Ushbu asar juda romantik bo'lib, unda tasvirlangan tabiat asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Yosh yigit, [...] ...
"Jin" she'rining asosi - bu Xudoga qarshi isyon qilishga qaror qilgan mag'rur farishta haqida hikoya qiluvchi qadimiy afsona. Syujet juda murakkab, chunki she'rda asosiy o'rin Demonning monologlari, uning fikrlari va his-tuyg'ularini ochib berish, shuningdek, tabiatning tavsifini, asar qahramoni Tamaraning boshidan kechirgan voqealarini batafsil tasvirlash uchun berilgan. Demonning qarashidan oldin, zerikishidan hushidan ketgan "surgunning g'amgin ruhi" [...] ...
Erta bolalikdan Lermontov Kavkazga oshiq edi. Kristall sofligi va shu bilan birga tog'li daryolarning xavfli kuchi, g'ayrioddiy yorqin yashilligi, tog'larning ulug'vorligi va odamlarning erkinliksevar, g'ururli fe'l-atvori - bularning barchasi taassurot qoldiruvchi bola hayollarini hayratda qoldirdi. Ehtimol, shuning uchun ham Lermontovni, hatto yoshligida ham, hatto o'lim yoqasida bo'lsa ham, g'azablangan, norozilik bildiradigan isyonchi qiyofasi o'ziga jalb qilgan [...] ...