مجموعات الأحاديث. أحاديث في تفسير القرآن (صحيح البخاري) - اقرأ مجموعة الأحاديث على الإنترنت

"صحيح" البخاري

مختصر

المقدمة

مختصر "صحيح" للإمام البخاري يتمتع بسلطة لا جدال فيها في العالم الإسلامي. جميع الأحاديث الواردة في هذه المجموعة موثوقة ، وكان هو نفسه أول المجموعات التي تم تجميعها وفقًا للمبدأ الموضوعي وقد اعترف بها معاصروه بالفعل كدليل بارز للفقه (الشريعة الإسلامية بالمعنى الواسع للكلمة). تحتوي المجموعة على 2134 حديث.

جمعتها: الإمام محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الجوانفي البخاري

ترجمة من اللغة العربية: فلاديمير (عبد الله) ميخائيلوفيتش نيرشا ، مرشح العلوم الفلسفية.

تم إعداد النسخة الإلكترونية من المجموعة من قبل محرري "موقع شباب القرم" بسم الله الرحمن الرحيم.

"موقع شباب القرم" http://www.crimean.org

من المترجم

عزيزي القارئ!

والكتاب الذي تحملت ترجمته بين يديك ، يحتوي على جزء من السنة النبوية ، وهي الثانية من حيث الأهمية بعد القرآن ، وهي أساس عقيدة الإسلام ، وتحظى بسلطة لا تقبل الجدل في العالم الإسلامي.

هذا يرجع إلى عدد من الظروف.

أول وأهم شيء أن هذا الكتاب - كما سبق ذكره - يحتوي على جزء من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعبارة أخرى ، يحتوي الكتاب على أمثلة عديدة من حياته ، والتي يجب أن تكون نموذجًا ومرشدًا لكل من المجتمع الإسلامي ككل ولكل مسلم على حدة. يقول القرآن: "ولا يتكلم بهوى ..." وهذا يعني أن جميع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي أفعاله ، لم تمليها أهوائه الشخصية ، بل كانت مستوحاة من أعلى. كما يقول القرآن: "رسول الله قدوة رائعة لك ..."وهو أمر مباشر من الله للناس أن يقتديوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم إن الخضوع للنبي ، المعبر عنه بمثاله ، يعادل في القرآن التسليم لله ، لأن الله تعالى قال: "من أطاع الرسول أطاع الله"..

ثانياً: تعتبر السنة معياراً يعول عليه المؤمن ، مما يسمح له أن يميز بين جميع البدع في مجال الدين التي نشأت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مما أتى من الله. وعليه فإن ما قيل يكفي لفهم السنة النبوية لمسلم حقيقي.

ثالثًا ، مجموعة الأحاديث التي يلفت انتباه القارئ ، والتي جمعها الإمام البخاري ، هي الأكثر موثوقية من هذا النوع.

وقد بدأ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الأحاديث في حياته. بعد ذلك استمر هذا العمل ، وابتداءً من منتصف القرن السابع ، بدأت المجموعات الأولى من الأحاديث في الظهور ، حيث جمعت رسائل من مرسل واحد / مسند / ، وبعد فترة - مجموعات مواضيعية / المصنف /.

من الطبيعي تمامًا أنه نظرًا لوجود عدد كبير من الأحاديث النبوية ، وفي كثير من الحالات تنتقل من الذاكرة ، فقد تم إيلاء الاهتمام الأكبر لمسألة موثوقيتها. في هذا الصدد ، تطور نظام خاص في دراسة الأحاديث بشكل تدريجي في العلوم الإسلامية - تحديد درجة موثوقيتها من خلال نقد مصداقية الإسناد. كان يُنظر إلى جودة الإسناد على أنها ضمانة لصحة الحديث. لذلك كان من المهم بالنسبة للمحديين إثبات وجود سلسلة غير منقطعة من المرسلات ، والتي كانت تسمى "رجال" (الناس ، الأزواج) ، ومن ثم اكتشفوا أسمائهم الكاملة وسنوات حياتهم وحقائق السيرة الذاتية للتأكد من أن المرسلات يمكن أن تلتقي مع بعضها البعض ، وتقييم صفاتهم الأخلاقية ، والقدرة على إعادة إنتاج ما سمعوه بشكل صحيح ، وما إلى ذلك. كان التحقق من صحة مرسلي الحديث يسمى "الجرح والتعديل" ، وقد أدى جمع ودراسة جميع البيانات المتوفرة حول المحدث إلى ظهور اتجاه خاص - معرفة الرجلين. أزواج). وكانت نتيجة ذلك تجميع كتب مرجعية ضخمة مع السير الذاتية لمرسلي الأحاديث وإشارات إلى مدى جدارة بالثقة. تم تطوير مصطلحات خاصة تتعلق بتقدير درجة مصداقية الأحاديث النبوية ، وتم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: موثوق / صحيح / جيد / حسن / ضعيف / ضعيف /. عند التدقيق ، تم تصنيف الأحاديث أيضًا وفقًا لمعايير أخرى ، اعتمادًا على خصائص الإسناد والمتنا وعدد المرسلات ومسارات الإرسال وعدد من العوامل الأخرى.

1. "الجامع الصحيح" للإمام البخاري (ت 870/256 هـ).

2. "صحيح" الإمام مسلم بن الحجاج الكشيري (ت 875/261 هـ).

3. "سنن" لأبي داود سليمان بن الأشعمعي السجستاني (ت 888/275 هـ).

4. "سنن" محمد بن عيسى الترمذي (ت 892/279 هـ).

5 - سنن لأحمد بن شعيبة النسائي (ت 915/303 هـ).

6. "سنن" ابن ماجي (ت 886/273 هـ).

وجاء "الجامع الصحيح" للإمام البخاري في المرتبة الأولى على هذه القائمة لسبب. جميع الأحاديث الواردة في هذه المجموعة موثوقة ، وكان هو نفسه أول المجموعات التي تم تجميعها وفقًا للمبدأ الموضوعي / المصنف / واعترف بها معاصروه بالفعل كدليل بارز للفقه (الشريعة الإسلامية بالمعنى الواسع للكلمة).

ولد الإمام محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الجوفي البخاري في 11 شوال 194/21 يوليو 810 في عائلة إيرانية في بخارى ، وتوفي يوم 30 رمضان 256/31 أغسطس 870 في قرية خرتنك قرب سمرقند. ... في سن السادسة عشرة ، قام بالحج إلى مكة مع والدته وأخيه ، وبعد ذلك عاش لبعض الوقت في شبه الجزيرة العربية. أظهر الإمام البخاري ، في سن مبكرة ، قدرة كبيرة وحبًا للعلم وتقوى كبيرة. بحثًا عن الأحاديث ، سافر إلى العديد من مدن الشرق الأدنى والشرق الأوسط ، حيث التقى ، وفقًا لكلماته ، بأكثر من ألف حديث. بعد عودته إلى بخارى ، واصل الإمام عمله ؛ في المجموع ، استغرق الأمر حوالي ستة عشر عامًا لتجميع "الصحيح". ويقال أن الإمام البخاري قد راجع ستمائة ألف حديث كان قيد الاستخدام في ذلك الوقت ، ناهيك عن مائتي ألف كتبها من أساتذته ومخبريه. من بين كل هذه الكمية الهائلة من المواد ، اختار لمجموعته فقط حوالي سبعة آلاف وثلاثمائة حديث ، وبالنظر إلى حقيقة أن العديد منها يتكرر مع تغييرات طفيفة كمتغيرات ، في الواقع ، فإن عددها أصغر. ويشهد هذا مرة أخرى على مدى دقة تعامل البخاري مع إنجاز المهمة المنوطة به ومدى ارتفاع معايير الاختيار والتحقق.

على الرغم من أن أكثر من سبعة آلاف حديث في "الصحيح" ليست سوى جزء صغير من كل المواد التي اختبرها البخاري ، إلا أنها تشكل حجمًا مثيرًا للإعجاب للغاية وبالتالي فهي غير ملائمة للاستخدام العملي. في هذا الصدد ، تم تجميع عدة نسخ مختصرة / مختصرة / من هذه المجموعة بطرق مختلفة ، أحدها هو أنجح نسخة للإمام أحمد بن عبد اللطيف الزبيدي.

في هذا الإصدار ، تم اختصار الإسناد النبوية ، وعناوين الفصول ، بالإضافة إلى جميع الأحاديث المكررة تقريبًا ، مما أدى إلى إجمالي 2134. ومع ذلك ، يتم الاحتفاظ بنصوص الأجزاء المعلوماتية من الأحاديث بشكل كامل ، مما يسمح للقارئ بالحصول على فكرة مناسبة تمامًا عن عمل آل. - البخاري مع تقليص الوقت المطلوب لذلك بشكل ملحوظ.

الترجمة التي أعددتها متوافقة تمامًا مع النسخة المختصرة من "صحيح" للإمام الزبيدي ، باستثناء أنه لتسهيل استخدام الكتاب ، قررت ترك التقسيم إلى فصول. في سياق العمل على الترجمة ، تم استخدام أعمال مفسري العصور الوسطى من صحيح ابن حجر العسقلاني وشهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني وأبو محمد محمود بن أحمد العيني. مع الأخذ في الاعتبار الأهمية الكبرى للسنة وعدم جواز تحريف كلمة واحدة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تفصيل واحد ، حتى أصغرها ، للوهلة الأولى ، من التفاصيل المتعلقة بأعماله ، فقد رأيت مهمتي الرئيسية مثل من أجل تحقيق أقصى قدر ممكن من ملاءمة الترجمة من حيث معناها ومن حيث الوسائل المعجمية والتعبيرية. قادتني الرغبة في إظهار الكلمات الموجودة في النص العربي ، وأي منها يجب استخدامها حتى يظهر النص باللغة الروسية ، إلى الرموز التقليدية. الكلمات التي لا توجد في النص العربي ، ولكن البيانات الضرورية في الأساس ترد بين قوسين. يتم وضع علامات الترقيم كما لو أن الأقواس غير موجودة. لهذا السبب قد يرى القارئ علامات غير مستخدمة في قواعد اللغة الروسية (على سبيل المثال ، الفواصل بعد القوس الأول وقبل إغلاقه). النص المعروض على القارئ غير عادي. لذلك ، غالبًا ما تمثل العناوين الموجودة فيه بيانًا تفصيليًا ، وبالتالي ، يتم وضع الفترات في نهايتها ، على عكس القاعدة المقبولة.

سيرة الإمام البخاري

(810 - 870/194 - 256 سنة)

اسم البخاري ونصبه

اسم الإمام محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجوعفي. كونه أبو عبد الله.

الولادة والطفولة

ولد الإمام البخاري في بخارى يوم الجمعة الحادي عشر من شهر شوال سنة 194 هـ. فقد والده باكراً وأعمى في طفولته ، وبعد فترة رأت والدته في المنام النبي إبراهيم صلى الله عليه وسلم فقال لها: يا فلان ، أعاد الله البصر لابنك بصلواتك الكثيرة.

وهبه الله القدرة على حفظ الحديث وهو لا يزال طفلاً. قال أبو جمبوفر محمد بن أبي حاتم الورّاق: سألت أبا عبد الله البخاري: كيف بدئت في دراسة الحديث؟ فأجاب: "لقد غُرست في داخلي فكرة حفظ الحديث عندما كنت في طريقي للتعلم ، وكان عمري عشر سنوات أو أقل. ثم تركت المدرسة وبدأت في الدراسة مع معلم أو آخر. عندما كنت في السادسة عشرة من عمري ، تذكرت كتابي ابن المبارك ووقائي عن ظهر قلب وعرفت أقوالهما. ثم ذهبت مع أمي وأخي إلى مكة ، حيث استقرنا من أجل جمع الأحاديث ، وعندما بلغت الثامنة عشرة من عمري ، بدأت في تصنيف المعلومات عن الصحابة والمتابعين ، وكذلك أقوالهم ".

كرس البخاري نفسه كلية للعلم والعبادة. وكثيراً ما قال: "لم أشتري في حياتي شيئاً من أحد بثمن الدرهم ولم أبيع شيئاً لأحد بثمن الدرهم". وسئل عن كيفية شرائه للخبز ، فأجابه البخاري: "أوكلت هذا إلى شخص ، فاشتروه لي".

وقد تميز البخاري رحمه الله تعالى بالتواضع الشديد والجرأة والكرم والتقوى والانفصال عن الدنيا والسعي إلى السلام الأبدي. قال ذات مرة: "حقًا لا أريد أن يجدفني أحد عندما ألتقي بالله تعالى".

اتسم البخاري بالاعتزاز بالنفس والعزة. وذات مرة أرسل له حاكم أراده أن يعلم أولاده ، لكن البخاري أمره بأن يبلغه أن من يطلب العلم يجب أن يأتي إلى أهل العلم ، ورفض الذهاب إليه.

كان يصوم كثيراً في النهار ، ويصلي ليلاً ، ويقرأ القرآن كثيراً ، خاصة في شهر رمضان المبارك. وروى أبو بكر البغدادي عن مسيح بن سعيد قال: (في أول ليلة من رمضان اجتمع رفاقه على محمد بن إسماعيل البخاري ، وصلى معهم في كل ركعة عشرين آية من القرآن. حتى أقرأ القرآن كاملاً ".

إضافة إلى ذلك ، قرأ البخاري القرآن كاملاً كل يوم ، واستكمل تلاوته قبل الإفطار ، وقال: "الصلاة بعد الانتهاء من تلاوة القرآن لا تزال بلا إجابة".

ذات مرة ، بينما كان يصلي ، لدغه دبور سبع عشرة مرة. ولما انتهى من الصلاة قال: "انظر إلى ما أزعجني أثناء صلاتي" ، وعندما نظر الناس تبين أن 17 علامة من لدغات الدبابير بقيت على جسده ، ومع ذلك ، لم يقطع الصلاة.

الذكرى العجيبة للبخاري

لقد وهبه الله ذاكرة رائعة ، كانت ملحوظة بالفعل في الطفولة. قال حاشد بن اسماعيل ما يلي: في البصرة زارنا أبو عبد الله بن أسمان البخاري ، وهو شاب حينها ، مشايخ مختلفين من أهل الحديث ، ولم يكتبوا شيئًا. بعد أيام قليلة بدأنا نقول له: "تزور مشايخ مختلفين معنا ولا تكتب شيئًا ، ولكن لماذا تفعل هذا؟" بعد ستة عشر يومًا ، قال لنا: "في الواقع ، أنت تتحدث كثيرًا وتضايقني! أرني ما كتبته ". أخذنا أوراقنا ، حيث كُتب أكثر من خمسة عشر ألف حديث ، وبدأ في قراءة كل هذا عن ظهر قلب ، وبدأنا حتى في تصحيح ملاحظاتنا وفقًا لما قرأه من ذاكرته. ثم سأل: هل ما زلت تعتقد أنني أزور مشايخ مختلفين من أجل مزحة وأضيع أيامي؟ - وبعد ذلك اتضح لنا أنه لا يمكن لأحد أن يضربه ".

لما كان البخاري لا يزال شابًا ، تبعه سكان البصرة ، الذين أرادوا الاستماع إلى الأحاديث ، على عقبه حتى حصلوا على ما يريدون ، ثم جلسوه في طريق ما ، وتجمع حوله آلاف المستمعين ، وكتب أغلبهم. ما قاله ، رغم أنه كان في ذلك الوقت شابًا بلا لحية.

دليل آخر على أن البخاري كان يتمتع بذاكرة ممتازة وتميز بالدقة المطلقة هو الرسالة حول كيفية وصوله إلى سمرقند ، حيث التقى بأربعمائة خبير في الحديث. وخلطوا بين أسناني أحاديث الشام والعراق وأسماء المرسلين ، وزادوا إسناد بعض الأحاديث إلى مطناس آخرين ، ثم قرأوا كل ذلك على البخاري ، فدلوا على أي من الأسانيد التي تنتمي إليها بالفعل ، ووضعوا كل شيء في ترتيب سليم. ولم يجد أي منهم خطأ في أي إسناد أو متنا. حدث شيء مشابه في بغداد. ويقال أيضًا أنه بمجرد أن قرأ الكتاب مرة واحدة فقط ، حفظ محتوياته عن ظهر قلب ، والعديد من هذه الرسائل معروفة.

أشهر مشايخ وطلاب البخاري

وقد روى الإمام البخاري الأحاديث من كلام أكثر من ألف شيخ التقى بهم في مناطق متفرقة تصادف أن يزورهم. هنا من المستحيل ليس فقط الحديث عن كل من مشايخه أو تلاميذه ، ولكن حتى مجرد سرد أسمائهم ، وبالتالي سنقتصر على ذكر أشهرهم.

ومن أشهر مشايخ البخاري حماد بن شاكر ، طاهر بن محليد ، الإمام أحمد بن خنبل ، علي بن المديني ، مكي بن \u200b\u200bإبراهيم البلخي ، عبد الله بن موسى العبسي ، أبو بكر الحميدي. وإبراهيم بن معقل وأبو طلحة بن علي البرادي النسفي وإبراهيم بن المنذر وآدم بن إياس وعبدان بن عثمان المروزي وأبو عاصم الشيباني ويحيى بن معين. ...

أشهر مرسلي الحديث الذي جمعه البخاري هو الإمام مسلم بن الحجاج ، الذي لم يذكر هذه الأحاديث في صحيحه ، الترمذي ، الذي ضم هذه الأحاديث في جامعه النسائي ، الذي: وعند بعض العلماء ، شملهم في السنن ، وإبراهيم الحربي ، وابن أبو دنيا ، وأبو حاتم ، وعبد الله بن محمد بن ناجي ، والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم كثير.

آراء العلماء في الإمام البخاري

وقد أشاد العديد من العلماء الذين كانوا معاصريه بالإمام البخاري. ويكفي أن يقال إنه في مجال علم الحديث نال لقب "حاكم المؤمنين" الذي لم ينازع فيه أحد. ذات مرة قبّل الإمام مسلم الإمام البخاري على جبهته وقال له: "دعني أقبّل رجليك يا معلّم المعلّمين يا ربّ المحدثين ومعالج النواقص" ، وسأله بعد ذلك سؤالاً في حديث التكفير عن اللقاء ، والبخاري. أشار إليه نواقص هذا الحديث ، فلما فرغ من الكلام ، قال له مسلم: "لا يكرهك إلا الحسد! أشهد أنه لا يوجد أحد مثلك في هذا العالم ".

قال بندار: أفضل المحدثين أربعة: أبو زريعة الريّي ، ومسلم من نيسابور ، والدارمي من سمرقند ، والبخاري من بخارى. قال الإمام أحمد: لم يكن في خراسان مثله. وقال علي بن المديني: لم يقابل البخاري مثله قط. قال إسحاق بن رحفية: (لو عاش ولو في زمن الحسن لحاج الناس حديثه وعلمه وعلمه بالفقه). وروى أبو العباس الدملوي أن رسالة أهل بغداد للبخاري كانت: "لا تفارق النعمة من المسلمين ما دمت معهم. لا يوجد خير من بعدك وسوف نفتقدك ". قال أبو حاتم الرازي: "إنّه أعلم من أتى إلى بغداد". قال ابن خزيم: لم ألتقي في ظل الجلد برسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بالحديث ، ولا ذكر أحاديث أكثر من البخاري. قال الترمذي: "لم أر في العراق ولا في خراسان رجلاً أعلم التاريخ من البخاري ، وفهم عيوب الحديث وإسناده".

أهم وأشهر مؤلفات البخاري

ترك الإمام البخاري العديد من المؤلفات أهمها وانتشارها "الجامع الصحيح". بالإضافة إلى ذلك ، تشمل مؤلفات البخاري كتبًا مثل: الأصماء والكونا ، والتاريخ الكبير ، والسنن في الفقه ، وخلك عاف. العبد "،" الأدب المفرد "،" القرعة خلفة الإمام ". ولا مجال للحديث عن كلٍّ من مؤلفاته ، ولذلك لا بد من الاكتفاء بالإشارة فقط إلى "الجامع الصحيح" والمكان الذي يحتله من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

ما هو سبب تجميع هذا الرمز

كان السبب الرئيسي الذي دفع البخاري إلى جمع "الصحيح" ، الذي تضمن الأحاديث الصحيحة فقط ، هو أن الأحاديث الضعيفة كانت متضمنة في مجموعات معاصريه ، إلى جانب الأحاديث الصحيحة. لم يكن ذلك مناسباً للإمام البخاري الذي لم ينس أن شيخه إسحاق بن رحفايحي أراد أن يجمع الأحاديث الموثوقة فقط ، وشجع تلاميذه على فعل ذلك ، قائلاً لهم: (لعلكم جمعتوا مجموعة قصيرة من أحاديث رسول الله). صلى الله عليه وسلم ". غرقت هذه الكلمات في روح الإمام البخاري ، وبعد ذلك بدأ في جمع المواد من أجل "صحته".

بالإضافة إلى ذلك ، تعزز عزيمته بحلم رأى فيه البخاري نفسه واقفاً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي يديه مروحة يحميه ، فسره ذلك إشارة إلى أنه لا يسمح للمس الكذب. رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ما سبق دفعه إلى تولي هذا العمل الذي أصبح أفضل أعمال الإمام العظيم ، وشهد على المكانة العالية التي احتلها الإمام البخاري ، وخدم الدين الإسلامي العظيم. في سياق العمل ، راجع الإمام البخاري حوالي ستمائة ألف حديث ، وأصبح العمل الذي ابتكره أفضل كتاب بعد كتاب الله تعالى ، وهو ما يتوافق مع الرأي الجماعي لأبناء المجتمع المسلم ، الذي قبله منذ اليوم الذي اكتمل فيه وما زال له قيمة عالية. له حتى الآن. عمل الإمام البخاري في كتابه ستة عشر عاما.

قال الشاعر عن هذا العمل:

إذا عدلنا "صحيح" البخاري ،

يجب إعادة كتابته فقط بأحرف من ذهب.

يفصل بين القيادة الصحيحة والخطأ

ويحفظ الشاب من الدمار ،

وإسناده كنجوم السماء ،

مسبوقًا بما يشبه المذنب ماتناس.

بفضل أحاديث هذا الكتاب رمت موازين ديانة الرسول ،

وبموجبها بدأ الحكم على غير العرب بعد العرب.

إنه بمثابة ستارة لا شك فيها من النار

ويسمح لك بالتمييز بين الإحسان والغضب ،

هو الرابط بيننا وبين الرسول

ويعمل كمؤشر واضح لإزالة الشكوك.

يا عارف واحد ، نسبة لمن مكانته العالية

لا فرق بين العلماء!

بعد أن جمعت هذه الأحاديث ، كنت قبل الأئمة الآخرين

وبحسب شهادتهم حقق هدفه.

لقد رفضت أجهزة الإرسال الضعيفة

والذين اتهموا بالكذب ،

وأذهل الجميع ،

ترتيب الأحاديث وتقسيمها إلى أبواب.

قد يمنحك راعيك ما تريد ،

وليمنحك ما وعدك به بسخاء!

في نهاية حياته انتقل الإمام البخاري من مسقط رأسه إلى قرية خرتنك التي كانت في ذلك الوقت على بعد كيلومتر واحد من سمرقند. كان يعيش هناك محاطًا بأحبائه ، داعيًا الله أن يأخذه إلى نفسه ، لأنه كان يخاف من الاضطراب الذي كثيرًا ما يطلبه النبي صلى الله عليه وسلم.

وسرعان ما مرض وتوفي يوم السبت ليلة العيد بعد صلاة العشاء عام 256 هـ. وقد أديت صلاة الجنازة عليه في اليوم التالي بعد صلاة الظهر رحمه الله ورضي عنه.

التعارف على صحيح البخاري

سمَّى أبو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى كتابه "الجامع المسند الصحيح المحتسر من عمر رسول الله وسناني خي وأيامي خي". ... وعن مكان هذا العمل ، قال العلماء إنه في كتاب البخاري ، لأول مرة ، جمعت الأحاديث الموثوقة حصريًا وتصنيفها وفقًا لمعايير موضوعية.

بالإضافة إلى ذلك ، أجمع العلماء على أنه من بين جميع المجموعات المجمعة على هذا المبدأ ، فإن أكثر الأحاديث موثوقية تشمل صحيح البخاري ومسلم. يعتقد معظم العلماء أن صحيح البخاري أكثر موثوقية ونفعًا من صحيح مسلم ، لكن أبو علي النيسبوري قال إن صحيح مسلم يجب أن يُعتمد عليه أكثر. كما التزم العلماء المغاربيون بهذا الرأي ، لكن لا يمكن للمرء أن يوافق على هذا ، لأنه في الواقع ، يجب إعطاء الأفضلية لـ "صحيح" البخاري. على سبيل المثال ، وضع الإمام أبو بكر الإسماعيلي في مقالته بعنوان "المدلل" صحيح البخاري فوق "صحيح" مسلم ، ويثبت وجهة نظره بالأدلة المناسبة.

قال الإمام النووي: قيل لنا أن الإمام أبي عبد الرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال: (ليس في هذه الكتب كتاب أفضل من كتاب البخاري).

اعلم أن صحة كلا الكتابين معترف بها بشكل عام ، مما يعني أن التطبيق العملي لما ورد في الحديث النبوي فيهما أمر حتمي.

الآن من حيث سبب تصنيف أحاديث "صحيح" البخاري وأصول جمعها. عن كلام إبراهيم بن معقل النسفي أن أبا عبد الله البخاري رحمه الله قال: ذات مرة ونحن مع إسحاق بن رهاويحي رحمه الله بعض رفاقنا. فبدأوا يقولون لنا: "ولطيف أن تؤلف كتابًا قصيرًا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم". غرقت في روحي ، وبعد ذلك بدأت في تأليف مثل هذا الكتاب ".

قال الإمام النووي:

- من عدة نواحٍ أُعطيت لنا رسالة يقول فيها البخاري رحمه الله تعالى: (عملت في صحيح ستة عشر عامًا ، أختار لها من ستمائة ألف حديث ، وجعلتها لي التبرير أمام الله عز وجل ".

قال الإمام النووي:

وقيل لنا أنه قال: رأيت في المنام أنني أقف أمام النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدي مروحة وأحفظه. بعد ذلك سألت بعض مفسري الأحلام عن هذا فقالوا جميعًا: "تحميه من الكذب" ، مما دفعني إلى تأليف "صحيح".

وروي أن البخاري قال: "في كتابي الجامع لم أحدد إلا الأحاديث الصحيحة ، لكني لم أذكر بعضها لكبر حجم الكتاب".

قال الإمام النووي:

- عن كلام الفرابري أن البخاري رحمه الله قال: "لم أدخل في صحيحي حديثًا واحدًا ، إلا أن توضأ قبل ذلك الوضوء والصلاة في ركعتين".

عن كلام الإمام النووي عن عبد القدوس بن همام قال: سمعت من مشايخ مختلفين أن البخاري كان يشرح محتويات أبواب الصحيح بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وبمنبره وقبل أن يكتب كل شرح صلى على ركعتين ".

قال الإمام النووي: "سمع تسعون ألف شخص" صحيح "من فم البخاري".

قال الإمام النووي:

- بلغنا أن الإمام الصالح والفقيه أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي رحمه الله تعالى قال: (ما رأيت في المنام النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنا: "حقًا مجتمعي يدرس الفقه لكن لا يدرس كتابي". قلت: يا رسول الله ما تسمي كتابك؟ - قال: (جامع) لمحمد بن إسماعيل البخاري (أو قال مثل هذا).

في كتابه تاريخ نياسابور ، يقتبس أبو عبد الله أبو عمرو إسماعيل الذي روى أن أبا عبد الله محمد بن علي قال:

سمعت محمد بن محمد بن إسماعيل البخاري يقول: عشت في البصرة خمس سنوات ، أعمل في كتبي ، فأنا أعيش في البصرة. كل عام كنت أؤدي فريضة الحج ، وبعد ذلك كنت أعود من مكة إلى البصرة ، وآمل أن يبارك الله هذه الكتابات على المسلمين ".

وروي من كلام أبي عمرو أن أبا عبد الله قال: "وباركهم الله".

قال الإمام النووي:

قيل لنا أن أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي قال: (عمل البخاري على جمع صحيحه في بخارى ، لكنهم يقولون أيضا أنه في مكة).

وروى عن عمر بن محمد بن يحيى قال:

- سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: عملت على جمع الجامع في أرض المسجد الحرام ولم يدخل فيه حديث واحد ، دون طلب نعمة الله تعالى ، دون أن أكمل الصلاة في اثنين. الركعة وعدم الاقتناع بصحة هذا الحديث ".

قال المقدسي: "أعتقد أن الأول هو الأصح".

كل هذه الرسائل ليست ممكنة فحسب ، بل تحتاج أيضًا إلى التنسيق مع بعضها البعض. سبق أن أشرنا إلى أن البخاري عمل على جمع "صحيحه" ستة عشر عامًا ، قضى جزءًا منها في مكة ، وقسمًا في المدينة ، وجزءًا في البصرة ، وجزءًا في بخارى ، والله أعلم.

عن بكر بن منير قال:

- وبمجرد أن أرسل أمير بخارى الأمير خالد بن أحمد الزهلي شخصا إلى محمد بن إسماعيل البخاري ليبلغه بما يلي: "سلمني لي" الجامع "و" الطريح "وكتبك الأخرى ، حتى أسمع ذلك. ما هو مكتوب فيهم منك. " لهذا قال البخاري لرسوله: "إني لا أهين العلم ولا أوصله إلى أبواب الناس ، وإن احتجت إلى شيء من هذا تعال إما إلى مسجدي أو إلى بيتي". ...

وفي نسخة هذه الرسالة التي لم ينقلها ابن منير قيل: (وأرسل الأمير إلى البخاري راجياً أن يعلّم الحديث لأولاده فقط ولم يحضرها أحد غيره ، لكن البخاري رفض ذلك و قال: "لا أستطيع اختيار الاستماع إلى البعض وعدم الاعتراف بالآخرين".

عدد الأحاديث "صحيح"

عدد الأحاديث الصحيحة المرفقة بالإسناد بما في ذلك المكرر سبعة آلاف ومئتان وخمسة وسبعون ، وفي غير المكرر هناك نحو أربعة آلاف.

أسباب ترديد الحديث

اعلم أن البخاري سعى إلى أهداف نبيلة ، سعياً إلى استيعاب العلوم المختلفة وجميع جوانب السنة النبوية الدقيقة. ولا يكاد أحد يقارن به في هذا ، كما تدل على ذلك أقوال علماء الأحاديث البارزين من مشايخ البخاري وغيرهم ، وإذا اطلعت على كتابه فلن تشك في ذلك. ورأى البخاري أن مهمته لا تقتصر على الأحاديث وحدها ولا يستشهد بأي شيء سوى المتن ، بل في تأليف مقتطفات من الأحاديث واستخدامها كحجج في أبواب أصول الدين وفروعه ، ونبذ الدنيا. حسن الخلق وما شابه.

لذلك لم يذكر في فصول منفصلة من صحيح البخاري الإسناد النبوي ، واكتفى بعبارات مثل: "من قول الصحابي كذا وكذا الذي نقل قوله صلى الله عليه وسلم" أو "قيل في الحديث من كلام كذا وكذا ”.

بالإضافة إلى ذلك ، في بداية إسناد الحديث ، غالبًا ما يتم حذف اسم أو أكثر من أسماء المرسلين. نقل الحديث بهذه الطريقة يسمى "التوكوليك". يلجأ البخاري إلى هذه الطريقة عندما يريد استخدام موضوع معين كحجة ، دون الحاجة إلى اقتباس الحديث كاملاً أو إسناده أو المتن. في مثل هذه الحالات ، يشير فقط إلى الحديث المشهور المقابل ، والذي قد ينتمي إلى عدد ما ذكره قبل ذلك بكثير أو قبل ذلك بقليل. في شرحه لمحتوى سور الصحيح ، يستشهد البخاري بالعديد من آيات القرآن الكريم ، وفي بعض الحالات يقتصر على الآيات فقط ، دون إضافة أي شيء إليها. كما يستشهد البخاري في شروحه للأبواب بأمور أخرى كثيرة مثل فتاوى أصحابه وأتباعه ومن عوضهم. كل ما سبق ينبغي أن يكون تأكيدا على صحة ما قلناه لك ، وإذا علمت أن قصد البخاري هو ما ذكرناه ، ستدرك أنه لا حرج في ترديد الحديث في الحالات المناسبة. كما التزم علماء الفقهاء وغيرهم من علماء الدين بهذا واستخدموا الأحاديث المذكورة في العديد من الفصول كحجج.

وروى الإمام النووي عن أبي الفضل المقدسي قال: غالبًا ما يستشهد البخاري رحمه الله بالحديث نفسه في مواضع مختلفة ، ثم يستخرج بعد ذلك بفضل قدرته على الاستنباط وعمق الفهم. منه ما يتفق مع محتوى الفصل المقابل. ومع ذلك ، نادرًا ما يستشهد بنفس النسخة من الحديث في مكانين لهما نفس الإسناد. وهذا الحديث ينتقل إليهم عن طريق رفيق آخر أو تابع أو مرسل آخر لتقويته بعدة طرق للإرسال ، أو باستخدام نسخة مختلفة منه ، أو تغيير عدد مرسليه ، أو بطريقة أخرى أعلم الله عنها ".

رحم الله الإمام البخاري وجزاه بركاته على جميع أعماله.

Nisba هو اسم نسبي يشير إلى الأصل حسب القبيلة أو العشيرة أو المدينة أو المنطقة ، إلخ.

كونيا هو اسم الأب أو الابن ، على سبيل المثال أبو عبد الله (الأب عبد الله) أو ابن محمد (ابن محمد).

يشير هذا إلى الكلمات التي يجب نطقها في نهاية الاجتماع في حالة عدم تذكر الناس لله أثناء الاجتماع أو إجراء محادثات فارغة. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (إذا التقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشخص أو قرأ القرآن أو صلى ، في نهاية (الاجتماع) كان دائما ينطق بالكلام. "سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأقدم لك توبتي / سبحانه كيا ، الله ، وبحمدي كيا ، أشهد الله على إلا أنت ، أستغفيرو. -Kya ، va atubu ilay-kya / "".

* والدة المؤمنين / أم المؤمنين / صفة فخرية لزوجات الرسول ، راسخة في الأدب الإسلامي صلى الله عليه وسلم.

يشير هذا إلى أحد أشهر أتباعه * الحسن البصري (842 - 728) ، الذي كان يتمتع بسلطة كبيرة بين معاصريه.

* "تابي ينقونة" هو الاسم الذي يطلق على من اجتمعوا بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم والذين ماتوا في الإسلام.

يتعلق الأمر باستخراج / استنباط / قرارات قانونية من المصادر الأساسية للشريعة في الحالات التي لم تتنبأ بها هذه المصادر بشكل مباشر.

كلمة "taiklik" (معلقة) مشتقة من فعل "allaka" - لتعليق شيء من شيء ما. سميت الإسنادات من هذا النوع بـ "المعلقة" ، لأنها مرتبطة فقط بالجزء العلوي من الحديث ، ولكن لا علاقة لها بالجزء السفلي ، وهذا يجعلها تبدو وكأنها معلقة من السقف أو أي شيء آخر.

"صحيح" البخاري مختصر

القرآن محمد بن إسماع "أبو" عبد الله الجو في البخاري

مختصر "صحيح" للإمام البخاري يتمتع بسلطة لا جدال فيها في العالم الإسلامي. جميع الأحاديث الواردة في هذه المجموعة موثوقة ، وكان هو نفسه أول المجموعات التي تم تجميعها وفقًا للمبدأ الموضوعي وقد اعترف بها معاصروه بالفعل كدليل بارز للفقه (الشريعة الإسلامية بالمعنى الواسع للكلمة). تحتوي المجموعة على 2134 حديث.

المقدمة

من المترجم

عزيزي القارئ!

والكتاب الذي تحملت ترجمته بين يديك ، يحتوي على جزء من السنة النبوية ، وهي الثانية من حيث الأهمية بعد القرآن ، وهي أساس عقيدة الإسلام ، وتحظى بسلطة لا تقبل الجدل في العالم الإسلامي.

هذا يرجع إلى عدد من الظروف.

أول وأهم شيء أن هذا الكتاب - كما سبق ذكره - يحتوي على جزء من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعبارة أخرى ، يحتوي الكتاب على أمثلة عديدة من حياته ، والتي يجب أن تكون نموذجًا ومرشدًا لكل من المجتمع الإسلامي ككل ولكل مسلم على حدة. يقول القرآن: "ولا يتكلم بهوى ..." وهذا يعني أن جميع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي أفعاله ، لم تمليها أهوائه الشخصية ، بل كانت مستوحاة من أعلى. كما يقول القرآن: "رسول الله قدوة رائعة لك ..."وهو أمر مباشر من الله للناس أن يقتديوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم إن الخضوع للنبي ، المعبر عنه بمثاله ، يعادل في القرآن التسليم لله ، لأن الله تعالى قال: "من أطاع الرسول أطاع الله"..

ثانياً: تعتبر السنة معياراً يعول عليه المؤمن ، مما يسمح له أن يميز بين جميع البدع في مجال الدين التي نشأت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مما أتى من الله. وعليه فإن ما قيل يكفي لفهم السنة النبوية لمسلم حقيقي.

ثالثًا ، مجموعة الأحاديث التي يلفت انتباه القارئ ، والتي جمعها الإمام البخاري ، هي الأكثر موثوقية من هذا النوع.

وقد بدأ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الأحاديث في حياته. بعد ذلك استمر هذا العمل ، وابتداءً من منتصف القرن السابع ، بدأت المجموعات الأولى من الأحاديث في الظهور ، حيث جمعت رسائل من مرسل واحد / مسند / ، وبعد فترة - مجموعات مواضيعية / المصنف /.

من الطبيعي تمامًا أنه نظرًا لوجود عدد كبير من الأحاديث النبوية ، وفي كثير من الحالات تنتقل من الذاكرة ، فقد تم إيلاء الاهتمام الأكبر لمسألة موثوقيتها. في هذا الصدد ، تطور نظام خاص في دراسة الأحاديث بشكل تدريجي في العلوم الإسلامية - تحديد درجة موثوقيتها من خلال نقد مصداقية الإسناد. كان يُنظر إلى جودة الإسناد على أنها ضمانة لصحة الحديث. لذلك كان من المهم بالنسبة للمحديين إثبات وجود سلسلة غير منقطعة من المرسلات ، والتي كانت تسمى "رجال" (الناس ، الأزواج) ، ومن ثم اكتشفوا أسمائهم الكاملة وسنوات حياتهم وحقائق السيرة الذاتية للتأكد من أن المرسلات يمكن أن تلتقي مع بعضها البعض ، وتقييم صفاتهم الأخلاقية ، والقدرة على إعادة إنتاج ما سمعوه بشكل صحيح ، وما إلى ذلك. كان التحقق من صحة مرسلي الحديث يسمى "الجرح والتعديل" ، وقد أدى جمع ودراسة جميع البيانات المتوفرة حول المحدث إلى ظهور اتجاه خاص - معرفة الرجلين. أزواج). وكانت نتيجة ذلك تجميع كتب مرجعية ضخمة مع السير الذاتية لمرسلي الأحاديث وإشارات إلى مدى جدارة بالثقة. تم تطوير مصطلحات خاصة تتعلق بتقدير درجة مصداقية الأحاديث النبوية ، وتم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: موثوق / صحيح / جيد / حسن / ضعيف / ضعيف /. عند التدقيق ، تم تصنيف الأحاديث أيضًا وفقًا لمعايير أخرى ، اعتمادًا على خصائص الإسناد والمتنا وعدد المرسلات ومسارات الإرسال وعدد من العوامل الأخرى.

1. "الجامع الصحيح" للإمام البخاري (ت 870/256 هـ).

2. "صحيح" الإمام مسلم بن الحجاج الكشيري (ت 875/261 هـ).

3. "سنن" لأبي داود سليمان بن الأشعمعي السجستاني (ت 888/275 هـ).

4. "سنن" محمد بن عيسى الترمذي (ت 892/279 هـ).

5 - سنن لأحمد بن شعيبة النسائي (ت 915/303 هـ).

6. "سنن" ابن ماجي (ت 886/273 هـ).

وجاء "الجامع الصحيح" للإمام البخاري في المرتبة الأولى على هذه القائمة لسبب. جميع الأحاديث الواردة في هذه المجموعة موثوقة ، وكان هو نفسه أول المجموعات التي تم تجميعها وفقًا للمبدأ الموضوعي / المصنف / واعترف بها معاصروه بالفعل كدليل بارز للفقه (الشريعة الإسلامية بالمعنى الواسع للكلمة).

ولد الإمام محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الجوفي البخاري في 11 شوال 194/21 يوليو 810 في عائلة إيرانية في بخارى ، وتوفي يوم 30 رمضان 256/31 أغسطس 870 في قرية خرتنك قرب سمرقند. ... في سن السادسة عشرة ، قام بالحج إلى مكة مع والدته وأخيه ، وبعد ذلك عاش لبعض الوقت في شبه الجزيرة العربية. أظهر الإمام البخاري ، في سن مبكرة ، قدرة كبيرة وحبًا للعلم وتقوى كبيرة. بحثًا عن الأحاديث ، سافر إلى العديد من مدن الشرق الأدنى والشرق الأوسط ، حيث التقى ، وفقًا لكلماته ، بأكثر من ألف حديث. بعد عودته إلى بخارى ، واصل الإمام عمله ؛ في المجموع ، استغرق الأمر حوالي ستة عشر عامًا لتجميع "الصحيح". ويقال أن الإمام البخاري قد راجع ستمائة ألف حديث كان قيد الاستخدام في ذلك الوقت ، ناهيك عن مائتي ألف كتبها من أساتذته ومخبريه. من بين كل هذه الكمية الهائلة من المواد ، اختار لمجموعته فقط حوالي سبعة آلاف وثلاثمائة حديث ، وبالنظر إلى حقيقة أن العديد منها يتكرر مع تغييرات طفيفة كمتغيرات ، في الواقع ، فإن عددها أصغر. ويشهد هذا مرة أخرى على مدى دقة تعامل البخاري مع إنجاز المهمة المنوطة به ومدى ارتفاع معايير الاختيار والتحقق.

على الرغم من أن أكثر من سبعة آلاف حديث في "الصحيح" ليست سوى جزء صغير من كل المواد التي اختبرها البخاري ، إلا أنها تشكل حجمًا مثيرًا للإعجاب للغاية وبالتالي فهي غير ملائمة للاستخدام العملي. في هذا الصدد ، تم تجميع عدة نسخ مختصرة / مختصرة / من هذه المجموعة بطرق مختلفة ، أحدها هو أنجح نسخة للإمام أحمد بن عبد اللطيف الزبيدي.

في هذا الإصدار ، تم اختصار الإسناد النبوية ، وعناوين الفصول ، بالإضافة إلى جميع الأحاديث المكررة تقريبًا ، مما أدى إلى إجمالي 2134. ومع ذلك ، يتم الاحتفاظ بنصوص الأجزاء المعلوماتية من الأحاديث بشكل كامل ، مما يسمح للقارئ بالحصول على فكرة مناسبة تمامًا عن عمل آل. - البخاري مع تقليص الوقت المطلوب لذلك بشكل ملحوظ.

الترجمة التي أعددتها متوافقة تمامًا مع النسخة المختصرة من "صحيح" للإمام الزبيدي ، باستثناء أنه لتسهيل استخدام الكتاب ، قررت ترك التقسيم إلى فصول. في سياق العمل على الترجمة ، تم استخدام أعمال مفسري العصور الوسطى من صحيح ابن حجر العسقلاني وشهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني وأبو محمد محمود بن أحمد العيني. مع الأخذ في الاعتبار الأهمية الكبرى للسنة وعدم جواز تحريف كلمة واحدة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تفصيل واحد ، حتى أصغرها ، للوهلة الأولى ، من التفاصيل المتعلقة بأعماله ، فقد رأيت مهمتي الرئيسية مثل من أجل تحقيق أقصى قدر ممكن من ملاءمة الترجمة من حيث معناها ومن حيث الوسائل المعجمية والتعبيرية. قادتني الرغبة في إظهار الكلمات الموجودة في النص العربي ، وأي منها يجب استخدامها حتى يظهر النص باللغة الروسية ، إلى الرموز التقليدية. الكلمات التي لا توجد في النص العربي ، ولكن البيانات الضرورية في الأساس ترد بين قوسين. يتم وضع علامات الترقيم كما لو أن الأقواس غير موجودة. لهذا السبب قد يرى القارئ علامات غير مستخدمة في قواعد اللغة الروسية (على سبيل المثال ، الفواصل بعد القوس الأول وقبل إغلاقه). النص المعروض على القارئ غير عادي. لذلك ، غالبًا ما تمثل العناوين الموجودة فيه بيانًا تفصيليًا ، وبالتالي ، يتم وضع الفترات في نهايتها ، على عكس القاعدة المقبولة.

تشير كلمة "صلاة" / صلاة / في الترجمة في كل مكان إلى صلاة إلزامية / فرض / أو طوعية / نفيلة / صلاة مسلم ، تتكون على التوالي من عدد ثابت أو عشوائي من الركعات (يجب عدم الخلط بينه وبين كلمة "صلاة" / دعاء / ، والتي تشير إلى وندعو الله بطلبات).

الكلمات "بن" أو "ابن" (ابن) ، "بنت" (بنت) و "بنو" (أبناء) هي جزء لا يتجزأ من أسماء العلم أو الأسماء القبلية.

في الحالات التي يكون فيها اسم شخص واحد متبوعًا بعبارة "رضي الله عنهما" ، فهذا يعني أن هذا الشخص ووالده كانا ...

إلى جانب القرآن ، مصدر مهم للعقيدة والشريعة الإسلامية هو سوينا - التقليد الإسلامي المقدس ، وهو عبارة عن مجموعة من الأحاديث - قصص حول أقوال وأفعال النبي محمد.

خلال حياة محمد ، تم حل جميع شؤون الدولة والشؤون العامة في المجتمع الإسلامي وفقًا لتعليماته. بعد وفاة الرسول تبين أن القرآن لا يغطي كل المشاكل التي تواجه المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، وجد العرب في البلدان المحتلة علاقات اجتماعية أكثر تطوراً من تلك التي كانت مألوفة لهم. سعى الفاتحون لحل مشاكل جديدة في الحياة ، إلى الاعتماد على سلطة النبي محمد. كانت هناك حاجة ماسة إلى جمع الأحاديث وتجميع قوائمها. ليس بدون كتابة أحاديث مزيفة. بحلول منتصف القرن التاسع. تم تداول مئات الآلاف من الأحاديث المتعلقة بالقضايا المذهبية والطقسية والقانونية والأخلاقية وغيرها. ومن بين هذه الأحاديث التي تم اختيارها والتي تلبي مصالح الطبقة الحاكمة ورجال الدين المسلمين في ذلك الوقت وأدرجت في ست مجموعات من السنة المعترف بها من قبل المسلمين: الجامع الصحيح ، إعداد أبو عبد الله محمد بن إسماعيل آل- بوكاري (ت 870) ؛ - "الجامع الصحيح" مسلم النيشابوري (ت 875) ؛ "السنن" بن ماجة (ت 886) ؛ "سنن" لأبي داود السجستاني (ت 888) ؛ الجامع الكبير لمحمد الترمزي (ت 892) ؛ "سنن" النسائي (ت 915).

مجموعة الأحاديث الأكثر موثوقية وشعبية بين المسلمين هي "الجامع الصحيح" التي جمعها البخاري (المولود في بخارى). تعتبر هذه المجموعة (وتسمى أيضًا "صحيح البخاري") الثانية بعد كتاب القرآن الفقهي للإسلام. أعيد طبعه عدة مرات في العديد من دول الشرق. بالتزامن مع الذكرى 1200 لميلاد البخاري ، نشرت الإدارة الروحية لمسلمي آسيا الوسطى وكازاخستان المجموعة المسماة في عام 1974 في طشقند في مجلدين.

وفقًا للتقاليد الإسلامية ، جمع البخاري حوالي 600 ألف حديث ، وبعد دراستها بدقة ، تعرف على صحة 7250 حديثًا. هم الذين دخلوا الجامع الصحيح. على عكس أسلافه ، الذين بنوا مجموعات الأحاديث المبنية على أسماء الصحابة ، الذين نشأت منهم الأحاديث ، بنى الإمام البخاري مجموعته على موضوعات الأقوال.

يتكون "صحيح البخاري" من أكثر من أربعين كتابًا ، مختلفة في الحجم وعدد الأحاديث المغطاة. تم تخصيص الجزء الرئيسي من المجموعة لشرح العقيدة والوصفات الدينية وقواعد نقاء الطقوس. ويمكن إثبات ذلك من خلال عناوين الكتب - "كتاب الإيمان" ، "كتاب وصف الجنة والنار" ، "كتاب العناية الإلهية" ، "كتاب توبة المرتدين" ، "كتاب التوحيد" ، "كتاب الصلاة" ، "الكتاب. يوم الجمعة "كتاب العيدان" و "كتاب الصيام" و "كتاب الحج" وغيرها ، ويخصص كتابان كبيران لتفسير القرآن وتمجيده.

يتعامل الكثير من المجموعة مع المشاكل القانونية والأخلاقية. تتضمن المجموعة أيضًا العديد من الأحاديث المتعلقة بالسيرة الذاتية والمحتوى التاريخي (أحد الكتب يسمى "كتاب الحملات") ، والتي يمكن ، مع بعض التصحيحات ، اعتبارها مصادر تاريخية.

يفسر الاهتمام المتزايد بالأحاديث ، والذي أظهره القادة الدينيون مؤخرًا ، سواء في بلادنا أو في الخارج ، بعدد من الأسباب. أولاً ، في خدي الصخ يتم إعطاء أمثلة موثوقة للمسلمين في تفسير أحكام القرآن ، مع مراعاة ظروف معينة معينة ، والتي يستخدمها علماء الدين كسلاح منهجي في تنظيم العمل الدعوي. ثانيًا ، بالاعتماد على الأحاديث كمصادر وثائقية معترف بها ، يرسم رجال الدين صورة محمد من أجل حث المؤمنين على الاقتداء بمثله في تنفيذ تعاليم الدين ، وإذا لزم الأمر ، بالإشارة إلى ممارسة النبي ، لإعطاء "صكوك الغفران" في مراعاة هذه الوصفات للمؤمنين المهملين. هنا ، يأخذ رجال الدين في الاعتبار حقيقة أن التطورات اللاهوتية في الماضي ، بسبب خمولهم ، ووفرة المواقف المتعصبة للغاية والرغبة الواضحة في خدمة الطبقات المستغلة ، لا تحظى بشعبية سواء بين رجال الدين أو المؤمنين. يبدو أن الدعوة إلى "المصادر الأولية" أكثر إقناعًا للقادة الدينيين ، مما يزيد من فعالية الخطبة.

أخيرًا ، ثالثًا ، في السنوات الأخيرة ، تطرق الملالي بشكل خاص في أنشطتهم الدعوية بشكل خاص إلى المشكلات الأخلاقية ، ومن بينها التركيز الرئيسي على المعايير البسيطة للأخلاق والعدالة. في مجموعات الأحاديث ، بما في ذلك صحيح البخاري ، يتم إعطاء مكانة مهمة لمثل هذه القواعد ، التي اقترضها الإسلام من تجربة الألف عام للجماهير.

كل هذا يجعل من الضروري أن يكون دعاة الإلحاد العلمي ، الذين يعملون في مجالات التوزيع التقليدي للإسلام ، فهمًا جيدًا ليس فقط للقرآن ، ولكن أيضًا لمجموعات الأحاديث.

روبرت رايت

هذا الكتاب عبارة عن قصة عظيمة عن كيفية ميلاد إله اليهودية والمسيحية والإسلام ، ونضجه ، وجعله أكثر كمالًا من الناحية الأخلاقية. بالاعتماد على أكثر الأبحاث موثوقية في علم الآثار ، واللاهوت ، والدراسات التوراتية ، وتاريخ الأديان ، وعلم النفس التطوري ، يوضح المؤلف كيف أن العديد من آلهة الحرب القبلية المتعطشة للدماء أصبحت إلهًا واحدًا ، غيورًا ، متعجرفًا ومنتقمًا. ثم يتحول هذا الإله إلى إله الرحمة والمحبة والاهتمام بالجميع. سوف تتعلم لماذا ظهرت الآلهة وكيف تطورت الأفكار عنها ؛ لماذا هناك حاجة إلى الشامان والكهنة والأساقفة وآيات الله؟ كيف هزم إله اليهود آلهة أخرى وأصبح الإله الحقيقي الوحيد سواء كان له زوجة وابنة ؛ من اخترع المسيحية ، وكيف تغيرت الأفكار عن يسوع ، ولماذا نجت المسيحية ؛ كيف نفسر انتصار الإسلام ، ما هو دين محمد ، كيف نفهم القرآن ؛ ما إذا كان هناك مستقبل لوجهة النظر الدينية للعالم.

فاسيليف إل إس.

يقدم الكتاب الخطوط العريضة لتاريخ ظهور ديانات الشرق ودورها في تطوير البنية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمعات والثقافة الشرقية. تتميز الديانات التوحيدية (اليهودية والمسيحية والإسلام) والأنظمة الدينية في الهند (البراهمانية والهندوسية والبوذية والجاينية) والصين (الكونفوشيوسية والطاوية) واليابان (الشنتوية والبوذية) وما إلى ذلك.

يسافر بيل ميهر إلى طوائف ومدن دينية مختلفة مثل القدس والفاتيكان وسالت ليك سيتي ، حيث أجرى مقابلات مع مجموعة متنوعة من المارة مع شخصيات ومعتقدات مختلفة. يسأل اليهود عن المسيح والمسيحيين والمسلمين والمورمون في الماضي. طوال الفيلم ، ناقش بسخرية حياته الشخصية وكيف يلعب الدين دورًا كبيرًا في الإنسانية.

ليو تاكسيل

الكتاب المقدس المضحك هو كتاب ليو تاكسيل يسخر من نص العهد القديم ، على وجه الخصوص ، ويطرح أسئلة حول عدم وجود روابط منطقية بين البيانات الفردية. نُشر لأول مرة في يونيو 1897 ، بعد وقت قصير من الكشف الفاضح لخدعة تاكسيل في اجتماع للجمعية الجغرافية بباريس.

اليوم ، اكتسبت المناظر الطبيعية القديمة للأرض المقدسة طابعًا حديثًا تمامًا. منذ عدة قرون كانت هناك قرى لا توصف ، والآن توجد مدن كبيرة هنا. لكن تحت هذه المباني الحديثة - أحيانًا على بعد متر من السطح - يوجد تاريخ حي للكتاب المقدس. من بين مئات الأماكن في جميع أنحاء إسرائيل ، يتم إحياء الماضي التوراتي. وعلى الرغم من أن الرماد لم يبق من أولئك الذين سكنوا عالم الكتاب المقدس ، لكن تحت رماد الزمن تكمن أسرار اتصالهم بالإله. اليوم ، وسيرًا على خطى القدماء ، يحاول علماء الآثار استخراج هذه الأسرار. هل فعلاً ترك بنو إسرائيل وراءهم شيئًا ملموسًا عندما تبعوا إبراهيم؟ وهل هناك دليل على خروجهم من مصر بعد موسى؟ هل يوجد ما يثبت عمل المسيح المعجزي؟ هل يمكن لعلم الآثار أن يدعم حقائق الأحداث التي يقول الكتاب المقدس إنها حدثت هنا منذ آلاف السنين؟ علماء الآثار في جميع أنحاء العالم يعانون من نفس السؤال. كيف تتوافق الأدلة التاريخية المستمدة من الأرض مع قصص الكتاب المقدس؟

قد يبدو أن وجود الحياة على الكواكب الأخرى لا يتوافق مع الإيمان بالله. ومع ذلك ، وكما كتب كاتب العمود في BBC Future ، فإن العديد من اللاهوتيين يعترفون بإمكانية وجود كائنات فضائية. تقول المزامير ، التي يعبدها كل من اليهود والمسيحيين ، أن الله أعطى أسماء لجميع النجوم. كما يقول التلمود ، يطير الله حوالي 18 ألف عالم في الليلة. يعتقد أتباع الإسلام أن "ما في السماء وعلى الأرض" ملك لله - أي أن سلطانه يمتد إلى ما هو أبعد من حدود كوكب واحد صغير جدًا. تقول النصوص نفسها صراحةً أن للناس معنى خاصًا لله ، لكنه هو نفسه قادر تمامًا على القيام بالعديد من الأشياء في وقت واحد.