Grigor Lusavorich kim? Nomlangan ikonalar Gregori ma'rifatparvarning o'qituvchisi nima?

Gregori ismini olgan patron azizlari Avliyo Gregori Palamas Saloniki arxiyepiskopi Avliyo Gregori Palamasni xotirlash kuni 1359 yilda Salonikida (aks holda Solun - bu geografik nomning slavyancha versiyasida) bo'lib o'tgan 14/27 noyabrda uning tinchlangan kunida nishonlanadi. Ikkinchi Buyuk Ro'za haftaligidagi bayram. Avliyo Gregori Palamas, Saloniki (Salonika) arxiyepiskopi, taniqli Vizantiya ilohiyotchisi va cherkov arbobi, shuning uchun o'zlarini diniy haqiqatlarni chuqurroq bilishga, patristika asarlarini o'rganishga bag'ishlashga qaror qilganlar unga ibodat qilishadi. Shuningdek, avliyo hayoti davomida ham, tibbiy nuqtai nazardan eng qiyin, ko'pincha tuzatib bo'lmaydigan holatlarda shifo mo''jizalari bilan Rabbiyga murojaat qilganidan keyin ham ulug'lanadi. Avnej Gregori, abbat, monastir shahidAvliyo Gregori 14-asrda Vladimir viloyatida, Stiven Maxrishchskiy rahbarligidagi monastir yonida yashagan. Gregori badavlat dehqon edi, lekin u ruhiy, monastir hayotga tortishish qobiliyatiga ega edi. Oxir-oqibat, u o'z mulkini monastir qurish uchun xayr-ehson qildi va u erda monastir qasamyod qildi. Biroz vaqt o'tgach, Abbot Stefan Maxrishchskiy, dehqonlar noroziligi tufayli, monastirni Gregori bilan birga tark etdi. Vologda o'rmonlarida uzoq vaqt yurganlaridan so'ng, ular Avneji daryosining Suxona daryosiga tutashgan joyiga kelib joylashdilar va shu erda Avnej monastirini tashkil etishga qaror qilishdi. Mahalliy boy er egasi Konstantin Dmitrievich Monk Gregorining qilmishini takrorladi. U o'zining barcha boyligini monastirga berdi va Kassian ismli rohib sifatida joylashdi. Ushbu mablag 'bilan monastirda birodarlar uchun ikkita cherkov va hujralar qurildi. Abbot Stiven, knyaz Dmitriy Donskoyning talabiga binoan, Maxrishch monastiriga qaytib kelganidan so'ng, Monk Gregori yangi monastirning boshlig'i bo'ldi. Va Kassian uning birinchi umr yo'ldoshi va podvalidir. 1392 yilda Qozon tatarlarining reydlari paytida Avnej monastiri yoqib yuborildi va rohib shahidlari Gregori va Kassian o'ldirildi. 1524 yilda ularning muqaddas yodgorliklari topildi va ushbu joyda yodgorlik cherkovi qurildi. Akragantiyskiy Gregori, episkop Akrita Gregori, muhtaram Iskandariya Gregori, arxiyepiskop, Konfessor Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 23 noyabr / 6 dekabrda tashkil etilgan. Yoshligidan u o'zini Rabbiyga xizmat qilishga bag'ishladi. Iskandariya cherkoviga rahbarlik qilib, u barcha fazilatlar va cho'ponlik xizmatining namunasi edi. Ikonoklazma davrida u muqaddas suratlarga bo'lgan ehtiromni qat'iy himoya qildi. Qiynoqqa solingan. Ularni kamtarlik va quvonch bilan qabul qilib, u yana bir bor o'z imonining kuchliligini isbotladi. Imperiya fikrining raqibi sifatida u surgunga jo'natildi va u erda uch yildan so'ng vafot etdi. Avliyo Gregori Palamas. Antioxiya Gregori, patriarx Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 20 aprel / 3 may kunlari tashkil etilgan. Avliyo Gregori 6-asrda yashagan. O'ziga qarshi, lekin Xudoning irodasiga bo'ysungan holda, u 573 yilda patriarxal taxtga ko'tarildi. U muloyimligi va muloyimligi bilan ajralib turardi, u rahmdil va imonda kuchli edi. Patriarx sifatida xizmat qilish paytida u nafaqat o'z cherkovi orasida, balki forslar orasida ham hurmat qozongan. U 593 yilda vafotigacha patriarxal lavozimda qoldi. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlanganlardan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Armaniston Gregori, episkop, shahid, Buyuk Armanistonning ma'rifatparvari Gregori ilohiyotshunos, Natsianzen, Kichik, Konstantinopol, patriarx Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 25 yanvar / 7 fevralda tashkil etilgan. Xristian ta'limoti uchun eng buyuk ilohiyotchi va kurashchi. Buyuk Bazil va Jon Xrizostom bilan birga Gregori ilohiyotchisi o'zini buyuk avliyo va olamning o'qituvchisi shon-sharafiga sazovor qildi. Vizantiya imperiyasining episkop bo'limlariga rahbarlik qilib, ular ijtimoiy ishlarda faol qatnashgan, bid'atlarga qarshi kurashgan, Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotni tushuntirgan, fidoyilik va yuksak axloqni targ'ib qilgan. Uch avliyo ham mukammal ma'lumot oldi, dunyoviy martaba qurish yo'li ularning oldida ochiq edi va ularning har biri dunyoviy qadriyatlarni tark etishdi, Xudoga xizmat qilish yo'lini tanladilar, ko'proq monastir va cho'l hayotiga tortishdi. Hammalari o'zlari uchun ulug'vor va'zgo'ylar va Nikene e'tiqodining himoyachilari sifatida shuhrat qozondilar, kelajak avlodlari uchun adabiy meros qoldirdilar, u erda diniy haqiqatlarni sharhladilar va yuksak axloqqa da'vat etdilar. Ularning axloqiy va ijtimoiy ko'rsatmalari hech qachon eskirgan emas va ular bizning avlodimiz uchun donolik manbai bo'lib qolmoqdalar. Grigoriy ilohiyotchi o'zining muqaddas hayoti bilan porlab, ilohiyot sohasida shunday yuksaklikka erishdiki, u og'zaki tortishuvlarda ham, e'tiqod dogmalarini talqin qilishda ham barcha bid'atchilarni o'z donoligi bilan zabt etdi. Shuning uchun u ilohiyotchi deb nomlangan. Prelate belgisi Gregori dinshunos Atos. XVI asr Vizantiya Gregori, shahid Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 28 noyabr / 11 dekabrda tashkil etilgan. Ushbu avliyo haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan. Ma'lumki, u 8-asrda yashagan va nasroniy ikonalarini hurmat qilgani uchun shahid bo'lgan. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlanganlardan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Grigoriy Dvoeslov, Buyuk, PapaAvliyo Gregori VI asrda Rimda yashagan va aristokratlar oilasidan chiqqan. U yaxshi ma'lumot oldi va qarindoshlarining talablari bilan senator lavozimini egalladi. Biroq, butun qalbi bilan ruhiy, zohid hayotga intilib, Gregori tez orada daromadli pozitsiyadan voz kechdi va monastir yo'lini tanladi. Ota-onasi vafotidan so'ng, u merosini Sitsiliya va Rimda monastirlar qurilishiga sarfladi va Rimda birinchi chaqirilgan Avliyo Endryu monastirida zohid bo'ldi. Deakonga aylanib, Avliyo Gregori ilohiyotni o'rganish uchun Vizantiyaga ketdi. 590 yilda qaytib kelganidan keyin u Rim avliyosi etib saylandi. U Rim cherkovining mavqeini mustahkamlashga va suruvining xavfsizligini ta'minlashga intilib, siyosat bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan. Aynan u papalarning o'rta asrlar ierokratik davlatining asoslarini yaratgan. U barcha qo'shni xalqlarni xristianlashtirishni orzu qilar edi, ammo uning missionerlik harakatlari unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Buyuk Gregori o'zining ko'plab diniy asarlari bilan mashhur bo'ldi. U cherkov qo'shiqlarini o'zgartirdi (Gregorian hayqiriqlari), ruhoniylar uchun ko'plab va'zlar va ko'rsatmalar va Injil uchun bir qator tushuntirishlar yozdi. Sankt-Jorjning eng mashhur asari Dialoglar bo'lib, unda u italiyalik zohidlar haqidagi afsonalarni to'plagan. Rus tilidagi tarjimada ushbu kitob "Italiyalik otalar hayoti va ruhning o'lmasligi to'g'risida suhbatlar" deb nomlangan. Ushbu kitobni yaratish uchun Sankt-Gregori Dvoeslov (suhbatdosh) laqabini oldi. Avliyo Gregori 604 yilda vafot etdi. Uning qoldiqlari Vatikandagi Sankt-Peter soborida saqlanadi. Gregori Dekapolit, muhtaram Kipr Gregori, episkop Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 4/17 martda tashkil etilgan. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlanganlardan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Konstantinopol Gregori, Patriarx, IyeromartirKonstantinopol Patriarxi Avliyo Gregori bu yuqori lavozimda uch marta - 1707 yildan 1799 yilgacha, 1806 yildan 1808 yilgacha va 1819 yildan 1821 yilgacha bo'lgan. O'sha paytda Usmonli bo'yinturug'i ostida bo'lgan yunon xalqi uchun bu qiyin davr edi va muqaddas Patriarxning ma'naviy va ijtimoiy ko'magi yunon vatanparvarlari faoliyati uchun nihoyatda muhim edi. Qo'llab-quvvatlash sir bo'lib qoldi: Patriarxning faoliyati uchun ozodlikda bo'lish kerak edi, lekin oxir-oqibat uning vatanparvarlar bilan aloqalari aniqlandi va muqaddas Patriarxning do'stlari unga Konstantinopoldan Moreya shahriga qochishni taklif qilishdi. Patriarx bunga rozi bo'lmadi va uning jasadi yaqinda dengizda dam olishi haqida taqdimot borligini aytdi. Pasxa 1821 yilda, 10 aprel kuni, eski uslubga ko'ra, turklar muqaddas Patriarxni tutib, Patriarxat darvozasiga osib qo'yishdi va vafotidan keyin uni dengizga tashlashdi. Yunoniston dengizchilari jasad tashlangan joyni payqab, uni topdilar va Kefaloniyadan kapitan Makri Sklavos kemasida Rossiya bayrog'i ostida Odessaga olib kelishdi. U 1821 yil 19 iyunda Yunon Trinity cherkovida dafn etilgan. So'nggi kiyinish uchun Moskva yeparxiyasidan oldin Patriarx hazratlari Nikonga tegishli bo'lgan to'liq patriarxal kiyim, mitti va xoch etkazib berildi. Xuddi shu yili Gretsiya mustaqillikka erishdi va nasroniylik e'tiqodiga qaytdi. 1871 yilda Yunoniston mustaqilligining ellik yilligini nishonlash munosabati bilan Yunoniston hukumati Patriarxning muqaddas qoldiqlarini qaytarish to'g'risida Rossiyaga murojaat qildi. Murojaat qondirildi va Konstantinopol Patriarxi Ieromartir Gregori yodgorliklari Afinaga ko'chirildi va ilohiyotchilar tomonidan uning sharafiga xizmat tuzildi. Nissa Gregori, episkop Omiritskiy Gregori, episkopYoshligidayoq, Sankt-Gregori Omirit shifo va mo''jizalar in'omi bilan ta'minlangan. Avvaliga u rohib, keyin esa diakonga aylandi. Bir marta eski zohid avliyoning episkop bo'lishini bashorat qilgan edi. Keyin Gregori o'zi tushida Havoriylar Butrus va Pavlus unga episkopning kiyimlarini qanday berayotganini ko'rdi. Avliyo sayohatga tayyorlandi. Dastlab, bashoratga ko'ra, u Rim va Iskandariyaga tashrif buyurishi, keyin esa Omiritlarning Negran shahriga borishi kerak edi. Shu bilan birga, Negranda, urushdan so'ng, butun xristian cherkov ierarxiyasi yo'q qilindi, uni tiklash uchun yangi episkop talab qilindi. Uni Iskandariya patriarxi tayinlashi kerak edi. Patriarx kimni tanlashni o'ylayotganda, u vahiy ko'rganida, havoriy Mark paydo bo'ldi va diakonning ismini Gregori deb atadi. Yepiskop bo'lib, Omiritskiy Gregori cherkovni tiklashni boshladi. Ammo mahalliy yahudiylar qarshi chiqishdi. Ravvin Yervanning aytishicha, agar Avliyo Gregori ularga Xudoni ko'rsatsa, ular o'zlari xristianlikni qabul qilishadi, aks holda ularning butparast xudolari kuchliroqdir. Yepiskopning ishonchi shu qadar kuchli ediki, u qiyinchilikni qabul qilib, ibodat qila boshladi. To'satdan er silkindi, odamlar sharqqa qarab, osmonning qanday bo'linishini ko'rishdi va bir lahzaga quyosh nurlari bilan yoritilgan Iso Masih ularga paydo bo'ldi. Kufr keltirgan yahudiylar yorqinlikdan ko'r bo'lib qolishdi, lekin Sankt-Gregori tomonidan shifo topdilar. Ularning barchasi, shu jumladan ravvin, suvga cho'mishgan. Shu tariqa episkopning xizmati boshlandi, u keyin suruvini o'ttiz yil davomida boshqargan. Grigoriy Pelshemskiy, Vologda, abbat Grigoriy Pecherskiy, kassa Pecherskiy Gregori, Monk Martid Sinaylik Gregori, muhtaram Belgini buyurtma qiling Xotira kuni Pravoslav cherkovi tomonidan 8/21 avgustda tashkil etilgan. Sinaylik Monk Gregori tug'ilgan joyi Kichik Osiyo. U Vizantiya zodagonlari oilasida tug'ilgan, 20 yoshida u turklar tomonidan asirga olingan. Yigit hamma orasida xushyoqishni uyg'otdi, hatto turklar unga nasroniy ma'badiga tashrif buyurishga ruxsat berishdi. U erda mahalliy aholi uning qanday qo'shiq aytishini mamnuniyat bilan tinglashdi. Ular pul to'plashdi va Sent-Gregori uchun erkinlikni sotib olishdi. Xudojo'y hayotga intilib, u Kiprda tugadi va u erda zohid rohibning shogirdi bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, rohib rohibni Sinay monastiriga yubordi. U erda u besh yil davomida diniy kitoblarni o'rganib, muqaddas matnlarni qayta yozgan va har kuni Sinay tog'iga chiqqan. Monastirni tark etgandan so'ng, Sinay avliyo Gregori Quddusga hajga bordi, keyin u Kritdagi g'orga joylashdi. Bu erda u oqsoqol Arseniy bilan uchrashdi, u bilan suhbat chog'ida u monastir hayotining birinchi qadami, eng yuqori darajasi esa tafakkurni amalga oshiradigan ta'limotni ishlab chiqish g'oyasi bilan shug'ullangan. Uning adabiy asarlari shu tarzda paydo bo'ldi. Sinaylik Rohib Grigoriy Gessixizm ta'limotining asoschisi, u ko'plab talabalar va izdoshlarga ega edi. Muhtaram belgi Gregori Sinayt Rossiya. XX asr. Qozon soborining freskasi Optina cho'l Grigoriy Xandzoyskiy (gruzin), arximadrit Gregori Wonderworker, Neocaesarea, episkop

Shaxs haqida ma'lumot qo'shing

Biografiya

(taxminan 252-326)

301 yildan boshlab Xushxabarni targ'ib qila boshladi.

302 yilda u Kesariyadagi Kapadokiya yepiskopi Leontiydan episkopga tayinlangan, undan keyin Tsar Trdat III poytaxti Vagarshapat shahrida ma'bad qurdirgan. Ma'bad Echmiadzin deb nomlangan, ya'ni "yagona tug'ilgan" (ya'ni Iso Masih) degan ma'noni anglatadi, u afsonalarga ko'ra Grigoriyga ma'bad qurilishi uchun joyni shaxsan ko'rsatgan.

325 yilda u Nikeyadagi Birinchi Ekumenik Kengashga taklif qilindi, ammo u o'zi bora olmadi va Armanistonga Nikey farmonlarini olib kelgan o'g'li Aristaklarni yubordi.

325 yilda u minbarni o'g'liga topshirdi va o'zi nafaqaga chiqdi va u tez orada vafot etdi (326 da 86 yoshida).

miscellanea

• Shuningdek, u Gruziya va Kavkaz Albaniyasida nasroniylikni tarqatgan.
• Etchmiadzinga dafn etilgan.
• So'nggi 500 yil ichida St. Gregori Neapoldagi Arman cherkovida saqlangan.
• 2000 yil 11-noyabrda yodgorliklar barcha armanlarning katolikoslari Garegin II ga topshirildi va hozirda 2001 yilda qurilgan Yerevan avliyo Gregori Illuminator sobori saqlanmoqda.
• Sent-qamoqxona joylashgan joyda. Grigoriy - Ararat vodiysida, Turkiya bilan davlat chegarasida joylashgan Xor Virap monastiri. Monastir nomi arman tilidan tarjimada "chuqur chuqur" (armancha Խոր Խոր) degan ma'noni anglatadi.

Biografiya tarixi

• VI asr oxirida Gregori hayoti yunon tiliga tarjima qilingan
• x asrda Shimo'n Metafrast uni "Azizlar hayoti" ga kiritgan. Yunoncha matn lotin, gruzin va arab tillariga tarjima qilingan. Shuningdek, arabcha tarjima bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Efiopiya nashri ham mavjud.
• hayot matni rus menaionida mavjud (30-sentabr).
• rim-katolik cherkovi tomonidan 1837 yilda Rim Papasi Gregori XVI ishtirokida kanonizatsiya qilingan (1 oktyabrda yodga olingan)

Tasvirlar

Bibliografiya

• Arman xalqi, begona tsivilizatsiya yaratuvchisi: dunyo tarixida 1000 taniqli armanlar / S. Shirinyan.-Er.: Auth. ed., 2014, 247-bet, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agatangelos Armaniston tarixi ("Avliyo Grigoriy tarixi va Armanistonning nasroniylikni qabul qilishi"), trans. qadimiy qo'l bilan. K.S. Ter-Davtyan va S.S. Arevshatyan. Yer., 2004 yil
• Arxiepiskop Magakiya Ormanyan. Arman cherkovi (O. G. Mayilyanning eslatmasi) Yer., 2005 yil
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Dondagi arman apostol cherkovining tarixi (XUS-XX asrlar). Rostov / D. 2004 yil
• Buyuk Armaniston yepiskopi Gregori va u bilan birga bo'lgan o'ttiz etti bokira qizning hayoti va azob-uqubatlari // Avliyolarning hayoti rus tilida, Chetyx-Menaus of St. Dimitri Rostovskiy, Prologdan qo'shimchalar bilan. Kitob I. M., 1902
• Grigor Illuminator va uning o'g'illari / Ov. Yusufyan. - Tiflis: turi. L.G. Kramarenko, 1886 yil
• Merujanyan A. Arman cherkovining avliyolari. SPb. 2001 yil
• F.A.ning ensiklopediyasi Brokhaus va I.A. Efron. SPb. 1890-1907 yillar. 86 jildda
• Nuh kemasi. MDH davlatlari arman diasporasining axborot-tahliliy gazetasi. No 02 (84) fevral 2005 yil
• Petrosyan E. Armaniy Apostolik Muqaddas cherkovi. 3-nashr qayta ko'rib chiqilgan va kattalashtirilgan. Krasnodar. 1998 yil

Sankt-Gregori bayramida, Armaniston ma'rifatparvari - Leningrad va Novgorod metropoliteni Gregori (Chukov) ning samoviy homiysi - Muqaddas shahidning jasorati va nasroniylar tomonidan unga hurmat ko'rsatilishi haqida hikoya qiluvchi maqola chop etildi. Muallif cherkovning ikki vaziri o'rtasida parallellikni keltirib chiqaradi. L.K. Alexandrova-Chukova o'quvchini Vladykaning 1943 yil sentyabr oyida rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi kunlari davomida saqlagan kundaligi parchalari bilan ham tanishtiradi.

"Ismingiz bilan va sizning hayotingiz shunday bo'ladi ..."
Ambrose Optinskiy

30 sentyabr (13 oktyabr) - St. Gregori, Buyuk Armanistonning ma'rifatparvari. [Grigor Lusavorich; qo'l. Գրիգռր Լռւսավռրիչ] (239-325 / 6), avliyo (30 sentyabrda nishonlanadi; Armanistonda - yiliga 4 marta), Armaniy Apostol cherkovining asoschisi va birinchi primati (301 yoki 314 yildan?).

Buyuk Armaniston Rim imperiyasi bilan Fors o'rtasida, Kura daryosi bilan Dajla va Furot daryolarining yuqori oqimi o'rtasida joylashgan, armanlar yashaydigan qirol Aram nomidagi tog'li mamlakat nomi edi. U II asrdan boshlab o'z qabilasidan bo'lgan podshohlar tomonidan boshqarilgan. Miloddan avvalgi V asrgacha Milodiy 387 yilda, urushlar natijasida Fors va Rim o'rtasida bo'linib ketgan. Kichik Armanistondan farqli o'laroq shunday nomlangan - Pontiya Mitridatlari qirolligi tarkibiga kirgan Furot va Galas daryolarining yuqori oqimlari orasidagi hudud va hijriy 70 yildan boshlab. - Rim imperiyasiga. Buyuk Armaniston insoniyatning ikkinchi beshigi bo'ldi, chunki Ararat tog'ida (Ibt. 8: 4) Nuh kemasi to'xtadi.

Afsonalarga ko'ra, Armanistonda Xushxabarni voizlik qilish Havoriylar Bartolomey va Taddeydan boshlangan, nasroniylik 1-asrdayoq Suriya shaharlari orqali Armanistonga kirib kela boshlagan. O'shandan beri Armanistonda Antioxiya cherkovi va 2-asrning oxiridan boshlab Edessa cherkovi bilan yaqin aloqalarni o'rnatgan xristian jamoalari mavjud edi. Arman xristianlari Arshakidlarning Parfiya sulolasidan bo'lgan mamlakat hukmdorlari tomonidan quvg'in qilingan. Cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlarda burilish davri Tiridatlar (Trdat) III davrida yuz berdi, u Diokletian tomonidan 286 yilda rimliklarning Sasaniy Eron bilan g'alaba qozongan urushidan keyin Armaniston taxtiga tiklandi. Eronda ag'darilgan Parfiya sulolasining bir bo'lagi bo'lgan Armaniston Arshakidlari. Rim va Eron o'rtasida 298 yilda tuzilgan shartnomaga binoan Eron Armaniston ustidan Rim protektoratini tan oldi. Sasoniylar sulolasi asoschisi Ardashir (Artaxerkses) bilan uzoq vaqt va muvaffaqiyatli kurashgan Tiridatlarning otasi Xosrov Parfiya knyazi Anak tomonidan o'ldirilgan va buning uchun u va uning qarindoshlari qatl etilgan. Faqat bitta chaqaloq najot topdi - kenja o'g'li, uni nasroniy hamshirasi Kapadokiyadagi Kesariyadagi vataniga olib bordi. U erda u Gregori nomi bilan suvga cho'mdi va nasroniy ta'limini oldi. Uylanib, Gregori, ikkinchi o'g'li tug'ilgandan ko'p o'tmay, xotini bilan ajralib (u singari, turmush qurmaslik va'dasini olgan) va Rimga ketdi, u erda o'sha paytda Armanistondan qochib ketgan Tiridates bor edi. forslar tomonidan qo'lga olinishi. U o'z xizmatiga kirib, otasining gunohi uchun mag'firat topishni istagan qirollik taxtining vorisiga sadoqati bilan tilab qoldi. Diokletian ostida Tiridat bilan birga o'z vatani Armanistonga qaytib, Gregori o'z qabilalariga Masihning ta'limotlarini va'z qila boshladi. Ammo Gregori Tiridatesga o'zini Anakning o'g'li deb tan olganida, qirol uni qiynashni va xandaqqa tashlashni buyurdi, bu ilonlar bilan to'lib toshgan "zindan" turidir. Ushbu zindonda Gregori 13 (boshqa ma'lumotlarga ko'ra 14 yoki 15) yil yashagan. Keyinchalik Xor Virap monastiri shahid qamalgan joyda tashkil etilgan.

Chor Tiridat o'z qarorgohini Armanistonning o'sha paytdagi poytaxti Vagarshapat shahrida (1945 yilda Echmiadzin deb o'zgartirilgan) egallagan. U nasroniylarni shafqatsizlarcha quvg'in qildi. Diokletianni ta'qib qilishdan qochib, 37 xristian qiz Rimdan Armaniyaga qochib ketishdi, uning ustozi Gayane edi. Qizlardan biri Xripsimiya ajoyib go'zalligi bilan ajralib turar va ilgari Diokletian singari Tiridatning e'tiborini tortgan va uni o'z kanizagi qilishga qaror qilgan. Qiz Tiridatlarning ta'qibini rad etdi va u uni alamli qatl qilishga buyurdi. Gayane va boshqa muqaddas bokira qizlar u bilan birga shahid bo'lishdi. Ulardan biri Nina Gruziyaga qochib, ushbu mamlakatning o'qituvchisi bo'ldi.

Ushbu dahshatli vahshiylikni amalga oshirib, yovuz shoh Tiridates jinnilikka tushib qoldi: u ruhiy buzuqlikni boshladi, o'zini bo'ri deb tasavvur qildi. Podshohning singlisi, malika Xosrovidukt Tiridatesga vizyoni borligini aytdi: nurli yuzli odam unga nasroniylarni ta'qib qilishni bundan buyon va abadiy to'xtatish kerakligini e'lon qildi. Malika, agar Grigoriyni chuqurdan chiqarib yuborsalar, u shohni davolay olishiga ishongan. Tiridates singlisining maslahatiga quloq tutdi va Gregorini ozod qildi.

Xandaqqa yaqinlashganlar baland ovoz bilan qo'ng'iroq qilib: "Gregori, tirikmisan?" Va Gregori javob berdi: "Xudoyim inoyati bilan men tirikman". Sankt-Gregori odamlarga Xudo farishtasi tez-tez tashrif buyuradigan xandaqda Rabbiy Xudo uni tirik qoldirganini, ularni butparastlik zulmatidan taqvo nuriga olib borishi uchun e'lon qildi. Aziz ularni tavba qilishga da'vat etib, ularni Masihga bo'lgan imonda o'rgatishni boshladi. Kelganlarning kamtarligini ko'rib, avliyo ularga qisqa vaqt ichida katta cherkov qurishni buyurdi. Gregori buyuk sharaf bilan muborak shahidlarning jasadlarini ushbu cherkovga olib kelib, unda muqaddas xochni o'rnatdi va odamlarga u erga yig'ilib ibodat qilishni buyurdi. Keyin u shoh Tiridatlarni Rabbimiz Iso Masih oldida ibodat qilishlari uchun u yo'q qilgan muqaddas bokira qizlarning jasadlariga olib keldi. Va shoh buni amalga oshirishi bilanoq, unga inson qiyofasi qaytarildi va yovuz ruhlar ham o'z shohlari bilan birga g'azablanayotgan sarkardalar va askarlardan chiqib ketishdi.

Shunday qilib, Avliyo Gregori azob beruvchisini davolab, uni butun qirol xonadoni, unga yaqin bo'lganlar va Furot daryosidagi ko'plab odamlar bilan birga suvga cho'mdirdi. Tiridatlarning yordami bilan nasroniylik butun mamlakatga tarqaldi. Armanistonning barcha shahar va viloyatlarida butparast ibodatxonalar ag'darildi, ruhoniylar o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatdilar, ammo mag'lub bo'ldilar. Butparast ibodatxonalar o'rnida xristian cherkovlari va monastirlari paydo bo'ldi, ularning erlari Tiridat III cherkov xizmatchilariga abadiy va ajralmas mulk uchun topshirildi. Bu erlar ruhoniylar qirol xazinasiga to'lashi kerak bo'lgan er solig'idan tashqari barcha soliqlardan ozod bo'lgan. Rivojlanayotgan ma'naviy sinf Azatlar bilan tenglashtirildi (Armaniston va Eronda yuqori harbiy sinf) va bir xil huquqlardan foydalangan. Shunday qilib, arman ruhoniylari o'z mulklarini barham topgan butparast ibodatxonalar, davlat tomonidan musodara qilingan va vayron qilingan Naxarar uylari erlari hisobiga kengaytirdilar.

Monastirlarda Sankt-Gregori ruhoniylar va voizlarni tayyorlash maktablarini asos solgan, ularga katta ehtiyoj bo'lgan. O'sha paytda armanlar hali o'zlarining yozma tillariga ega emas edilar va ilohiy xizmatlarni bajarish va Muqaddas Bitikni faqat yunon yoki suriy tillarida o'qish mumkin edi, shuning uchun bu tillarni biladigan va o'z tillarini ifoda eta oladigan ruhoniylarni tayyorlash kerak edi. arman tilida jonli so'z.

Avliyo Gregori ko'p vaqtni sayohat qilgan. U nasroniylikni qabul qilmoqchi bo'lganlarni suvga cho'mdirdi, yangi cherkovlar qurdi va yangi monastirlarga asos soldi. Tez orada uning shogirdlari va izdoshlari paydo bo'ldi.

301 yilda Buyuk Armaniston nasroniylikni davlat dini sifatida qabul qilgan birinchi mamlakat bo'ldi.

301 yilda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, 302 yoki 314 yillarda) Avliyo Gregori o'sha shahar episkopi Leontiydan Kappadokiyadagi Kesariyada episkopik muqaddaslikni qabul qilgan va Arman cherkovini boshqargan. O'shandan buyon tartib o'rnatildi, unga ko'ra Armaniston Apostol cherkovining har bir yangi saylangan primati Kesariy arxiyepiskopidan tayinlandi. Gregori 301-303 yillarda Vagarshapatda (Echmiadzin) o'z bo'limiga asos solgan. Ajoyib sobor Buyuk Tiridat va Gregori Illuminator tomonidan qurilgan.

Gregori Illuminator yepiskopning mavqei uning avlodlarining merosxo'rlik imtiyoziga aylanishiga ishonch hosil qildi: hayoti davomida u o'g'li Aristeyksni voris qilib tayinladi. Gregoridlarning bu meros huquqi Albian episkopi - Albianid avlodlari tomonidan bahslashdi. IV asrda. Grigoridlar yoki Albianidlar arman podshohlarining siyosiy yo'nalishiga qarab patriarxal taxtga o'tirishgan. Xristianlikning dastlabki davrida yangi ta'limotni nafaqat Armanistonning chekka hududlariga, balki qo'shni mamlakatlarga ham voizlik qilish uchun yuborilgan missionerlar-xoribiskoplar muhim rol o'ynadilar. Shunday qilib, Grigoriyning nabirasi, Kura va Araksning quyi oqimlarida va'z qilgan muqaddas shahid Grigoris, 338 yilda "Mazkutlar yurtida" shahid o'limini oldi.

Umrining oxirlarida Grigoriy stulni o'g'liga topshirib, tog 'g'orida zohidga aylandi. Mahalliy cho'ponlar tomonidan topilgan Avliyo Gregori yodgorliklari butun nasroniy olamiga tarqaldi. Asosiy ibodatxona - Avliyo Gregoriyning o'ng qo'li - 2000 yildan beri Echmiadzinda saqlanib kelinmoqda va Armaniy Apostol cherkovi Oliy Ierarxining ma'naviy qudratining rasmiy ramzi hisoblanadi.

"Uzoq sabrli cho'pon", "Armanistonga hamdu sanolar", muqaddas shahid Grigoriy "bepusht dalani o'stirdi", barcha armanilarning qalbiga taqvodorlikning "og'zaki urug'ini" sepdi, buning uchun "butparastlik zulmatini" tarqatdi. "Armaniston ma'rifatparvari" nomini oldi.

Avliyoning hayoti haqida asosiy ma'lumotlar "atalmish" da to'plangan. Gregori yoritgichi hayotining tsikli. Armaniston matni Armaniston tarixida saqlanib qolgan, uning muallifi Buyuk Tiridat III Buyuk (287–330) kotibi Agafangel bo'lgan deb ishoniladi. Ushbu kitobda King Tiridates va Gregori Illuminatorning Rimga imperator Konstantinaga qilgan sayohati, Nikeya sobori haqida hikoya qilinadi. Birinchi Ekumenik Kengashda aynan o'sha "Armanistonning ikki delegati" bo'lganlar.

Agathangel kitobida hayotdan tashqari St.ga tegishli 23 ta va'zlar to'plami mavjud. Gregori Illuminator, shuning uchun bu kitob "Grigoris kitobi" yoki "Illuminatorning ta'limi" (armancha "Vardapetutiun") deb ham nomlanadi.

Agafangelning "Armaniston tarixi" yunon tiliga tarjima qilingan. So'nggi tadqiqotlarga ko'ra, Gregori Illuminator hayotining yunon, suriya va arab tilidagi tarjimalari 6 - 7-asr boshlariga to'g'ri keladi. V asrda. avliyoga sig'inish hali panarmaniyalik emas edi, umuman kam kavkazlik emas edi, lekin allaqachon VI asrda. u butun Kavkaz ma'rifatkori deb e'lon qilindi va mahalliy missionerlar uning hamrohi bo'lishdi. Uchta cherkovning rasmiy tushunchasi - armaniston, gruzin va albancha - Azizlar hayotining yunon va arab tillarida nashr etilgan. Grigoriy va avliyo nafaqat umummanmani ma'rifatparvar, balki butun Kavkaz mintaqasida yangi dinni tarqatuvchi deb ham ataladi. Uning Armaniston va Gruziyada teng ravishda hurmatga sazovor bo'lishini Gruziya katolikoli Kirion I ning 604-609 yillarda boshlangan Armaniston ruhiy va dunyoviy ustalari bilan yozishmalari, "Maktublar kitobi" va Uxtanesning "tarixi" da saqlanib qolganligi isbotlaydi. Xabar qilinishicha, Sankt-Jorj "Kavkaz mintaqalarida avliyo va solih imonni" ekkan. Vrtanes Kertog ham u haqida Armaniston va Gruziyaning ma'rifatparvari sifatida yozadi. Xristianlik e'tiqodini Gregori Illuminator tomonidan o'rnatilishini Gruziya katolikosi ham tasdiqlagan (Maktublar kitobi. Tiflis, 1901. 132, 136, 138, 169-betlar). Uning raqibi, Albatanetsiyning arman katolikosi Ibrohim I ta'kidlashicha, Armaniston va Gruziyada "umumiy ibodat birinchi marta muborak St. Grigoriy, so'ngra Mashtots »(Shu erda P. 180). IX asrning 3-choragida. Gruziyalik katolikos Saparskiydan bo'lgan Arseniy monofizit armanlarni Sankt-Gregori ta'limotidan chetlashishda aybladi: «... va Somxiti va Kartli o'rtasida katta nizo yuzaga keldi. Gruzinlar shunday der edilar: St. Yunonistonlik Gregori bizga imon berdi, siz uni St. iqror bo'ldi va suriyalik Abdishoga va boshqa yovuz bid'atchilarga bo'ysundi »(Muradyan. 1982, 18-bet). Hayotning suriyadagi matnida Gregori Illuminator Suriyada nasroniylikni targ'ib qilgan Havoriy Taddey ishining davomchisi sifatida taqdim etilgan.

"Gregori Illuminator hayoti" ning armancha versiyasiga qayta ko'rib chiqilishi, 726 yilgi Manazkert kengashidan keyin shakllangan arman va gruzin cherkovlari o'rtasidagi nizolarning boshlanishidan ancha oldin sodir bo'lgan. Uning maqsadi bu ajoyib tarixni yaratish edi. arman apostol cherkovining paydo bo'lishi. Ushbu nashrda Gregori Illuminatorning qo'shni xalqlarning nasroniylikni qabul qilishi haqidagi g'oyasi uchun endi joy yo'q va uning va'zgo'yligi Buyuk Armanistonning atigi 15 ta hududi bilan cheklangan. Hayotda Gregori Illuminator o'zining uzoq yillik shahidligi, zohidligi bilan mashhur bo'lgan va nihoyat, Xudoning Tug'ilgan O'g'li - Masih bilan Armaniy Apostol cherkovining aloqasini tasdiqlovchi vahiy bilan taqdirlangan "ajoyib odam" sifatida namoyon bo'ladi.

Vizantiyada Gregori Illuminator tomonidan Armanistonni konvertatsiya qilish tarixi V asrdan kechiktirmasdan ma'lum bo'ldi, yunon tarixchisi Sozomen uning uyida sodir bo'lgan Armaniston shohi Trdatning suvga cho'mishining mo''jizasini eslatib o'tdi. VIII asrda. 9-asrdan boshlab, Avliyo Gregori sharafiga nishonlanadigan bayram yunon cherkovi taqvimiga kiritilgan. uni xotirlash kuni Neapoldagi San-Jovanni cherkovining marmar taxtalarida o'yilgan yunon taqvimida qayd etilgan.

28 sentyabr kuni St. Shahidlar Xripsimiya va Gaianiya, va 30 sentyabr, 2 va 3 dekabr kunlari - “St. Gregori Armaniy ".

Vizantiyada va uning madaniy hududidagi mamlakatlarda Gregori Illuminatorni hurmat qilish Konstantinopol St. Patriarxi nomi bilan bog'liq. Fotius (858-867, 877-886), G'arb oldida Sharqiy nasroniylarni birlashtirishga intilmoqda. Armanlar, gruzinlar, suriyaliklar va koptlar orasida mashhur bo'lgan avliyo birlashtiruvchi shaxsga aylandi va aynan shu vaqtda Konstantinopoldagi Aziz Sofiya sobori devorlarida Aziz Sofiya obrazi paydo bo'ldi. Armaniyalik Gregori.

Gregori Illuminator, Hripsimia va Gaiania-ning uzoq umrining yunon tilidan slavyan tiliga tarjimasi XII asrdan kechiktirmay amalga oshirildi. Hayot XIV-XV asrlardagi Serbiya tantanalariga kiritilgan. Qisqa hayotning "oddiy mova" ga tarjimasi ham ma'lum bo'lib, 1669 yildan kechikmay tayyorlangan va 17-asrning bir qator ukrain-belorus ro'yxatlari tomonidan taqdim etilgan. va XIV asrning 1-yarmida. Stishny Prologue tarkibida janubiy slavyanlar orasida. Xizmatning Gregori Illuminator-ga slavyan tiliga tarjimasi 60-yillardan kechiktirmay amalga oshirildi. XI asr, allaqachon XI-XII asrlarning oxiri Novgorodian nusxalari bilan namoyish etilgan. Yangi tarjima XIV asrda qilingan. Quddus nizomiga binoan Menaion xizmatining bir qismi sifatida Athos tog'idagi bolgar yozuvchilari.

Rossiyada Gregori Illyuminatorga bag'ishlangan cherkovlar soni kam va ular katta shaharlar va monastirlar bilan bog'liq. 1535 yilda Gregori Illyuminator nomi bilan qutbli Xutinskiy monastirining Novgorod qiyofasida ustunga o'xshash ("qo'ng'iroqlar ostidagi kabi") cherkov muqaddas qilingan, 1561 yilda shafoatning 8 taxtidan biri bag'ishlangan Moskvadagi sobori (Avliyo Bazil sobori) yodgorligida aziz ...

"Hayot" ning yunon va arab tilidagi versiyalarida Gregori Illuminator Gruziya va Kavkaz Albaniyasi qirollarining suvga cho'mdirilishi va bu mamlakatlarda cherkov tashkilotlarini tashkil etganligi bilan ajralib turadi.

5-asrning o'rtalariga qadar Armaniy Apostol cherkovi nisbatan birlashgan xristian cherkovining filiallaridan birini ifodalagan. Uning izolyatsiyasi Xalsedon Ekumenik Kengashidan so'ng boshlandi (451), unda AAC ishtirok etmadi, chunki o'sha paytda xristian Armaniston va Zardushtiy Fors o'rtasidagi qonli urush boshlandi. Kalsedon kengashining qarorlarini rad etishning yana bir sababi, Vizantiyadan mustaqilligini mustahkamlashga intilish edi. Armanistonlik ilohiyotshunoslar Kalsedon Kengashini Ekumenik deb tan olmay, uni mahalliy deb hisoblashdi, demak uning ta'riflari Ekumenik cherkovi uchun umuman majburiy emas. 506 yilda I Dvina Kengashida AAC Kalsedon Kengashining qarorini rad etdi va shu bilan mustaqillikka erishdi. Ushbu qaror 554 yilda II Dvin sobori tomonidan tasdiqlangan.

Armaniy Apostol cherkovi aslida Sharqiy va G'arbiy cherkovlardan ajralib chiqqan va Xopediya (Misr), Suriya (Yakobit), Efiopiya (Habashiston) va Malankarani ham o'z ichiga olgan Xalsedon yoki Qadimgi Sharqiy cherkovlar oilasiga mansub. (Hindiston).

Rossiyada 1836 yilgi Nizom asosida u Arman Gregoriani deb nomlangan - birinchi arman patriarxi Gregori Illuminator nomi bilan atalgan, ammo bu nom Armaniy Apostol cherkovining o'zi tomonidan ishlatilmaydi.

«Arman cherkovi har doim pravoslavga sodiq qolgan. U rus cherkovi tomonidan pravoslav singillar cherkovi sifatida qabul qilinadi, chunki u cherkov otalarining umumiy e'tiqodi va dogmalariga sherikdir », - dedi Smolensk va Kaliningrad metropoliteni Kirill bundan 20 yil oldin Armaniy Apostol cherkovi rahbari bilan uchrashuvda. Qo'shma Shtatlarda.

2010 yil 16 martda, Armanistonga birinchi iyerarxik tashrifi chog'ida, barcha armanilarning Oliy Patriarxi va katolikosi Garegin II ga salom yo'llash paytida, Moskva va Butun Rossiya patriarxi Kirill hazratlari:

"Bizning cherkovlarimiz tarixiy sabablarga ko'ra evxaristik birlashmasligiga qaramay, biz bir-birimizga yaqinligimizni aniq anglaymiz. Buning sababini biz rus pravoslav va arman apostol cherkovlarining qadimiy cherkov an'analariga rioya qilishida topamiz. Uning asosida asrlar davomida Sharqiy slavyan va arman madaniyatlariga teng darajada xos bo'lgan an'anaviy qadriyatlar shakllanib kelmoqda. Bu nasroniy urf-odatlariga sodiqlik va uning axloqiy ideallari bizni bog'laydigan ip, hamkorlik va do'stligimiz garovidir. Biz birgalikda xalqaro xristian tashkilotlari ishlarida, turli dinlararo forumlarda qatnashamiz va samarali ikki tomonlama muloqotlar olib boramiz. Armanistonlik talabalar rus pravoslav cherkovining diniy akademiyalarida o'qiyotganlaridan xursandmiz, bu ularga tarixiy Rossiya makonida istiqomat qiluvchi xalqlarning e'tiqodi, tarixi, madaniyati va urf-odatlari bilan tanishish imkonini beradi.

Bugun, bu erda, uning muqaddas o'ng qo'li saqlanadigan Avliyo Gregori asos solgan Etchmiadzinning Muqaddas Ona cherkovida men yana o'zaro aloqalarni rivojlantirish va chuqurlashtirish zarurligini his qilaman, shunda dunyoga qo'shgan guvohligimiz samarali bo'ladi. , - bo'linish, adovat va adolatsizlikdan azob chekayotgan dunyoga. Muqaddas Havoriy Pavlus, shogirdi Timo'tiyga ko'rsatma berib, shunday deydi: "Imon bilan yaxshi kurash olib boring, siz chaqirilgan abadiy hayotni saqlang va ko'plab guvohlar oldida yaxshi iqror bo'lganingizni ayting" (1 Tim. 6:12). Qadimgi cherkov an'analariga birgalikda axloqiy ta'limni liberallashtirish yo'lini boshlagan xristian jamoalariga asosiy me'yorlarni qayta ko'rib chiqish bilan birgalikda guvohlik berish bizning burchimizdir. "

Aks holda, u so'roq qilinishi va olib tashlanishi mumkin.
Havolalarni qo'shish orqali ushbu maqolani tahrirlashingiz mumkin.
Ushbu belgi o'rnatilgan 2017 yil 14 sentyabr.

Sitning hayoti Grigoriyni V asr muallifi Agafangel tasvirlaydi, u Armanistonning nasroniylikni qabul qilish tarixini tasvirlaydi. Agathangel kitobida hayotdan tashqari St.ga tegishli 23 ta va'zlar to'plami mavjud. Gregori Illuminator, nega bu kitob "Grigoris kitobi" yoki "Illuminatorning ta'limi" (armancha "Vardapetutiun") deb ham nomlanadi.

Kitobda Grigoriyning otasi Parfiya Apak (Anak) fors podshosi tomonidan pora berib, Armaniston shohi Xosrovni o'ldirgani va buning uchun o'zi hayoti uchun pul to'laganligi; uning enasi, nasroniy hamshirasi o'z vatani - Kapadokiyadagi Kesariyaga olib ketishga muvaffaq bo'lgan kenja o'g'lidan tashqari, uning butun oilasi yo'q qilindi. U erda bola Gregori nomi bilan suvga cho'mdi va nasroniy tarbiyasini oldi. Uylanganidan so'ng, u tez orada rafiqasi bilan ajrashdi: u monastirga bordi va Gregori Rimga borib, Xosrovning o'g'li Tiridates (Trdat III) xizmatiga kirib, otasiga qunt bilan xizmat qilish orqali tuzatishni xohladi.

Rim legionlari hamrohligida 287 yilda Armanistonga kelgan Trdat otasining taxtini tikladi. Xristianlikni e'tirof etish uchun Trdat Gregorini kassetalarga yoki Artashat (Artaxat) qudug'iga tashlashni buyurdi, u erda 13 yil qamoqda o'tirgan va taqvodor ayol qo'llab-quvvatlagan.

Ayni paytda, Tiridates aqldan ozgan, ammo Gregori tomonidan davolangan, keyin u 301 yilda suvga cho'mgan va Armanistonda nasroniylikni davlat dini deb e'lon qilgan. Shunday qilib, Armaniston nasroniylikni davlat asosida qabul qilgan birinchi mamlakat bo'ldi. Mamlakat bo'ylab xristianlikgacha bo'lgan Armanistonning ko'p asrlik merosini yo'q qilish kampaniyasi boshlandi.

302 yilda Gregori Kesariyadagi Kesariya episkopi Leontiydan episkop etib tayinlandi, undan keyin Tsar Trdat III poytaxti - Vagarshapat shahrida ma'bad qurdi. Ma'bad Echmiadzin deb nomlangan, ya'ni "yagona tug'ilgan" (ya'ni Iso Masih) degan ma'noni anglatadi - bu afsonalarga ko'ra Grigoriyga ma'bad qurilishi uchun joyni shaxsan ko'rsatgan.

325 yilda Grigoriy Nitsadadagi Birinchi Ekumenik Kengashga taklif qilindi, ammo u o'zi bora olmadi va u erga o'g'li Aristaklarni yubordi, u Akrit ismli boshqa elchi bilan birgalikda Armanistonga Nikene farmonlarini olib keldi.

325 yilda Gregori minbarni o'g'liga topshirdi va u o'zi yolg'iz qolish uchun nafaqaga chiqdi va u tez orada vafot etdi (326 yilda) va Echmiadzinga dafn qilindi. Armaniston arxiepiskopi uzoq vaqt davomida Gregori oilasida qoldi.

Deyarli ming yil davomida St. Gregori ibodat joyi sifatida xizmat qilgan. So'nggi 500 yil ichida St. Gregori Neapoldagi Arman cherkovida saqlangan va 2000 yil 11-noyabrda ular Garegin II butun armanlarning katolikosiga topshirilgan va hozirda

[Grigor Lusavorich; qo'l. Գրիգռր Լռւսավռրիչ] (239-325 / 6), svt. (30 sentyabr. Armanistonda - yiliga 4 marotaba yodgorlik), Armaniy Apostol cherkovining asoschisi va birinchi primati (301 yildan 314 yilgacha?).

G.P.ning hayoti haqida asosiy ma'lumotlar "atalmish" da to'plangan. G.P. Arm hayotining tsikli. matn Armaniston tarixi tarkibida saqlanib qolgan, uning muallifi Buyuk Trdat III Buyuk kotibi (287-330) Agafangel deb hisoblanadi (jami 17 ta nashr va 8 ta tilda parchalar ma'lum; batafsil ma'lumot uchun Agafangel maqolasiga qarang). Agafangelning "Tarix ..." matnini qo'l xabarlari bilan taqqoslash. o'rta asrlar. mualliflar, xususan Movses Xorenatsi, G.P. hayotining yana bir, hozircha noma'lum versiyasi bo'lgan deb taxmin qilishimizga imkon beradi (Marr. 1905, 142-bet; Ter-Gevondyan A.N. 1975. № 4. P. 129-139 (yilda Armancha)).

Qo'l. o'rta asrlar. tarixshunoslar G.P.ni Parfiya qirol oilasiga tegishli deb hisoblashgan ( Iovannes Draskhanakerttsi... Armaniston tarixi / Tarjima: M.O.Darbinyan-Melikyan. Yerevan, 1986.S. 63; G.P. katolikos I Buyuk Buyuk avlod (+ 439) Partev (Պարթև) - Parfiya) taxallusini oldi. Movses Xorenatsining yozishicha, G.P.ning yoshligi Kapadokiyadagi Kesariyada o'tgan; u Meri ismli nasroniy ayolga uylangan (boshqa versiyaga ko'ra, Xulitta) va 2 o'g'il ko'rgan. 3 yillik oilaviy hayotdan so'ng, er-xotin o'zaro kelishuvga ko'ra ajralib ketishdi va Mariya voyaga etganidan so'ng, hermit Nicomachusga ergashgan kichik o'g'li bilan birga mon-riga nafaqaga chiqdi; G.P.ning katta o'g'li dunyoviy turmush tarzini tanladi. Agafangel tarixida ... tarixiy xronika hagiografik va epik materiallar bilan organik ravishda birlashtirilgan. Birinchi qismda arman-eronlik tarixi tasvirlangan. urushlar. Ikkinchi qism G.P.ning shahidligi, Xor Virapda qamoqqa olinishi va Tsar Trdat boshlagan nasroniylarni ta'qib qilish haqida. Alohida bobda bokira qizlar Xripsimiya (Xripsima), Gayaniya (Gayane) va ularning sheriklarining hayoti va shahidligi, Tsar Trdatning cho'chqa (cho'chqa boshli) ga aylanishi, qirolni davolagan va uni konvertatsiya qilgan GPning ozod etilishi tasvirlangan. Masihga. Trdat yordamida nasroniylik butun mamlakat bo'ylab tarqaldi (an'anaviy Armaniston suvga cho'mdirilish sanasi 301 yil). Buning ortidan Ch. Agathangelning rivoyatlariga xalaqit beradigan "o'qitish". Bu o'z-o'zidan tuzilgan kompozitsiyadir va OT va NT ni ommalashtiradi. Oxirgi qism - "Armanilarning konversiyasi" - Armaniston shaharlari va viloyatlaridagi butparast ibodatxonalarni ag'darish, nasroniylikning tarqalishi, Tsar Trdat va G.P.ning Rimga im. Konstantin, Nikeya kengashi haqida. Yunon tilida. va arab. G.P.ning hayoti versiyalari Gruziya va Kavkaz Albaniyasi qirollarining suvga cho'mdirilishi va ushbu mamlakatlarda cherkov tashkilotlarini tashkil etilishi bilan ajralib turadi.

N. Ya.Marrning fikriga ko'ra, G.P.ni hurmat qilish bir necha narsaga asoslanadi. yoqilgan ishlaydi: St. Mesrop Mashtotsga tegishli yoki tegishli bo'lgan Gregori (VI asrning yunonfil nashri); uning VII asrdagi Xalsedon nashri, arablarda parcha-parcha saqlanib qolgan. yunon tilidan tarjima qilingan. til; ehtimol yukga o'tkazilgan. til; qo'l. VIII asrning nashri. Agafangelning "Armaniston tarixlari" (arman tilida saqlangan yagona, keyinchalik o'zgartirilgan va qo'shilgan); u yunon tiliga tarjima qilingan. til (1905 yil Marr, 182-bet). So'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yunoncha tarjimasi., Ser. va arab. GP hayotining versiyalari VI - erta boshlangan. VII asr. (Peeters. 1942; Garitte G. Documents pour l "etude du livre d" Agathange. Vat. 1946. P. 336-353; Esbroeck M., Van. Un nou0veau témoin du livre d "Agathange // REArm. NS 1971 T . 8. P. 13-20; idem. Le résumé syriaque d "Agathange // An Ball. 1977. T. 95. P. 291-358).

V asrda. G.P.ga sig'inish hali pan-armaniy emas edi, umuman kam-kavkazlik edi. Birinchi din voqealarini tasvirlab bergan tarixchi Yeghishe ham (50-60-yillar. V asr). Armanistonning Eronga qarshi urushlari, Mesrop Mashtots Koryun hayoti muallifi ham G.P.Agafangelning "Armaniston tarixi" ga kiritilgan hayotini eslatmaydi, "Mesrop Mashtots hayoti" Koryun bilan katta (ba'zan so'zma-so'z) o'xshashlikni ochmaydi. faqat matnda, balki kontseptsiyada ham. Xususan, G.P.ning yunoncha nashrida Masihning birligi g'oyasi aks etgan. Kavkaz xalqlari - armanlar, gruzinlar (Ivirs) va albanlar (Agvan).

VI asrda allaqachon. G.P. umumiy deb e'lon qilinadi o'qituvchi va mahalliy missionerlar uning hamrohi bo'lishadi. Zobit. uchta cherkov - Armaniston, Gruziya va Albaniya cherkovlari tushunchasi yunon tilida taqdim etilgan. va arab. Seynt hayotining versiyalari Gregori. Movses Khorenatsi va Lazar Parpetsi G.P.ni nafaqat umumiy armiya deb atashadi. ma'rifatparvar, balki butun Kavkaz mintaqasida yangi dinni tarqatuvchi. Uning Armaniston va Gruziyada teng ravishda hurmat qilishini yozishmalar yuklari tasdiqlaydi. Katolikos Kirion I qo'l bilan. 604-609 yillarda paydo bo'lgan ma'naviy va dunyoviy hukmdorlar. ("Maktublar kitobi" va "Uxtanesning" tarixida saqlangan), bu erda G.P "Kavkaz mintaqalarida muqaddas va solih imonni" ekkanligi haqida xabar berilgan (Maktublar kitobi. Tiflis, 1901, 132-bet (arman tilida). )); Vrtanes Kertog u haqida Armaniston va Gruziyaning ma'rifatparvari sifatida yozadi (Shu erda. 136, 138-betlar); yuk. katolikos ham Masih institutini tasdiqlaydi. Faith G.P. (Shu erda. 169-bet); uning raqibi qo'l. Katolikos Ibrohim I Albatanetsining ta'kidlashicha, Armaniston va Gruziyada "umumiy ibodat birinchi marta muborak St. Grigoriy, so'ngra Mashtots »(Shu erda P. 180). 3-payshanba kuni. IX asr yuk. Katolikos Arseniy Saparskiy monofizit armanlarini G.P.ning ta'limotidan voz kechganlikda aybladi: “... va Somxiti va Kartli o'rtasida katta tortishuv yuzaga keldi. Gruzinlar shunday der edilar: St. Yunonistonlik Gregori bizga imon berdi, siz uni St. iqror bo'ldi va suriyalik Abdishoga va boshqa yovuz bid'atchilarga bo'ysundi »(Muradyan. 1982, 18-bet). Ota-onada. ap. ishining vorisi tomonidan taqdim etilgan G. P. hayotining matni. Suriyada nasroniylikni targ'ib qilgan Taddey.

G.P.ning qo'lini qayta ishlash. versiya Armaniston va Gruziya cherkovlari o'rtasidagi nizolarning boshlanishidan ancha oldin sodir bo'lgan (Abegyan. Tarix. 102-103-betlar), nihoyat 726 yildagi Manazkert kengashidan keyin shakllandi. Uning maqsadi - bu ajoyib tarixni yaratish edi. arman apostol cherkovining paydo bo'lishi. Ushbu nashrda G.P.ni qo'shni xalqlarning nasroniyligiga aylantirish g'oyasi uchun joy yo'q va uning voizligi Buyuk Britaniyaning 15 mintaqasi bilan cheklangan. Armaniston. G. P. hayotida o'zining uzoq yillik shahidligi, zohidligi bilan mashhur bo'lgan va nihoyat, Xudoning Tug'ilgan O'g'li - Masih bilan Armaniy Apostol cherkovining aloqasini tasdiqlovchi vahiy bilan taqdirlangan "ajoyib odam" sifatida namoyon bo'ladi.

OK. 314 G. P. Kapadokiya episkopi bo'lgan Kesariyadagi Kengashda yepiskop etib tayinlandi. Leonti (Ananian. 1961; Muradyan. 1982, 8-10 betlar). O'shandan beri buyruq o'rnatildi, unga ko'ra Armaniston Apostol cherkovining har bir yangi saylangan primati Kesariya arxiyepiskopidan tayinlandi. G. P. bu lavozim uning avlodlarining merosxo'rlik imtiyoziga aylanishiga ishonch hosil qildi: hayoti davomida u o'g'li Aristeyksni voris qilib tayinladi. Gregoridlarning bu irsiy huquqi Bp avlodlari tomonidan bahslashib kelgan. Albiana - Albianidlar. IV asrda. armiyaning siyosiy yo'nalishiga qarab, Gregoridlar yoki Albianidlar Patriarxal taxtga ko'tarilishadi. shohlar (Ter-Minasyants E. Arman cherkovi va Suriya cherkovlarining munosabatlari. Echmiadzin, 1908, 37-bet va boshqalar (arman tilida)). Xristianlikning dastlabki davrida nafaqat Armanistonning chekka hududlariga, balki qo'shni mamlakatlarga ham yangi ta'limni targ'ib qilish uchun borgan missionerlar-xoribiskoplar muhim rol o'ynadilar. Shunday qilib, G.P.Sshmchning nabirasi. Kura va Araksning quyi oqimlarida va'z qilgan Grigoris, 338 yilda "mazkutlar yurtida" shahid o'limini qabul qildi.

Masih. butparast ibodatxonalar o'rnida cherkovlar va mon-ris paydo bo'ldi, bu erlar Trdat III cherkov xizmatchilariga abadiy va ajralmas mulkka topshirdi. Bu erlar ruhoniylar qirol xazinasiga qo'shishi kerak bo'lgan er solig'i bundan mustasno, har qanday soliqqa tortilmas edi. Rivojlanayotgan ma'naviy sinf Azatlar bilan tenglashtirildi (Armaniston va Eronda yuqori harbiy sinf) va bir xil huquqlardan foydalangan. Qo'l. ruhoniylar xor qilingan va vayron qilingan Naxarar uylari davlat tomonidan musodara qilingan, bekor qilingan butparast ibodatxonalar erlari hisobiga o'z mulklarini kengaytirdilar (Armaniston xalqining tarixi. Yerevan, 1984. T. 2. P. 71-80 (arman tilida) ); u erda ko'rsatilgan lit-ru-ga qarang).

Hayotining oxirlarida G.P., stulni o'g'liga topshirgan va Manet g'orlarida zohid bo'lgan. Mahalliy cho'ponlar tomonidan topilgan G.P.ning qoldiqlari Masih bo'ylab tarqaldi. dunyo Gretsiya va Italiyaga qadar. Asosiy ma'bad, G.P.ning o'ng qo'li, Etchmiadzinda saqlanadi va rasmiydir. arman apostol cherkovining oliy ierarxining ma'naviy hokimiyatining ramzi.

Vizantiyada G.P. tomonidan Armanistonning muomalada bo'lish tarixi V asrdan kechikmay, yunoncha ma'lum bo'lgan. tarixchi Sozomen qo'lni cho'mdirish mo''jizasini eslatib o'tadi. Uning uyida bo'lib o'tgan Shoh Trdat (Sozom. Hist. Eccl. II 8). VIII asrda. G. P. sharafiga nishonlash yunon tiliga kiritilgan. cherkov taqvimi; IX asrdan boshlab. uning xotirasi kuni yunon tilida belgilanadi. marmar taxtalarda o'yilgan taqvim v. San-Jovanni Neapolda: 28 sentyabr St. Xripsimiya va Gayaniya shahidlari va 30 sentyabr, 2 va 3 dekabr. - "St. Gregori Armaniy ”(Peeters. 1942).

Vizantiya va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ning hurmatining kuchayishi. madaniy hudud K-Polyak patriarxi nomi bilan bog'liq. Fotius (858-867, 877-886), sharqni mustahkamlashga intilmoqda. G'arb oldida xristianlar va armanlar, gruzinlar, suriyaliklar va koptlar orasida mashhur bo'lgan GP, \u200b\u200bbirlashtiruvchi shaxsga aylanishdi (Marr. 1905, p. 149, 153; Vinkler G. Agat'angelos tarixi va bizning hozirgi bilimimiz). uning Sharq versiyalari // REArm. NS 1980. T. 14. P. 125-141). Bu vaqtda Aziz Sofiya sobori devorlarida K maydonida St. Armaniyalik Gregori.

Г. П. традиционно считается автором «Многовещательных речей» (Յածախապատռւմ ծա(?)ղ), «Учения Григора» ( , Վարդապեռւթիւճ Գրիգռրի), входящего в состав «Истории Армении» Агафангела, а также канонических правил (в арм. «Книге канонов " va boshq.).

V. A. Arutyunova-Fidanyan

Slavyanlar orasida veneratsiya

G. P., Xripsimiya va Gayaniyaning keng hayoti (shahidlik) (Agafangelning "Armaniston tarixi" dan ko'chirma) yunon tilidan tarjima qilingan. shon-sharaf uchun til XII asrdan kechiktirmay. U 80-yillarning Miney Chetyxining Volokolamsk to'plamiga kiritilgan. XV asr (RSL. 599-jild. 236-varaq - 258-nashr. - qarang: Sergiy (Spasskiy). Oylar. 1-jild. P. 498) va serb tilida. XIV-XV asrlarning arxaik an'ana bilan bog'liq tantanalari (Sofiya. NBKM. No 1039. L. 131v. - 158v., taxminan. XIV asr o'rtalari; Zagreb. Xazu arxivi. III. 24 - "Gracanitskiy ( Liplianskiy) prolog ". L. 79v. - 94, XIV asrning so'nggi choragi;" Rila monastiri "milliy muzeyi. № 4/5. L. 488-506, 1483); tarjima Buyuk Menaus Chetyx (VMCH. sentyabr, 25-30 kunlar. Stb. 2221-2267) doirasida nashr etilgan. Bundan tashqari, GPning qisqa hayoti "oddiy mova" ga tarjima qilingan (boshlanishi: "Agar Artasir soatini Fors podshosi Armaniston Kursari bilan boshqargan bo'lsa ..."), 1669 yildan kechiktirmay ishlab chiqarilgan va Ukraina-Belorusiya ... 17-asrning ro'yxatlari. (masalan, Vilnüs. Litvaning BAN. F. 19, № 81. 5-varaq. - 10-asr, XVII asr; № 82. 64-bet. - 67 ob., Kuteinskiy mon-ry. 1669 - qarang: Dobrianskiy FN Vilnyus nashriyoti qo'lyozmalarining tavsifi. Kutubxona. Vilna, 1882, 124, 133-betlar). G. P.ning qisqacha hayoti serdan kechiktirmay tarjima qilingan. XII asr. (K maydonida, Kievda yoki Afosda) Konstantin Prologining bir qismi sifatida, episkop. Mokysi, so'ngra 1-qavatda ikki yoki uch marta. XIV asr. janubda. Verse Prologue-ning bir qismi sifatida slavyanlar. GP xizmatining shon-sharafga tarjimasi. til 60-yillardan kechiktirmasdan qilingan. XI asr, allaqachon Novgorod ro'yxatlari tomonidan taqdim etilgan. XI-XII asrlar (RGADA. F. 381. No 84, taxminan 1095-1096; Davlat tarix muzeyi. Sin. No 159, XII asr - Yagich. Service menaea. S. 237-242). Yangi tarjima birinchi yarmida amalga oshirildi. XIV asr. bulg. Atus tog'idagi ulamolar Quddus nizomiga binoan Menaion xizmatining bir qismi sifatida.

Rossiyada G.P. tomonidan ibodatxonalarni muqaddas qilish hollari kam va ular katta shaharlar va mon-ri bilan bog'liq. 1535 yilda GP nomi bilan Novgorod Qutqaruvchi Xutinskiy monastirining o'zgarishiga bag'ishlangan ("qo'ng'iroqlar ostidagi kabi") cherkov muqaddas qilingan (Macarius. History. Book. 4. Part 2. P. 10; haqida yodgorlik qarang.: 1535 yildagi Voronin NN Xutinskiy ustuni: (Kiprikli arxitektura muammosiga) // Sovet ark. 1946. № 8. P. 300-305; Bulkin VA Grigoriy Arman nomidagi qo'ng'iroq minorasi. Novgorod yaqinidagi Xutinskiy mon-re-sida // XV-XVI asrlardagi Mojaysk va rus madaniyatining badiiy va tarixiy yodgorliklari.Mojaysk, 1993. S. 32-49). 1561 yilda G.P. Moskvadagi Katedral (Avliyo Bazil sobori) Xandalidagi shafoatning 8 yonbosh qurbongohlik taxtidan biriga bag'ishlangan. Bag'ishlovni tanlash (boshqa sobor taxtlariga kelsak) Rusni qamal qilish va bosib olish paytida muhim voqealar bilan bog'liq. 1552 yilda Qozon qo'shinlari tomonidan: "... cherkovlar muqaddas cherkovdir ... ular Xudoning yordami va g'alaba qozongan kunlari Pravoslav podshosi uchun Xudoning yordami va g'alabasi bo'lgan Qozonni bosib olish to'g'risida Xudoning mo''jizalarini e'lon qilish uchun o'rnatilgan. Busormans "(PSRL. T. 13. 2-qism. P. 320). Ehtimol (taxtlarning umumiy soniga qarab), GP nomidagi cherkov tosh cherkov oldida bir joyda turgan 1554 yildagi yog'och cherkovda ham mavjud edi (Batalov AL. Ko'p o'rinli g'oya Moskva tosh arxitekturasi XVI asrning 2-yarmi o'rtalarida // O'rta asrlarning so'nggi rus san'ati: Tasvir va ma'no. M., 1993. S. 108-109).

Cit.: St.ning ko'p eshittirishli chiqishlari. bizning muborak otamiz Grigor Lusavorich / Nashriyotchi: A. Ter-Mikelian. Vagarshapat, 1894 yil.

Yoqilgan: Gutschmid A., Von. Agathangelos // Idem. Kleyn Shriften. Lpz., 1892. Bd. 3. S. 339-420; Marr N. Men. Avliyo Gregori tomonidan armanlar, gruzinlar, abxaziyaliklar va alanlar tomonidan suvga cho'mdirilishi. SPb., 1905; Peeters P. St. Grégoire l "Illuminateur dans le calendrier lapidaire de Napoli // AnBoll. 1942. T. 60. P. 91-130; Ananian P. La data e le circonstanze della consacrazione di S. Gregorio Illuminatore // Le Muséon. 1961. Vol. 74. P. 43-73; Abegyan M. X. Qadimgi arman adabiyoti tarixi. Yerevan, 1975; Muradyan PM Kavkaz madaniy dunyosi va Illyuminator Gregorilar kulti // Kavkaz va Vizantiya. 1982. 3-son. P. 8- 10; Ayvazyan KV O'rta asrlarda rus va arman cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar tarixi. Yerevan, 1989; Aptsiauri N. Avliyo Gregori Illuminatorning missionerlik faoliyati to'g'risida // XV. 1998. N. p. T. 1. 289-295.

A. A. Turilov

Gimnografiya

GPning xotirasi 30 sentyabr. Buyuk v tipikonida mavjud. IX-XI asrlar, ularning ba'zi ro'yxatlari (Mateos. Typicon. T. 1. P. 50) K-maydonida GP xizmati Halki darvozasi yaqinidagi 40 shahid ibodatxonasida bajarilganligini va troparionning 4-chi falokat ovozining G. P. ni olib keldi: chaν dobπλa ς zmázτ (Qashshoqlikni ruh bilan boyitish ...). 1034 yildagi "Studio-Aleksievsky Typicon" (Davlat tarixiy muzeyi. Sin. № 330. L. 82v.) 30 sentyabrda ulanishni bildiradi. G. P.ning mts bilan kuzatuvi. Hripsimiya; xizmat Vespers (va ehtimol Matinsda) da Alleluia qo'shiqlari bilan amalga oshiriladi; G.P.ga o'xshash, o'z-o'ziga mos keladigan va kanonni kuylash, shuningdek, uning hayotini o'qish. Messinian tipikoniga ko'ra 1131 (Arranz. Typicon. P. 34) 30 sentyabr. xizmat "Xudo Rabbiy" bilan amalga oshiriladi (shunga qaramay, Vespersda Vespersda Xudoning onasining stikeralari mavjud), shuningdek, GP madhiyalarini ijro etish va uning hayotini o'qish uchun ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda, liturgik prokeimenlar ( Ps 115-dan), Havoriy (1-Korinfliklarga 16.13-24), allelyariyum (Ps 131-oyat bilan), Xushxabar (Yuhanno 10.9-16) va hamjihatlik (Ps 32.1). Xuddi shunday xizmat ham Evergetid Typicon-da tasvirlangan. XI asr. (Dmitrievskiy. Ta'rif. T. 1. S. 286-287), lekin endi Xudo Onasining "Rabbim, men yig'ladim" (GP stichera ikki marotaba kuylangan) stichera yo'q, va liturgik Havoriy va Xushxabar boshqacha (Kol. 3. 12-16 va Mt 24.42-47). Quddus xartiyasida, shu jumladan hozirda ROCda qabul qilingan "Typikon" da ([T. 1.] P. 186-187), GPning xotirasi oltita xizmatning nizomiga binoan nishonlanadi (qarang Oylar oylarining alomatlari) ); liturgik Apostol - Messinian tipikonidagi kabi, Xushxabar - Evergetidadagi kabi.

Zamonaviy bosilgan Menaionda G.P.ning quyidagi madhiyalari mavjud: troparion (muqaddas shahidlar uchun umumiy); 2-chi ovozning kontakion Τὸν εὐκλεῆ κaὶ άrάrχην̇ ( ); akrostik the rήγrosho mν ήγ, mάrτυς, yomένa () bilan 4-ovozli kanon; irmos: Ríστάτaστάτ ςrápáos (); erta 1-troparion: Ríríάδ τῇ σεπτῇ (); 3 stichera o'xshash va o'z-o'ziga mos keladigan, sedal va nurli tsikl.

Diak. Mixail Jeltov

Ikonografiya

An'anaga ko'ra, G.P. o'rta yoki katta yoshdagi, sochlari oqargan, ba'zida kalta kesilgan, kalta yoki uzun, odatda xanjar shaklidagi soqoli bilan tasvirlangan. Armaniy Apostolik cherkovining asoschisi va birinchi patriarxi, u qo'lida varaq yoki Xushxabar bilan iyerarxik omoforionda, marhamat bilan vakili. Avliyoning va tanlangan avliyolar bilan birgalikda individual (balandlikda yoki büstte) tasvirlari: ma'badning qurbongoh zonasini bo'yashda ierarxik martabaning bir qismi bo'lgan azizlar bilan; afsonaga ko'ra u yozishmalarda bo'lgan Papa Silvestr bilan va uning taklifiga binoan Armaniston qiroli Trdat III bilan tashrif buyurgan; ap bilan. Armanistonga xushxabarni etkazgan Taddey; bilan St. Yahyo cho'mdiruvchi; shuningdek, Kalsedoniyalik armanlar orasida yaratilgan yodgorliklarda: yuk bilan. avliyolar, xususan, Equalap bilan. Nina; inson qiyofasida yoki cho'chqa boshida tasvirlangan Tsar Trdat III bilan (avliyo va muqaddas xotinlar Xripsimiya va Gayaniyani ta'qib qilgani uchun podshohning jazosini, podshoh tavba qilganini, G.P.ning suvga cho'mganligini va davolanganligini eslatish sifatida); alohida sahnalarda, eng keng tarqalgani ilonlar bilan chuqurga qamoq (avliyoga ovqat bergan beva ayolni va propga o'xshab 2 sher va ilonni tasvirlash. Doniyor, shuningdek, sherlar bilan xandaqda (g'orda) qamalgan, ozod qilingan va jabrdiydasini davoladi, jinnilikda hayvon shaklini oldi) va Tsar Trdatning suvga cho'mdirilishi.

Armaniston san'atida

arman apostol cherkovining eng aziz avliyosi G.P.ning obrazi keng tarqalgan. Uning dastlabki suratlari (yoki prop. Doniyor sherning uyasida), yakka, qirol kiyimidagi cho'chqa boshli Trdat (yoki bitta cho'chqa boshli Trdat) bilan Armda uchraydi. 4-7 asrlarga oid 4 tomonlama relef stellari, ehtimol yodgorlik xarakteriga ega (Arakelyan B.N. Armanistonning sub'ekt releflari, 4-7 asrlar. Yerevan, 1949, 50-51 betlar (arman tilida); Mnatsakanyan S. S. Ilk o'rta asr arman me'morchiligida ikki bosqichli martiriya kompozitsiyalari // IFZh. 1976. № 4. S. 213-230; Stepanyan N. Armaniston san'ati: tarixiy-badiiy rivojlanish xususiyatlari. M., 1989. P. 21) .

Vrtanes Kertog, Dvinadagi katolikos taxtining o'ninchi joyi (604-607), cherkov rasmlari va rasmlari mavjudligini eslatadi. "Ikonoklastlarga qarshi" (Lazarev V. N. Vizantiya rassomlik tarixi. M., 1986. S. 201. 59-eslatma; Der-Nersessian S. Une apologie des images du septième siècle // Viz. 1944/1945. Jild 17P 64).

G.P.ning qo'lida saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlaridan biri. cherkov san'ati - sharqqa yengillik. fasad c. Ko'ldagi Axtamar orolidagi Surb-Xach (Muqaddas Xoch). Van (915-921) - qisqa sochli, soqoli qisqartirilgan, Xushxabarni ushlab turuvchi G.P. (Der Nersessian S. Aghtamar: Holy Holy Church cherkovi. Kamb. (Mass.), 1965).

G.P.ning bir qator tasvirlari. ishonchli shaxslar. Kilikiyadagi Skevr monastiridan 1293 yilda uning ruhoniysi Bishopning buyrug'i bilan qilingan. Romkla qal'asining (GE) qulagan himoyachilari xotirasiga Konstantin, chap qanotning tashqi tomonida G.P.ning klobukda, mantiyada, omoforion bilan ta'qib qilingan tasviri bor; o'rta uzunlikdagi soqol O'ng qanotda apning juftlashgan tasviri bor. Thaddeus (Vizantiya: Imon va kuch (1261-1557) / Ed. H. C. Evans. N. Y. 2004. Kat. 71. P. 134-136). Shaxzoda buyurgan Hotakerats Surb-Nshan (Hotakerats monastiridan Muqaddas Xoch) ning chap qanotida. Everyi Proshyan (1300, Vayots-Dzor; Muqaddas Etchmiadzinning ona muzeyi muzeyi), G.P. azizning kiyimlarida (felonionda, omoforionda, epitraxelida), Xushxabarni qo'lida; kalta soqol, uzun sochlar; o'ng qanotda - St.ning juftlashgan tasviri Yahyo Baptist (O'rta asr Armanistonining dekorativ san'ati. L., 1971. S. 46-47. Ill. 148, 149).

Sankt bilan birga. Yahyo Baptist GP Quddusdagi Arman Patriarxati kutubxonasidan olingan miniatyurada tasvirlangan (Kod. 1918. 7-fevral, 7-asr, 1700 y.) (Der Nersessian S. Arman qo'lyozmalari. Yuvish., 1963. 371-rasm). Papa Rim Silvestri G.P. (mantiyada) - Minyatürda Min. Par. qo'l. 315 (Uspenskij Th. L "art byzantin chez les slaves, les Balkans. P., 1930. T. 1. 287-rasm).

G.P.ning obrazi arman-xalsedon muhitida yaratilgan eng yaxshi saqlanib qolgan 2 ta rasm ansamblida mavjud. C. 1215 yilda savdogar Tigran Onents mablag'lari hisobiga qurilgan Ani shahridagi Surb Grigor (Avliyo Gregori yoritgichi) (yozuvlar gruzin tilida yasalgan, bu ibodatxonaning arman-xalsedon bo'lganligini bildiradi), qurbongoh apsisida Armaniston va Vrtanes ismli o'g'illari G.P.dan tashqari avliyolar taqdim etilgan, ular Armaniston ustunligida otalaridan keyin ketma-ket kelgan. Zapda. katolikning qismlari - G.P.ning 16 ta sahnasi, shu jumladan azob-uqubat tasviri bilan, Trdat buyrug'i bilan boshidan o'tgan javdar, St. Xripsimiya, Trdat va Gruziya, Abxaziya va Kavkaz Albaniyasi shohlarining suvga cho'mishi, sahnada “St. Nina "(uning ma'badni tashkil etishining mo''jizasi)" St. Gregori Illuminator ", Echmiadzin sobori asos solgan; ushbu sahnalarni tsiklga kiritish GPning butun Kavkaz avliyosi sifatidagi o'rni va arman va gruzin cherkovlari o'rtasidagi yaqin aloqalarni ta'kidlash edi (Kakovkin A. Avliyo Gregori Tigran Onents cherkovining rasmlari (1215) Ani: Ikonografik kompozitsiya va asosiy g'oya // Vestn. Yerevan davlat universiteti. 1983. № 2. S. 106-114).

Axtala yaqinidagi Arman-Xalsedon monastiri Astvatsatsin sobori apsisida (1205 va 1216 yillar orasida; Lori viloyati, Shimoliy Armaniston), GP tasviri avliyolar Gregori ilohiyotshunos, Papa bilan birga ierarxik darajadagi yuqori registrda joylashtirilgan. Rim Silvesteri, Iskandariya Kirili, Rim Papasi Klement, Mediolan Ambrozasi, Jon Xrizostom va boshqalar (Lidov. 1991. 11-bet). G.P.ning surati Armaniston va Gruziyaning boshqa Kalsedon ibodatxonalarida ham uchraydi (Betaniya, Gareji, Samtavisi) (Melikset-Bek L.M.) Ilohiyotshunos Jon nomi bilan bog'liq uylarning arman-gruzin-lotin-rus tilidagi versiyalari haqida // V. 1960, 17-jild, 72-bet).

Xagiografik tsikldan tashqarida keng tarqalgan syujet Tsar Trdatning suvga cho'mish sahnasi bo'lib, u erda avliyo odatda ifodalanadi: episkop kiyimlarida, mitti va tayog'i bilan (Agafangelning "Armaniston tarixi" (Mathen. 1920) miniatyurasida. , 1569) - GP qora sochli, mitti holda, tayog'i bilan, omofori bilan; Trdat yovvoyi cho'chqa sifatida tasvirlangan); bir nechtasida. G'arbda arman katoliklari orasida yaratilgan yodgorliklar. Evropa (Lectionary'dan miniatyurada (Venes. Mechit. 1306, 1678) - G.P. Trdat oldida tiz cho'kkan yonida, cho'chqaga aylangan, uzoqdan siz shaharni ko'rishingiz mumkin, aniq Artashat); cherkov kiyimlarida (rasm; XVIII asr, Mxitaristlar muzeyi, Vena) - tepada Muqaddas Uch Birlikning (Yangi Ahd deb nomlangan) tasviri, chuqurlikda - shahar, Nuh kemasi bilan Ararat tog'i, sahnalar hayot dumaloq belgilarda, G. P. azobining batafsil tasviri bilan namoyish etiladi San'atning "Arman xalqining suvga cho'mishi" rasmidagi G. P. obrazi. I.K.Ayvazovskiy (1892, Art Gallery, Feodosia).

Patriarxal kiyimlarda 2-qavatning rasm-ikonasida katolikos G.P. XVIII asr. (Katolikosat muzeyi, Antilyas, Livan), yuqorida - Masihga va Xudoning onasiga qo'lida mitsa bilan baraka berish; piktogrammaning o'ng va chap chekkalarida - Hayot manzaralari. Armiyada G.P.ning bunday piktogrammalari - balandlikda, patriarxal kiyimlarda va baland mitterda. cherkovlik (arman gregorianlari va arman katoliklari orasida) XVIII-XXI asrlar san'ati. Armanistonda ham, qo'li bo'lgan hududlarda ham. diaspora, shu jumladan Rossiyada, u ruslar tomonidan himoya qilingan. imperatorlar (Rossiya hukumati homiyligida Armanistonning Bessarabiya shahridagi Grigoriopol, Nor-Naxichevan (hozirgi Rostov-Donning bir qismi), Armaniston viloyati Astraxan, Kizlyar, Mozdok, Shimoliy Kavkazdagi Armavir va boshqalar). ), qaerda qo'l. jamoalar G.P. nomiga ibodatxonalar qurdilar 2005 yilda Vatikanda G.P. (haykaltarosh X. Kazanjyan) haykali muqaddas qilindi.

Vizantiya san'atida

g.P.ning surati muntazam ravishda topiladi, chunki turli davrlarda Armanistonning muhim qismi Vizantiya imperiyasining bir qismi bo'lgan. Imperiyada va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ga bo'lgan hurmatni kuchaytirish. Sharq o'rtasidagi farqlarni yumshatishga harakat qilgan Patriarx Fotius (50-80-yillar. IX asr) nomi bilan bog'liq madaniy doiralar. Masihiylar va Arm bilan birlashishga intilishadi. Monofizit cherkovi (Marr N. Ya. Armanlar, gruzinlar, abxaziyaliklar va alanlar tomonidan avliyo Gregori tomonidan suvga cho'mdirilishi (arabcha versiyasi) // ZVORAO. 1905. T. 16. P. 149, 153).

G.P. an'anaviy ravishda muqaddas kiyimlarda, qo'lida varaq yoki Xushxabar bilan tasvirlangan. Dastlabki tasvirlardan biri janubdagi timpanumda joylashgan K-maydonidagi Aziz Sofiya sobori mozaikasida namoyish etilgan. galereya naoslari, 14 yepiskop orasida (taxminan 878; saqlanmagan, G. va J. Fossati rasmlaridan ma'lum, 1847-1849). Odatda, G.P.ning surati ma'badning vima maydonida, avliyolar qatorida: g'arbdagi mozaikada joylashtirilgan. Mon-riy katolikoni Osios Lukas, Gretsiya (30-asr. XI asr), janubda. dekonning luneti prop yordamida tasvirlangan. Doniyor sherning uyasida; freskada c. vmch. Nerezidagi Panteleimon (1164, Makedoniya); otadagi fresk parchalarida. v. Deyr es-Surianining bokira qizi (Vadi-an-Natrun, Misr) (taxminan 1200, 1998 yilda 1781/82 qatlamlaridan topilgan va ozod qilingan) - bu ism kopt tilida yozilgan. til; c-dagi apsedagi freskada. Viotoxion monastiridagi Theotokos Odigitria (Afendiko), Gretsiya (XIV asrning 1-choragi) - polistavriyada, epitraxelda va klub bilan va boshqalar.

G.P.ning obrazi (odatda balandlikda) minologiyalarda uchraydi: monumental freskalarda (Xristian Pantokrator cherkovi narteksida, Mon-ri Dekana (1335-1350)); piktogrammalarda (butun yil davomida yuz minologi bilan Sinay diptixi (K-pol, 11-asrning 2-yarmi, Buyuk shahid Ketrinning Sinaydagi monastiri); butun yil davomida yuz minologi bilan Sinay geksaptikasi (K-pol, 2- XII asrning XI-I yarmining I yarmi, Sinayda Buyuk Shahid Ketrin Mon-r)); yoritilgan qo'lyozmalarda (Imperator Basil II minologiyasi (Vat. gr. 1613. 74-bet, 926-1025)); butun yil davomida Xizmat Xushxabarida (XI asrning 3-choragi, Vat. gr. 1156. fol. 255r); Shimoliy Metafrasta bo'yicha Minologiya va hayotda (sentyabrda) (London. 11870 yil qo'shilgan. fol. 242v, oxiri. XI asr) - azobda; yunon yuklarida. deb nomlangan qo'lyozmalar. Atonit namunalar kitobi (RNL. O. I. 58. L. 79v., XV asr) va XVII asr qo'lyozmasiga yopishtirilgan varaqqa. (chamasi yelka uzunligi) (Tarixiy-etnografik muzey, Kutaisi. No155; yunon-gruzin qo'lyozmalarida sahifalash yo'li bilan - 157-bet.); butun yil davomida yuz minologiyasida o'n ikki ta'til va Buyuk shahid hayoti tsikli bilan. Demetrius, Salonika Demetriusning despoti uchun qatl qilingan (belgacha) (Oxon. Bodl. F. 1. 11-band, 1327-1340).

Qadimgi rus san'atida

avliyoning obrazi devoriy rasmlarda, xususan, Novgorod cherkovlarida uchraydi. G.P.ning eng qadimgi qiyofasi apsisda bo'lgan (iyerarxik qatorning eng o'ng tomonida) v. Nereditsada Najotkor (1198): felionion kiygan, omofori bilan, o'ng qo'li ko'kragining oldida ism so'zlari bilan marhamat ko'rsatib, chap tomonida - Xushxabar. Xuddi shu cherkovda, St. xotinlar avliyolar Xripsimiya va Nina tasvirlangan freskalar edi (Pivovarova N.V. Novgoroddagi Nereditsadagi Qutqaruvchi cherkovining freskalari: Iconografik rasm chizish dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. S. 42, 65, 66, 67, 137). G'olibning taxmin qilingan tasviri - bel qismida, medalyonda, Xushxabarni ko'kragiga bosgan holda - shimolga qo'yilgan. v ustuni. vmch. Teodor Novgoroddagi Brukda tabaqalanadi (XIV asrning 80-90-yillari). Xutinskiy mon-re yilda v. G.P. nomida (1535-1536, 18-asrda vafot etgan). Shuningdek, ikonkada uning tasviri tushirilgan freska bor edi. C. St. Xudo qabul qiluvchisi Simeon, Novgoroddagi Zverin mon-reda G.P.ning surati janubning pastki registrida joylashgan. lunette (sentyabr uchun minologlar; 1467 yildan keyin - XV asrning 70-yillari boshlari). C. St. Nicholas Wonderworker, Gostinopol mon-re-da, avliyoning yarim figurasi qurbongohga o'tadigan kamar ustidagi ustunda tasvirlangan (taxminan 1475 (?) - XV asr oxiri, Ikkinchi asrda vayron qilingan). Jahon urushi). Shimoliy-g'arbiy qismida muqaddas qilingan G. P. nomi bilan. 30 sentyabr kuni - Tsar Ivan dahshatli Qozonning Qozon kampaniyasi paytida Arskaya minorasi va Qozon qal'asi devorini egallashiga bag'ishlangan Moskvadagi Xandaqdagi shafoat soboridagi cherkov (1555-1561). avliyoning xotirasi.

Noyob ruscha ma'lum. 17-asrning 1-uchdan bir qismi G.P. (SYHM). Avliyo (kulrang, uzun soqolli) g'orda tasvirlangan, u bilan birga 2 ta sher va ilonlar; g'orning chap tomonida uni ovqatlantirgan beva ayol qo'lida non bilan egilib; yuqori chap burchakda - qal'a devori bilan o'ralgan shahar. G'orning o'ng tomonida yalang'och podshoh Trdat, hayvon boshi bilan, cho'chqalar boqmoqda (qo'lida qamchi); yuqoridagi markazda - qo'llar bilan qilinmagan Najotkorning surati; yuqori chetida - oltinchi qatorda 6 qatorga yozilgan G. P. hayoti matni (16-17 asrlar Stroganov mulklari piktogrammasi. Moskva, 2003. Kat. 54). G.P.ning surati bo'lgan Proris Siysk ikonkalari rasmining asl nusxasi, ikkinchi yarmi ro'yxatiga kiritilgan. XVII asr (Pokrovskiy NV Masihning yodgorliklari to'g'risida esselar. San'at. Sankt-Peterburg, 2002 y. S. 224-225. 173-rasm): GP hibsxonada, uning chekkasida beva ayol va chap tomonda bo'lgan qamoqda ko'rsatilgan. - hobbled, cho'chqa shaklida, lekin odam boshi bilan qirol Trdat cho'chqalar bilan ovqatlanadi. Novgorod nashrining "Ikonografik asl nusxalari" ga ko'ra. XVI asr, G. P. “... shunday yozilgan: Kesariya Baziliga o'xshab; sochlari oqargan, Vasilevdan engilroq brada; Xudoning Muqaddas onasi liboslari, omoforionda, yashil pastki qismi tutunli, patrachilus oq rangda; o'sgan sochlar; quruq va qora ”(Yeritsov A. D. 1613 yilda Romanovlar sulolasi qo'shilishidan oldin armanlarning shimoliy-sharqiy Rossiya bilan dastlabki tanishuvi // Kavkaz byulleteni. 1901. No 12. P. 50, 51). Birlashtirilgan nashrning (18-asr) old tomonidagi piktogramma asl nusxalarida shunday deyilgan: "Muqaddas Ieromartir Grigoriy Buyuk Armaniston, Kesariya Bazili kabi, Vasilyev bradadan engilroq, sochlari oqargan, ustiga amfora, xalat , muqaddas gaff, o'yin, pastki qismi tutunli va potrahil "(Bolshakov. Original icon-painting. S. 34-35) va xuddi shu asl nusxada Buyuk Bazil obrazi, arxiyepiskop. Kesariya, aksincha tasvirlangan: "... qora, hunchback shaklida ..." (O'sha erda S. 62; xuddi shu qarang: Filimonov. Iconographic original. S. 162, 231).

G.P.ning obrazi rus tilida juda keng tarqalgan edi. XVI-XX asrlardagi cherkov san'ati, bu unga bag'ishlangan pravoslav nasroniylikning mavjudligidan dalolat beradi. ibodatxonalar, avliyo an'anaviy ravishda Menaion piktogrammalariga kiritilgan bo'lib, ularda u avliyo sifatida namoyish etilgan (Volokolamsk monastiri Yozefdan Menaion ikonasi (1569, Tretyakov galereyasi), yillik Menaion belgisi (19-asr oxiri, UKM) - hamma joyda imzo bilan: "Shmch. Gregori"). G.P.ning tasvirlari ko'pincha avliyo bilan bir xil nomdagi tasvirlar sifatida patronal xarakterga ega edi. Shunday qilib, Qozon gubernatori shahzoda tomonidan ilova qilingan Muqaddas Uch Birlik tasviri tushirilgan kashtadosh sudarga. G. A. Bulgakov-Kurakin mon-rda "ota-onasiga ko'ra" tanlangan avliyolarni sovg'a qildi (1565, Tatariston Respublikasi Milliy muzeyi, Qozon). Rossiya davlatining bir qator rahbarlari ushbu avliyoning nomi bilan atalgan va uning xotirasini, xususan, knyazni hurmat qilishgan. GA Potemkin bir nechta qurilishning tashabbuskori bo'lgan. qo'l. va pravoslavlik Sankt-Peterburg, Rostov-Don, Nikolaev va boshqa shaharlarda G. P. nomidagi cherkovlar; qo'l. jamoalar Potemkin homiyligida, boshqa narsalar qatorida, G.P. nomidagi cherkovlarni qurdilar. Avliyoning xotirasi kuni bilan bog'liq tarixiy voqealar nishonlandi.

G'arbiy Evropa san'atida

g.P.ning surati kamdan-kam uchraydi, chunki avliyoning ismi Rim Martirologiyasiga faqat 1837 yilda, Papa Gregori XVI ostida (festa pro aliquibus locis orasida) kiritilgan, garchi G.P.ning hayoti matni lat tiliga tarjima qilingan bo'lsa. X asrda til. Shu bilan birga, G. P. lat tilida yaxshi tanilgan. dunyo Neapolda, so'ngra Rimda saqlanib qolgan yodgorliklarini hurmat qilish tufayli (2000 yilda Yerevandagi Avliyo Gregori Illuminator nomi bilan sobori nomiga o'tkazilgan), keng qo'lning mavjudligi. Evropadagi diasporalar, shuningdek 1198-1375 yillarda Armaniston Kilikiya qirolligining Rim bilan ittifoqi. va 1742 yilda Rim-katolik cherkovi bilan arman katoliklarining katta guruhi, Kilikiya Arman katolik patriarxatining tashkil etilishi va armanlar faoliyati. katolik Mxitarist ordeni, 1701 yilda tashkil etilgan

G'arbiy Evropadagi G. P. hayoti sahnalari bilan eng keng tsikl. zamonaviy zamon san'ati v. Neapoldagi San Gregorio Armeno (930 yilda tashkil topgan, 1574-1580 yillarda qayta qurilgan, me'mori JB Kavagna; L. Giordano freskalari, 1679) va avliyo hayotining asosiy sahnalarini o'z ichiga oladi: G. P.; cho'chqaga aylangan Trdatning aqldan ozishi; Trdatning G.P.dan davolanish bo'yicha iltimosnomasi; Trdat G.P.ning suvga cho'mishi; G.P.ning ko'rinishi; G.P. tomonidan cherkovning asosi; Trdat G.P.ga sig'inish; G. P. - Armaniy Apostol cherkovi ibtidosi; G. P.ni taxmin qilish; G. P. yodgorliklarini o'tkazish 3 yunoncha. Neapolda rohiblar. Ma'badning qurbongohida - G.P.ning tasviri bilan 3 ta rasm. F. Frakanzano (1635) ("Taxtda Gregori Illuminator", "Gregori Illustrator Tsd Trdat bilan cho'chqaga aylandi", "Avliyo Gregori Illuminatorni Tsar Trdatning buyrug'i va huzurida qamoqdan ozod qilish" "). G.P.ning hayotining tasviriy tsikli 1737 yilda F. Tsugno tomonidan qo'l uchun yaratilgan. Venetsiyadagi San-Lazzaro orolidagi mxitaristlarning mon-rya (asosiy sahnalari bo'lgan rasmlar: G. P. asirlikda; Trdatni suvga cho'mdirish; Trdatni davolash) (Pilo G. M. F. Zugno // Saggi e memorie di storia dell "arte Venezia 1958 / 1959 yil 2-son P. 323-356 Il 3).

Yoqilgan: LCI. Bd. 6. Sp. 430-432; Der Nersessian S. Les portretlar de Grégoire l "Illuminateur dans l" san'ati Vizantin // Viz. 1966 yil T. 36. P. 386-395; Kakovkin, A. Men. Ba'zi qadimiy rus yodgorliklarida Armaniston Gregori obrazi. san'at // IFZh. 1967. № 2. S. 167-168; u. 1293 yildagi Gregori Illuminator surati to'g'risida // VON. 1971. № 11. S. 84-88; Mijovi. Menolog. S. 180, 188, 194-195, 277-279, 320; u. Yuk. XI-XV asrlardagi menologlar // Zograf. 1977. № 8. S. 17-23 (Bibliografiya); Thierry N. Aziz cherkovning rasmlari. Anidagi Grigoriy Tigran Xonents (1215) // 2-xalqaro. yuk bo'yicha simpozium. san'at. Tbilisi, 1977. P. 1-16; Durnovo L. VA. O'rta asr tasviriy san'ati bo'yicha insholar. Armaniston. M., 1979.S. 28; Ayvazyan K. IN. Novgoroddagi Armiya Gregori kulti, "armiya e'tiqodi" va "armiya bid'ati" (XIII-XVI asrlar) // Rus. va qo'l. o'rta asrlar. yoqilgan. L., 1982.S.255-272; u. O'zaro munosabatlar tarixi. va Arm. Chorshanba kuni cherkovlar. asr. Yerevan, 1989. S. 74-76; Lifshits L. Va. Novgorod XIV-XV asrlarning monumental rasmlari. M., 1987.S. 517-522; Lidov, A. M. Arman xalsedonitlarining san'ati // IFZh. 1990. № 1. S. 75-87; idem. Axtalaning devor rasmlari. M., 1991. S. 39, 75-77; Arutyunova-Fidanyan IN. A. Pravoslavlik Shimoliy-Sharqdagi armanlar. Rus // DGVE. 1992/1993 yil M., 1995.S. 196-208; Evseeva. Afos kitobi. S. 194, 238; Ter-Sarkisyants A. E. Qo'l tarixi va madaniyati. qadimgi zamonlardan boshigacha bo'lgan odamlar. XIX asr. M., 2005.S. 471-472.

V. E. Suslenkov