Grigor Lusavorich kim? Nominal ikonkalar Gregori ma'rifatparvarning o'qituvchisi nima?

Gregori ismini olgan patron azizlari Avliyo Gregori Palamas 1359 yilda Salonikida arxiyepiskop bo'lgan Avliyo Gregori Palamasni xotirlash kuni 147-noyabr kuni Salonikida (aks holda Solun - ushbu geografik nomning slavyancha versiyasida) bo'lib o'tgan kunida nishonlanadi. Ikkinchi Buyuk Ro'za haftaligidagi bayram. Avliyo Gregori Palamas, Saloniki arxiepiskopi (Salonika) - taniqli Vizantiya ilohiyotchisi va cherkov arbobi, shuning uchun o'zlarini diniy haqiqatlarni chuqurroq bilishga, patristika asarlarini o'rganishga bag'ishlashga qaror qilganlar unga ibodat qilishadi. Shuningdek, avliyo hayoti davomida ham, tibbiy nuqtai nazardan eng qiyin, ko'pincha tuzatib bo'lmaydigan holatlarda shifo mo''jizalari bilan Rabbiyga murojaat qilganidan keyin ham ulug'landi. Avnejskiy Gregori, abbat, monastir shahidAvliyo Gregori 14-asrda Vladimir viloyatida, Stiven Maxrishchskiy rahbarligidagi monastir yonida yashagan. Gregori badavlat dehqon edi, lekin u ruhiy, monastir hayotga tortishish qobiliyatiga ega edi. Oxir-oqibat, u o'z mulkini monastir qurish uchun xayr-ehson qildi va u erda qasamyod qildi. Bir muncha vaqt o'tgach, Abbot Stefan Maxrishchskiy, dehqonlar noroziligi tufayli, Gregori bilan birga monastirni tark etdi. Vologda o'rmonlarida uzoq yurganlaridan so'ng, ular Avneji daryosining Suxona daryosiga tutashgan joyiga kelib joylashdilar va shu erda Avnej monastirini tashkil etishga qaror qilishdi. Mahalliy boy er egasi Konstantin Dmitrievich Monk Gregorining qilmishini takrorladi. U o'zining barcha boyligini monastirga berdi va Kassian ismli rohib sifatida joylashdi. Ushbu mablag 'bilan monastirda birodarlar uchun ikkita cherkov va hujralar qurildi. Abbot Stiven, knyaz Dmitriy Donskoyning talabiga binoan, Maxrishch monastiriga qaytib kelganidan so'ng, rohib Gregori yangi monastirning boshlig'i bo'ldi. Va Kassian uning birinchi umr yo'ldoshi va podvalidir. 1392 yilda Qozon tatarlarining reydlari paytida Avnej monastiri yoqib yuborildi va rohib shahidlari Gregori va Kassian o'ldirildi. 1524 yilda ularning muqaddas yodgorliklari topilgan va ushbu saytda yodgorlik cherkovi qurilgan. Akragantiyskiy Gregori, episkop Akrita Gregori, muhtaram Iskandariya Gregori, arxiyepiskop, Konfessor Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 23 noyabr / 6 dekabrda tashkil etilgan. Yoshligidan u o'zini Rabbiyga xizmat qilishga bag'ishladi. Iskandariya cherkoviga rahbarlik qilib, u barcha fazilatlar va cho'ponlik xizmatining namunasi edi. Ikonoklazma davrida u muqaddas tasvirlarga bo'lgan ehtiromni qat'iy himoya qildi. Qiynoqqa berildi. Ularni kamtarlik va quvonch bilan qabul qilib, u yana bir bor o'z imonining kuchliligini isbotladi. Imperiya fikrining raqibi sifatida u surgunga jo'natildi va u erda uch yildan so'ng vafot etdi. Avliyo Gregori Palamas. Antioxiya Gregori, patriarx Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 20 aprel / 3 may kunlari tashkil etilgan. Avliyo Gregori 6-asrda yashagan. O'ziga qarshi, lekin Xudoning irodasiga bo'ysungan holda, u 573 yilda patriarxal taxtga ko'tarildi. U muloyimligi va muloyimligi bilan ajralib turardi, u rahmdil va imonda kuchli edi. Patriarx sifatida xizmat qilish paytida u nafaqat o'z cherkovi orasida, balki forslar orasida ham hurmat qozongan. U 593 yilda vafotigacha patriarxal lavozimda qoldi. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlangan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Armaniston Gregori, episkop, shahid, Buyuk Armanistonning ma'rifatparvari Gregori ilohiyotshunos, Natsianzen, Kichik, Konstantinopol, patriarx Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 25 yanvar / 7 fevralda tashkil etilgan. Xristian ta'limoti uchun eng buyuk ilohiyotchi va kurashchi. Buyuk Bazil va Jon Xrizostom bilan birga Gregori ilohiyotchisi buyuk avliyo va universal o'qituvchining ulug'vorligini qo'lga kiritdi. Vizantiya imperiyasining episkop bo'limlariga rahbarlik qilib, ular ijtimoiy ishlarda faol qatnashgan, bid'atlarga qarshi kurashgan, Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotni tushuntirgan, fidoyilik va yuksak axloqni targ'ib qilgan. Uch avliyo ham mukammal ma'lumot oldi, dunyoviy martaba qurish yo'li ularning oldida ochiq edi va ularning har biri dunyoviy qadriyatlarni tark etishdi, Xudoga xizmat qilish yo'lini tanladilar, ko'proq monastir va cho'l hayotiga tortishdi. Hammalari o'zlari uchun ulug'vor voizlar va Nitsen e'tiqodining himoyachilari sifatida shuhrat qozondilar, ularning barchasi kelajak avlodlar uchun adabiy meros qoldirdilar, u erda diniy haqiqatlarni talqin qildilar va yuksak axloqqa da'vat etdilar. Ularning axloqiy va ijtimoiy ko'rsatmalari hech qachon eskirgan emas va ular bizning avlodimiz uchun donolik manbai bo'lib qolmoqdalar. Grigoriy ilohiyotchi o'zining muqaddas hayoti bilan yorishib, ilohiyot sohasida shunday yuksaklikka erishdiki, u og'zaki bahslarda ham, e'tiqod dogmalarini talqin qilishda ham barcha bid'atchilarni o'z donoligi bilan zabt etdi. Shuning uchun u ilohiyotchi deb nomlangan. Prelate belgisi Gregori dinshunos Atos. XVI asr Vizantiya Gregori, shahid Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 28 noyabr / 11 dekabrda tashkil etilgan. Ushbu avliyo haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan. Ma'lumki, u 8-asrda yashagan va nasroniy ikonalarini hurmat qilgani uchun shahid bo'lgan. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlangan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Grigoriy Dvoeslov, Buyuk, PapaAvliyo Gregori VI asrda Rimda yashagan va aristokratlar oilasidan chiqqan. U yaxshi ma'lumot oldi va qarindoshlarining talablari bilan senator lavozimini egalladi. Biroq, butun qalbi bilan ruhiy, zohid hayotga intilib, Gregori tez orada daromadli pozitsiyadan voz kechdi va monastir yo'lini tanladi. Ota-onasi vafotidan so'ng, u merosini Sitsiliya va Rimda monastirlar qurilishiga sarfladi va Rimda birinchi chaqirilgan Avliyo Endryu monastirida zohid bo'ldi. Deakonga aylanib, Avliyo Gregori ilohiyotni o'rganish uchun Vizantiyaga ketdi. 590 yilda qaytib kelganidan keyin u Rim avliyosi etib saylandi. U Rim cherkovining mavqeini mustahkamlashga va suruvining xavfsizligini ta'minlashga intilib, siyosat bilan muvaffaqiyatli shug'ullangan. Aynan u papalarning o'rta asrlar ierokratik davlatining asoslarini yaratgan. U barcha qo'shni xalqlarni xristianlashtirishni orzu qilar edi, ammo uning missionerlik faoliyati unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Buyuk Gregori o'zining ko'plab diniy asarlari bilan mashhur bo'ldi. U cherkov qo'shiqlarini o'zgartirdi (Gregorian hayqiriqlari), ruhoniylar uchun ko'p va'zlar va ko'rsatmalar va Injil uchun bir qator tushuntirishlar yozdi. Sankt-Jorjning eng mashhur asari Dialoglar bo'lib, unda u italiyalik zohidlar haqidagi afsonalarni to'plagan. Rus tilidagi tarjimada ushbu kitob "Italiyalik otalar hayoti va ruhning o'lmasligi to'g'risida suhbatlar" deb nomlangan. Ushbu kitobni yaratish uchun Sankt-Gregori Dvoeslov (suhbatdosh) laqabini oldi. Avliyo Gregori 604 yilda vafot etdi. Uning qoldiqlari Vatikandagi Sankt-Peter soborida saqlanadi. Gregori Dekapolit, muhtaram Kipr Gregori, episkop Belgini buyurtma qiling Xotira kuni pravoslav cherkovi tomonidan 4/17 martda tashkil etilgan. Ba'zi hollarda, xuddi shu nomdagi azizlar orasida piktogrammalarda eng obro'li va tasvirlangan biri bor. Gregori nomi uchun bu Avliyo Gregori Palamas. Konstantinopol Gregori, Patriarx, IyeromartirKonstantinopol Patriarxi Avliyo Gregori bu yuqori lavozimda uch marta - 1707 yildan 1799 yilgacha, 1806 yildan 1808 yilgacha va 1819 yildan 1821 yilgacha bo'lgan. O'sha paytda Usmonli bo'yinturug'i ostida bo'lgan yunon xalqi uchun bu qiyin davr edi va muqaddas Patriarxning ma'naviy va ijtimoiy ko'magi yunon vatanparvarlari faoliyati uchun nihoyatda muhim edi. Qo'llab-quvvatlash sir bo'lib qoldi: Patriarxning faoliyati uchun ozodlikda bo'lish kerak edi, lekin oxir-oqibat uning vatanparvarlar bilan aloqalari aniqlandi va muqaddas Patriarxning do'stlari unga Konstantinopoldan Moreya shahriga qochishni taklif qilishdi. Patriarx bunga rozi bo'lmadi va uning jasadi yaqinda dengizda dam olishi haqida taqdimot borligini aytdi. Pasxa 1821 yilda, 10 aprel kuni, eski uslubga ko'ra, turklar muqaddas Patriarxni tutib, Patriarxat darvozasiga osib qo'yishdi va vafotidan keyin uni dengizga tashlashdi. Yunoniston dengizchilari jasad tashlangan joyni payqab, uni topdilar va Kefaloniyadan kapitan Makri Sklavos kemasida Rossiya bayrog'i ostida Odessaga olib kelishdi. U 1821 yil 19 iyunda Yunon Trinity cherkovida dafn etilgan. So'nggi kiyinish uchun Moskva yeparxiyasidan oldin Patriarx hazratlari Nikonga tegishli bo'lgan to'liq patriarxal kiyim, miter va xoch etkazib berildi. Xuddi shu yili Gretsiya mustaqillikka erishdi va nasroniylik e'tiqodiga qaytdi. 1871 yilda Yunoniston mustaqilligining ellik yilligini nishonlash munosabati bilan Yunoniston hukumati Patriarxning muqaddas qoldiqlarini qaytarish to'g'risida Rossiyaga murojaat qildi. Murojaat qondirildi va Konstantinopol patriarxi Iyeromartir Gregori yodgorliklari Afinaga ko'chirildi va ilohiyotchilar tomonidan uning sharafiga xizmat tuzildi. Nissa Gregori, episkop Omiritskiy Gregori, episkopHatto yoshligida, Omiritskiyning avliyo Gregori shifo va mo''jizalar in'omi bilan ta'minlangan. Avvaliga u rohib, keyin esa diakonga aylandi. Bir marta eski zohid avliyoning episkop bo'lishini bashorat qilgan edi. Keyin Gregori o'zi tushida Havoriylar Butrus va Pavlus unga episkopning kiyimlarini qanday berayotganini ko'rdi. Avliyo sayohatga tayyorlandi. Dastlab, bashoratga ko'ra, u Rim va Iskandariyaga tashrif buyurishi, keyin esa Omiritlarning Negran shahriga borishi kerak edi. Shu bilan birga Negranda, urushdan so'ng, butun xristian cherkov ierarxiyasi yo'q qilindi, uni tiklash uchun yangi episkop talab qilindi. Uni Iskandariya patriarxi tayinlashi kerak edi. Patriarx kimni tanlashni o'ylayotganda, u vahiy ko'rganida, havoriy Mark paydo bo'ldi va diakonning ismini Grigoriy deb atadi. Yepiskop bo'lib, Omiritskiy Gregori cherkovni tiklashni boshladi. Ammo mahalliy yahudiylar qarshi chiqishdi. Ravvin Yervanning aytishicha, agar Avliyo Gregori ularga Xudoni ko'rsatsa, ular o'zlari xristianlikni qabul qilishadi, aks holda ularning butparast xudolari kuchliroqdir. Yepiskopning ishonchi shu qadar kuchli ediki, u qiyinchilikni qabul qilib, ibodat qila boshladi. To'satdan er silkindi, odamlar sharqqa qarab, osmonning qanday bo'linishini ko'rishdi va bir lahzaga quyosh nurlari bilan yoritilgan Iso Masih ularga paydo bo'ldi. Kufr keltirgan yahudiylar yorqinlikdan ko'r bo'lib qolishdi, lekin Sankt-Gregori tomonidan shifo topdilar. Ularning barchasi, shu jumladan ravvin, suvga cho'mishgan. Shu tariqa episkopning xizmati boshlandi, u keyin suruvini o'ttiz yil davomida boshqargan. Grigoriy Pelshemskiy, Vologda, abbat Grigoriy Pecherskiy, kassa Pecherskiy Gregori, Monk Martid Sinaylik Gregori, muhtaram Belgini buyurtma qiling Xotira kuni Pravoslav cherkovi tomonidan 8/21 avgustda tashkil etilgan. Sinaylik Monk Gregori tug'ilgan joyi Kichik Osiyo. U zodagon Vizantiya oilasida tug'ilgan, 20 yoshida u turklar tomonidan asirga olingan. Yigit hamma orasida xushyoqishni uyg'otdi, hatto turklar unga nasroniy ma'badiga tashrif buyurishga ruxsat berishdi. U erda mahalliy aholi uning qanday qo'shiq aytishini mamnuniyat bilan tinglashdi. Ular pul to'plashdi va Sent-Gregori uchun erkinlikni sotib olishdi. Xudojo'y hayotga intilib, u Kiprda tugadi va u erda zohid rohibning shogirdi bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, rohib rohibni Sinay monastiriga yubordi. U erda u besh yil davomida diniy kitoblarni o'rganib, muqaddas matnlarni qayta yozgan va har kuni Sinay tog'iga chiqqan. Monastirni tark etgach, avliyo Gregori Sinay Quddusga hajga bordi, keyin u Kritdagi g'orga joylashdi. Bu erda u oqsoqol Arseniy bilan uchrashdi, u bilan suhbat chog'ida u monastir hayotining birinchi qadami, eng yuqori darajasi esa tafakkurni amalga oshiradigan ta'limotni ishlab chiqish g'oyasi bilan shug'ullangan. Uning adabiy asarlari shu tarzda paydo bo'ldi. Sinaylik Rohib Grigoriy Gessixizm ta'limotining asoschisi, u ko'plab talabalar va izdoshlarga ega edi. Muhtaram belgi Gregori Sinayt Rossiya. XX asr. Qozon soborining freskasi Optina cho'l Grigoriy Xandzoyskiy (gruzin), arximadrit Gregori Wonderworker, Neocaesarea, episkop

Ikonografiya

An'anaga ko'ra, Gregori Illuminator sochlari kulrang, ba'zan kalta yoki uzun, odatda xanjar shaklidagi soqolli, kulrang sochli o'rta yoki keksa odam sifatida tasvirlangan. Armaniy Apostolik cherkovining asoschisi va birinchi patriarxi u ierarxik omoforionda, marhamat bilan, qo'lida varaq yoki Xushxabarni namoyish etadi. Tanlangan avliyolar bilan birgalikda avliyoning individual (balandligi yoki büstü) tasvirlari mavjud: ma'badning qurbongoh zonasini bo'yashda ierarxik martabaning bir qismi bo'lgan azizlar bilan; afsonaga ko'ra u yozishmalarda bo'lgan va uning taklifiga binoan Armaniston qiroli Trdat III bilan tashrif buyurgan Papa Silvestr bilan; ap bilan. Armanistonga xushxabarni etkazgan Taddey; bilan St. Yahyo cho'mdiruvchi; shuningdek, Kalsedoniyalik armanlar orasida yaratilgan yodgorliklarda: Gruziya avliyolari bilan, xususan Teng Havoriylar bilan. Nina; inson qiyofasida yoki cho'chqa boshida tasvirlangan Tsar Trdat III bilan (avliyo va muqaddas xotinlar Hripsimiya va Gayaniyani ta'qib qilgani uchun podshohning jazosini, podshoh tavba qilganini, suvga cho'mganligini va Gregori Illuminator tomonidan davolaganini eslatish sifatida); ba'zi bir sahnalarda, eng keng tarqalgani ilonlar bilan chuqurga qamoq (avliyoga ovqat bergan beva ayol va prop bilan taqqoslaganda 2 ta sher va ilon tasvirlangan. Doniyor, shuningdek, sherlar bilan (g'orda) qamalgan, azob beruvchini ozod qildi va davoladi, hayvon shaklini olgan jinnilikda) va Tsar Trdatning suvga cho'mishi.

Troparion, ovoz 4:

Va birlashma va taxtda bo'lish orqali gubernator havoriy bo'lib, siz Xudo tomonidan ilhomlangan harakatni quyosh chiqqanda ko'rganingizda sotib oldingiz; / buning uchun haqiqat so'zini to'g'rilash uchun / va imon uchun hatto tomga qadar azob chekdingiz, / Iyeromartir Gregori, / Masih Xudoga ibodat qiling // jonimizni saqla.

Kontakion, ovoz 2:

Barcha muborak va ruhoniy rahbar, / haqiqatning azob chekuvchisi sifatida, / bugun biz madh etayotgan qo'shiq va madhiyalarga qaytib keling, / kuchli cho'pon va o'qituvchi Gregori, / universal chiroq va chempion, // U Masihga ibodat qiladi va biz najot topamiz.

(www.patriarchia.ru; www.pravenc.ru; rasmlar - days.pravoslavie.ru; www.pravenc.ru; www.prokavkaz.com; www.patriarchia.ru).

Aks holda, u so'roq qilinishi va olib tashlanishi mumkin.
Siz havolalarni qo'shish orqali ushbu maqolani tahrirlashingiz mumkin.
Ushbu belgi o'rnatilgan 2017 yil 14 sentyabr.

Sitning hayoti Grigoriyni V asr muallifi Agafangel tasvirlaydi, u Armanistonning nasroniylikni qabul qilish tarixini tasvirlaydi. Agathangel kitobida hayotdan tashqari St.ga tegishli 23 ta va'zlar to'plami mavjud. Gregori Illuminator, nega bu kitob "Grigoris kitobi" yoki "Illuminatorning ta'limoti" (armancha "Vardapetutiun") deb ham nomlangan.

Kitobda Grigoriyning otasi Parfiya Apak (Anak) fors podshosi tomonidan pora berib, Armaniston shohi Xosrovni o'ldirgani va buning uchun o'zi hayoti uchun pul to'laganligi; uning enasi, nasroniy hamshirasi o'z vataniga, Kapadokiyaning Kesariyasiga olib borishga muvaffaq bo'lgan kichik o'g'lidan tashqari, uning butun oilasi yo'q qilindi. U erda bola Gregori nomi bilan suvga cho'mdi va nasroniylik ta'limini oldi. Uylanganidan so'ng, u tez orada rafiqasi bilan ajrashdi: u monastirga bordi va Gregori Rimga borib, Xosrovning o'g'li Tiridates (Trdat III) xizmatiga kirib, otasini qunt bilan xizmat qilish bilan tuzatishni xohladi.

Rim legionlari hamrohligida 287 yilda Armanistonga kelgan Trdat otasining taxtini tikladi. Xristianlikni e'tirof etish uchun Trdat Gregorini kassetalarga yoki Artashat (Artaxat) qudug'iga tashlashni buyurdi, u erda 13 yil qamoqda o'tirgan va taqvodor ayol qo'llab-quvvatlagan.

Ayni paytda Tiridates aqldan ozgan, ammo Gregori tomonidan davolangan, keyin u 301 yilda suvga cho'mgan va Armanistonda nasroniylikni davlat dini deb e'lon qilgan. Shunday qilib, Armaniston nasroniylikni davlat asosida qabul qilgan birinchi mamlakat bo'ldi. Mamlakat bo'ylab xristianlikgacha bo'lgan Armanistonning ko'p asrlik merosini yo'q qilish kampaniyasi boshlandi.

302 yilda Gregori Kesariyadagi Kesariya episkopi Leontiydan episkop etib tayinlandi, undan keyin Tsar Trdat III poytaxti - Vagarshapat shahrida ma'bad qurdi. Ma'bad Echmiadzin deb nomlangan, ya'ni "yagona tug'ilgan" (ya'ni Iso Masih) degan ma'noni anglatadi - bu afsonalarga ko'ra Grigoriyga ma'bad qurilishi uchun joyni shaxsan ko'rsatgan.

325 yilda Grigoriy Nitsadadagi Birinchi Ekumenik Kengashga taklif qilindi, ammo u o'zi bora olmadi va u erga o'g'li Aristaklarni yubordi, u Akrit ismli boshqa elchi bilan birgalikda Armanistonga Nikene farmonlarini olib keldi.

325 yilda Gregori minbarni o'g'liga topshirdi va u o'zi yolg'iz qolish uchun nafaqaga chiqdi va u tez orada vafot etdi (326 yilda) va Echmiadzinga dafn qilindi. Armaniston arxiepiskopi uzoq vaqt Gregori oilasida qoldi.

Deyarli ming yil davomida St. Gregori ibodat joyi sifatida xizmat qilgan. So'nggi 500 yil ichida St. Gregori Neapoldagi Arman cherkovida saqlangan va 2000 yil 11-noyabrda Garegin II butun armanlarning katolikosiga topshirilgan va hozirda

Rossiya nasroniylikni davlat dini sifatida qabul qilgan birinchi mamlakat emasligini hamma ham bilmaydi. Rusning suvga cho'mishi odatda 988 yilga tegishli, Armaniston - nasroniylikni qabul qilgan birinchi mamlakat - buni 301 yilda amalga oshirgan! Va Grigor Lusavorich bu jarayonda bevosita ishtirok etdi.

Grigor Illuminatorning hayoti quvg'inlardan boshlandi. Bo'lajak payg'ambar Qadimgi Armaniston hududida tug'ilgan. Fors qiroli tomonidan pora olgan qirol atrofining bir qismi bo'lgan otasi, Armaniston hukmdori Xosrovni o'ldirdi, buning uchun u va uning butun oilasi o'z hayotlari bilan to'lashdi. Xoinning eng kichik bolasigina ayanchli taqdirdan qutulib qoldi: nasroniy hamshira begunoh bolani qutqardi. U qo'lida go'dak bilan qadimgi Armanistondan qochib, o'z vataniga - Kapadokiyadagi Kesariyaga qaytib keldi. U erda mehribon ayol bolani o'z e'tiqodiga aylantirdi. Suvga cho'mganida u Grigor ismini oldi va nasroniy an'analarida o'sdi.

Ko'p yillar o'tgach, asrab oluvchi ona o'sib-ulg'ayayotgan Grigorga o'zining haqiqiy oilasi taqdiri haqida gapirib berdi va yigit Rimga o'ldirilgan Xosrovning o'g'li - Trdatning xizmatiga kirish uchun borishga qaror qildi. Grigor o'zining sadoqati, mehnatsevarligi va itoatkorligi bilan otasining aybini kechirishni xohladi.

Taxtning qonuniy merosxo'ri Trdat Grigorni o'z atrofiga qabul qildi va 287 yilda Rim legionerlari yordamida Armanistondagi qonuniy hokimiyatini qaytarib berdi. Biroq, Grigor bejizga shoh g'ayratli xizmati uchun unga rahm qiladi, deb kutgan edi. Butparast Trdat Grigorning nasroniylik va'zlariga toqat qilmadi va uni kasetlarga tashlashni buyurdi.

Grigor zaharli ilonlar va hasharotlar bilan o'ralgan holda Artashat chuqur qudug'ida oziq-ovqat va suvsiz aniq o'limga mahkum bo'lgan. Ushbu quduq bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bugungi kunda Ararat tog'ining etagida joylashgan buyuk davlatning sobiq poytaxti o'rnida Armaniston-Turkiya chegarasi va Artashatning qadimiy qamoqxonalari o'rnida Xor Virap ibodatxonasi joylashgan.

Istagan har bir kishi avliyo Gregori hayotining 13 yilini o'tkazgan va boshqa bir rahmdil nasroniy ayol tufayli qutqarilgan zindonga tushishi mumkin: u har kuni Grigorga suv va oziq-ovqat olib kelib, savat savatini 6 metr chuqurlikdagi chuqurga tushirdi.

Aftidan, Grigorda najot kutadigan joy yo'q edi. Ammo, afsonada aytilganidek, nasroniy qamoqdan 13 yil o'tgach, Tsar Trdat og'ir kasal bo'lib qoldi. Ba'zi manbalarga ko'ra, u aqldan ozgan va hech bir davolovchi unga yordam berolmagan. Bir marta Trdat faqat Grigor uni davolay oladi, deb orzu qilgan edi. Podsho juda xafa bo'ldi, chunki u ko'p yillar oldin Grigorni qamoqqa tashlaganini va uning tirik emasligiga amin bo'lganini esladi. Biroq, unga Grigorning tirikligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Trdat mahbusni ozod qilib, Tsar Trdat poytaxti - Vagarshapatga olib borib, uni oqlashni buyurdi.

Uning orzusi bashoratli bo'lib chiqdi - Grigor shohni kasalligidan xalos qildi va Trdat shifo mo''jizasiga ishonib, suvga cho'mdi va 301 yilda u hukmdorlar orasida birinchi bo'lib xristianlikni davlat dini sifatida qabul qildi.

Grigor Lusavorich (yoki Grigor Illuminator) - arman diniy madaniyatining asosiy namoyandasi. 302 yilda u Echmiadzin ibodatxonasini qurishni boshladi, u shundan beri Armanistondagi asosiy xristian ibodatxonasi bo'lgan. Bu erda ko'plab nasroniy yodgorliklari saqlanadi, shu jumladan Iso Masihni teshgan nayza - afsonalar bilan o'ralgan "Taqdir nayzasi".

Grigor Lusavorich Armanistonning birinchi yepiskopiga aylandi. Uning ikki o'g'li otasining izidan yurishdi va 326 yilda Grigor vafotidan so'ng mamlakatda arxiepiskopiya uzoq vaqt davomida uning farzandlari, nabiralari va nabiralariga meros bo'lib qoldi.

Grigor Lusavorich 1837 yilda Rim-katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan.

2000 yil 11-noyabrgacha Grigor Illuminator qabri Neapoldagi arman cherkovida edi. Endi Avliyo Gregori yodgorliklari uning nomi bilan atalgan Yerevan soborida saqlanmoqda. Faoliyat yuritayotgan soborning eshiklari hamma uchun ochiqdir va har qanday e'tiqodga ega bo'lgan kishi Armanistonning qadimiy tarixi haqida ko'proq bilish uchun ma'badga kirishi mumkin.

[Grigor Lusavorich; qo'l. Գրիգռր Լռւսավռրիչ] (239-325 / 6), svt. (30 sentyabr yoki Armanistonda yiliga 4 marotaba yodgorlik), Armaniy Apostol cherkovining asoschisi va birinchi primati (301 yoki 314 yildan?).

G.P.ning hayoti haqida asosiy ma'lumotlar "atalmish" da to'plangan. G.P. Arm hayotining tsikli. matn Armaniston tarixi tarkibida saqlanib qolgan, uning muallifi Buyuk Trdat III Buyuk kotibi (287-330) Agafangel (jami 17 ta nashr va 8 ta tilda parchalar ma'lum; batafsil ma'lumot uchun Agafangel maqolasiga qarang). Agafangelning "Tarix ..." matnini qo'l xabarlari bilan taqqoslash. o'rta asrlar. mualliflar, xususan Movses Xorenatsi, G.P.ning hayotining yana bir, hozirda noma'lum versiyasi bo'lgan deb taxmin qilishimizga imkon beradi (Marr. 1905, 142-bet; Ter-Gevondyan A.N. Xorenatsiga ko'ra Agafangel nashrlari masalasi // IFZh 1975. № 4. P. 129-139 (arman tilida)).

Qo'l. o'rta asrlar. tarixshunoslar G.P.ni Parfiya qirol oilasiga tegishli deb hisoblashgan ( Iovannes Draskhanakerttsi... Armaniston tarixi / Tarjima: M.O.Darbinyan-Melikyan. Yerevan, 1986.S. 63; G.P. katolikos I Buyuk Buyuk avlodidan (+ 439) Partev (Պարթև) - Parfiya) laqabini olgan. Movses Xorenatsining yozishicha, G.P.ning yoshligi Kapadokiyadagi Kesariyada o'tgan; u Meri ismli nasroniy ayolga uylangan (boshqa versiyaga ko'ra, Xulitta) va 2 o'g'il ko'rgan. 3 yillik oilaviy hayotdan so'ng, er-xotin o'zaro kelishuvga ko'ra ajralib ketishdi va Mariya voyaga etganidan so'ng, hermit Nicomachusga ergashgan kenja o'g'li bilan monariyaga nafaqaga chiqdi; G.P.ning to'ng'ich o'g'li dunyoviy turmush tarzini tanladi. Agafangel tarixida ... tarixiy xronika hagiografik va epik materiallar bilan organik ravishda birlashtirilgan. Birinchi qismda arman-eronlik tarixi tasvirlangan. urushlar. Ikkinchi qism G.P.ning shahidligi, Xor Virapda qamoqqa olinishi va Tsar Trdat boshlagan nasroniylarni ta'qib qilish haqida. Alohida bobda Xripsimiya (Xripsime), Gaianiya (Gayane) va uning sheriklari bokiralari hayoti va shahidligi, Tsar Trdatning cho'chqa (cho'chqa boshli) ga aylanishi, shohni davolagan va uni Masihga aylantirgan G.P.ning ozod etilishi tasvirlangan. Trdat yordamida nasroniylik butun mamlakat bo'ylab tarqaldi (an'anaviy Armaniston suvga cho'mdirilish sanasi 301 yil). Buning ortidan Ch. Agathangelning rivoyatlariga xalaqit beradigan "o'qitish". Bu mustaqil insho bo'lib, OT va NT ni ommalashtiradi. So'nggi qism - "Armanilarning konversiyasi" - Armaniston shaharlari va viloyatlaridagi butparast ibodatxonalarni ag'darish, nasroniylikning tarqalishi, Tsar Trdat va G.P.ning Rimga im. Konstantin, Nikeya kengashi haqida. Yunon tilida. va arab. G.P.ning hayoti versiyalari Gruziya va Kavkaz Albaniyasi qirollarining suvga cho'mdirilishi va ushbu mamlakatlarda cherkov tashkilotlarini tashkil etilishi bilan ajralib turadi.

N. Ya.Marrning fikriga ko'ra, G.P.ni hurmat qilish bir necha narsaga asoslanadi. yoqilgan ishlaydi: Sit haqidagi kitob Mesrop Mashtotsga tegishli yoki tegishli bo'lgan Gregori (VI asrning yunonfil nashri); uning VII asrdagi Xalsedon nashri, arablarda parcha-parcha saqlanib qolgan. yunon tilidan tarjima qilingan. til; ehtimol yukga o'tkazilgan. til; qo'l. VIII asrning nashri. Agafangelning "Armaniston tarixlari" (arman tilida saqlangan yagona, keyinchalik o'zgartirilgan va qo'shilgan); u yunon tiliga tarjima qilingan. til (1905 yil Marr, 182-bet). So'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yunoncha tarjimasi., Ser. va arab. GP hayotining versiyalari VI - erta boshlangan. VII asr. (Peeters. 1942; Garitte G. Documents pour l "etude du livre d" Agathange. Vat. 1946. P. 336-353; Esbroeck M., Van. Un nou0veau témoin du livre d "Agathange // REArm. NS 1971 T. 8. P. 13-20; idem. Le résumé syriaque d "Agathange // An Ball. 1977. T. 95. P. 291-358).

V asrda. G.P.ga sig'inish hali pan-armaniy emas edi, umuman kam-kavkaz edi. Birinchi din voqealarini tasvirlab bergan tarixchi Yeghishe ham (50-60-yillar. V asr). armanlarning Eronga qarshi urushlari, na Mesrop Mashtots Koryun hayoti muallifi G.P.ning "Armaniston tarixi" ga Agafangelning "Armaniston tarixi" ga kiritilganligini eslatib o'tmaydi, nafaqat matnda, balki "Mesrop Mashtots hayoti" Koryun bilan katta (ba'zan so'zma-so'z) o'xshashlikni ochib bermaydi. tushunchasida. Xususan, G.P.ning yunoncha nashrida Masihning birligi g'oyasi aks etgan. Kavkaz xalqlari - armanlar, gruzinlar (Ivirs) va albanlar (Agvan).

VI asrda allaqachon. G.P. umumiy deb e'lon qilinadi. o'qituvchi va mahalliy missionerlar uning hamrohi bo'lishadi. Zobit. uchta cherkov - Armaniston, Gruziya va Albaniya cherkovlari tushunchasi yunon tilida taqdim etilgan. va arab. Seynt hayotining versiyalari Gregori. Movses Khorenatsi va Lazar Parpetsi G.P.ni nafaqat umumiy armiya deb atashadi. ma'rifatparvar, shuningdek butun Kavkaz mintaqasida yangi dinni tarqatuvchi. Uning Armaniston va Gruziyada teng ravishda hurmat qilishini yozishmalar yuklari tasdiqlaydi. Katolikos Kirion I qo'l bilan. 604-609 yillarda paydo bo'lgan ma'naviy va dunyoviy hukmdorlar. ("Maktublar kitobi" va "Uxtanesning" tarixida saqlangan), bu erda G.P "Kavkaz mintaqalarida muqaddas va solih imonni" ekkanligi haqida xabar berilgan (Maktublar kitobi. Tiflis, 1901, 132-bet (arman tilida). )); Vrtanes Kertog u haqida Armaniston va Gruziyaning ma'rifatparvari sifatida yozadi (Shu erda. 136, 138-betlar); yuk. katolikos ham Masih institutini tasdiqlaydi. Faith G.P. (Shu erda. 169-bet); uning raqibi qo'l. Katolikos Ibrohim I Albatanetsi ta'kidlashicha, Armaniston va Gruziyada "umumiy ibodat birinchi marta muborak St. Grigoriy, so'ngra Mashtots »(Shu erda P. 180). 3-payshanba kuni. IX asr. yuk. Katolikos Arseniy Saparskiy monofizit armanlarini G.P.ning ta'limotidan voz kechganlikda aybladi: “... va Somxiti va Kartli o'rtasida katta tortishuv yuzaga keldi. Gruzinlar shunday der edilar: St. Yunonistonlik Gregori bizga imon berdi, siz uni St. iqror bo'ldi va suriyalik Abdishoga va boshqa yovuz bid'atchilarga bo'ysundi »(Muradyan. 1982, 18-bet). Ota-onada. ap. ishining vorisi tomonidan taqdim etilgan G. P. hayotining matni. Suriyada nasroniylikni targ'ib qilgan Taddey.

G.P.ning qo'lini qayta ishlash. versiya Armaniston va Gruziya cherkovlari o'rtasidagi nizolarning boshlanishidan ancha oldin sodir bo'lgan (Abegyan. Tarix. 102-103-betlar), bu nihoyat 726 yildagi Manazkert Kengashidan keyin shakllandi. Uning maqsadi Armaniy Apostol cherkovining paydo bo'lishining ajoyib tarixini yaratish edi. Ushbu nashrda G.P.ni qo'shni xalqlarning nasroniy diniga aylantirish g'oyasi uchun endi joy yo'q va uning voizligi Velning 15 mintaqasi bilan cheklangan. Armaniston. G. P. hayotida o'zining uzoq yillik shahidligi, zohidligi bilan mashhur bo'lgan va nihoyat, Xudoning Tug'ilgan O'g'li - Masih bilan Armaniy Apostol cherkovining aloqasini tasdiqlovchi vahiy bilan mukofotlangan "ajoyib odam" sifatida namoyon bo'ladi.

OK. 314 G. P. Kapadokiya episkopi bo'lgan Kesariyadagi Kengashda yepiskop etib tayinlandi. Leonti (Ananian. 1961; Muradyan. 1982, 8-10 betlar). O'shandan beri buyruq o'rnatildi, unga ko'ra Armaniston Apostol cherkovining har bir yangi saylangan primati Kesariya arxiyepiskopidan farmon oldi. G.P. bu lavozim uning avlodlarining merosxo'rlik imtiyoziga aylanishiga ishonch hosil qildi: uning hayoti davomida u o'g'li Aristakesni voris qilib tayinladi. Gregoridlarning bu meros huquqi Bp avlodlari tomonidan bahslashib kelgan. Albiana - Albianidlar. IV asrda. armiyaning siyosiy yo'nalishiga qarab, Gregoridlar yoki Albianidlar Patriarxal taxtga ko'tarilishadi. qirollar (Ter-Minasyants E. Arman cherkovi va Suriya cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar. Echmiadzin, 1908, 37-bet (arman tilida)). Xristianlikning dastlabki davrida nafaqat Armanistonning chekka hududlariga, balki qo'shni mamlakatlarga ham yangi ta'limni targ'ib qilish uchun borgan missionerlar-xoribiskoplar muhim rol o'ynadilar. Shunday qilib, G.P.Sshmchning nabirasi. Kura va Araksning quyi oqimlarida va'z qilgan Grigoris, 338 yilda "mazkutlar yurtida" shahid o'limini qabul qildi.

Masih. butparast ibodatxonalar o'rnida cherkovlar va mon-ris paydo bo'ldi, bu erlar Trdat III cherkov xizmatchilariga abadiy va ajralmas mulkka topshirdi. Bu erlar ruhoniylar qirol xazinasiga qo'shishi kerak bo'lgan er solig'i bundan mustasno, har qanday soliqqa tortilmas edi. Rivojlanayotgan ma'naviy sinf Azatlar bilan tenglashtirildi (Armaniston va Eronda yuqori harbiy sinf) va bir xil huquqlardan foydalangan. Qo'l. ruhoniylar xor qilingan va vayron qilingan Naxarar uylarining davlat yerlari tomonidan musodara qilingan, bekor qilingan butparast ibodatxonalar erlari hisobiga o'z mulklarini kengaytirdilar (Armaniston xalqining tarixi. Yerevan, 1984. T. 2. P. 71-80 (arman tilida); ko'rsatilganlarga qarang u erda lit-ru).

Hayotining oxirlarida G.P., stulni o'g'liga topshirgan va Manet g'orlarida zohid bo'lgan. Mahalliy cho'ponlar tomonidan topilgan G.P.ning qoldiqlari Masih bo'ylab tarqaldi. dunyo Gretsiya va Italiyaga qadar. Asosiy ma'bad, G.P.ning o'ng qo'li, Echmiadzinda saqlanadi va rasmiy hisoblanadi. arman apostol cherkovining oliy ierarxining ma'naviy hokimiyatining ramzi.

Vizantiyada G.P.ning Armaniston muomalasi tarixi 5-asrdan kechiktirmasdan yunoncha ma'lum bo'ldi. tarixchi Sozomen qo'lni cho'mdirish mo''jizasini eslatib o'tadi. Uning uyida bo'lib o'tgan Shoh Trdat (Sozom. Hist. Eccl. II 8). VIII asrda. G. P. sharafiga nishonlash yunon tiliga kiritilgan. cherkov taqvimi; IX asrdan boshlab. uning xotirasi kuni yunon tilida belgilanadi. marmar taxtalarda o'yilgan taqvim v. San-Jovanni Neapolda: 28 sentyabr St. Xripsimiya va Gayaniya shahidlari va 30 sentyabr, 2 va 3 dekabr. - "St. Gregori Armaniy ”(Peeters. 1942).

Vizantiya va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ga hurmatni kuchaytirish. madaniy hudud K-Polyak patriarxi nomi bilan bog'liq. Fotius (858-867, 877-886), sharqni mustahkamlashga intilmoqda. G'arb oldida xristianlar va armanlar, gruzinlar, suriyaliklar va koptlar orasida mashhur bo'lgan G.P., birlashtiruvchi shaxsga aylandi (1905 yil Mar, 149, 153-betlar; Vinkler G. Agat'angelos tarixi va bizning hozirgi bilimimiz. Sharq versiyalari // REArm. NS 1980. T. 14. P. 125-141). Bu vaqtda Aziz Sofiya sobori devorlarida K maydonida St. Armaniyalik Gregori.

G. P. an'anaviy ravishda Agafangelning "Armaniston tarixi" ning bir qismi bo'lgan "Ko'p translyatsiya nutqlari" (Յածախապատռւմ ծա (?) Ղ), "Grigor ta'limi" (, Գրիգռրի Գրիգռրի) muallifi, shuningdek, kanonik qoidalar muallifi hisoblanadi (Kanonning Armaniston kitobida). " va boshq.).

V. A. Arutyunova-Fidanyan

Slavyanlar orasida veneratsiya

G. P., Xripsimiya va Gayaniyaning keng hayoti (shahidlik) (Agafangelning "Armaniston tarixi" dan ko'chirma) yunon tilidan tarjima qilingan. shon-sharaf uchun til XII asrdan kechiktirmay. U 80-yillarning Miney Chetyxining Volokolamsk to'plamiga kiritilgan. XV asr (RSL. 599-jild. 236-varaq - 258-bet. - qarang: Sergiy (Spasskiy). Oylar. T. 1. P. 498) va serb tilida. XIV-XV asrlarning arxaik an'ana bilan bog'liq bo'lgan tantanalari (Sofiya. NBKM. No 1039. L. 131v. - 158v., taxminan. XIV asr o'rtalari; Zagreb. Xazu arxivi. III. 24 - " ) prolog ". L. 79v. - 94, XIV asrning so'nggi choragi;" Rila monastiri "milliy muzeyi. № 4/5. L. 488-506, 1483); tarjima Buyuk Menaus Chetyx (VMCH. sentyabr, 25-30 kunlar. Stb. 2221-2267) doirasida nashr etilgan. Bundan tashqari, G.P.ning qisqa hayotining "oddiy mova" ga tarjimasi ham ma'lum (boshlanishi: "Agar Artasir soatini Fors shohi Armaniston Kursari shohi bilan boshqargan bo'lsa ..."), 1669 yildan kechiktirmay ishlab chiqarilgan va bir qator ukrain-belaruslar tomonidan taqdim etilgan. ... 17-asrning ro'yxatlari. (masalan, Vilnyus. Litvaning BAN. F. 19, № 81. 5-varaq - 10-asr, XVII asr; № 82. 64-varaq - 67-nashr, Kuteinskiy mon-ry. 1669 - qarang: Dobrianskiy FN Vilna publ.b-ki qo'lyozmalarining tavsifi, Vilna, 1882, 124, 133-betlar). G. P.ning qisqacha hayoti serdan kechiktirmay tarjima qilingan. XII asr. (K maydonida, Kievda yoki Afosda) Konstantin Prologusi tarkibida, yepiskop. Mokysi, keyin 1-qavatda ikki yoki uch marta. XIV asr. janubda. Verse Prologue-ning bir qismi sifatida slavyanlar. GP xizmatining shon-sharafga tarjimasi. til 60-yillardan kechiktirmasdan qilingan. XI asr, allaqachon Novgorod ro'yxatlari tomonidan taqdim etilgan. XI-XII asrlar (RGADA. F. 381. No 84, taxminan 1095-1096; Davlat tarix muzeyi. Sin. No 159, XII asr - Yagich. Service Menaion. S. 237-242). Yangi tarjima birinchi yarmida amalga oshirildi. XIV asr. bulg. Atus tog'idagi ulamolar Quddus nizomiga binoan Menaion xizmatining bir qismi sifatida.

Rossiyada G.P. tomonidan ibodatxonalarni muqaddas qilish hollari kam va ular katta shahar va monastirlar bilan bog'liq. 1535 yilda G.P. nomida novgorod Xutinskiy monastirining o'zgarishiga bag'ishlangan ("qo'ng'iroqlar ostidagi kabi") cherkov muqaddas qilingan (Macarius. Tarix. Kitob. 4. Ch. 2. P. 10; yodgorlik haqida qarang .: 1535 yildagi Voronin N. N. Xutinskiy ustuni: (Kiprikli arxitektura muammosiga) // Sovet Arxi. 1946. № 8. P. 300-305; Bulkin V. A. Armaniston Gregori nomidagi Bell-minorasi. Novgorod yaqinidagi Xutinskiy mon-re // XV-XVI asrlardagi Mojaysk va rus madaniyatining badiiy va tarixiy yodgorliklari.Mojaysk, 1993. S. 32-49). 1561 yilda G.P. Moskvadagi Katedral (Avliyo Bazil sobori) Xandalidagi shafoatning yonma-yon 8 ta taxtidan birini muqaddas qildi. Bag'ishlovni tanlash (boshqa sobor taxtlariga kelsak) Rusni qamal qilish va bosib olish paytida muhim voqealar bilan bog'liq. 1552 yilda Qozon qo'shinlari tomonidan: "... cherkovlar muqaddas ibodatxonalardir ... ular Xudoning yordami va g'alabasi kunlari Busormanlar ustidan pravoslav podshosi uchun bo'lgan Qozonni bosib olish to'g'risida Xudoning mo''jizalarini e'lon qilish uchun o'rnatilgan" (PSRL. T. 13. 2 qism . P. 320). Ehtimol (taxtlarning umumiy soniga qarab), G.P. nomidagi cherkov 1554 yilda tosh cherkov oldida xuddi shu joyda turgan yog'och cherkovda ham bo'lgan (Batalov A.L. Moskva tosh arxitekturasida ko'p o'rinli g'oya) -XVI asrning yarmi // O'rta asrlarning so'nggi rus san'ati: Tasvir va ma'no. M., 1993. S. 108-109).

Cit.: St.ning ko'p eshittirishli chiqishlari. bizning muborak otamiz Grigor Lusavorich / Nashriyotchi: A. Ter-Mikelian. Vagarshapat, 1894 yil.

Yoqilgan: Gutschmid A., Von. Agathangelos // Idem. Kleyn Shriften. Lpz., 1892. Bd. 3. S. 339-420; Marr N. Men. Avliyo Gregori tomonidan armanlar, gruzinlar, abxaziyaliklar va alanlar tomonidan suvga cho'mdirilishi. SPb., 1905; Peeters P. St. Grégoire l "Illuminateur dans le calendrier lapidaire de Napoli // AnBoll. 1942. T. 60. P. 91-130; Ananian P. La data e le circonstanze della consacrazione di S. Gregorio Illuminatore // Le Muséon. 1961. Vol. 74. P. 43-73; Abegyan M. X. Qadimgi arman adabiyoti tarixi. Yerevan, 1975; Muradyan P. M. Kavkaz madaniy dunyosi va Illyuminator Gregorilar kulti // Kavkaz va Vizantiya. 1982. 3-son. 8-10; Ayvazyan K.V. O'rta asrlarda rus va arman cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar tarixi. Yerevan, 1989; Aptsiauri N. Avliyo Gregori Illuminatorning missionerlik faoliyati to'g'risida // XV. 1998. N. p. T. 1. .289-295.

A. A. Turilov

Gimnografiya

G.P.ning xotirasi 30 sentyabr. Buyuk v tipikonida mavjud. IX-XI asrlar, ularning ba'zi ro'yxatlari (Mateos. Typicon. T. 1. P. 50) K-maydonida G.P.ning xizmati Halki darvozasi yaqinidagi 40 shahid ibodatxonasida bajarilganligi va troparion olib kelinganligi qayd etilgan. 4-chi falokat ovozining G. P.: chaν doπλaςb τςmázτ (Qashshoqlikni ruh bilan boyitish ...). 1034 yildagi "Studio-Aleksievsky Typicon" (Davlat tarixiy muzeyi. Sin. № 330. L. 82v.) 30 sentyabrda ulanishni bildiradi. G. P.ning mts bilan kuzatuvi. Hripsimiya; xizmat Vespersda Alleluia qo'shiqlari bilan ijro etiladi (va, ehtimol, ertalab); G.P.ga o'xshash, o'z-o'ziga mos keladigan va kanonni kuylash, shuningdek, uning hayotini o'qish. Messinian tipikoniga ko'ra 1131 (Arranz. Typicon. P. 34) 30 sentyabr. xizmat "Xudo Rabbimiz" bilan amalga oshiriladi (shunga qaramay, Vespersda Vespersda Xudoning onasining stikeralari mavjud), G.P.ning madhiyalarini ijro etish va uning hayotini o'qish bo'yicha ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda liturgik prokeimenlar ham mavjud (Ps 115 dan), Havoriy ( 1 Korinfliklarga 16.13-24), alleluiyarium (Ps 131 oyati bilan), Xushxabar (Yuhanno 10.9-16) va hamjihatlik (Ps 32.1). Xuddi shunday xizmat ham Evergetida tipikonida tasvirlangan. XI asr. (Dmitrievskiy. Ta'rif. T. 1. S. 286-287), lekin endi "Rabbim, men yig'ladim" (Xudoning onasi stichera ikki marotaba kuylangan) bo'yicha Xudoning onasining stichera yo'q, va liturgical Apostol va Xushxabar boshqacha (3-kol. 12-16 va Mt 24.42-47). Quddus xartiyasida, shu jumladan hozirda ROCda qabul qilingan Typikonda ([T. 1.] P. 186-187), G. P. xotirasi oltita xizmatning nizomiga binoan nishonlanadi (Oy oylarining belgilariga qarang); liturgik Apostol - Messinian tipikonidagi kabi, Xushxabar - Evergetidadagi kabi.

Zamonaviy bosilgan Menaionda G.P.ning quyidagi madhiyalari mavjud: troparion (muqaddas shahidlar uchun umumiy); 2-chi ovozning kontakion Τὸν εὐκλεῆ κaὶ άrάrχην̇ ( ); akrostik the r voicerosho mν ήγ, mάrτυς, ιomika () bilan 4-ovozli kanon; irmos: Ríστάτaστάτ ςrápáos (); erta 1-troparion: Ríríάδ τῇ σεπτῇ (); 3 stichera o'xshash va o'z-o'ziga mos keladigan, sedal va nurli tsikl.

Diak. Mixail Jeltov

Ikonografiya

An'anaga ko'ra, G.P. o'rta va katta yoshdagi, sochlari oqargan, ba'zan kalta, qisqa yoki uzun, odatda xanjar shaklidagi soqol bilan tasvirlangan. Armaniy Apostolik cherkovining asoschisi va birinchi patriarxi u ierarxik omoforionda, marhamat bilan, qo'lida varaq yoki Xushxabarni namoyish etadi. Avliyoning va tanlangan avliyolar bilan birgalikda individual (balandlikda yoki büstte) tasvirlari: ma'badning qurbongoh zonasini bo'yashda ierarxik martabaning bir qismi bo'lgan azizlar bilan; afsonaga ko'ra u yozishmalarda bo'lgan Papa Silvestr bilan va uning taklifiga binoan Armaniston qiroli Trdat III bilan tashrif buyurgan; ap bilan. Armanistonga xushxabarni etkazgan Taddey; bilan St. Yahyo cho'mdiruvchi; shuningdek, Kalsedoniyalik armanlar orasida yaratilgan yodgorliklarda: yuk bilan. azizlar, xususan, Havoriylarga teng. Nina; inson qiyofasida yoki cho'chqa boshida tasvirlangan Tsar Trdat III bilan (avliyo va muqaddas xotinlar Xripsimiya va Gayaniyani ta'qib qilgani uchun podshohning jazosini, podshoh tavba qilganini, G.P.ning suvga cho'mganligini va davolanganligini eslatish sifatida); alohida sahnalarda, ularning eng keng tarqalgani ilonlar bilan chuqurga qamoq (avliyoga ovqat bergan beva ayolni va prop bilan taqqoslaganda 2 ta sher va ilonni tasvirlash. Doniyor, shuningdek, sherlar bilan (g'orda) qamalgan, sherlarni ozod qilgan va davolagan. azob beruvchi, jinnilikda hayvon shaklini oldi) va Tsar Trdatning suvga cho'mishi.

Armaniston san'atida

arman apostol cherkovining eng aziz avliyosi G.P.ning obrazi keng tarqalgan. Uning dastlabki tasvirlari (yoki prop. Doniyor sherning uyasida), individual, qirol kiyimidagi cho'chqa boshli Trdat (yoki bitta cho'chqa boshli Trdat) bilan Armda uchraydi. IV-VII asrlarning to'rt qirrali relef stellari, ehtimol yodgorlik xarakteriga ega (Arakelyan B.N. Armanistonning sub'ekt releflari, 4-7-asrlar. Yerevan, 1949, 50-51 betlar (arman tilida); Mnatsakanyan S. S. Ilk o'rta asr arman me'morchiligida ikki darajali martiriya kompozitsiyalari // IFZh. 1976. № 4. P. 213-230; Stepanyan N. Armaniston san'ati: tarixiy-badiiy rivojlanish xususiyatlari. M., 1989. P. 21).

Vrtanes Kertog, Dvinadagi (604-607) katolikos taxtining o'ninchi joyi, cherkov rasmlari va tasvirlari borligini Op. "Ikonoklastlarga qarshi" (Lazarev V. N. Vizantiya rangtasviri tarixi. M., 1986. S. 201. 59-eslatma; Der-Nersessian S. Une apologie des images du septième siècle // Viz. 1944/1945. Vol. 17. P. 64).

G.P.ning qo'lida saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlaridan biri. cherkov san'ati - sharqqa yengillik. fasad c. Ko'ldagi Axtamar orolidagi Surb-Xach (Muqaddas Xoch). Van (915-921) - qisqa sochli, soqoli qisqartirilgan, Xushxabarni ushlab turuvchi G.P. (Der Nersessian S. Aghtamar: Holy Holy Church cherkovi. Kamb. (Mass.), 1965).

G.P.ning bir qator tasvirlari qo'lda taqdim etilgan. ishonchli shaxslar. Kilikiyadagi Skevr monastiridan 1293 yilda uning ruhoniysi Bishopning buyrug'i bilan qilingan. Romkla qal'asining (GE) qulagan himoyachilari xotirasiga Konstantin, chap qanotning tashqi tomonida G.P.ning klobukda, mantiyada, omofori bilan ta'qib qilingan tasviri bor; o'rta uzunlikdagi soqol O'ng qanotda apning juftlashgan tasviri bor. Thaddeus (Vizantiya: Imon va kuch (1261-1557) / Ed. H. C. Evans. N. Y. 2004. Kat. 71. P. 134-136). Chap qanotda Hotakerats Surb-Nshan (Hotakerats monastiridan Muqaddas Xoch), pr tomonidan buyurtma qilingan. Everyi Proshyan (1300, Vayots Dzor; Muqaddas Etchmiadzinning ona muzeyi muzeyi), G.P. azizning kiyimlarida (felonionda, omoforion bilan, episkopda), Xushxabarni qo'lida; kalta soqol, uzun sochlar; o'ng qanotda - St.ning juftlashgan tasviri Yahyo Baptist (O'rta asr Armanistonining dekorativ san'ati. L., 1971. S. 46-47. Ill. 148, 149).

Sankt bilan birga. Yahyo cho'mdiruvchi G.P. Quddusdagi Arman Patriarxati kutubxonasidagi miniatyurada taqdim etilgan (Kod. 1918. 7-qism, 7-asr, 1700 y.) (Der Nersessian S. Arman qo'lyozmalari. Yuvish., 1963. 371-rasm), Papa bilan birga Roman Sylvester G.P. (mantiyada) - Minyatürda Min. Par. qo'l. 315 (Uspenskij Th. L "art byzantin chez les slaves, les Balkans. P., 1930. T. 1. 287-rasm).

G.P.ning obrazi arman-xalsedon muhitida yaratilgan eng yaxshi saqlanib qolgan 2 ta rasm ansamblida mavjud. C. 1215 yilda savdogar Tigran Onents mablag'lari hisobiga qurilgan Ani shahridagi Surb Grigor (Avliyo Gregori yoritgichi) (yozuvlar gruzin tilida, bu ibodatxonaning arman-xalsedon bo'lganligini bildiradi), avliyolar orasida qurbongoh apsisida berilgan. Armaniston va Vrtanes ismli o'g'illaridan G.P., Armaniston ustunligida otasining o'rnini egallagan. Zapda. katolikning qismlari - G.P.ning 16 ta sahnasi, shu jumladan azob-uqubat tasviri bilan, Trdat buyrug'i bilan boshidan o'tgan javdar, St. Xripsimiya, Trdat va Gruziya, Abxaziya va Kavkaz Albaniyasi shohlarining suvga cho'mishi, sahnada “St. Nina "(ma'badni tashkil etishining mo''jizasi)" Sent-Vizyon bilan birlashtirilgan. Gregori Illuminator ", Echmiadzin sobori asos solgan; ushbu sahnalarning tsiklga kiritilishi G.P.ning butun Kavkaz avliyosi sifatidagi o'rni va Armaniston va Gruziya cherkovlari o'rtasidagi yaqin aloqalarni ta'kidlash edi (Kakovkin A. Anniydagi Avliyo Gregori Tigran Onents cherkovining rasmlari (1215): Ikonografik kompozitsiya va asosiy g'oya // Vestn . Yerevan davlat universiteti. 1983. № 2. P. 106-114).

Axtala yaqinidagi Arman-Xalsedon monastiri Astvatsatsin sobori apsisida (1205 yildan 1216 yilgacha; Lori viloyati, Shimoliy Armaniston), G.P.ning surati avliyolar Gregori ilohiyotshunos, Rim papasi Silvestri, Iskandariya Kirili bilan birga ierarxik darajadagi yuqori registrda joylashtirilgan. Rim Papasi Klement, Mediolanning Ambrozasi, Jon Xrizostom va boshqalar (Lidov. 1991. 11-bet). G.P.ning surati Armaniston va Gruziyaning boshqa Kalsedon ibodatxonalarida ham uchraydi (Betaniya, Gareji, Samtavisi) (Melikset-Bek L.M.) Ilohiyotshunos Jon nomi bilan bog'liq uylarning arman-gruzin-lotin-rus tilidagi versiyalari haqida // VV. 1960, 17-jild, 72-bet).

Hagiografik tsikldan tashqarida keng tarqalgan syujet Tsar Trdatning suvga cho'mish sahnasi bo'lib, u erda avliyo odatda ifodalanadi: episkop kiyimlarida, mitti va tayoq bilan (Agafangelning Armaniston tarixi (Mathen. 1920, 1569) miniatyurasida - G. P. qora sochli, mittersiz, tayoq bilan, omoforion bilan; Trdat yovvoyi cho'chqa sifatida tasvirlangan); bir nechtasida. G'arbda arman katoliklari orasida yaratilgan yodgorliklar. Evropa (Lectionary'dan miniatyurada (Venes. Mechit. 1306, 1678) - G.P. Trdat oldida tiz cho'kkan yonida, cho'chqaga aylangan, uzoqdan siz shaharni ko'rishingiz mumkin, aniq Artashat); cherkov kiyimlarida (rasm; XVIII asr, Mxitaristlar muzeyi, Venada) - tepada Muqaddas Uch Birlikning (Yangi Ahd deb nomlangan) tasviri, chuqurlikda - shahar, Nuh kemasi bilan Ararat tog'i, hayot manzaralari dumaloq belgilarda ko'rsatilgan. G. P. azobining batafsil tasviri. San'atning "Arman xalqining suvga cho'mishi" rasmidagi G. P. obrazi. I.K.Ayvazovskiy (1892, Art Gallery, Feodosia).

Patriarxal kiyimlarda 2-qavatning rasm-ikonasida katolikos G.P. XVIII asr. (Katolikosat muzeyi, Antilyas, Livan), yuqorida - Masihga va Xudoning onasiga qo'lida mitsa bilan baraka berish; piktogrammaning o'ng va chap chekkalarida - Hayotdan lavhalar. G.P.ning bunday piktogrammasi - to'liq uzunlikdagi, patriarxal liboslarda va baland mitterda, qo'lida tayoq - Armda joylashgan. cherkovlik san'ati (arman gregorianlari va arman katoliklari orasida) XVIII-XXI asrlar. Armanistonda ham, qo'l tarqaladigan hududlarda ham. diaspora, shu jumladan Rossiyada, u ruslar tomonidan himoya qilingan. imperatorlar (Rossiya hukumati homiyligida Armanistonning Bessarabiya shahridagi Grigoriopol, Nor-Naxichevan (hozirgi Rostov-Donning bir qismi), Armanistonning Astraxan viloyati, Kizlyar, Mozdok, Shimoliy Kavkazdagi Armavir va boshqalar), bu erda Arm. jamoalar G.P. nomiga ibodatxonalar qurdilar 2005 yilda Vatikanda G.P. (haykaltarosh X. Kazanjyan) haykali muqaddas qilindi.

Vizantiya san'atida

g.P.ning surati muntazam ravishda topiladi, chunki turli davrlarda Armanistonning muhim qismi Vizantiya imperiyasining bir qismi bo'lgan. Imperiyada va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ga bo'lgan hurmatni kuchaytirish. madaniy doiralar Sharq o'rtasidagi farqlarni yumshatishga harakat qilgan Patriarx Fotius (50-80-yillar. IX asr) nomi bilan bog'liq. Masihiylar va Arm bilan birlashishga intilishadi. Monofizit cherkovi (Marr N. Ya. Armanlar, gruzinlar, abxaziyaliklar va alanlar tomonidan avliyo Gregori tomonidan suvga cho'mdirilishi (arabcha versiyasi) // ZVORAO. 1905. T. 16. P. 149, 153).

G.P. an'anaviy ravishda muqaddas kiyimlarda, qo'lida varaq yoki Xushxabar bilan tasvirlangan. Dastlabki tasvirlardan biri janubdagi timpanumda joylashgan K-maydonidagi Aziz Sofiya sobori mozaikasida namoyish etilgan. galereya naoslari, 14 yepiskop orasida (taxminan 878; saqlanmagan, G. va J. Fossati rasmlaridan ma'lum, 1847-1849). Odatda, G.P.ning surati ma'badning vima maydonida, avliyolar qatorida: g'arbdagi mozaikada joylashtirilgan. Mon-riy katolikoni Osios Lukas, Gretsiya (30-asr. XI asr), janubda. dekonning luneti prop yordamida tasvirlangan. Arslon inida Doniyor; freskada c. vmch. Nerezidagi Panteleimon (1164, Makedoniya); otadagi fresk parchalarida. v. Dayr-es-Surianidagi Xudoning onasi (Vadi-an-Natrun, Misr) (taxminan 1200, 1998 yilda 1781/82 qatlamlaridan topilgan va ozod qilingan) - ism kopt tilida yozilgan. til; c-dagi apsedagi freskada. Vrontoxion monastiridagi Xodgetriya bokira qizi (Afendiko), Gretsiya (XIV asrning 1-choragi) - polistavriyada, epitraxelda va klub bilan va boshqalar.

G.P.ning obrazi (odatda balandlikda) minologiyalarda uchraydi: monumental freskalarda (Mon-ri Dekananing Kristok Pantokrator cherkovi narteksida (1335-1350)); piktogrammalarda (butun yil davomida yuz minologi bilan Sinay diptixi (K-pol, XI asrning 2-yarmi, Buyuk shahid Ketrinning Sinaydagi monastiri); butun yil davomida yuz minologi bilan Sinay geksaptikasi (K-pol, 2- XII asrning XI-I yarim yilligining I yarmi, Buyuk Shahid Ketrinning mon-r Sinayda)); yoritilgan qo'lyozmalarda (Imperator Basil II minologiyasi (Vat. gr. 1613. 74-bet, 926-1025)); butun yil davomida Minologiya bilan Xizmat Xushxabarida (Vat. gr. 1156. fol. 255r, 11-asrning 3-choragi); Shimoliy Metafrasta bo'yicha Minologiya va hayotda (sentyabrda) (London. 11870 yil qo'shilgan. fol. 242v, oxiri. XI asr) - azobda; yunon yuklarida. deb nomlangan qo'lyozmalar Atonit namunalar kitobi (RNB. O. I. 58. L. 79v., XV asr) va XVII asr qo'lyozmasiga yopishtirilgan varaqqa. (chamasi yelka uzunligi) (Tarixiy-etnografik muzey, Kutaisi. 155-son; yunon-gruzin qo'lyozmalarida paginatsiya bilan - 157v fol.); butun yil davomida yuz minologiyasida o'n ikki ta'til tsikli va Buyuk shahid hayoti. Demetrius, Salonika Demetriusning despoti uchun qatl qilingan (belgacha) (Oxon. Bodl. F. 1. 11-band, 1327-1340).

Qadimgi rus san'atida

avliyoning obrazi devoriy rasmlarda, xususan, Novgorod cherkovlarida uchraydi. G.P.ning eng qadimgi qiyofasi apsisda (iyerarx qatorida juda o'ngda) v. Nereditsada Najotkor (1198): felionion kiygan, omofori bilan, o'ng qo'li ko'kragining oldida ism so'zlari bilan marhamat ko'rsatib, chap tomonida - Xushxabar. Xuddi shu cherkovda St. xotinlar avliyo Hripsimiya va Nina tasvirlangan freskalar edi (Pivovarova N.V. Novgoroddagi Nereditsa shahridagi Najotkor cherkovining freskalari: Iconografik rasm chizish dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. S. 42, 65, 66, 67, 137). G'olibning taxmin qilingan tasviri - bel qismida, medalyonda, Xushxabarni ko'kragiga bosgan holda - shimolga qo'yilgan. v ustuni. vmch. Teodor Novgoroddagi Brukda tabaqalanadi (XIV asrning 80-90-yillari). Xutinskiy mon-reasida v. G.P. nomida (1535-1536, 18-asrda vafot etgan). Shuningdek, ikonkada uning tasviri tushirilgan freska bor edi. C. St. Xudo qabul qiluvchisi Simeon, Novgoroddagi Zverin mon-reda G.P.ning surati janubning pastki registrida joylashgan. lunette (sentyabr uchun minologlar; 1467 yildan keyin - XV asrning 70-yillari boshlari). C. St. Nicholas Wonderworker, Gostinopol mon-re-da, avliyoning yarim figurasi qurbongohga o'tadigan kamar ustidagi ustunda tasvirlangan (taxminan 1475 (?) - 15-asr oxiri, Ikkinchi Jahon urushi paytida vayron qilingan). Shimoliy-g'arbiy qismida muqaddas qilingan G. P. nomi bilan. 30 sentyabr - avliyolarni xotirlash kuni - Tsar Ivan dahshatli Qozon kampaniyasi paytida Arskaya minorasi va Qozon qal'asi devorini egallashiga bag'ishlangan Moskvadagi Xandaqdagi shafoat cherkovidagi cherkov (1555-1561).

Noyob ruscha ma'lum. icon G.P. 17-asrning 1-uchdan biri. (SYHM). Avliyo (kulrang, uzun soqolli) g'orda tasvirlangan, u bilan birga 2 ta sher va ilonlar; g'orning chap tomonida uni ovqatlantirgan beva ayol qo'lida non bilan egilib; yuqori chap burchakda - qal'a devori bilan o'ralgan shahar. G'orning o'ng tomonida yalang'och Tsar Trdat, hayvon boshi bilan, cho'chqalarni boqmoqda (qo'lida qamchi); yuqoridagi markazda - qo'llar bilan qilinmagan Najotkorning surati; yuqori chekkada - oltita qatorda 6 satrda yozilgan G. P. hayoti matni (16-17 asrlar Stroganov mulklari ikonkalari. Moskva, 2003. Kat. 54). G.P.ning surati bo'lgan Proris Siysk ikonkalari rasmining asl nusxasi, ikkinchi yarmi ro'yxatiga kiritilgan. XVII asr (Pokrovskiy N.V. Masih yodgorliklari haqida esselar. San'at. Sankt-Peterburg, 2002 y. S. 224-225. 173-rasm): G. P. zovurda qamoqda, uning chetida beva ayol, chap tomonida esa xobli, cho'chqa shaklida, ammo odam boshi bilan qirol Trdat cho'chqalar bilan ovqatlanadi. Novgorod nashrining "Ikonografik asl nusxalari" ga ko'ra. XVI asr, G. P. “... shunday yozilgan: Kesariya Baziliga o'xshab; sochlari oqargan, Vasilevdan engilroq brada; Xudoning Muqaddas onasi liboslari, omoforionda yashil pastki qismi tutunli, patrakilus oq rangda; o'sgan sochlar; quruq va qora ”(Yeritsov A. D. 1613 yilda Romanovlar sulolasi qo'shilishidan oldin armanlarning shimoliy-sharqiy Rossiya bilan dastlabki tanishuvi // Kavkaz byulleteni. 1901. No 12. P. 50, 51). Konsolidatsiyalangan nashrning (18-asr) old tomonidagi piktogramma rasmlarining asl nusxalarida shunday deyilgan: "Muqaddas Ieromartir Grigoriy Buyuk Armaniston, Rus, aka Kesariyadagi Bazil, Vasilev bradasidan yengilroq, sochlari oppoq, ustiga amfora, xalat, muqaddas gaff, o'yin, pastki qismi tutunli va qozon esa "(Bolshakov. Original piktogramma. S. 34-35) va xuddi shu asl nusxada Buyuk Bazil obrazi, arxiyepiskop. Kesariya, aksincha tasvirlangan: "... qora, hunchback shaklida ..." (O'sha erda S. 62; xuddi shu qarang: Filimonov. Iconographic original. S. 162, 231).

G.P.ning obrazi rus tilida juda keng tarqalgan edi. XVI-XX asrlardagi cherkov san'ati, bu unga bag'ishlangan pravoslav nasroniylarning mavjudligidan dalolat beradi. ibodatxonalar, avliyo an'anaviy ravishda Menaion piktogrammalariga kiritilgan bo'lib, ularda u avliyo sifatida namoyish etilgan (Volokolamsk monastiri Yusufdan Menaion belgisi (1569, Tretyakov galereyasi), yillik Menaion ikonkasi (19-asr oxiri, UKM) - hamma joyda imzo bilan: "Schmch. Gregori"). G.P.ning rasmlari ko'pincha avliyo bilan bir xil nomdagi tasvirlar sifatida patronal xarakterga ega edi. Shunday qilib, Qozon gubernatori knyaz tomonidan kiritilgan Muqaddas Uch Birlik tasviri bilan ishlangan sudarga. G. A. Bulgakov-Kurakin mon-rda "ota-onasiga ko'ra" tanlangan avliyolarni sovg'a qildi (1565, Tatariston Respublikasi Milliy muzeyi, Qozon). Rossiya davlatining bir qator rahbarlari ushbu avliyoning nomi bilan atalgan va uning xotirasini, xususan, knyazni hurmat qilishgan. GA Potemkin bir nechta qurilishning tashabbuskori bo'lgan. qo'l. va pravoslavlik Sankt-Peterburg, Rostov-Don, Nikolaev va boshqa shaharlarda G. P. nomidagi cherkovlar; qo'l. jamoalar Potemkin homiyligida, boshqa narsalar qatorida, G.P. nomidagi cherkovlarni qurdilar. Avliyoning xotirasi kuni bilan bog'liq tarixiy voqealar nishonlandi.

G'arbiy Evropa san'atida

g.P.ning surati kamdan-kam uchraydi, chunki avliyoning ismi Rim Martirologiyasiga faqat 1837 yilda, Papa Gregori XVI ostida (festa pro aliquibus locis orasida) kiritilgan, garchi G.P.ning hayoti matni lat tiliga tarjima qilingan bo'lsa. X asrda til. Shu bilan birga, G. P. lat tilida yaxshi tanilgan. dunyo Neapolda, so'ngra Rimda saqlanib qolgan (2000 yilda Yerevandagi Avliyo Gregori Illuminator nomidagi soborga ko'chirilgan) saqlanib qolgan yodgorliklarini hurmat qilish tufayli, keng qo'lning mavjudligi. Evropadagi diasporalar, shuningdek 1198-1375 yillarda Armaniston Kilikiya qirolligining Rim bilan ittifoqi. va 1742 yilda Rim-katolik cherkovi bilan arman katoliklarining katta guruhi, Kilikiya Arman katolik patriarxatining tashkil etilishi va armanlar faoliyati. katolik Mxitarist ordeni, 1701 yilda tashkil etilgan

G'arbiy Evropadagi G. P. hayoti sahnalari bilan eng keng tsikl. zamonaviy zamon san'ati v. Neapoldagi San Gregorio Armeno (930 yilda tashkil etilgan, 1574-1580 yillarda qayta qurilgan, me'mori JB Kavagna; L. Giordano freskalari, 1679) va avliyo hayotining asosiy sahnalarini o'z ichiga oladi: G. P.; Trdatning aqldan ozishi cho'chqaga aylandi; Trdatning G.P.dan davolanish bo'yicha iltimosnomasi; Trdat G.P.ning suvga cho'mishi; G.P.ning ko'rinishi; G.P. tomonidan cherkovning asosi; Trdat G.P.ga sig'inish; G. P. - Armaniy Apostol cherkovining ibtidosi; G. P.ni taxmin qilish; G. P. yodgorliklarini o'tkazish 3 yunoncha. Neapolda rohiblar. Ma'badning qurbongohida - G.P.ning tasviri bilan 3 ta rasm. F. Frakanzano (1635) ("Taxtda Gregori yoritgichi", "Tsar Trdat bilan yorituvchi Gregori ilonator qabanga aylandi", "Avliyo Gregori yoritgichni zindondan buyrug'i bilan va Tsar Trdat huzurida ozod qilish"). G.P.ning hayotining tasviriy tsikli 1737 yilda F. Tsugno tomonidan qo'l uchun yaratilgan. Venetsiyadagi San-Lazzaro orolidagi mxitaristlarning mon-rya (asosiy sahnalari bo'lgan rasmlar: G. P. asirlikda; Trdatni suvga cho'mdirish; Trdatni davolash) (Pilo G. M. F. Zugno // Saggi e memorie di storia dell " arte Venezia 1958/1959 № 2 P. 323-356 Il 3).

Yoqilgan.: LCI. Bd. 6. Sp. 430-432; Der Nersessian S. Les portretlar de Grégoire l "Illuminateur dans l" san'ati Vizantin // Viz. 1966 yil T. 36. P. 386-395; Kakovkin, A. Men. Ba'zi qadimiy rus yodgorliklarida Armaniston Gregori obrazi. san'at // IFZh. 1967. № 2. S. 167-168; u. 1293 yildagi Gregori Illuminator surati to'g'risida // VON. 1971. № 11. S. 84-88; Mijovi. Menolog. S. 180, 188, 194-195, 277-279, 320; u. Yuk. XI-XV asrlardagi menologlar // Zograf. 1977. № 8. S. 17-23 (Bibliografiya); Thierry N. Aziz cherkovning rasmlari. Ani shahridagi Grigoriy Tigran Xonenets (1215) // 2-stajyor. yuk bo'yicha simpozium. san'at. Tbilisi, 1977. P. 1-16; Durnovo L. A. O'rta asr tasviriy san'ati bo'yicha insholar. Armaniston. M., 1979.S. 28; Ayvazyan K. IN. Novgorodda Gregori Armiyasi kulti, "armiya e'tiqodi" va "armiya bid'ati" (XIII-XVI asrlar) // Rus. va qo'l. o'rta asrlar. yoqilgan. L., 1982.S.255-272; u. O'zaro munosabatlar tarixi. va Arm. Chorshanba kuni cherkovlar. asr. Yerevan, 1989. S. 74-76; Lifshits L. Va. Novgorod XIV-XV asrlarning monumental rasmlari. M., 1987.S. 517-522; Lidov, A. M. Kalsedoniyalik armanlarning san'ati // IFZh. 1990. № 1. S. 75-87; idem. Axtalaning devor rasmlari. M., 1991. S. 39, 75-77; Arutyunova-Fidanyan IN. A. Pravoslavlik Shimoliy-Sharqdagi armanlar. Rus // DGVE. 1992/1993 yil M., 1995.S. 196-208; Evseeva. Afos kitobi. S. 194, 238; Ter-Sarkisyants A. E. Qo'l tarixi va madaniyati. qadimgi zamonlardan boshigacha bo'lgan odamlar. XIX asr. M., 2005.S. 471-472.

V. E. Suslenkov