Sehr-jodu bilan jang qiling. Eng qadimgi ta'limotlarning sirlari. Yaxshi din. Bon dini va buddizm: do'stlar yoki dushmanlar

Yaqinda Patriarx hazratlari bilan suhbat chog‘ida men uning qabulxonasida osilgan rasmga ko‘zim tushdi. Bu Pavel Rijenkoning "Peresvetning g'alabasi" kartinasi asli edi. Tuvalda yengilmas tatar-mo'g'ul qahramoni Chelubey bilan Radonejlik avliyo Sergiyning alohida marhamati bilan ukasi Andrey Oslyabey bilan Kulikovo dalasida jangga chiqqan rohibimiz Aleksandr Peresvet o'rtasidagi mashhur kurash tasvirlangan.

Ajoyib rus avliyosi Sankt-Sergeyning buyuk donoligi va idroki bu jangning mohiyatida namoyon bo'ldi. Bu yorug'lik kuchlari va zulmat kuchlari o'rtasidagi jang edi. Va bu umuman majoziy ifoda emas, balki 1380 yil 8 sentyabrda sodir bo'lgan voqealarning mohiyatidir.

Ma'lum bo'lishicha, Chelubey shunchaki tajribali jangchi va qahramon emas - u nafaqat Tibet jang san'atlari tizimida o'qitilgan, balki jangovar sehrning qadimgi amaliyoti - Bon-poni ham o'zlashtirgan tibetlik rohib bo'lgan. Natijada, u ushbu tashabbusning cho'qqisiga chiqdi va "o'lmas" maqomiga erishdi. "Bon-po" iborasini "jangovar sehrli nutq maktabi" deb tarjima qilish mumkin, ya'ni boshqa dunyoning kuchli mavjudotlari - jinlar (jinlar) kuchini jalb qilish orqali jangovar texnikaning samaradorligi cheksiz ravishda oshib boruvchi jang san'ati. ) sehrli afsunlar orqali. Natijada, odam "yirtqichning kuchi" ni o'z ichiga oladi, yoki oddiyroq aytganda, jin bilan yagona mavjudotga aylanadi, odam va jinning o'ziga xos simbiozi bo'lib, egallab qoladi. Bunday xizmat uchun to'lov - bu o'limdan keyin ham zulmat kuchlarining o'limdan keyingi dahshatli quchoqlaridan xalos bo'lolmaydigan odamning o'lmas ruhi.

Bunday jangchi rohibning amalda yengilmas ekanligiga ishonishgan. Ruhlar tomonidan tanlangan bunday tibetlik jangchilarning soni har doim juda oz bo'lgan, ular Tibetning ruhiy amaliyotida alohida hodisa hisoblangan. Shuning uchun Chelubey Peresvet bilan yakka kurashga qo'yildi - jang boshlanishidan oldin ham ruslarni ruhan sindirish uchun.

V. M. Vasnetsovning mashhur rasmida ikkala jangchi ham zirhlarda tasvirlangan, bu sodir bo'layotgan voqealarning chuqur ma'nosini buzadi. Pavel Rijenko bu voqeani aniqroq yozgan: Peresvet jangga qurolsiz - buyuk sxemadagi rus rohibining kiyimida va qo'lida nayza bilan kirdi. Shuning uchun uning o'zi Chelubeydan jiddiy jarohat oldi. Ammo u "o'lmas" ni o'ldirdi. Bu tatar armiyasi uchun to'liq sarosimaga sabab bo'ldi: ularning ko'z o'ngida, qoida tariqasida, sodir bo'lishi mumkin bo'lmagan narsa sodir bo'ldi. Odatiy holat buzildi va butparast dunyoning o'zgarmas qonunlari larzaga keldi.

Va bugungi kungacha, zulmat ruhlarining xizmatkorlari, jang san'ati ustalari, o'zlarining Xudosi bo'lgan, kuchiga bardosh bera olmaydigan ba'zi "ruslar" borligini yodda tutishadi. Va bu rus Xudosi ularning barcha xudolaridan yuqori va bu Xudoning jangchilari yengilmas.

Bugungi kunda, muhtaramning o'zi tomonidan jang uchun muborak bo'lgan shemamonk Aleksandr Peresvet Kulikovo dalasida qanday dahshatli va dahshatli kuch bilan jang qilish kerakligini kam odam tasavvur qiladi. Radonejlik Sergius.

Mamayning sevimli qahramoni Pecheneg Chelubey yoki Temir-Murza shunchaki mohir jangchi emas edi. U... turli manbalarda turlicha - “bon-po”, “bon(g)-po”, baʼzan “bon(h)-po” deb atalgan tasavvuf kultining tarafdori edi. Chelubey bu din orqali eng yuqori darajadagi fidoyilik bilan o'tdi. U bugungi kunda faqat sun'iy ravishda, nayranglar darajasida, jang san'atlari haqidagi filmlarda aks ettirilgan mistik qobiliyatlarga ega ekanligiga ishonishgan: u uzoqdan energiya zarbalarini bera olgan; teleportatsiyaga ega - u bir joyda g'oyib bo'lib, bir zumda boshqa joyda paydo bo'lishi mumkin edi; mo''jizaviy tarzda havoda uchib ketdi... Aynan shu mahorat unga misli ko'rilmagan miqdordagi g'alabalarni qo'lga kiritish imkonini berdi - uch yuzga yaqin janglarda!

Xronika hujjatlaridan birida shunday tasvirlangan: «U qadimgi Go'liyotga o'xshardi: uning bo'yi besh metr, kengligi uch metr edi».

Aynan o'sha paytda shemamonk Aleksandr Peresvet otlanib chiqdi, u o'z hayoti evaziga bu yengilmas jangchini to'xtatdi: “Va ular nayzalari bilan qattiq urishdi, deyarli ularning ostidan yer parchalanib ketdi. Va ikkalasi ham otlaridan yiqilib, halok bo'ldilar." Va hamma bir ovozdan: "Xudo biz bilan!" ("Mamaev qirg'ini haqidagi ertak").

Qizig'i shundaki, eski Simonovodagi Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovi rektori (hozirda u erda muhtaram shahidlar Aleksandr Peresvet va Andrey Oslyabining yodgorliklari joylashgan) arxpriyohlik Vladimir Silovyov bir jurnalist bilan suhbatda shunday dedi: "Bon(g)-po" ta'limoti tarafdorlari o'zlarining "buyuk salafi Chelubey" mashhur jangda nima uchun mag'lub bo'lganini bilish uchun maxsus Rossiyaga kelishgan. Xususan, ular Trinity-Sergius Lavraga tashrif buyurib, monastir sxemasining xochlari va "rus xudosi" ga ibodatlar Chelubeyni hech qachon duelda namoyish eta olmagan sehrli qobiliyatidan mahrum qilganini tushunishga harakat qilishdi...

Biroq, hamma narsa juda oddiy deb o'ylamaslik kerak. Bunga ishonish uchun asos bor, St. Boshqa ma'naviy fazilatlar qatorida bashoratlilik in'omi bilan ajralib turadigan Sergius (masalan, Kulikovo dalasidan yuzlab kilometr uzoqlikdagi Lavrada bo'lganida, jang boshlangan paytdan boshlab u tezda o'zini to'pladi. monastirning birodarlarini yodgorlik marosimi uchun va ota-bobolarimiz ushbu tarixiy jangda jang qilgan bir paytda, avliyo, tom ma'noda, jangchilarning jannatga uchayotgan ruhlarini ko'rib, rohiblar darhol ibodat qilishlari uchun ularning ismlarini baland ovozda sanab o'tdi. ularning dam olishlari uchun!) - shuning uchun, St. Sergius, shekilli, Chelubey bilan birinchi duel natijasiga umuman amin emas edi: va shuning uchun u bitta emas, balki ikkita sxemali jangchini yubordi, shunda muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, ikkinchi rohib jangga boradi. Chelubey. Chelubey shunday jiddiy qorong'u kuchga ega edi! Bu tasodif emas, chunki u oldin deyarli 300 (!) jangda g'alaba qozongan!

Sayyoradagi eng qadimgi din

Bugungi kunda bir zamonaviy manbadan ikkinchisiga "Bon(g)-po" go'yoki buddizmning mazhablaridan biri, degan noto'g'ri fikr bor. Aslida, bu haqiqat emas. Bon dini, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Yerdagi eng qadimiy (agar eng qadimiy bo'lmasa) biri bo'lib, u buddizmdan ancha oldin paydo bo'lgan. U taxminan... 18 ming yoshda! Tibetga Oʻrta Osiyo yoki Erondan kelgan. Ushbu dinning nomiga aniqlik kiritish mumkin - "bonpo"(bir tarjima varianti "teskari bog'lanish").

Bon kultining o'zi juda qorong'i va sirli. U haqida kam narsa ma'lum. Ammo hatto pravoslavlik bilan yumshoq qilib aytganda, juda og'ir munosabatlarga ega bo'lgan Rerichs va Blavatskiy kabi odamlar ham bundan jirkanishlarini tan olishadi, buni o'z asarlarida va maktublarida "qora e'tiqod" deb atashadi va "shamanizmning eng past turi" ni qayd etishadi. unda "qo'pol nekromanslik va tantrizm", "jodugarlik" va "qora sehr" amal qilgan.

Ushbu saytda e'lon qilingan maqola mualliflariga ko'ra: "Bon dini ko'pincha noto'g'ri (bu nima uchun noto'g'ri ekanligiga hayronman? - ed.) shamanistik e'tiqodlar, fetishizm va demonologiyaning kombinatsiyasi sifatida tasvirlangan. Biroq, shu bilan birga, ularning o'zlari darhol tasdiqlaydilar: "Bon ruhoniy sehrgar va nekromanser edi, uning amaliyoti sehrli afsunlarni kuylashni o'z ichiga olgan. U bilmaganlar uchun tushunarsiz raqslarni ijro etdi va uni o'rab turgan ko'rinmas jinlar bilan qo'rqmasdan jangga kirdi ...

Bon ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilmaganlar va shunga qaramay, ular ko'pincha yolg'iz edilar, mat, kesilmagan sochlardan soch turmagi kiyib, o'rmon chakalakzorida yoki baland tog'larda butunlay yolg'iz yashadilar ...

Bon ruhoniysining funktsiyalari doirasi juda keng edi: u ham sehrgar, ham nekromanser, shaman va sehrgar sifatida harakat qilgan. U xudolarning kuchiga tushib qoldi va u orqali xudolar bu dunyoda o'zini namoyon qildi (bu qanday "xudolar" va "xudolar", menimcha, tushunish qiyin emas - ed)…»

Yana bir parcha juda qiziq: "Marhum Vajrayanada ishlatilgan va ehtimol Bon kelib chiqishi bo'lgan qurbonlik ibodati Bon dinining ruhini yaxshi ifodalaydi: "Oh, barchangiz ruhlar, jinlar, bo'rilar, arvohlar, yovuz mavjudotlar, jinnilik ruhlari. va epilepsiya, erkak va ayol samoviy homiylar, shuningdek, barcha boshqalar bu qurbonlikni qabul qiladilar va bizning oramizda kelishuv bo'lsin va bu kelishuvdan inoyat va himoya oqsin.

Qurbonlik marosimi oddiy odamlarga qattiq ogohlantirish bilan birga edi: “Agar kelishuvni buzishga jur’at etsangiz, sizlar ham xuddi shu qurbonlik qilingan hayvonlar kabi kesilib, uloqtirilasizlar! Shuning uchun, fikringizda bir bo'ling va osmon va yer xudolariga bag'ishlangan bo'ling, toki ular sizning pok fikrlaringizni ko'rishlari mumkin! ”

Yana qiziqroq: "Bon ruhoniylari svastika belgisini (Tibet yun-drung tilida) eng katta kuchning sehrli quroli sifatida ishlatishgan. Bu so'z din asoschisining unvoni sifatida ham qo'llaniladi. Swastika (Sanskritcha "baxt timsoli"), tashqi ko'rinishi sir bilan qoplangan.

Endi bu juda muhim: turli diniy urf-odatlardagi svastika haqida gapirganda, bitta xususiyatni ta'kidlash kerak: Bon an'analarida u chapdan o'ngga "aylanadi", ya'ni chap qo'l svastikasidan farqli o'laroq, o'ng qo'li. Buddizmning o'ngdan chapga "aylanish" jarayonini anglatadi. Bu tafsilot Bonning o'ziga xos xususiyati bilan izohlanadi: ko'p narsalarni teskari tartibda bajarish (chap tarafdagi stupalar atrofida yurish, ibodat g'ildiraklarini teskari tomonga burish va mantralarni teskari aytish ...)"

Oxirgi tafsilot, umuman olganda, barcha iblis, qorong'u kuchlar uchun juda xarakterlidir. Satanistlar, shuningdek, har doim xuddi shunday tarzda buzuq marosimlarni bajarishgan: teskari xochlar bilan, teskari ibodatlarni o'qish va qarama-qarshi ma'noga ega bo'lgan "muqaddas marosimlarni" bajarish.

Yuqoridagi iqtibos bilan bog'liq holda yana bir narsani eslash o'rinlidir: fashistlar Germaniyasining gerbi aynan... o'ng qo'l svastika! Ko'ryapsizmi, qanday tafsilotlar paydo bo'la boshladi va g'alati usullar bilan bog'lanadi?! Bundan tashqari, ma'lumki, Berlin va Reyxstagning o'zi qo'lga kiritilishi paytida Sovet askarlari Tibetga xos bo'lgan yuz belgilari bo'lmagan harbiy formadagi 1000 ga yaqin g'alati jasadlarni topdilar. Uzoq vaqt davomida bular Ernst Schaeffer boshchiligidagi mashhur SS ekspeditsiyalari aloqada bo'lgan va Uchinchi Reyx rahbariyati hatto radio aloqalarini o'rnatgan Dalay Lamaning elchilari ekanligiga ishonishgan. Ammo, endi, yuqori darajadagi ishonch bilan, biz bular buddistlar emas, balki shunchaki Bon dinining tarafdorlari - qalqoni va o'q-dorilarida tasvirlar bo'lgan Chelubeyning o'sha ruhiy merosxo'rlari bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin ... topshirilgan ( "Bon" yoki natsistlar) svastika!

Agar taxmin to'g'ri bo'lsa, unda hamma narsa bizning tariximizda qanchalik o'zaro bog'liq! Peresvet va Chelubeyning avlodlari, ko'p asrlar o'tgach, Kulikovo dalasidan minglab kilometr uzoqlikda, yana qonli va juda muhim ruhiy duelda - hayot uchun emas, balki o'lim uchun birlashdilar ...

Bon dini va buddizm: do'stlarmi yoki dushmanlarmi?

Shuni tan olish kerakki, buddizm juda tinch dindir. Shaolin monastirining dunyoga mashhur hodisasiga qaramay: u erda buddist rohiblar o'zlarining jang san'atlarini oddiy qirg'inlar uchun emas, balki jangda g'alaba qozonish uchun emas, balki jang qilish juda zarur bo'lganda vaziyatni shunday rivojlanishga olib kelishni eng oliy mukammallik deb bilishadi. yo'qoladi. Shu bilan birga, rohib unga mumkin bo'lgan raqibga qaraganda yaxshiroq tayyor bo'lishi kerak - ham ma'naviy, ham jismonan. Agressiv “Bon” va tinchliksevar buddizm Tibetda birga yashashi davomida hech qachon, yumshoq qilib aytganda, bir-biriga do‘stona munosabatda bo‘lmagani bejiz emas... Bugungi kunimizning ba’zi mualliflari buni qanday ko‘rsatishga urinmasin.

Ikkinchisini xuddi shu Yu.N. N.K.Rerichning oʻgʻli va mashhur sovet sharqshunosi Rerich oʻzining “Oʻrta Osiyo yoʻllarida” asarlaridan birida toʻgʻridan-toʻgʻri “Bon-po monastirida oʻtkazgan kechasi baxtsizlik keltirishi mumkin”, deb yozgan va deyarli negroid- "Bon" monastirining ustozi bir kuni to'g'ridan-to'g'ri undan hayrat bilan so'radi, buddizm ta'limotlarini o'rganayotgan siz ularga, "Bon" oyatlariga qanday qiziqishingiz mumkin va bu ikki ta'limot bir-biriga mos kelmasligini qo'shib qo'ydi. boshqa. Bundan tashqari, Yu.N.Rerich o'z asarida, masalan, lamaist mo'g'ullar Xara-nom nomi bilan ma'lum bo'lgan Bon-po e'tiqodiga nisbatan katta antipatiyaga ega ekanligini aniqlaydi, "Qora e'tiqod" (XVI bob).

"Bon" va Uchinchi Reyxning rahbariyati

Fashistlar Germaniyasi rahbariyati Ernst Schaefferdan Bon dini haqida batafsil ma'lumotga ega ekanligiga shubha qilish qiyin.

Ikkinchisi tadqiqotchi va sayohatchi sifatida ajoyib qobiliyatlarni namoyish etdi. U va uning jamoasi aql bovar qilmaydigan ishni amalga oshirdi - ular chet elliklar uchun yopiq bo'lgan Tibetga (bir necha marta) kirgan birinchi evropaliklardan biri bo'ldi.

Xitoydan va taxminan bir vaqtning o'zida ko'chib kelgan o'sha Rerich hech qachon buni uddalay olmaganini eslash kifoya. Uning ekspeditsiyasi Lxasaga tashrif buyurish uchun ruxsat kutib, Tibet etaklaridagi platoda ochlik va sovuqdan deyarli o'ldi - lekin u hech qachon kelmadi!

Ernst Shefferning (Reyxsfyurer SS Himmlerning o'zidan Tibetni iloji boricha to'liq o'rganish vazifasini olgan) qobiliyati va faoliyatini bilgan holda, u shubhasiz o'ziga noma'lum dinning ma'naviy amaliyotiga juda qiziqib qolgan deb taxmin qilish qiyin emas. Ba'zi manbalarga ko'ra, bugungi kunda ham Tibetliklarning uchdan ikki qismigacha amal qiladi. Sheffer tomonidan suratga olingan hujjatli kinoxronikalarda shamanga o'xshash odamning bo'rtib chiqqan, baland ko'zlari bilan ma'lum bir marosimni bajarayotganini ko'rish mumkin, u buddist lamaga unchalik o'xshamaydi, ammo og'zaki ta'riflarga ko'ra, Bon ruhoniyiga juda o'xshaydi. kult.

Aleksey Anatolevich Cheverda

Ushbu rasm oldida turganimizda, Trinity-Sergius Lavra abbotlaridan biri bizga quyidagi voqeani aytib berdi. Monastirda bir rohib bor, u yoshligida, o'sha paytdagi ko'pchilik singari, Sharqiy ma'naviy an'analar va jang san'atlari bilan qiziqqan. Qayta qurish boshlanganda, u va uning do'stlari Tibetga Buddist monastiriga kirishga qaror qilishdi. 1984 yildan boshlab, Tibet monastirlari kirish uchun ochilgandan so'ng, cheklangan kvotalar bo'lsa ham, u erga ko'plab chet elliklar kela boshladi. Ochig'ini aytish kerakki, monastirlarda chet elliklarga munosabat juda yomon edi: bu Tibet milliy ma'naviyati. Bizning bo'lajak rohibimiz va uning do'stlari hafsalasi pir bo'ldi: ular bu ulug'vor ta'limotni, bu birodarlikni, ruhiy ekspluatatsiyalarni, mantralarni va ibodatlarni juda xohlashdi. Bu munosabat tibetliklar ruslar bilan yuzma-yuz turishlarini bilgunlaricha davom etdi. Ular o'zaro gaplasha boshladilar va suhbatda "Peresvet" so'zi eshitildi. Ular aniqlay boshladilar va ma'lum bo'lishicha, bu rus rohibining ismi ularning eng muhim ruhiy voqealari qayd etilgan maxsus muqaddas kitobda yozilgan. U erda Peresvetning g'alabasi odatdagidan chiqib ketgan voqea sifatida qayd etilgan. Ma'lum bo'lishicha, Chelubey shunchaki tajribali jangchi va qahramon emas - u nafaqat Tibet jang san'atlari tizimida o'qitilgan, balki jangovar sehrning qadimgi amaliyoti - Bon-poni ham o'zlashtirgan tibetlik rohib bo'lgan. Natijada, u ushbu tashabbusning cho'qqisiga chiqdi va "o'lmas" maqomiga erishdi. "Bon-po" iborasini "jangovar sehrli nutq maktabi" deb tarjima qilish mumkin, ya'ni boshqa dunyoning kuchli mavjudotlari - jinlar (jinlar) kuchini jalb qilish orqali jangovar texnikaning samaradorligi cheksiz ravishda oshib boruvchi jang san'ati. ) sehrli afsunlar orqali. Natijada, odam "yirtqichning kuchi" ni o'z ichiga oladi, yoki oddiyroq aytganda, jin bilan yagona mavjudotga aylanadi, odam va jinning o'ziga xos simbiozi bo'lib, egallab qoladi. Bunday xizmat uchun to'lov - bu o'limdan keyin ham zulmat kuchlarining o'limdan keyingi dahshatli quchoqlaridan xalos bo'lolmaydigan odamning o'lmas ruhi.
Bunday jangchi rohibning amalda yengilmas ekanligiga ishonishgan. Ruhlar tomonidan tanlangan bunday tibetlik jangchilarning soni har doim juda oz bo'lgan, ular Tibetning ruhiy amaliyotida alohida hodisa hisoblangan. Shuning uchun Chelubey Peresvet bilan yakka kurashga qo'yildi - jang boshlanishidan oldin ham ruslarni ruhan sindirish uchun.

V. M. Vasnetsovning mashhur rasmida ikkala jangchi ham zirhlarda tasvirlangan, bu sodir bo'layotgan voqealarning chuqur ma'nosini buzadi. Pavel Ryzhenko bu voqeani aniqroq yozgan: Peresvet jangga zirhsiz - Buyuk Sxemaning rus rohibining kiyimida va qo'lida nayza bilan kirdi. Shuning uchun uning o'zi Chelubeydan jiddiy jarohat oldi. Ammo u "o'lmas" ni o'ldirdi. Bu tatar armiyasi uchun to'liq sarosimaga sabab bo'ldi: ularning ko'z o'ngida, qoida tariqasida, sodir bo'lishi mumkin bo'lmagan narsa sodir bo'ldi. Odatiy holat buzildi va butparast dunyoning o'zgarmas qonunlari larzaga keldi.

Yepiskop Mitrofan (Badanin)

Qo'shish.
Rassom Pavel Ryzhenkoning rasmga sharhi, muallif:
“Peresvet Chelubeyni mag'lub etdi. Ammo nega u butun Osiyodagi eng yaxshi jangchini mag'lub etdi, u haligacha Tibetda avliyo kabi ibodat qilinadi? Bu savolga ko'p javoblar bor, lekin eng to'g'risi, menimcha, bu. U, Peresvet, monax Sergius tomonidan tirikligida hurmatga sazovor bo'lgan Aleksandr Peresvet, sevgidan boshqa hamma narsa uchun o'lik holda Kulikovo dalasiga otlandi. U bu bahaybat chaqaloqni yaxshi ko'rardi. U bolasining yelkasiga zo'rg'a yetib borgan Abba Sergiusga itoat qildi. Bir oylik kampaniyaning qiyinchiliklarini sezmadi - kutdi. Men o'z vaqtimni kutdim va kutdim. Qaniydi, bu zafar lahzasini hech bo‘lmaganda uzoqdan ko‘ra olsam! Yo'q, rasmda ko'rsatilgan emas, balki haqiqiy. Ruhiy..."

Qayta qurish boshlanganda, u va uning do'stlari Tibetga Buddist monastiriga kirishga qaror qilishdi. 1984 yildan boshlab, Tibet monastirlari kirish uchun ochilgandan so'ng, cheklangan kvotalar bo'lsa ham, u erga ko'plab chet elliklar kela boshladi. Ochig'ini aytish kerakki, monastirlarda chet elliklarga munosabat juda yomon edi: bu Tibet milliy ma'naviyati. Bizning bo'lajak rohibimiz va uning do'stlari hafsalasi pir bo'ldi: ular bu ulug'vor ta'limotni, bu birodarlikni, ruhiy ekspluatatsiyalarni, mantralarni va ibodatlarni juda xohlashdi.

Bu munosabat tibetliklar ruslar bilan yuzma-yuz turishlarini bilgunlaricha davom etdi. Ular o'zaro gaplasha boshladilar va " Peresvet" Ular aniqlay boshladilar va ma'lum bo'ldi bu rus rohibining nomi maxsus muqaddas kitobda yozilgan, bu erda ularning eng muhim ruhiy voqealari qayd etilgan. U erda Peresvetning g'alabasi odatdagidan chiqib ketgan voqea sifatida qayd etilgan.

Ma'lum bo'lishicha, Chelubey shunchaki tajribali jangchi va qahramon emas edi - uh bu tibetlik rohib edi, u nafaqat Tibet jang san'atlari tizimida o'qitilgan, balki Bon-po jangovar sehrining qadimiy amaliyotini ham o'zlashtirgan. Natijada, u ushbu tashabbusning cho'qqisiga chiqdi va "o'lmas" maqomiga erishdi.

"Bon-po" iborasini "jangovar sehrli nutq maktabi" deb tarjima qilish mumkin, ya'ni boshqa dunyoning kuchli mavjudotlari - jinlar (jinlar) kuchini jalb qilish orqali jangovar texnikaning samaradorligi cheksiz ravishda oshib boruvchi jang san'ati. ) sehrli afsunlar orqali. Natijada odam o'ziga "hayvonning kuchi" ga ruxsat beradi, yoki, oddiyroq qilib aytganda, jin bilan yagona mavjudotga aylanadi, odam va jinning o'ziga xos simbiozi bo'lib, ega bo'ladi.

Bunday xizmat uchun to'lov insonning o'lmas ruhi, bu o'limdan keyin ham zulmat kuchlarining o'limdan keyingi dahshatli quchoqlaridan xalos bo'lolmaydi. Bunday jangchi rohibning amalda yengilmas ekanligiga ishonishgan. Ruhlar tomonidan tanlangan bunday tibetlik jangchilarning soni har doim juda oz bo'lgan, ular Tibetning ruhiy amaliyotida alohida hodisa hisoblangan.

Shuning uchun Chelubey Peresvet bilan yakka kurashga qo'yildi - jang boshlanishidan oldin ham ruslarni ruhan sindirish uchun.

V. M. Vasnetsovning mashhur rasmida ikkala jangchi ham zirhlarda tasvirlangan, bu sodir bo'layotgan voqealarning chuqur ma'nosini buzadi. Pavel Ryzhenko bu voqeani aniqroq yozgan: Peresvet jangga qurolsiz bordi - Buyuk sxemaning rus rohibining kiyimlarida va qo'lida nayza bilan. Shuning uchun uning o'zi Chelubeydan jiddiy jarohat oldi. Ammo u "o'lmas" ni o'ldirdi. Bu tatar armiyasi uchun to'liq sarosimaga sabab bo'ldi: ularning ko'z o'ngida, qoida tariqasida, sodir bo'lishi mumkin bo'lmagan narsa sodir bo'ldi. Odatiy holat buzildi va butparast dunyoning o'zgarmas qonunlari larzaga keldi.

Va bugungi kungacha, zulmat ruhlarining xizmatkorlari, jang san'ati ustalari, nima bo'lganini eslab qolishadi. o'z Xudosiga ega bo'lgan ba'zi "ruslar", kimning kuchi chidab bo'lmas. Va bu rus Xudosi ularning barcha xudolaridan yuqori va bu Xudoning jangchilari yengilmas.

“Oh, bu ayol-pravoslav tarbiyasi!.. Endi erkak kitobxonlarni lattaga aylantirishga qaror qildingizmi? Xotinim va qizim zo'rlanadi, o'g'lim qullikka haydaladi va men nima qilishim kerak - ro'za tuting, ibodat qiling. va hammani kechiring - muhtaram Mariya Gorodovaning maslahati bilan ? Muqaddas Kitobda kechirim haqida qanday aytilgan - etmish marta etmish marta? Jami 490 marta? Ya'ni, har doim? , hammani har xil yaratgan, lekin faqat polkovnik Kolt hammani teng qilgan.. Bilmaysizmi: faqat kuchni tushunadigan odamlar bor..." Klint-Istvud-sog'inib bo'lmaydi.

Peresvet ham, Chelubey ham jangda halok bo'lishdi, lekin Peresvet egardan tushmadi va bu g'alaba deb hisoblandi. Foto: Viktor Vasnetsov “Peresvetning Chelubey bilan dueli”. 1914 yil

Bilasizmi, amerikalik westernlarning hurmatli muxlisi va shaxsan aktyor Klint Istvud, bilasizmi, ha, shunday odamlar bor. Va ularning ko'plari bor. Siz zulmat, zulmat, "ularning nomi legion" deb ayta olasiz. Ammo azizlar orasida jangchilar bor. 1380 yil 21 sentyabrda Kulikovo dalasida Chelubey bilan to'g'ridan-to'g'ri jangga kirgan Peresvetni eslaylik. Eslatib o'tamiz, u boshqa rohib Oslyabya singari, bizning buyuk avliyomiz Radonej Sergiy tomonidan Dmitriy Donskoy armiyasiga qo'shilish uchun baraka oldi. Bundan tashqari, afsonaga ko'ra, Peresvet ham, Oslyabya ham shunchaki rohiblar, ya'ni rohiblar emas, balki Xudoga xizmat qilish uchun dunyodan va dunyoviy ishlardan haddan tashqari begonalashishni tanlagan sxemamonlar - rohiblar edi. Va Radonejdagi rohib Sergius bu sxema-rohiblarni jang uchun duo qiladi - bu Masihning "dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling va sizni xafa qilganlar uchun ibodat qiling va" so'zlariga xiyonat emas. sizni quvg'in qilsin." Yumshoqlik tamoyilidan voz kechish emas - monastirning fazilati. Mana, vaziyat Qutqaruvchining so'zlari bilan aniqlangan: "Birovning do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan ko'ra buyukroq sevgi yo'q". Mamayning ko'p minglik Oltin O'rda armiyasi ko'rinishidagi yovuzlik kuchli edi, u birdan ortiq - minglab odamlarning hayotiga tahdid soldi, uni to'xtatish kerak edi.

Bu kurash ko'p narsani anglatardi. Chelubey shunchaki kuchli katta odam emas edi, Mamay oldingi chiziqqa qo'yishi mumkin bo'lgan eng kuchli odam edi. Chelubey o'qitilgan jangchi edi. Va bu erda men nafaqat jangovar tayyorgarlikni nazarda tutyapman. Buni bizning zamonaviy episkop Mitrofan (Badanin) bizga aytadi. Trinity-Sergius Lavra'da bir rohib bor, u yoshligida sharq ruhiy an'analari va jang san'atlariga qiziqqan. Qayta qurish boshlanishi bilan u va uning do'stlari to'g'ridan-to'g'ri Tibetga borishga va buddist monastiriga kirishga qaror qilishdi. Va 1984 yildan beri Tibet monastirlari cheklovlar bilan bo'lsa-da, allaqachon ochiq edi, lekin maxsus kvotalar bilan ularga kirish mumkin edi va u erga chet elliklar ko'chkisi yugurdi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, sharqona urf-odatlar tarafdorlari va monastirlardagi shunchaki qiziquvchan odamlarning bunday bosqiniga o'ta dushmanlik bilan munosabatda bo'lishdi. Monastir - bu o'ziga xos turmush tarziga ega qat'iy hayot, sayyohlar va noma'lumlar - bu faqat to'siq. Shuning uchun, bizning bo'lajak rohibimiz va uning do'stlari umidsizlikka tushishdi! Ular bu ulug'vor ta'limotga, bu birodarlikka, ma'naviy ishlarga, mantralarga, ibodatlarga shunchalik ishtiyoqmand edilarki, ular shunchalik uzoq yo'lni bosib o'tishgan, juda ko'p harakat qilishgan va ularga va barcha tashrif buyuruvchilarga, yumshoq qilib aytganda, umuman yo'q edi. yuksak degan ma’noni anglatadi. Dushmanlik tibetliklar ruslar bilan yuzma-yuz turishlarini bilmaguncha davom etdi. Bu erda hamma narsa o'zgardi - bir zumda, mo''jizaviy tarzda. Yangi kelganlarning ruslar ekanligini eshitib, rohiblar o'zaro gaplasha boshladilar, jonlandilar va suhbatda "Peresvet" so'zi eshitildi.

Ma'lum bo'lishicha, olti asr oldin yashagan rus rohibining ismi tibetliklar eng muhim ruhiy voqealarni qayd etgan maxsus muqaddas kitobda yozilgan. Peresvetning Chelubey ustidan qozongan g'alabasi u erda odatdagidan chiqib ketgan ajoyib hodisa sifatida qayd etilgan.

Peresvet jangga nafaqat jangchi bilan, balki iblis kuchlari bilan ham kirdi

Va keyin, olti yuz yil o'tgach, Kulikovo jangi paytida bizning sxemamonk Peresvetning dushmani shunchaki tajribali jangchi va qahramon emasligi "tasodifan" ma'lum bo'ldi. Chelubey tibetlik rohib bo'lib, u nafaqat Tibet jang san'atlari tizimida o'qitilgan, balki jangovar sehrning qadimgi amaliyotini - Bon-poni ham o'zlashtirgan. Bundan tashqari, Chelubey bu fidoyilik cho'qqisiga chiqdi va "o'lmas" maqomini oldi.

"Bon-po" iborasini, - deb tushuntiradi episkop Mitrofan, "jangning sehrli nutqi maktabi" deb tarjima qilinishi mumkin, ya'ni kuchli shaxslarning kuchini jalb qilish orqali jangovar texnikaning samaradorligi cheksiz ortadi. boshqa dunyo - jinlar - sehrli afsunlar orqali ( jinlar) Natijada, odam o'ziga "yirtqichning kuchini" beradi, boshqacha aytganda, jin bilan yagona mavjudotga aylanadi, insonning o'ziga xos simbioziga aylanadi. Bunday xizmat uchun to'lov insonning o'lmas ruhidir, u o'lgandan keyin ham zulmat kuchlarining o'limdan keyingi dahshatli quchog'idan qutula olmaydi. deyarli yengilmas edi.Ruhlar tomonidan tanlangan bunday tibetlik jangchilar soni doimo nihoyatda oz boʻlgan, ular Tibetning maʼnaviy amaliyotida alohida hodisa hisoblangan.Shuning uchun Chelubeyni ruhan sindirish uchun Peresvet bilan yakkama-yakka jangga qoʻyishgan. ruslar jang boshlanishidan oldin ham.

Va yana bir muhim nuqta. Ajoyib jang rassomlarni bir necha bor ilhomlantirgan. Vasnetsov va Avilovning eng mashhur, ehtimol, rasmlari aniq emas. Gap shundaki, bu tuvallarda ikkala jangchi ham zirhlarda tasvirlangan, bu sodir bo'layotgan voqealarning chuqur mohiyatini buzadi. Bizning zamondoshimiz, dunyoni juda erta tark etgan ajoyib rassom Pavel Rijenko syujetni aniqroq ko'rdi: Peresvet jangga zirhsiz, buyuk sxemadagi rus rohibining liboslarida va qo'lida nayza bilan kiradi. Shuning uchun uning o'zi Chelubeydan jiddiy jarohat oldi, ammo "o'lmas" ni o'ldirdi. Injil Dovudning gigant Go'liyotga qarshi jangida bo'lgani kabi, bizning Peresvet jangga qurol-yarog' va mukammal qurollar bilan emas, balki Xudoning nomi va Uning nomi bilan himoyalangan holda kirdi: “Rabbiy qilich va nayza bilan qutqarmaydi! kuch siz bilan, lekin Egamiz men bilan!” Peresvetning Chelubey ustidan qozongan g'alabasi nafaqat butun armiya uchun ilhomlantiruvchi namuna bo'ldi: rohib-sxemnik, dunyo tashvishlarini rad etgan rohib, so'zning tom ma'noda, zulmat kuchiga qarshi kurashni qabul qildi.

Men polkovnik Koltning muxlislaridan bugungi maktub muallifi kabi savolni oldindan ko'raman: "Ammo Xudo uni himoya qilmadi". Ha, Peresvet o'z hayotini "do'stlari uchun", Vatani uchun, Rabbiyning ulug'vorligi uchun berdi. Lekin inson hayoti va ayniqsa, avliyolar hayoti bu dunyo chegaralari bilan chegaralanmaydi. Aytgancha, xuddi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash kabi. Ular nafaqat bu erda amalga oshiriladi ...

Davomi bor.