La Fontainning eng mashhur afsonalari. Tanlangan ertaklar

Jan de La Fonteyn(1621 - 1695) - frantsuz shoiri va XVII asr fabulisti, frantsuz akademiyasi a'zosi. U 5 ta kitobda ertaklar va 12 ta kitobda ertaklar muallifi. U o'zining afsonalari tufayli dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Uning ertaklari qadimgi donishmandlarning merosiga asoslangan edi, ular o'zlarining avlodlariga aniq axloq bilan hikoyalarni tarbiyalashni qoldirdilar. She'riy shaklda ifoda etilgan ibratli asarlar nafaqat shoirning vatanida mashhur bo'lib, unga jahon shuhratini taqdim etdi. Nozik uslub yozuvchining har bir asarini haqiqiy asarga aylantirdi.

Jan de La Fonteyn o'z asarida A. Pushkin haqida eslatib o'tgan, ammo chet ellik rus afsonalari rus dramaturg I. Krilov tomonidan tarjima qilingan va uyg'unlashtirilganidan keyin mahalliy o'quvchiga eng mashhur bo'lgan. Butun yozni raqsga tushgan beparvo ninachilik, o'ziga xushomad qiladigan makkor tulki, ho'kizning kattaligiga teng bo'lishga qaror qilgan ahmoq qurbaqa va frantsuzning boshqa asarlari haqidagi hikoyalar boshlang'ich maktab darsliklariga kiritilgan.

Onlaynda La Fontainning ertaklarini o'qing

Rangli belgilar sizga boshqalarning asl niyatlarini to'g'ri tushunish uchun ularning harakatlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish kerakligini tushunishga yordam beradi. La Fontainning ertaklarini o'qib, bolalar odamlarning harakatlari va ichki mohiyatini o'zaro bog'lashga qodir. Ushbu kuzatuvlar orqali ular ogohlantiruvchi hikoyalarda tasvirlangan hayotiy misollarni ko'rishni o'rganadilar. Yangi tajriba o'g'il-qizlarni har bir inson yo'lida vaqti-vaqti bilan yuzaga keladigan provokatsiyalardan xalos qiladi.

Sovuq qishda keksa bir dehqon o'lik o'tinni olib, ingrab, tutunli kulbasiga olib boradi. Dam olish yo'lida to'xtab, yelkasidan bir dasta o'tinni tushiradi, ustiga o'tiradi va taqdiridan shikoyat qila boshlaydi.

O'ziga murojaat qilgan nutqida, keksa odam qashshoqlikda nimani boshdan kechirganini, "kapitan, boyarlar, tashlab ketuvchilar" tomonidan qanday qiynoqqa solinganini, butun hayoti davomida u quvonchli kunni boshdan kechirmaganligini va umidsizlikda chaqirganini eslaydi sizning o'limingiz.

Xuddi shu payt u paydo bo'lib, so'raydi: "Nega meni chaqirdingiz, chol?"

Uning qattiq qiyofasidan qo'rqib ketgan dehqon tezda unga shunchaki uning dastasini ko'tarishda yordam berishini aytdi.

Ushbu voqea aniq ko'rsatib turibdi: hayot qanchalik yomon bo'lmasin, o'lish bundan ham yomonroqdir.

Eman va qamish

Bir marta Oak Trostinka bilan suhbatda unga hamdardlik ko'rsatdi: u juda nozik, zaif; u kichkina chumchuq ostida egilib, hatto engil shamol ham uni silkitadi. Mana, u - bo'ron va momaqaldiroqlardan kuladi, har qanday yomon ob-havo sharoitida u to'g'ri va qat'iy turadi va uning shoxlari bilan pastda o'sadiganlarni himoya qiladi. Biroq, Rid uning achinishini qabul qilmaydi. Uning ta'kidlashicha, shamol uni egsa ham, u buzilmaydi; Bo'ronlar shu paytgacha emanga zarar etkazmagan, bu haqiqat, "lekin - oxirini kutaylik!"

Va buni aytishga ulgurmasdan, shimoldan shafqatsiz Aquilon uchib keladi. Qamish yerga tushadi va shu tariqa saqlanib qoladi. Eman tutadi, ushlab turadi ... lekin shamol kuchini ikki baravar oshiradi va bo'kirib, uni ildizlardan tortib oladi.

Kabutar va chumoli

Qandaydir tarzda yosh Kabutar peshin jaziramasida ichish uchun ariqqa uchadi va dastadan yiqilib tushgan suvda chumolini ko'radi. Bechora kuchining so'nggi kuchi bilan qoqilib yuribdi va cho'kib ketmoqchi. Yaxshi kaptar maysazorni sindirib, chumoliga tashlaydi; u o't pichog'iga ko'tariladi va shu tufayli qutqariladi. Oqim bo'yida qurol bilan yalangoyoq tramvay paydo bo'lganida bir daqiqa ham o'tmadi. U kaptarni ko'radi va bunday o'lja bilan aldanib, unga intiladi. Ammo chumoli do'stini qutqarish uchun keladi - u poshnadagi trampni tishlaydi va u og'riqdan qichqiriq bilan qurolni tushiradi. Va Golubok, xavfni sezib, xavfsiz tarzda uchib ketadi.

Mushuk ayolga aylandi

Bir vaqtlar mushukni ehtiros bilan sevadigan ma'lum bir eksantrik bor edi. U usiz yashay olmaydi: u yotgan joyida uxlaydi, u bilan bitta plastinadan ovqatlanadi; nihoyat unga uylanishga qaror qiladi va Taqdirdan mushukini odamga aylantirishni iltimos qiladi. To'satdan mo''jiza yuz beradi - mushuk o'rnida chiroyli qiz paydo bo'ladi! G'alati quvonchdan aqldan ozgan. U sevgilisini quchoqlash, o'pish va erkalashdan charchamaydi. U ham unga muhabbat qo'yadi va nikoh taklifiga roziligi bilan javob beradi (axir, kuyov yoshi ulug'vor, kelishgan va boy emas - mushuk bilan taqqoslash mumkin emas!). Ular shoshilinch yo'lakka tushishdi.

To'y tugaydi, mehmonlar ketadi, yoshlar esa yolg'iz qoladilar. Baxtli turmush o'rtog'i, istakdan yonib, xotinini echinishni boshlashi bilan, u bo'shashib, shoshilib ... qaerda? to'shak ostida - u erda sichqon yugurdi.

Tabiiy moyillikni hech narsa yo'q qila olmaydi.

Tana a'zolari va oshqozon

Bir marta, oshqozon uchun ishlashdan charchagan tana a'zolari, faqat o'zlarining zavqlari uchun, qayg'usiz, tashvishsiz yashashga qaror qilishadi. Oyoqlar, Orqa, Qo'llar va boshqalar endi unga xizmat qilmasliklarini va haqiqatan ham ishlashni to'xtatishini e'lon qilishadi. Biroq, bo'sh oshqozon endi qonni yangilamaydi. Butun tanani kasallik ta'sir qiladi. Ana shundan so'ng, a'zolar o'zlarini bezovta qilgan deb hisoblagan kishi o'zlaridan ko'ra ko'proq ularning farovonligi haqida qayg'urganligini bilib olishadi.

Shohlarda ham shunday bo'ladi: faqat qirol va uning qonunlari tufayli har bir inson xotirjamlik bilan o'z nonini topishi mumkin.

Bir marta odamlar senat faxriy unvonga sazovor bo'lishidan norozi bo'lib, ular - faqat soliqlar va soliqlar va isyon ko'tarishni boshladilar. Ammo Menevius Agrippa ularga bu ertakni aytib berdi; hamma uning so'zlarining adolatini tan oldi va jamoat hayajoni tinchlandi.

Fermer va poyabzal

Boy Fermer serob saroylarda yashaydi, shirin ovqatlantiradi, mazali ichimliklar ichadi. Uning xazinalari son-sanoqsiz, u har kuni ziyofatlar va ziyofatlar beradi. Bir so'z bilan aytganda, u yashashi va quvonishi kerak edi, ammo muammo shundaki, soliq fermeri etarli darajada uxlay olmaydi. Kechasi u vayron bo'lish qo'rquvi tufayli yoki Xudoning hukmi to'g'risida og'ir fikrlarda uxlab qololmaydi, shuningdek, qo'shnisining qo'shiq aytgani tufayli uxlab qololmaydi, aslida kambag'al odam qasr yonidagi kulbada yashaydi. poyafzalchi, shu qadar quvnoqki, u ertalabdan kechgacha tinimsiz kuylaydi. Soliq sotuvchisi bu erda nima qilishi kerak? Yaqiningizga jim bo'ling deyish uning ixtiyorida emas; so'radi - so'rov ishlamayapti.

Nihoyat u biron bir narsani o'ylab topdi va darhol qo'shnisini yuboradi. U keladi. Soliq-fermer undan hayot haqida iltimos bilan so'raydi. Kambag'al erkak shikoyat qilmaydi: ish etarli, xotini mehribon va yosh. Soliq dehqoni, Poyabzal boyib ketishni xohlayaptimi, deb so'raydi? Va boylik hech kimga xalaqit bermaydi degan javobni olganidan so'ng, u kambag'alga bir qop pulni uzatadi: "Men senga haqiqat uchun sevib qoldim". Poyafzal sumkani ushlab uyiga yuguradi va sovg'ani o'sha kecha qabrlarga ko'madi. Ammo o'shandan beri u uyqusizlikka duchor bo'la boshlaydi. Kechasi Poyafzalni har qanday shovqin bezovta qiladi - o'g'ri bor ekan. Shu payt qo'shiqlar xayolga kelmaydi!

Oxir-oqibat, kambag'al odam pul sumkasini Soliq to'lovchisiga qaytarib beradi: "... Siz o'zingizning boyligingiz bilan yashayapsiz, menga qo'shiqlar va uxlash uchun million kerak emas".

Arslon ayolning dafn marosimi

Leoning rafiqasi vafot etdi. Hayvonlar, unga hamdardliklarini bildirish uchun har tomondan yig'ilishadi. Yirtqich hayvonlar shohi o'z g'orida yig'laydi va ingraydi va suverenni qo'llab-quvvatlagan holda, sud xodimlari minglab yo'llar bilan guvillashadi (bu barcha sudlarda bo'ladi: odamlar shunchaki shohning kayfiyati va injiqligining aksidir).

Birgina kiyik sher ayol uchun yig'lamaydi - u bir paytlar uning xotini va o'g'lini o'ldirgan. Sud xushomadgo'ylari darhol Leoga Kiyik to'g'ri qayg'u bildirmasligini va umumiy qayg'uga kulishlarini ma'lum qiladi. G'azablangan Leo bo'rilarga xoinni o'ldirishni buyuradi. Ammo u marhum malikaning unga hamma nurli bo'lib ko'ringanini va u uchun yig'lamaslikni buyurganini e'lon qiladi: u jannatda ming zavqni tatib ko'rdi, muborak saroyning quvonchlarini bildi va baxtiyor. Buni eshitib, butun hovli bir ovozdan kiyikning vahiy berganiga rozi. Sovg'alar bilan sher unga uyiga borishga imkon beradi.

Magistrlar har doim ajoyib orzular bilan xursand bo'lishlari kerak. Agar ular sizga g'azablansalar ham, ularga xushomad qiling va ular sizni o'z do'sti deb atashadi.

Cho'pon va shoh

Bizning butun hayotimiz zaif odam qalblari bo'ysunadigan ikkita jin tomonidan boshqariladi. Ulardan biri Sevgi, ikkinchisi Ambitsiya deb nomlanadi. Ikkinchisining mol-mulki yanada kengroq - ba'zida Sevgi ularga qo'shiladi. Bunga ko'plab misollarni topish mumkin, ammo ertakda boshqa narsa haqida gap boradi.

Qadimgi kunlarda, ma'lum bir aqlli Shoh, Cho'ponning g'amxo'rligi tufayli, o'tgan yili qanday qilib podalar ko'payib borayotganini va katta daromad keltirayotganini ko'rib, uni o'ziga chaqirib: "Siz odamlarning cho'poni bo'lishga loyiqsiz" va unga oliy sudya unvonini beradi. Cho'pon ma'lumotsiz bo'lsa-da, u aql-idrokka ega va shuning uchun adolatli hukm qiladi.

Bir marta sobiq cho'ponga Hermit tashrif buyuradi. U do'stiga shohning foydasiga ishonmaslikni maslahat beradi - u sharmanda qilish bilan qo'rqitib, erkalaydi. Qozi faqat beparvolik bilan kuladi, so'ngra Zohid unga ko'rini yo'qotib, yo'lda muzlab yotgan Ilonni topib, qamchi o'rniga qo'liga olgan ko'r haqida bir masalni aytib beradi. O'tkazib yuboruvchi uni behuda ilonni tark etishga ko'ndirdi - u hasad tufayli yaxshi qamchi bilan ajralishga majbur bo'lganiga ishonmadi. Va nima? Isitilgan ilon, qaysarning qo'lini tishladi.

Zohid to'g'ri chiqdi. Yaqinda Qirolga tuhmatchilar keladi: ular sudyaning faqat qanday qilib boy bo'lish haqida o'ylashiga ishontiradilar. Ushbu mish-mishlarni tekshirgandan so'ng, Qirol sobiq cho'pon hashamatli va ulug'vor holda oddiygina yashayotganini aniqlaydi. Ammo tuhmat qiluvchilar tinchlanmaydilar va sudyaning o'z xazinalarini ettita muhr bilan muhrlangan sandiqda saqlashini talab qilishadi. Barcha ulug'vorlar huzurida Podshoh sudyaning ko'kragini ochishni buyuradi - lekin u erda ular eski, eskirgan cho'pon kiyimini, sumka va trubani topadilar. Hamma sarosimada ...

Cho'pon, hasad va g'azabni qo'zg'atmaydigan bu kiyimni kiyib, sud tizimini abadiy tark etadi. U mamnun: u kuchini va qulash soatini bilar edi; endi ambitsiyali orzu barham topdi, ammo "bizda kimning ham ambitsiyasi yo'q, oz bo'lsa ham?"

Jan de La Fonteyn - frantsuz shoiri, yozuvchisi, taniqli fabulist, Frantsiya akademiyasining a'zosi - 1621 yil 8-iyulda Shato-Tyerida Shampan shahrida tug'ilgan. Uning otasi davlat o'rmonzori bo'lgan, shuning uchun kelajakdagi taniqli bolaligi tabiatda o'tgan. Jan dastlabki ma'lumotni qishloq maktabida, so'ngra Rims kollejida olgan. Keyinchalik u Parijdagi oratorlar seminariyasida huquqshunoslik bo'yicha o'qidi. otasi uni kelajakda ruhoniy sifatida ko'rgan, ammo she'riyat va falsafa La Fonteni ko'proq qiziqtirgan.

1647 yilda La Fonteyn Shampanga qaytib kelib, ota sifatida o'z o'rnini egalladi va uning talabiga binoan 26 yoshida u juda yosh Mari Erikardga uylandi. Biroq, bu uning biografiyasida hech qanday burilish nuqtasiga aylanmaydi. Uning rasmiy va oilaviy vazifalari uni befarq qoldiradi va tez orada La Fonteyn poytaxtga jo'nab ketadi, u erda u butunlay boshqa turmush tarzini olib borishni, faqat adabiy faoliyat bilan shug'ullanishni rejalashtirmoqda.

Uning hisob-kitobi to'g'ri chiqdi: u zodagonlar orasida tezda homiylarni topdi, adabiy sohada shuhrat qozonishga muvaffaq bo'ldi, o'zini do'stlar, shu jumladan juda ko'p odamlar orasida topdi taniqli odamlar, xususan, Kond shahzodasi, madam de Lafayed, La Rofefould va boshqalar.Mashhur vazir Fuk uni katta pensiya egasi qildi. Shu bilan birga, Lyudovik XIV shoirni unchalik yoqtirmasdi: u qalamidan chiqqan o'ta beozor mazmunli romanlarni yoqtirmasdi, bundan tashqari, u hech qanday mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamagan yozuvchining mas'uliyatsizligi, beparvoligidan ta'sirlanmagan. Ma'lum sabablarga ko'ra cherkov uning ishini ma'qullamadi. Bir paytlar qirol La Fonteni akademiya a'zosi etib saylanishiga to'sqinlik qilgan. Ushbu voqea biroz kechikdi, bu faqat 1684 yilda sodir bo'ldi.

Yozuvchining turmush tarzi shunchaki dunyoviy edi, u o'z mavqeini, shu jumladan muhabbat masalalarini o'z ichiga olgan zavqlarni inkor qilmadi va mulkda qolgan oila bilan aloqasi asosan rafiqasi bilan kamdan-kam yozishmalarga aylandi. Faqatgina do'stlar uni hech bo'lmaganda ba'zida vataniga qisqa tashrif buyurishga majbur qilishdi. Shoir o'z farzandlariga juda oz qiziqar edi; bir marta u hatto otasi bilan so'nggi uchrashuvdan keyin kuchli bo'lib o'sishga muvaffaq bo'lgan o'g'lini tanimadi.

Lafonteyn katta adabiyotga 1654 yilda, 33 yoshida kirgan. Uning qalamidan turli xil adabiy janrlardagi asarlar, masalan, madrigallar, balladalar, odeslar, xabarlar, pyesalar, ekologlar chiqdi. Va faqat 1668 yilda La Fontain dastlab fabulist rolida paydo bo'ldi va bu unga jahon shuhratini keltirdi: bu yil Ezopning Ertaklarining M. de La Fonteyn oyatlariga ko'chirilgan birinchi nashri oltita kitobdan iborat bo'lib chiqdi. 1678 yilda nashr etilgan ikkinchi nashrda allaqachon 11 jild bor edi, 1694 yilda 12 ta kitobdagi so'nggi nashr nashr etildi. Qadimgi mualliflarning merosiga tayanib, ularning tashqi syujetlaridan foydalangan holda, Jan de La Fonteyn aslida yangi janr yaratuvchisi sifatida harakat qildi va shu bilan adabiyot tarixida munosib o'rin egalladi. Masallar uni buyuk xalq shoirlaridan biriga aylantirdi, ular dunyoning turli tillariga tarjima qilindi.

Hayotining so'nggi yillarida Madam de Sablier bilan aloqa ta'siri ostida La Fonteyn o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqdi, taqvodor bo'lib, beparvolik bilan ishsiz qoldi. 73 yoshida u 1695 yil 13 aprelda Parijda vafot etdi.

Jan de La Fonteyn 1621 yil 8-iyulda Shato-Tierri (Frantsiya) kichik shahrida, viloyat amaldorining oilasida tug'ilgan. Bolalikdan La Fonteyn isyonkor va beparvo xarakterga ega edi. Uning otasi qirol o'rmonchisi bo'lib xizmat qilgan va La Fonteyn bolaligini o'rmonlar va dalalar orasida o'tkazgan. Keyin otasi uni Parijdagi "Oratuire" seminariyasida huquqshunoslik fakultetiga o'qishga yuborgan, ammo yosh Jan asosan falsafa va she'riyatni yaxshi ko'rardi.

26 yoshida shampan shahridagi otasining mulkiga qaytib, u 14 yoshli Mari Erikardga uylandi. Nikoh eng muvaffaqiyatli bo'lmadi va La Fontaine oilaviy majburiyatlardan voz kechib, o'zini butun adabiy faoliyatga bag'ishlash niyatida 1647 yilda Parijga bordi, u erda u butun hayotini o'z iste'dodining do'stlari, muxlislari va muxlislari orasida o'tkazdi; u oilasini butunlay unutgan, yillar davomida xotinini ko'rmagan, vaqti-vaqti bilan unga xat yozgan. Ayni paytda, uning rafiqasi bilan yozishmalaridan ma'lum bo'lishicha, u undan hech narsani yashirmasdan, uni ko'plab romantik sarguzashtlarining ishonchli odamiga aylantirgan. Kambag'al Mari bir vaqtning o'zida nimani his qilganini taxmin qilish oson emas. Faqat vaqti-vaqti bilan, do'stlarimning talabiga binoan, men uyga qisqa vaqtga bordim. U o'z farzandlariga shunchalik ahamiyat bermadiki, voyaga etgan o'g'li bilan bir uyda uchrashib, uni tanimadi.

Nikoh rishtalari haqidagi epigramma
Uylanasizmi? Qanday emas! Nikohdan ko'ra og'riqli narsa nima?
Erkin hayotni qullik uchun sotib oling!
Ikkinchi turmush qurgan kishi albatta ahmoq edi
Va birinchisi - nima deyish kerak? - shunchaki kambag'al odam edi.

Ular shunday latifani aytib berishadi. Bir kuni xotin uning ishxonasiga kirib, eri qo'lyozma ustida yig'lab o'tirganini ko'rdi. Qayg'u-alamning sababi haqida so'rashganda, eri to'xtagan ovoz bilan hikoyaning bir bobini o'qidi, unda qahramon sevgilisi bilan bog'lana olmaydi. La Fonteynning rafiqasi ham yig'lab so'ray boshladi:
- Hali ham birga bo'lishlari uchun shunday qiling!
- Qilolmayman, - javob qildi er, - men faqat birinchi jildni yozyapman.

La Fonteyn 1674 yilda vazir Kolbertning buyrug'i bilan yutqazgan "suv va o'rmonlarni saqlovchi" merosxo'rlik lavozimidan daromad olishni davom ettirib, ko'ngil ochish va muhabbat fitnalariga berilib, faol ijtimoiy hayot kechirdi.

Parijda yosh shoir sudga kelib, o'zini "davra suhbati ritsarlari" deb atagan va klassitsizm doktrinasi asoschilaridan biri Jan Shaplenning eng yuqori vakolati deb bilgan yosh yozuvchilar davrasiga yaqinlashdi. Do'stlar ta'siri ostida u Terensning "Evnuch" (1654) komediyasini tarjima qildi. Uning teatrga bo'lgan qiziqishi butun hayoti davomida saqlanib qoldi, ammo u o'zining haqiqiy kasbini kichik she'riy janrlarda topdi. Uning yorqin tasvirlar bilan to'ldirilgan ertaklari va ertaklari davomli muvaffaqiyatlarga erishdi. La Fonteynning ertaklari rang-barangligi, ritmik mukammalligi va chuqur realizmi bilan ajralib turadi. Keyinchalik, La Fontainning ba'zi afsonalari I.A.Krylov tomonidan rus tiliga iste'dodli tarjima qilingan.

1658 yilda u moliya vaziri Foukning shaxsida homiy topishga muvaffaq bo'ldi, unga shoir bir nechta she'rlarini bag'ishladi - jumladan, Ovid, Virgil va, ehtimol, Marino ta'sirida yozilgan "Adonis" (1658) she'ri va mashhur "Vauddagi nefalarga Elegiya". (1662) va shoirga kim katta pensiya tayinlagan. Bir muddat Fukening "rasmiy" shoiriga aylanib, La Fonteyn Vaux-le-Vicomte shahridagi vazirga tegishli saroyni tasvirlashga kirishdi.

Hali ham qurilishi tugallanmagan me'morchilik va parklar ansamblini ta'riflash zarur bo'lganligi sababli, La Fonteyn o'z she'rini orzu shaklida qurgan (Songe de Vaux). Biroq, Fouquetning sharmandaligi tufayli kitob ustida ishlash to'xtatildi. Fouquet qulaganidan so'ng, La Fontaine, ko'pchilikdan farqli o'laroq, sharmandali zodagondan voz kechmadi. 1662 yilda shoir o'z homiysi uchun podshohga (l'Ode au Roi), shuningdek "Vog nymphs to Elegies" (L "elégie aux nymphes de Vaux) da nomlangan odda o'z shafoatiga ruxsat berishga ruxsat berdi. Kolbert va qirolning g'azabi, buning uchun u 1663 yilda qisqa muddatli surgunga borishi kerak edi. Parijga qaytib kelgach, u sudga qarshi bo'lgan aristokratlar to'plangan salonning bekasi Builyon knyazligi foydasiga g'alaba qozondi, keyin ikkinchisi vafot etganda va u uyidan chiqib ketib, do'sti d'Hervart bilan uchrashdi, u uni u bilan birga bo'lishga taklif qildi. "Men shunchaki u erga borardim", - dedi fabulistning sodda javobi.

1659-1665 yillarda La Fontain Molyer, Boileau va Racine bilan do'stona munosabatlarni o'rnatgan degan nazariya shubhali ko'rinadi. La Fonteynning do'stlari orasida, albatta, Kond shahzodasi, La Rochefoucauld, xonim de Lafayette va boshqalar bor edi; faqat u qirol saroyiga kirish imkoniga ega emas edi, chunki Lyudovik XIV hech qanday vazifani tan olmaydigan yengiltak shoirni yoqtirmasdi. Bu La Fontainning Frantsiya akademiyasiga saylanishini sekinlashtirdi, uning a'zosi faqat 1684 yilda qabul qilindi. "Qadimgi odamlar va yangi narsalar to'g'risida tortishuvlar" jarayonida La Fonteyn, ikkilanmasdan, birinchisining tarafini oldi.

Birinchi to'plam nashr etildi

1665 yilda La Fontaine o'zining birinchi to'plamini, oyatdagi hikoyalarni, so'ngra oyatdagi ertaklar va hikoyalarni nashr etdi. "Ertaklar" 1664 yilda paydo bo'la boshladi. Birinchi to'plam ikki ertakni o'z ichiga oladi - "Jokonda" (Jokonda) va "Kaltaklangan va mamnun kakuldor"; ulardan birinchisi, Ariostoning "G'azablangan Roland" she'ri epizodlaridan biriga asoslanib, jonli adabiy munozaralarga sabab bo'ldi. Ertaklarning keyingi nashrlari 1665, 1671 va 1674 yillarda nashr etilgan. La Fontaine o'z syujetlarini Bokakkachodan, "Yuz yangi roman" to'plamidan va qadimgi yozuvchilardan olgan. La Fonteyn nazarida eng muhim xususiyat janr uslubiy va syujetli xilma-xillikka aylanishi kerak edi. Ushbu qisqa hikoyalarning xushchaqchaq o'ynoqi va manevrliligi sud muhitida qaror topgan ikkiyuzlamachilikka nisbatan o'ziga xos norozilik kabi yangradi. Barcha ertaklarning ichida eng beparvoligi - yangi ertaklar, bu ko'plab odobsizlik ayblovlarini keltirib chiqardi. Bu Lyudovik XIVni norozi qildi: Frantsiyada "Ertaklar" ning nashr etilishi taqiqlandi va shoirning o'zi ta'qib qilindi.

"Psixikaga muhabbat va Cupid" hikoyasi uchun rasmlar

"Ertaklar"

Bir paytlar La Fonteynning afsonalari haqida kimdir shunday degan edi: "Bu chiroyli gilos savati: agar siz eng yaxshisini tanlamoqchi bo'lsangiz, savat bo'sh bo'lib qoladi".

Fabulistning o'zi aytadiki, siz dunyodagi hamma narsaga, hatto hayotga ham ko'nikishingiz mumkin.
"Taqdirini hamma motam tutgan gunohkorlar ertami-kechmi bunga ko'nikishadi va o'zlarini jahannamdagi suvda baliqdek his qila boshlaydilar", dedi u.

Sirka singari asalga g'arq bo'lgan chivinlar.
Yolg'onchini aldash ikki barobar yoqimli.
Meni, do'stim, avvalambor qiyinchilikdan xalos et, keyin axloqni o'qiysan.
Eng ko'zga ko'ringan odamlar teatr maskalari.
Dushmanlarimizdan biz ko'pincha kichik narsadan ko'proq qo'rqishimiz kerak.
Masofadan - bir narsa, yaqin - hech narsa yo'q.
Haqiqiy buyuklik o'zini o'zi boshqarishdir.
Har bir xushomadgo'y uni tinglagan kishining hisobiga yashaydi.
Sevgi, muhabbat, bizni egallab olganingizda, siz aytishingiz mumkin: kechirasiz, ehtiyotkorlik!
Biz taqdirimizni undan qochishni tanlagan yo'lda uchratamiz.
Vaqt qanotlarida qayg'u olib tashlanadi.
Nodon do'stdan ko'ra xavfli narsa yo'q.
Gullar bilan to'kilgan yo'l hech qachon shon-sharafga olib kelmaydi.
Do'stlardan nimanidir yashirish xavfli; ammo ulardan hech narsani yashirmaslik yanada xavfli.
Sabr va vaqt kuch yoki ehtirosdan ko'proq narsani ta'minlaydi.

La Fontainning adabiyot tarixi uchun ahamiyati shundaki, u yangi janrni yaratdi, qadimgi mualliflardan tashqi syujetni oldi (birinchi navbatda Ezop va Fedrus; bundan tashqari La Fontaine Panchatantra va ba'zi italyan va lotin Uyg'onish mualliflaridan olingan). 1672 yilgacha Byulon gersoginyasi homiyligida qolib, unga ma'qul kelishni istagan La Fonteyn "dunyo sahnasida sahnalashtirilgan uzoq stoik komediya" deb nomlagan "Ertaklar" ni yoza boshladi. 1668 yilda mo''tadil sarlavha ostida birinchi oltita afsonaviy kitob paydo bo'ldi: "de Fables d'Esope, mises en vers par M. de La Fontaine", M. de La Fontain oyatlariga ko'chirilgan. Bu mashhur "Qarg'a va tulki" (aniqrog'i, "Qarg'a va Tulki", Le Corbeau et le Renard) va "Nusufa va chumoli" (aniqrog'i "Sikka va chumoli", La) ni o'z ichiga olgan birinchi to'plam edi. Cigale et la Fourmi). O'n bitta kitobni o'z ichiga olgan ikkinchi nashr 1678 yilda, uchinchisi, o'n ikkinchi va oxirgi kitob qo'shilgan holda, 1693 yil oxirida nashr etilgan. Dastlabki ikkita kitob ko'proq didaktik xususiyatga ega; qolgan qismida La Fontaine tobora erkin bo'lib, didaktikani shaxsiy hissiyotlarni etkazish bilan birlashtiradi.

Madam de la Sablier

La Fonteynning "Afsonalari" o'zining ajoyib xilma-xilligi, ritmik mukammalligi, arxaizmlardan mohirona foydalanishi, dunyoga hushyor qarashlari va jonli tasvirlari bilan ajralib turadi. Boshqa fabulistlar singari, shoir ham ko'pincha milliy an'analarga tayanib, personifikatsiyalardan foydalangan. Shunday qilib, allaqachon o'rta asrlarda "Tulki haqidagi roman" da bo'ri ochko'z va abadiy och ritsarni o'zida mujassam etgan, sher davlat boshlig'i bo'lgan, tulki hayvonot olami aholisi orasida eng ayyor va ayyor bo'lgan. Uning eng mashhur afsonalaridan biri - "Hayvonlar vabosi" da - La Fonteyn personifikatsiya yordamida butun jamiyat panoramasini yaratdi: hayvonlar eng gunohkorni tanlab, uni xudolarga kechiruvchi qurbonlik qilish uchun gunohlarini tan olishadi. Arslon, yo'lbars, ayiq va boshqa yirtqichlar qon to'kish, zo'ravonlik, xiyonat qilishlarini tan olishadi, ammo monastir maydonidan o'tning bir to'plamini o'g'irlashda aybdor bo'lgan eshak hamma uchun jazo tortishi kerak. Umumlashtirishning yana bir vositasi sifatida shoir allegoriya haqida o'ylardi: "Tananing oshqozon va organlari" dasturiy traktat-hikoyasida u shohona hokimiyatni oshqozonga - g'azablangan tanaga o'xshatadi, ammo normal hayot uchun zarurdir va "Yog'och kesuvchi va o'lim" ertagida u haddan tashqari charchagan dehqonni ko'rsatadi. soliqlar, koreyslar va askarlar turar joylari yuki, baribir "ozodlikni" rad etadi, chunki inson o'limdan ko'ra har qanday azobni afzal ko'radi. La Fonteynning "axloq" ga munosabati alohida e'tiborga loyiqdir, bu tasvirlangan vaziyatdan shunday tabiiy xulosa bo'lib, u ko'pincha qahramonlardan birining og'ziga solinadi. Shoirning o'zi ertak faqat o'quvchini dunyoga tanitish orqali ta'lim berishi kerak, deb ta'kidlagan. Edifikatsiyani rad etish, Ezop davridan beri janrning ajralmas xususiyati hisoblanib kelayotgan ertakning ibratli tabiatiga aniq zid keladi. Yuz yil o'tgach, Jan-Jak Russo ushbu chuqur "axloqsizlikni" qo'lga kiritib, La Fonteynning ertaklari bolalarga o'qish uchun berilgani, ammo ular uchun hech qachon mo'ljallanmaganiga qarshi chiqdi.

1732 yilda taniqli frantsuz rassomi va portret rassomi Pyer Xuber Subleira (1699 - 1749) La Fontainning eshak ayol sadoqatini qanday saqlaganligi haqidagi rivoyati asosida "Paketlangan egar" rasmini yozdi. Ertakning qahramoni - xotiniga telba hasad qilgan rassom. Har safar, hatto qisqa vaqt ichida uydan chiqib ketganda ham, agar sodiqlar uni o'zgartirishga qaror qilsalar, sevgi o'yinlari paytida bu rasm albatta o'chib ketishiga ishonib, rafiqasi bilan yaqin joyda eshakni tortib olgan. Va shuning uchun, ta'sirlanishdan qo'rqib, ehtimol u kelguniga qadar sodiq qolishga harakat qiladi. Biroq, yana bir rassom baxtli raqib bo'lib chiqdi. Va, eshakning tasviri o'chirilgan bo'lsa-da, bundan oldin sevgilisi uni ehtiyotkorlik bilan qog'ozga ko'chirishga muvaffaq bo'ldi. Ammo eshakni jasadga qaytarib olayotganda, unga egarni yuklashga qarshi tura olmadi. Xo'sh, siz qanday ishora bilan tushunasiz ("aziz do'stim, men sizning ho'kizingizni yukladim").

Bir xonimning marhamatiga sazovor bo'lgan Dyuk Filipp Yaxshilik uning oltin sochlari bilan shunchalik maftunkor ediki, u ularning sharafiga "Oltin Fleece" ordeni yaratdi.
(Eski xronikadan)

Biri shunchaki yovuzlik emas, shunchaki shafqatsiz iblis
Katta hazilkor, mo''jizalar ovchisi,
U sevgiliga maslahat bilan yordam berdi.
Ertasi kuni u o'zining sevgi ob'ektiga egalik qildi.
Jin bilan shartnoma asosida bizning qahramonimiz
Sevgi - bu maftunkor o'yin
Men to'liq zavq olishim mumkin edi.
Jin: «Qaysar qiz
Qarshilik qila olmaysiz, menga ishonishingiz mumkin.
Ammo biling: Shaytonning evaziga
Siz odatdagidek menga xizmat qilmaysiz,
Va men qilaman. Siz menga ko'rsatmalar berasiz
Men buni o'zim qilaman
Barcha buyurtmalar va darhol
Men boshqalardan orqada qoldim. Ammo bizda bor
Siz bilan shart har safar bitta:
Siz tez va to'g'ridan-to'g'ri gaplashishingiz kerak
Yoki xayr, sizning go'zal xonim.
Kechiktirish - va uni ko'rmaslik
Sizning tanangiz ham, ruhingiz ham emas.
Keyin shayton ularni to'g'ri yo'lga soladi,
Va shayton ularni yaxshilab kesadi. "
Buni va buni tushunib, mening nafasim
Rozilik beradi. Buyurtma berish narsa emas
Azob qayerda bo'lsa, itoat et!
Ularning shartnomasi imzolandi. Bizning qahramonimiz
Sevgilisiga shoshilib va \u200b\u200bhech qanday to'siqsiz
U muhabbat quvonchiga cho'mgan holda,
Osmonga saodat bilan ko'tariladi,
Ammo mana bu muammo: la'natlangan jin
Har doim ularning karavotiga yopishib oladilar.
Unga birin-ketin topshiriq beriladi:
Iyulning bo'ronli bo'ronini o'zgartiring
Saroy quring, daryo ustiga ko'prik o'rnating.
Iblis faqat oyog'ini silkitib qo'yadi
Va darhol ta'zim bilan qaytib keladi.
Kavalerimiz dublonlar hisobini boy berdi,
Cho'ntagiga oqib
U jinni Vatikanga xalta bilan haydab chiqara boshladi
Katta va kichik gunohlarni kechirish uchun.
Jin ularni qanchalik sudrab ketdi!
Yo'l qanchalik qiyin yoki uzoq bo'lmasin,
U jinni umuman bezovta qilmadi.
Va endi mening janobim allaqachon chalkashlikda,
U hayollarini quritdi
U o'zini miyasi kabi his qiladi
Boshqa hech narsa ixtiro qilmaydi.
Chu! .. nimadir g'ichirladi ... Jin ursinmi? Va qo'rqib
U do'sti bilan gaplashmoqda
U unga nima bo'lganini, hamma narsani to'liq aytib beradi.
"Qanday, shunchaki?" - deb javob berdi u.
Xo'sh, biz tahdiddan qutulamiz
Yurakdan tikanni tortib oling.
Siz unga yana kelganida aytasiz,
Bu erda buni to'g'rilasin.
Keling, shaytonning ishi qanday ketayotganini ko'rib chiqaylik. "
Va xonim bir narsani tortib oladi,
Peri labirintidan deyarli sezilmayapti,
Kipridning maxfiy joyidan, -
O'tmishdagi hukmdor shu qadar maftun bo'lgan narsa,
Ular aytganidek, tajribali,
Bu kulgili narsa ritsar bo'lganligi
Va qoidalari juda qattiq bo'lgan tartib o'rnatildi,
Faqatgina xudolar uning safida bo'lishga loyiqdir.
Iblisni sevib: "Yuring, oling,"
Ko'ryapsizmi, bu narsa burishadi.
Uni yoyib chiqing va janjal qiling
Ha, shunchaki jonli, kel! "

Jin kuldi, sakrab o'rnidan g'oyib bo'ldi.
U bu narsani matbuot ostiga tashladi.
Bu shunday emas edi! Temirchining bolg'asini oldi
Kun bo'yi sho'r suvga solingan
Bug'langan, quritilgan va lye va maltga solingan,
Men uni quyoshga, keyin soyaga qo'ydim:
Issiqlikni ham, sovuqni ham tatib ko'rdim.
Ko'chmang! La'natlangan ip
Ikkala yo'l bilan ham bukishingiz mumkin emas.
Nihoyat, jin deyarli yig'laydi -
Sochni to'g'rilab bo'lmaydi!
Aksincha: qancha uzoq ursa,
Buruq buruqlar tikroq.
"Ammo bu nima bo'lishi mumkin? -
Bog'lar charchagancha dumg'aza ustiga o'tirgancha xirillashadi. -
Men bunday materialni umrimda ko'rmaganman,
Bu erda hamma lotin tilida hech qanday yordam yo'q! "
Va u xuddi shu kuni sevgilisi oldiga keladi.
"Seni yolg'iz qoldirishga tayyorman,
Men mag'lub bo'ldim va buni tan olaman.
Kichkina narsangizni oling
Faqat menga ayting: bu nima? "
Va u javob berdi: "Siz taslim bo'ling, shayton!
Siz ovingizni tezda yo'qotib qo'ydingiz!
Va men barcha jinlarga ish berishi mumkin edi,
Bizda bitta narsa yo'q! "

kasal. Umberto Brunelleski La Fontainning ertaklariga

1688 yilda Marguerite de Sablere nafaqaxo'rda nafaqaga chiqdi, u davolanmaydigan bemorlarga boshpana berdi. Biroq, u hali ham La Fonteynning turar joyini taqdim etadi. Shoir shahzoda Fransua-Lui de Burbon-Kontiga yaqinlashadi. Bir muncha vaqt Lafonteyn janjalli Ulrich xonim bilan uchrashdi.

Kolassus musiqasi ostida La Fontainning "L Astree" operasini sahnalashtirish 1691 yilda muvaffaqiyatsizlikka uchradi. 1692 yil dekabr o'rtalarida La Fonteyn og'ir kasal bo'lib, bir necha oy yotoqdan turmadi. Sablier La Fontaine hayot va dunyoviy lazzatlarni yo'qotadi Margerit de Sabler 1693 yil 8-yanvarda vafot etdi.

Madam de la Sabliyerdan xabar
Endi men keksayib qoldim va muz menga ergashmoqda
Hozirgina er osti chegarasidan o'tmoqchiman,
Va mening aqlim - mening mash'alam - karlarni tunini o'chiradi,
Xafagarchilik va xo'rsinish bilan kunlarni yo'qotish mumkinmi?
Va qolgan vaqtim uchun shikoyat qiling
Men egalik qilishim mumkin bo'lgan hamma narsani yo'qotganligim.
Osmon shoir uchun hech bo'lmaganda uchqun saqlasa
Qadimgi yillarda u porlagan olov,
U buni eslab, undan foydalanishi kerak
Oltin quyosh botishi - bu kechaga, Hech narsaga olib boradigan yo'l.
Yillar ishlaydi, ishlaydi, kuch yo'q, ibodat yo'q,
Hech qanday qurbonlik, ro'za tutmaslik - hech narsa sizga muddatni uzaytirmaydi.
Bizni xursand qiladigan har qanday narsaga ochko'zlik qilamiz
Buni e'tiborsiz qoldirish siz kabi dono kim?
Agar kimdir bo'lsa, men u zotdan emasman!
Men tabiatdan qattiq quvonchlardan qochaman
Va men eng yaxshi tovarlarni suiiste'mol qildim.
Hech narsa haqida suhbat, murakkab arzimas narsa,
Romanlar va o'yinlar, turli respublikalarning vabosi,
Vasvasalarga qoqilib, eng kuchli aql qayerda,
Keling, barcha qonunlarni va barcha huquqlarni oyoq osti qilaylik, -
Muxtasar qilib aytganda, faqat ahmoqlar mos keladigan ehtiroslarda,
Yoshligimni va umrimni beparvolik bilan o'tkazdim.
Hech qanday so'z, har qanday yovuzlik muqarrar ravishda chekinadi
Inson o'zini chinakam ne'matlardan voz kechadi.
Ammo soxta mollar uchun bir asrni behuda o'tkazdim.
Va bizda bundaylar ozmi? But yasashdan xursandmiz
Puldan, sharafdan, shahvoniy zavqdan.
Tantal eski, biz faqat taqiqlangan mevamiz
Bizning kunlarimizning boshidan oxirigacha u o'ziga jalb qiladi.
Ammo endi siz keksaygansiz va yoshingizdan oshgan ehtiroslar,
Va har kuni va soatda u buni sizga takrorlaydi,
Va oxirgi marta mast bo'ldingiz, agar iloji bo'lsa,
Ammo sizning so'nggi chegarangizni qanday taxmin qilish kerak?
Bu kichik, muddatning qolgan qismi, garchi u yillar davom etishi mumkin edi!
Agar men dono bo'lsam (lekin tabiatning rahm-shafqatlari)
Barchaga etishmaydi), afsus, Iris, afsus!
Oh, agar men sizga o'xshab qolishim mumkin bo'lsa,
Men sizning darslaringizdan qisman foydalanardim.
To'liq - hech qanday yo'l yo'q! Lekin bu juda yaxshi bo'lar edi
Yo'ldan xalos bo'lish uchun qiyin emas, qandaydir reja tuzing
Ba'zida tushish jinoyat emas edi.
Qani, mening kuchimdan tashqari - umuman xato qilmang!
Lekin har bir o'lja uchun tashlash uchun,
Yuguring, g'ayratli bo'ling - yo'q, men bularning barchasidan to'ydim!
"Vaqti keldi, tugatish vaqti keldi! - deydi hamma menga. -
Siz o'n ikki besh yilni o'zingizga yukladingiz,
Siz dunyoda o'tkazgan yigirma uch yilni uch marta
Bir soatcha tinch-totuv yashayotganingizni ko'rmadik.
Ammo hech kim sizni hech bo'lmaganda bir marta ko'rgan holda ko'radi,
Sizning kayfiyatingiz o'zgaruvchan, yengillik esa zavq bag'ishlaydi.
Hamma narsada jon siz faqat bir lahzaga mehmon va mehmon bo'lasiz,
Sevgida ham, she'riyatda ham, biznesda hammasi bir xil.
Sizga bu haqda faqat bitta narsani aytib beramiz:
Siz juda ko'p narsalarni o'zgartirishingiz mumkin - uslub, janr, uslub.
Ertalab siz Terensisiz, kechqurun Virjil,
Ammo siz mukammal biron narsa bermadingiz.
Shunday qilib, yangi yo'ldan boring, uni ham sinab ko'ring.
To'qqiz muzni chaqiring, jur'at eting, har qanday qiynoqqa soling!
Agar siz buzib qo'ysangiz, bu muhim emas, boshqa holat bo'ladi.
Faqat qisqa hikoyalarga tegmang - ular qanchalik yaxshi edi! "
Va men tayyorman, Iris, men chin dildan e'tirof etaman,
Amal qilish bo'yicha maslahat - aqlli, siz aqlli bo'la olmaysiz!
Siz yaxshiroq yoki kuchliroq demaysiz.
Yoki bu yana sizning, ha, sizning maslahatingizdir?
Men o'zimni tan olishga tayyorman - xo'sh, qanday qilib sizga aytaman? -
Parnassiya kuya, asalari, qaysi xususiyatlari
Platon buni bizning qurilmamiz uchun sinab ko'rdi.
Yaratilish engil, men ko'p yillar davomida chayqalaman
Men guldan, narsadan narsaga gul ustida.
Ko'p shon-sharaf emas, balki katta zavq.
Xotira ibodatxonasiga - kim biladi? - va men daho sifatida kirgan bo'lardim,
Agar men birini o'ynagan bo'lsam, boshqalarini tortib olmagan bo'lardim.
Ammo men qayerdaman! Men she'riyatda, xuddi muhabbatda, flayerda
Va men portretimni noto'g'ri fonsiz chizaman:
E'tirofim bilan o'z illatlarimni yashirishga harakat qilmayman.
Men shunchaki aytmoqchimanki, hech qanday "ah!" ha "oh!"
Mening fe'l-atvorim qanday yaxshi va u yomon.

Aql mening hayotimni va qalbimni yoritishi bilanoq,
Men alangalandim, masxarabozlikka jozibadorligini angladim,
Va o'sha paytdan beri hech kimni o'ziga jalb qiladigan ehtiros yo'q
Men zolim sifatida uning kuchini o'rnatdim.
Ajablanarli joyi yo'q, deyishadi ular
Men butun hayotim davomida, yoshlik singari, vasvasalarda vayron bo'ldim.
Nega men bu erda har bir hece va misrani sayqallayapman?
Ehtimol, hech narsa emas: ehtimol ular maqtovga sazovor bo'ladimi?
Axir men ularning maslahatiga amal qilishga ojizman.
Letani allaqachon ko'rgan kim yashay boshlaydi?
Va men yashamadim: men ikki xayoliy odamning xizmatkori edim,
Va birinchisi bo'sh shovqin, Cupid yana bir zolim.
Iris, yashash nimani anglatadi? Siz o'qitish uchun yangi emassiz.
Men hatto sizni eshitaman, sizning javobingiz tayyor.
Uchun yashash yuqori tovarlar, ular yaxshilikka olib boradi.
Bo'sh vaqtingizdan foydalaning va faqat ular uchun ishlang,
Bobolarni hurmat qilganidek, qudratli kishini hurmat qiling,
O'zingizning ruhingizga g'amxo'rlik qiling, taqdim etilgan barcha Filidlardan,
Sevgi mastligini haydang, so'zning kuchsiz qasamyodi -
Odamlar qalbida doimo yashaydigan o'sha hidra.

Kasalligi paytida Lafonteyn juda ko'p o'qiydi. Yoshligida ilohiyotga bo'lgan qiziqishini eslab, u Xushxabarni qabul qiladi va ularni ko'p marta qayta o'qiydi. Ilohiy haqiqatlar bilan to'lgan, u ruhoniy bilan uchrashishni so'raydi. Unga yosh Abbot Puget tashrif buyurdi va ular deyarli ikki hafta ketma-ket imon va din haqida suhbatlashishdi. La Fontaine jannat va do'zax borligi haqidagi savolga duch keladi. Yengil-elpi hikoyalar muallifi uni abadiy jazoga duchor qiladimi yoki uni gunohkor deb hisoblash mumkinmi deb o'ylaydi. Shoirning qo'rquvi to'g'risida bilib, Puget uni "yovuz" hikoyalaridan ("ertaklar") jamoat oldida voz kechishga ishontirish uchun barcha harakatlarni amalga oshiradi. 1693 yil 12-fevralda La Fonteyn o'zining hikoyalari uchun unga maxsus kelgan akademiya delegatsiyasi oldida pushaymonligini bildirdi. Abbotning maslahati bilan La Fontaine endigina tugatilgan kompozitsiyani yo'q qiladi, umrining qolgan qismini ibodat va taqvodorlikda yashashga va'da beradi va bundan buyon faqat diniy asarlar yozadi.

May oyiga kelib kasallik tugadi va Lafonteyn yana Akademiya yig'ilishlarida qatnashishi mumkin. U abbatga bergan va'dasini bajaradi va lotin tilidan "Qiyomat kuni" she'rini tarjima qiladi (uning muallifi italiyalik Tommaso da Celano deb hisoblanadi). Tarjima matni akademiyaning de La Bruyere saylanishi munosabati bilan tantanali yig'ilishida o'qiladi. Shoirning engil va nafis uslubi, syujeti "Jokondo" yoki "Kaltaklangan va mamnun kakuldek" singari quvnoq bo'lmaganiga qaramay, yoqimli taassurot qoldiradi. 1693 yil sentyabrda 12-ertaklar kitobi nashr etildi. Shoir uni Lyudovik XIV nabirasi Burgundiyaning yosh gersogiga bag'ishlaydi.

Madam de Sablere vafotidan bir muncha vaqt o'tgach, g'amgin va kasal La Fonteyn eski do'stlarining taklifini qabul qiladi (1694), eru-d'Evvarlar, ular hali Fouet xizmatida bo'lganida uchrashgan va ularga ko'chib o'tishadi. D'Ervar Lafonteyn bu uyda bir yil yashamagan, ammo hayotining so'nggi yili voqealarga boy bo'lgan. U tez-tez o'z vakolati tobora o'sib borayotgan Akademiyaga boradi. Shoir 1694 yil avgustda nashr etilgan Frantsiya akademiyasining lug'atining birinchi nashrini tayyorlashda faol ishtirok etadi. La Fonteyn hatto Xato-Tierrida xotiniga tashrif buyurishga borishga vaqt topadi. Bu ularning so'nggi uchrashuvi ...

La Fontaine tufayli ertakning adabiy janri o'zining ijodiy imkoniyatlarini ancha kengaytiradi. Barcha keyingi fabulistlar, shu jumladan 18 - 19-asr boshlarida rus shoirlari kelajakda uning tajribasi va texnikasidan foydalanishlari mumkin edi. Sumarokov, Chemnitser, Izmailov, Dmitriev va hatto mashhur Krilov La Fonteyn bilan birga tahsil olishgan. Ertaklardagi xalq mazmuni bu ikki muallifni birlashtirgan, ular turli davrlarda ishlagan va o'z ishi, jahon shuhrati tufayli g'olib bo'lgan. Pushkinning o'zi La Fonteynning "Ertaklar" ni hayratga solib, ularni g'arbiy Evropa she'riyatining yutuqlari cho'qqisi deb bilgan.

"Ko'za bilan qiz" favvora tarixi
1808-1810 yillarda Aleksandr I Katalnaya Gora bo'lgan joyni obodonlashtirishni boshlashni buyurdi. Ishni bog'bon I. Bush va me'mor L. Ruska boshqargan. Katta ko'lmak va granit teras o'rtasida nishab bor edi, u yashil qirg'oqlar shaklida shakllangan, yo'llar yotqizilgan va yon kanalning og'zi favvoraga aylangan (muhandis A. Betankur tomonidan ishlab chiqilgan). Shu payt bog'ning ushbu hududini haykallar bilan bezash g'oyasi paydo bo'ldi. Ammo "Milkmaid" ning figurasi bu erda faqat 1816 yil yozida paydo bo'lgan. Haykalni o'sha paytda taniqli haykaltarosh P.P.Sokolov yasagan. Syujetning manbasi La Fonteynning "Milkmaid, yoki sut idishi" ertagi edi.

Qulay va engil kiyingan,
Boshingizga sut bilan ko'zani solib,
Qisqa yubkada, deyarli yalangoyoq,
Men Peretta bozoriga shaharga shoshildim.
O'zingizni quvnoq orzu bilan ilhomlantirib,
Yosh ayol qaror qildi
Yetkazib beruvchi pul uchun nima bo'ladi:
"Keyin men tuxum sotib olaman va tovuq boqaman,"
Uyda, hovlida ularni mukammal boqaman,
Tulki bekorga ularga ko'tarilishga harakat qiladi;
Men buni hiyla-nayrang bilan, aqlli va nozik tarzda o'yladim;
Tovuqlarni sotish, albatta, men cho'chqa sotib olaman,
Cho'chqani boqish bir tiyinga tushadi
Axir mening cho'chqam katta va yaxshi,
Va buning uchun juda ko'p pul olaman.
Menga nima xalaqit berishini bilsam edi
Hamyoningizni behuda yuklamang,
Va shaharda sigir va buqani tanlang,
Mening ishim uchun munosib mukofotga ega bo'laman
Qanday qilib podalar orasida sakrashlarini tomosha qiling ".
Keyin u juda baland sakrab chiqdi,
Shunda u ko'zani tashlab, sutni to'kdi.
Bunga yangi yo'qotishlar qo'shildi:
Goby, cho'chqa, sigir va tovuqlar nobud bo'ldi.
Umidsiz, sog'inchga to'la
U parchalarga qaraydi
Vayron qilingan ko'lmak sutida,
G'azablangan erga duch kelishdan qo'rqaman.
Bularning barchasi keyinchalik ertakga sabab bo'ldi.
"Sut ko'zasi" nomi ostida.
Kim faqat dolzarb masalalar haqida o'ylardi,
Havoda qasrlar qurmayapsizmi?
Xayolparastlar hamma joyda va hamma joyda zulmatda
Ba'zilar aqlsiz, boshqalari aqldan ozishadi.
Hamma xayol surmoqda; orzu qilish biz uchun quvonchlidir:
Shirin aldov bizni jannatga ko'taradi.
Bizning orzularimizning cheki va oxiri yo'q:
Biz uchun, barcha sharaf, barcha ayollarning qalblari!
Men ham boshqalar singari yolg'izman, men orzu qilaman
Men eng jasurlarga da'vo yuboraman,
Tushlarda men allaqachon shohman, xalqlar sevgan,
Men barcha yangi tojlarni olaman, yengilmas, -
Shafqatsiz qo'li bilan hayot ekan
Shaklimni tiklash orqali meni uyg'otmaydi.

B. V. Kaxovskiy tarjimasi

Pushkin va Lafonteyn

"Gorodok" she'rida Pushkin o'zining sevimli kitoblari haqida gapirib, frantsuz yozuvchisi haqida hazil ohangida yozadi. La Fontaine u uchun, avvalambor, litsey ta'limi o'quv dasturiga kiritilgan afsonalar muallifidir. La Fontainni rokoko she'riyatining prizmasi orqali anglashi bu erda ham sezilarli:

Va siz, aziz qo'shiqchi,
She'riyat yoqimli
Yuraklarni asirlikka tortdi
Siz shu erdasiz, beparvo dangasa odam,
Oddiy yurakli donishmand,
Vanyusha Lafonteyn!

Krilov va Lafonteyn

1805 yilda yosh I. A. Krilov La Fontainning ikkita afsonasi: "Eman va qamish" (Le Chene et le Roseau) va "Legible Bride" (La Fille) tarjimasini taniqli shoir I. I. Dmitriyevga ko'rsatdi, u o'z ishini ma'qulladi. ... 1806 yil yanvar oyida ertaklar "Moskva tomoshabinlari" jurnalining birinchi sonida nashr etildi; shuning uchun fabulist Krilovning yo'li boshlandi. Taniqli rus filologi Sergey Averintsev o'zining so'nggi ma'ruzalaridan birini Ivan Andreevich Krilov La Fonteynning ertaklaridagi syujetlarni moslashtirish muammosiga bag'ishladi.

La Fonteynning M.A.dagi afsonalari. Bulgakovning "Usta va Margarita"

Yulduz munajjimiga ko'ra, M. Bulgakov, ehtimol o'z romanini La Fontainning "Mushuk ayolga aylandi" ertakiga: "Tabiatni eshikdan haydab chiqar - u derazadan uchib ketadi!" (tarjima N. Karamzin). Margarita endi "jimgina tirnaydi", endi ularga kirib borish uchun "Latunskiyning kvartirasi qanday derazalar haqida o'ylaydi". N. Gogol ishlatgan jodugar mushukning motivi ("May oqshomi", 1831) ham A. Drujininga yaqin bo'lgan (Polinka Saksning "mushuk odob-axloqi" (1847). "Va men podvalga borishni xohlayman" (Ch. 24)), - deb e'lon qiladi. Ustoz.

Shoir Riuxin (6-bob) "ilonni ko'kragiga qizdirdi" (La Fontaine, "Le villageois et le serpent") va professor Kuzmin (18-bob) "etim qora mushukcha" ("Siz mushukni sevasizmi?) u yetim "- A. Izmailov." Qora mushuk ", 1824). I. Krilovning "Payk va mushuk" ertagida "ustaning ishi qo'rqadi" va uning "Demyanovning qulog'i" yozuvchilar Ambrose va Fokaning "Griboedov" suhbatida stilize qilingan (5-bet).

Bosh va oyoqlarning (Berlioz), bosh va oshqozon-ichaklarning (barmen Variety) qarama-qarshiligi, "MASSOLIT a'zolari" kalit so'zi bilan birga, A. Sumarokovning La Fontainning "Les membres et l" estomac "ertakini tarjimasida so'z boyligini eslatuvchi sifatida qabul qilinishi mumkin:

Jamiyat a'zosi a'zosi yordam beradi ...
Barcha a'zolar va aqlsiz boshning o'zi
Tobutda dam oling
("Bosh va a'zolar", 1762).

"Nikanor Ivanovichning orzusi" (Ch. 15) da rassom-tergovchining iborasi yangraydi: "Bular La Fonteynning men tinglashim kerak bo'lgan ertaklari". Axir ular "bolani, noma'lum xatni, e'lonni, jahannam mashinasini ..." tashlashi mumkin, ammo valyuta emas. Puldan voz kechish tarafidagi dalillar I. Krilovning "Qashshoq" (1825) ertagini eslatadi:

Iching, ovqatlaning va quvnoq bo'ling
Va ularni qo'rqmasdan sarflang!

Aynan afsonaviy manbalarning mavjudligi "Qo'rqinchli ritsar" ko'rsatuvchisi noto'g'riligini ko'rsatmoqda: baron go'yoki "valyuta va toshlar bilan ko'kragiga urilgan zarba tufayli" vafot etdi. I. Krilov:

Qo'lida kalit bilan baxtsizlik
Men ko'kragimda ochlikdan o'ldim -
Va barcha oltin buyumlar xavfsizdir.

I. Fonteynning "Filemon va Bavkis" idil-apokaliptik "ertagi", I. Dmitriev tomonidan tarjima qilingan (1805), bizningcha, usta va Margarita (Yupiter - Voland) taqdirini tasvirlashga ta'sir ko'rsatdi:

"Er-xotin! menga ergashing, - dedi taqdirning otasi. -
Endi sud bo'lib o'tadi: sizning vataningizga
Mening butun g'azabimni to'kib tashlayman ...

Bir kecha o'lim - M. Bulgakovning qahramonlari uchun yaxshilik. I. Dmitriev:

Oh, agar bizning o'limimiz dahosi bo'lsa
Bir vaqtning o'zida ikkalasiga ham tegdi.

La Fontainning "Psixika va Kupidga muhabbat" hikoyasi Bulgakovning romaniga singib ketgan: u Versalda (Patriarx havzalari xiyobonlari bo'ylab) yozuvchilarning o'ziga xos yurishiga, yorug'lik va zulmat mavzusiga, shuningdek, ayolning transandantal dunyodagi sarguzashtlariga va hatto oxirida quyosh botishi bilan ajralib turadi. La Fonteynda Acant (Racine) do'stlarini uxlab yotgan tabiatga qoyil qolishga taklif qiladi: "Acantusga kunning so'nggi go'zalliklaridan asta-sekin bahramand bo'lish imkoniyati berildi". M. Bulgakov uchun: "Bir guruh chavandozlar jimgina xo'jayinni kutishdi" (Ch. 31). Ushbu ikkita durdonani taqqoslash ham alohida ishning mavzusi, chunki I. Bogdanovichning "Darling" (1783) haqida savol tug'iladi. Shunday qilib, Margaritaning derazadagi pozitsiyasi (20-bob), u "cho'chqa" ga tegajog'lik bilan "xayolparast va she'riy yuzga kirganida" endi La Fonteynga emas, balki uning shubhasiz ta'sirini boshdan kechirgan L. Tolstoyga parodiya qiladi ("Urush va tinchlik", 2-jild). , 3-bob, III bob): “Azizim, azizim, bu erga kel. Biz ko'ramiz? "

La Fonteyn qahramonlari Platonni so'zlab berib kulish yoki qayg'uga botgan odamlarning "zanjiri" A. Chexovda ("Talaba", 1894) paydo bo'ladi: "Va unga bu zanjirning ikkala uchini ko'rgandek tuyuldi: u tegdi ikkinchisi titraganidek, bir uchiga ". "Master va Margarita" da Nikonor Ivanovichning (afsonalarning "biluvchisi") qichqirig'i tufayli "signal uyg'otdi va bemor boshini qidira boshlagan 120-xonaga, noma'lum usta xavotirga tushgan va iztirobga tushgan 118-xonaga uzatildi. qo'llar, oyga qarab ... 118-xonadan signal balkon orqali Ivan tomon uchdi va u uyg'onib yig'lay boshladi »(15-chi).

Eng taniqli adabiy asar "La Fonteynning ertaklari" ning birinchi nashri 1668 yilga to'g'ri keladi. Unda qadimgi yunon Egzopining zamonaviy tirik frantsuz tilida yozilgan bir qancha afsonalari bor edi. Ushbu to'plam o'quvchilar tomonidan iliq kutib olindi va qadimgi yunon merosi bilan ishlash yanada samaraliroq bo'lmadi.

Nega Jan de La Fonteynning ertaklari juda yaxshi

La Fonteyn fantaziya jihatidan farq qilmadi - hatto uning eng noyob asarlari ham kundalik sahnalar tavsifidan yuqoriga ko'tarilmadi. Ammo shoir bu kamchilikni plyusga aylantira oldi - u versifier, ertakchi, stilist sovg'asini topdi. U ezopning zamondoshlari uchun etib bo'lmaydigan va tushunarsiz bo'lgan qadimiy, yarim unutilgan masallarini yig'di va ularni muallifi allaqachon Jan Jan Fonteyn bo'lgan adabiy asarlarga aylantirdi. Ushbu yozuvchining ertaklari frantsuz adabiyotidagi birinchi tajribadan ancha yiroq edi, ammo tekshiruvchining iste'dodi tufayli ular haqli ravishda to'laqonli adabiy asarlar deb hisoblana boshladilar.

La Fonteynning ertaklari she'riy shaklning o'ziga xos qurilishi bilan ajralib turadi - ular epik, dramaturgiya va she'riyatning kvintessentsiyasini aks ettiradi. Lafonteyn yoqilgan frantsuz qadimgi yunon quli Egzopning donoligi va aqlini etkazishga muvaffaq bo'ldi. Zamonaviy ishlov berishdagi afsonalar hayotiyligi, taqqoslash va metaforalarning aniq tanlovi bilan hayratga soladi. U qadimiy shoirlarni asl nusxada o'qish uchun noyob imkoniyatga ega edi, shuning uchun qadimgi mualliflarning asl g'oyasi ko'plab tarjima va tushuntirishlar bilan xiralashmagan. Birlamchi manbalar bilan ishlash fabulistga kerakli fikrni o'quvchiga etkazishiga yordam berdi, buning uchun so'zlarni va taqqoslashlarni behuda sarflamadi. Kelajakda u nafaqat qadimiy manbalardan foydalangan, balki asta-sekin o'z asarlarini ham yozgan, bu shoirning atrofdagi olamga qarashini aks ettirgan.