Tebranish uchun qo'lyozmalar ustida arxivlar ochishning hojati yo'q. Mashhur bo'lish xunuk! Pasternakning yovuz hazili

Ijodiy yo'l Boris Pasternak juda qiyin va g'ayrioddiy edi. Bugungi kunda u haqli ravishda 20-asrning eng yorqin rus shoirlaridan biri hisoblanadi. Biroq, uning eng mashhur asarlari, shu jumladan muallifga Nobel mukofotini keltirgan "Doktor Jivago" romani, SSSRning shakllanishi va rivojlanishi davrida yozgan parsnip. Tabiiyki, mamlakatda taniqli yozuvchi bo'lish uchun totalitar tuzum, nafaqat yorqin va o'ziga xos iste'dodga ega bo'lish, balki jamoat oldida ham, asarlarda ham o'zlarining haqiqiy his-tuyg'ularini yashira olish zarur edi. Parsnip buni hech qachon o'rgana olmadi, shuning uchun u vaqti-vaqti bilan hukmron elitaning sharmandaligiga tushib qoldi. Shunga qaramay, u mashhur bo'lib, vaqti-vaqti bilan sotuvdan yo'qolgan va senzuradan rad etilgan she'rlari, romanlari va pyesalari chet ellarda bosilib, qo'l bilan qayta yozilgan. Muallif haqiqatan ham taniqli edi, lekin u ko'chada tanilganidan uyaldi va har tomonlama adabiyotga qo'shgan hissasini kamsitishga urindi. Biroq, barcha Sovet yozuvchilari bunday yo'l tutishmagan. Ularning ko'plari, hatto Pasternakning iste'dodining yuzdan bir qismiga ega bo'lmagan holda, o'zlarini haqiqiy daho deb hisobladilar va buni har tomonlama ta'kidladilar. Bundan tashqari, o'sha kunlarda bu adabiy sovg'a emas, balki partiyaning siyosatiga sodiq munosabat sifatida baholandi.

Ijodiy ziyolilar orasida Pasternak o'zining barcha shuhratiga qaramay, ozgina do'stlari bor edi. Shoirning o'zi buni ikkiyuzlamachilar va mansabparastlar bilan iliq va ishonchli munosabatlarni saqlay olmaganligi bilan izohladi. Hokimiyat tomonidan ma'qul kelganlar hashamatli yashashga qodir edilar, garchi ular gazeta sahifalaridan odamlarni tenglik va birodarlikka chaqirgan bo'lsalar ham. Shuning uchun, 1956 yilda parsnip o'zining mashhur "Mashhur bo'lish chirkin" she'rini yozdi va u adabiy ustaxonadagi hamkasblariga murojaat qildi. "U aylanib yurganida" to'plamiga kiritilgan ushbu asar nashr etilgandan so'ng, ko'plab taniqli shoir va yozuvchilar, o'zlarining qofiyalangan xabarlarini shaxsan ularga murojaat qildim, deb ishonib, Pasternak bilan salomlashishni to'xtatdilar. Darhaqiqat, muallif haqiqiy shoir yoki yozuvchini qanday ko'rishini aytib, yozuvchi uchun o'ziga xos sharaf kodeksini yaratgan. Uning fikriga ko'ra, zamonaviy yozuvchilar o'zlarining ijodiy merosi haqida qayg'urmasliklari, arxivlar yaratishi va "qo'lyozmalarini silkitib qo'yishi" kerak. Yillar o'tib ketadi, agar bu odamlar chinakam iste'dodli bo'lsa, kelajakdagi o'quvchilar buni qadrlashadi. Agar yo'q bo'lsa, unda diqqat bilan to'plangan va saralangan qog'ozlar muzey va kutubxonalar omborlarida abadiy chang to'playdi, shuning uchun hech kim talab qilmaydi. Shoir "ijodning maqsadi shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas, o'zini o'zi berishdir", deb amin. U hamkasblarini "xayolsiz yashashga", ya'ni boshqalarning xizmatlarini olmang va boshqalarning ko'ziga yaxshi ko'rinishga harakat qilmang. Parsnipga ko'ra, hayot baribir hamma narsani o'z joyiga qo'yadi va avlodlari uchun ular asarlarini hayratga soladigan odam jirkanch emasligini bilish juda muhimdir. Shuning uchun muallif, "kosmosga muhabbatni jalb qilish, kelajak chaqirig'ini eshitish" tarzida yashash kerakligiga amin. Bundan tashqari, shoir boshqa yozuvchilarni "noma'lum narsaga sho'ng'ib, unda qadamlarini yashirishga" emas, balki taqdirni oldindan belgilab beradigan va ijoddagi insonni shu uchqundan mahrum qiladigan kuch, pul va farovonlik bilan zavqlanmaslikka chaqiradi, bu iste'dod deb ataladi.

Pasternak tarixni odamlar yaratishini va ular o'z manfaatlari uchun talqin qilishini biladi. Shuning uchun, u bu dunyodagi hamma narsa nisbiy ekanligiga amin, va siz ko'p yillar o'tgach, butunlay boshqacha tarzda qabul qilinishi mumkin bo'lgan yutuqlaringizdan zavqlanmasligingiz kerak. Muallif haqiqiy shoir "mag'lubiyatni g'alabadan" farqlamasligi kerak, deb hisoblaydi, chunki vaqt barchani o'ziga xos tarzda baholaydi. Va Pasternak uchun mutlaq qiymat bo'lgan yagona qiymat bu oxirigacha "tirik bo'lish" qobiliyatidir, ya'ni samimiy sevish, nafratlanish va nafratlanish va bu his-tuyg'ularni o'z asarlarida kimdir uchun tasvirlamaslik.

Boshqa she'rlar tahlili

• She'rni tahlil qilish Aleksandr Pushkin "Chaadaevga"
• She'rni tahlil qilish Robert Rozhdestvenskiy "Uzoq vaqt oldin" Taqdirda, qog'ozlar orasida emas,

  Butun hayotning joylari va boblari

  Chetdan chiqib ketish.

  Va noma'lum narsaga sho'ng'iydi

  Va unda qadamlaringizni yashiring,

  Qanday qilib qishloq tuman ichida yashirinadi

  Unda hech narsani ko'ra olmasangiz.

  Jonli yo'lda boshqalar

  Bir dyuym dyuym bilan yo'lingizni bosib o'tasiz

  Ammo g'alaba bilan mag'lubiyat

  Siz o'zingiz ajratmasligingiz kerak.

  Va bitta bo'lak bo'lmasligi kerak

  Yuzingizdan voz kechmang

  Ammo tirik, tirik va faqat bo'lish,

  Tirik va faqat oxirigacha.

  1. Rus shoirlarining she'rlari tahlili
  2. Mashhur bo'lish xunuk

Ushbu inshoning mavzusi matnni filologik tahlil qilishda fenomenologik yondashuvni qo'llashdir. Illyustratsiya uchun biz B.L.ning she'rini olamiz. Pasternak "Mashhur bo'lish chirkin".

Mashhur bo'lish xunuk.
Bu ko'taradigan narsa emas.
Arxivni boshlashning hojati yo'q
Qo'lyozmalarni silkit.

Ijodning maqsadi o'z-o'zini berish,
Bu shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas.
Sharmandali, hech narsani anglatmaydi
Hammaning og'zida bir masal bo'ling.

Ammo biz soxta holda yashashimiz kerak,
Shunday qilib, oxir-oqibat shunday yashang
Kosmosga muhabbatni jalb qilish
Kelajakdagi qo'ng'iroqni eshiting.

Va siz bo'sh joy qoldirishingiz kerak
Taqdirda, qog'ozlar orasida emas,
Butun hayotning joylari va boblari
Chetdan chiqib ketish.

Va noma'lum narsaga sho'ng'iydi
Va unda qadamlaringizni yashiring,
Qanday qilib qishloq tuman ichida yashirinadi
Unda hech narsani ko'ra olmasangiz.

Jonli yo'lda boshqalar
Bir dyuym dyuym bilan yo'lingizni bosib o'tasiz
Ammo g'alaba bilan mag'lubiyat
Siz o'zingiz ajratmasligingiz kerak.

Va bitta bo'lak bo'lmasligi kerak
Yuzingizdan voz kechmang
Ammo tirik, tirik va faqat bo'lish,
Tirik va faqat oxirigacha.

Keling, aniqlashdan boshlaymiz "Gorizontal" matn darajasi, ya'ni. uning sintagmatikasi. She'r etti to'rtlikdan iborat. Bu erda haqiqiy fitna yo'q, lekin ichki, psixologik fitna mavjud. Quatrain 1 aytadi asosiy g'oya umumlashtirildi: "Mashhur bo'lish xunuk"... 1-2-kvaterinlar o'zlarining tarkibida salbiydir. Ular rad etish orqali ma'lum bir hayot va harakat dasturini belgilab olishdi. Unda noto'g'ri, noo'rin xatti-harakatlar tasvirlangan: nima qilmaslik kerak - arxivni boshlang, qo'lyozmalarni silkit, tilak shov-shuv, muvaffaqiyat (arzon), har kimning og'zida bir masal bo'layniqsa hech narsani anglatmaydi... Ushbu fragment inkorning konsentratsiyalangan. Ammo biz qarama-qarshi dasturni bilmaymiz: mashhur bo'lish xunukdir - nima go'zal? Bu sizni ko'taradigan narsa emas - nima edi? (Fraza shunday tuzilganki, u alternativaga ishora qiladi: BU YO'Q ko'taradi - bu odamni haqiqatan ham yuksaltiradigan yana bir narsa borligini anglatadi.) Quyidagi beshta to'rtlik ijobiy hayot va ijodiy dasturni belgilab berdi: qanday yashash va nima qilish kerak.
Shunday qilib, matn ikkita asosiy qismga bo'linadi - "salbiy" va "ijobiy". Buni bilvosita ularning ikkalasi ham bir xil tarzda bezatilganligi bilan tasdiqlaydi, ya'ni. Ushbu qismlarning asosiy tarkibini o'z ichiga olgan ma'no va grammatik tuzilishga o'xshash sinonimlar bilan tuzilgan - birinchisi: "Mashhur bo'lish xunuk - har kimning labida masal bo'lish uyatli"; ikkinchi: "Yashash kerak - tirik bo'lishi kerak"... Ammo, biz ikkinchi qismni "ijobiy" deb atagan bo'lsak-da, u negativlarni o'z ichiga oladi va hatto shu bilan boshlanadi: "yashash kerak TASHQI YO'Q» ... Rad etish tasdiqlash bilan birlashadi. Biz buni yanada ko'rib turibmiz, ammo hozir bu haqda gapirmaymiz.
Keling, unga o'ting "Vertikal" matnni o'lchash. Buni qilish ancha oson, chunki "vertikal", ya'ni. paradigmatik, qatlam majburiy sintagmatik izchillikni, qo'shni til birliklari bilan birlashishni talab qilmaydi. Paradigma elementlari bevosita, darhol matn muhitidan ajratilgan va ular bilan bog'liq komponentlar bilan birgalikda ko'rib chiqilgan deb taxmin qilinadi. Shunday qilib, keling, har xil darajadagi matn tilini tahlil qilishga o'tamiz.
Daraja fonetik... Bu erda birinchi navbatda matnning lingvistik emas, balki she'riy ("she'riyat" so'zidan) xususiyatlarini qayd qilamiz: xochli qofiyalangan to'rtburchaklar va ayol va erkak uchlari o'zgarib turadi. She'rlar 4 metrlik iambikada yozilib, undan turli xil burilishlar bilan yozilgan. Buni birinchi qatordan ko'rish mumkin: "B Simzo / o'zgartirish VA/ tym not / red VA/ ichida " - avval reaktiv (birinchi bo'g'inda stressni harakatga keltirish), so'ngra iambik, so'ngra pirik, keyin iambik.
Yoki ikkinchi to'rtlikdan chiziqlarni oling: "Maqsadli televizor HAQIDAp / sharaf / - o'zini / dep VA/ cha ... " (spondeus - pirrhic - pirhic - iambic); “... B Sth pr VA/ ball og'izda VAx / y quyosh Ex " (spondeus - pirr - iambic - iambik).
Spondeylar (ya'ni ketma-ket ikkita stress) matnda alohida funktsiyaga ega deb taxmin qilish mumkin - ular ma'no jihatidan eng muhim bayonotlarni ta'kidlashadi: « YARATISH MAKSADIsharaf - fidoyilik ... "; « AMMA YOQsoxta holda yashash, // Shunday qilib jonli, shunday qilib oxir-oqibat ... // [kosmosga muhabbatni jalb qilish uchun, // kelajak chaqirig'ini eshiting] "; " AMMA BO'LING tirik, tirik va faqat ... "
Biroq, bu gipoteza tasdiqlanmagan: birinchidan, bunday satrlar har doim ham to'liq bayonotlarni hosil qilmaydi; ikkinchidan, hech bo'lmaganda va hatto undan ham muhim chiziqlar spondeylardan boshlanmaydi: "Mashhur bo'lish chirkin // Bu ko'taradigan narsa emas"; "Sharmandali, hech narsani anglatmaydigan, // Hammaning labida masal bo'l"; "Ammo g'alabadan mag'lubiyat // Siz o'zingiz ajratmasligingiz kerak."
Shunday qilib, she'riy miqyosdagi siljishlar ma'no bilan bog'liq deb ishonch bilan tasdiqlash mumkin emas. Spondanslar ba'zi bir muhim ahamiyatga ega bo'lgan kontseptual bayonotlarga e'tibor qaratishlari ehtimoldan yiroq emas.
Ammo fonetikalar (tovushli yozuv), aftidan, ifodali, tasviriy ahamiyatga ega va matnning obrazliligini oshiradi: "Pketmoqda T Tuvillash Pyaxshi Pzahar Pzahar "- fonetik monotonlik yo'l, harakat, to'siqlarni engib o'tish tasvirini yaratish uchun ishlaydi; xuddi shu taassurot kuchaytiriladi: qo'shma [ t t]; almashtirish - da / i; alliteratsiya - [ fri], [pd].
Bu erda biz "tasvirning tegishli ob'ekti bizga ko'rinadigan u yoki bu turdagi paydo bo'ladigan" vakolat tekisligiga keldik. Bu erda biz Ingarden ko'tarilishining guvohi bo'lmoqdamiz: tovush va ma'no birligidan o'quvchiga sezgir va ko'rinadigan tasvirlarga.
Matnda engil, deyarli sezilmaydigan alliteratsiyalar mavjud (shu jumladan ichki), assonanslar bilan qo'llab-quvvatlanadi: «a Rxiva - Rdafn qilmoq Syami - t RYSty danb ". Va yana: "Sharmandalik Hhaqida, Hva Huni Hf s Hva Ha, // uchun masal bo'ling BIZbu X Y yilda Dane X».
Ularning funktsiyasini faqat taxmin qilish mumkin. Masalan, takrorlanadigan tovushlar (yoki fonemalar) qo'shni so'zlarni semantik bloklarga, birlikka bog'laydi.
So'z yasalishi darajani fonetik bilan birlikda ko'rib chiqish mumkin. Birinchidan, ikkalasi ham so'zni tashqi tashkil etish vositalariga taalluqlidir: u ketma-ket joylashtirilgan fonemalar yoki morfemalardan iborat (matnning "vertikal" rejasini "gorizontal" bilan bog'lash). Ikkinchidan, fonetika va so'z yasalishi ko'pincha o'zaro bog'liqdir morfologiya... Pasternakdagi bunday yorqin misol: ko'taradi - ning o'rniga ko'taradi - yo'qligi epentezlar (va shu bilan birga interfeys). Shuningdek, lotin variantini ham qayd etamiz lobule - kichraytiruvchi (kichraytiruvchi) va og'zaki so'z shov-shuv... Uchala holat ham nutq nutqiga tegishli, ya'ni. matnga samimiylik va soddalik ohangini bering.
Va, albatta, murakkab so'zlar. bag'ishlanish va soxta matnda qarama-qarshi bo'lgan, bu ularning tarkibiy o'xshashligi bilan osonlashadi.
Yoqilgan morfologik darajasida, quyidagi xususiyatlar ajralib turadi:
mazmunli - kelajak (qo'ng'iroq); mavhum ismlar - ijodkorlik, fidoyilik, shov-shuv, muvaffaqiyat, yolg'on, makon, chaqiriq, hayot, shubha; ularga umumlashgan semantikaga ega bo'lgan ob'ektiv bo'lmagan so'zlar murojaat qiladi: iz, yo'l, mag'lubiyat, g'alaba (ular son jihatdan korrelyatsiyani anglatmaydi - bu holda aytish mumkin emas: tomonidan FOYDALANADI, siznikidan o'tadi YO'LLARI, farqlash ZARARLAR dan G'ALABA - ya'ni deyishingiz mumkin, lekin ularning ma'nosi o'ziga xosdan ko'ra ko'proq umumlashtirilgan );
infinitivlarning ko'pligi, shu jumladan. modal so'zlar bilan birlashtirilgan – boshlash kerak Arxiv, silkit, bo'l masal, yashash kerak, jalb qilmoq (sevgi), eshiting, keting bo'shliqlar, cho'kmoq, yashirish, ko'rmaslik zgi yo'q, farq qilmasligi, orqaga chekinmasligi kerak Nomidan, bo'lishi tirik; - bunday so'z shakllari va konstruktsiyalari muallifning bayonotlarini toifali, toifali beradi, ularni mutlaq axloqiy maksimumga aylantiradi;
adverbial burilishlar – "hech narsa degani emas "; "Butun hayotning joylari va boblari // Ajablanarlisi dalalarda "... Birinchi oborot shartning kelishik ma'nosiga ega, ikkinchisi faqat qo'shimcha harakatni bildiradi, umumiy kontekstni kengaytiradi.
Ko'rib turganingizdek, morfologiya ko'pincha so'zdan tashqariga chiqadi va keyinchalik muhokama qilinadigan frazeologiya va sintaksisga yaqinlashadi.
Darajaga o'ting semantik.
TO leksik matn tafsilotlariga quyidagilar kiradi:
nutq so'zlari: ko'taradi, silkitadi, shov-shuv qiladi, zgi yo'q, lobule (ulardan ba'zilari, aytilganidek, so'z yasalishi bilan bog'liq);
semantik maydon so'zlari "hayot": "Kerak yashash soxta holda, // Shunday qilib yashashshunday qilib oxir-oqibat ... "... Ikki marta "jonli" er-xotin "uchi" bilan farq qiladi - ehtimol bu hayotning erkin kombinatsiyada bo'lishi va o'lim frazeologik birliklarda, chegaraning semantikasida (shu bilan birga hayot doirasida) bo'lishi muhim.
Keyinchalik: "Joylar va boblar hayot butun " - quyidagilar mavjud: a) hayot \u003d kitob (yozuvchi o'zini intervyuda va hokazolarda emas, balki kitoblarida ifoda etishi kerak; shu ma'noda uning butun hayoti kitobga o'xshash bo'lishi kerak); b) hayot yaxlitligi mavzusi - qarang. "Shunday qilib yashashShuning uchun; ... uchun; ... natijasida oxir oqibat"; "tomonidan tirik kuzatib boring " - issiq; "sovuq" emas, yangi (bu shartli hayot yo'li, bu iz butunlay "sovuq" bo'lmasligi mumkin).
Boshqa qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi: "Tirik lekin faqat - tugatish» (qarang: yuqoridagi: oxir-oqibat shunday yashang; aytmoqchi, ikkala holatda ham HAYOT takrorlangan).
So'zning asosiy ma'nolaridan "tirik": hayotga ega bo'lish; haqiqiy, haqiqiy ( jonli misol); kuchli; hayotiy ( yashash muammosi); oson va qiziqarli ( jonli hikoya); tajribali ( tirik norozilik) - barchasi ozmi-ko'pmi mos va shu bilan birga. Ularning hayotni barcha soyalarida, rang-barangligida, to'liqligida aks ettirishi muhimdir.
"Soxta" - so'zma-so'z ma'noda emas (aldash maqsadida birovning ismini, unvonini o'zlashtirish), balki o'zini maqtashning sinonimi.
Asosiy mavzular va metafora:
a) hayot, taqdir - kitob: hayot va ijodning ajralmasligi;
b) mavhum toifalarda mujassam bo'lgan dunyo animatsiyasi: kosmosga muhabbat, kelajakdagi chaqiriq.
Bu erda biz ko'tarilamiz uchinchi daraja - ob'ektlarning tasvirlari, va qisman to'rtinchi - qiymat, va ular bir-biridan ajralmasdir.
Sintaktik, ya'ni rasmiy ravishda - ikkinchi bilan bog'liq bo'lgan matn darajasi to'rtinchi - aksiologik.
Pasternak quyidagilardan foydalanadi shakllar: posilka - shu tufayli qadriyatlar rubrikatsiyasiga erishiladi; anadiplosis ("Tirik va faqat") - yakuniy xulosaning turkumliligini kuchaytirish; parafrazalar: "Bu ko'taradigan narsa emas" - bu ko'taradigan narsa emas; "Kosmosga muhabbatni jalb qiling" - makonni sevib qolish. Bunday burilishlar matnning kitob rangini yaxshilaydi.
Matnning yana bir muhim til xususiyati: leksik sinonimiya sintaksis darajasida sinonimiya bilan qo'llab-quvvatlanadi (element bilan xiyazma): "Mashhur (xunuk) bo'lish - (sharmandali) har kimning labida masal bo'lish"... Bu erda baholash dinamikasi: xunukdan uyatchangacha. Mustahkamlash uslubni takomillashtirish orqali amalga oshiriladi (lekin kinoyani kuchaytirish: ifoda "so'z" allaqachon bu soyaga ega va noto'g'ri ko'payish - bundan ham ko'proq).
Qo'shimcha eslatmalar.
Matn uchun qarama-qarshilik muhim ahamiyatga ega - "Mashhur bo'lish chirkin - tirik bo'lishi kerak"... Kontekstli antonimiya "Mashhur - tirik"va shu sababli yashirin sinonimiya "Mashhur o'ldi".
Ushbu segmentlarning sintaksisi boshqacha: "mashhur bo'lmoq" (Mavzu) "Yomon" (birikma nominal predikat - holat toifasi); "(Siz) tirik bo'lishingiz kerak" (paketli predikativ birlikda tarqalgan nominal predikat; holat kategoriyasi). Umumlashtirilgan mavhum haqiqatdan ma'lum bir odam uchun o'ziga xos hayot qoidalariga o'tish.
Vaqt (fenomenologiya uchun muhim kategoriya) ushbu matnda har xil yo'llar bilan berilgan.
Birinchidan, kelajak to'g'ridan-to'g'ri leksik darajada ko'rsatiladi: "Eshiting kelajak qo'ng'iroq ".
Ikkinchidan, vaqt grammatik jihatdan ifodalanadi. Keltirilgan zamon haqiqat, uzoq emas, balki ijodkor hayotining chegaralaridan tashqarida: "Jonli yo'lda boshqalar // O'tadi dyuym oralig'ida sizning yo'lingiz "... Ushbu she'rda kelajak o'limdan keyin keladigan narsadir, biz uni ko'rmaymiz. Ammo shoir u bilan aloqada bo'lishga qodir - eshitish uchun qarash uchun emas.
Shuningdek, matnda ahamiyatsiz bo'lgan hozirgi, aniqrog'i, abitual, ya'ni mavjud. insoniyat jamiyatidagi odatiy, umumiy qabul qilingan holatlar bilan bog'liq: "Bu ko'taradigan narsa emas"... Tabiat hodisalari bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy gnome ham unga yaqinlashmoqda: "Hudud tuman ichida yashirinmoqda"... Keling, ifoda etilgan hozirgi odamlarga emas, balki mavhum tushunchalarga murojaat qilishiga e'tibor qaratsak: "Terrain" yoki hatto "Bu" - Bundan tashqari "Ko'taradi".
Bundan tashqari, hozirgi, doimiy ravishda davom etadigan, noaniq, fe'l shakliga teng bo'lgan nol biriktiruvchiga to'g'ri keladi "u yerda": "Yomon bo'lish" (\u003d mashhur bo'lish chirkin), "Ijodning maqsadi o'z-o'zini berishdir // Va shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas", "Hammaning og'zida ibrat bo'lish uyatli (...)", "g'alabadan mag'lubiyat // Siz o'zingiz ajratmasligingiz kerak" va bundan keyin matnda. Ushbu fe'lning "ko'rinmasligi" ham vaqtni yashirin qiladi. Pasternak tomonidan aytilgan maksimumlar ma'lum bir vaqtdan ajralib turadi va universal ovozga ega bo'ladi - hech bo'lmaganda ular shunday deb da'vo qiladilar.
Bundan tashqari, universallik istagi infinitivlar va modal so'zlar bilan shaxssiz jumlalarda namoyon bo'ladi: "Arxivni boshlashning hojati yo'q" va boshq.
Shubhasizki, yashirin vaqtinchalik ma'noga ega va shaxssiz jumlalar tarkibiy jihatdan bir-biriga yaqinlashadi (infinitivlar va modal so'zlarni o'z ichiga oladi), ayniqsa avvalgisida predikatning predmeti ham, modal qismi ham asta-sekin soyada yo'q bo'lib ketganda:

(…) g'alaba bilan mag'lub bo'lish
SIZ o'zi farq qilmasligi kerak.
VA BOShQA bitta bo'lak emas
QAYTMA Nomidan,
Ammo BO'LING tirik, tirik va faqat,
Tirik va faqat oxirigacha.

Pasternakning fikri asta-sekin go'yo mujassam ko'rinishida abadiy bo'lib qoladi, garchi mazmun jihatidan u vaqt chegarasi bilan aniq bog'liq bo'lsa: "tugatish"... Shakl tarkib bilan bahslashadi.
Bu erda yana bir ajoyib matn toifasiga o'tamiz - g'oya... Ushbu matnda u samimiylik bilan, birinchi navbatda dastlabki ikkita satrda va oxirgi quatrainda ifodalangan. Fikr asarlari, R. Ingerdenning fikriga ko'ra, unga faqat o'z izini qoldiradi, lekin asosiy roldan uzoqroq o'ynaydi, bunga rozi bo'lish qiyin (Pasternakning she'rida hamma narsani u belgilaydi).
Ammo fenomenologik nazariyada bu shunday bo'lishi kerak, chunki u o'quvchining idrokiga e'tibor beradi. Ingarden yana ikkita toifaga ega - "Sxematik" va "Betonlashtirish"... Birinchisi, matnda ko'p narsa aytilmaganligini, soddalashtirilgan shaklda taqdim etilganligini anglatadi. Ammo matn maqsadli, ya'ni ushbu sxemani konkretlashtirish orqali engib o'tishga chaqirilgan o'quvchiga qaratilgan. O'quvchi diagrammani o'zining fikrlari, tasvirlari, uyushmalari bilan to'ldiradi. Va bu o'zboshimchalik emas, balki "o'yin qoidalariga" rioya qilishdir. Apriori, muallif o'quvchini o'ylashga taklif qiladi, o'quvchi G. Gadamerning so'zlariga ko'ra matn unga savol beradigan savollarga javob beradi deb ishoniladi.
Qanday qilib? Axir, Pasternak bizdan hech narsa haqida so'ramaydi - aksincha, u o'rgatadi va va'z qiladi: bu xunuk, sharmandali, buni qilmaslik kerak, lekin buni qilish kerak, siz bunday qilmasligingiz kerak, lekin siz shunday qilishingiz kerak. Uning uchun bu mutlaq haqiqatlar, u boshqalar uchun ham amin.
Ammo bu haqiqiy sxema va o'quvchi uni o'zicha qayta ko'rib chiqishi va hatto biron narsaga rozi bo'lmasligi mumkin. Pasternakning e'lonlari mutlaqo mantiqiymi yoki nisbiymi? Mashhur bo'lish har doim yomonmi? Nima uchun arxivni boshlamaysiz? Ijodning maqsadi haqiqatan ham o'zini o'zi beradimi? (Va agar beradigan narsa bo'lmasa?) Va bundan ham muhimroq maqsadlar bormi? Bunday shubhalarni, masalan, V.S. Bushin. Ushbu shubhalarning sababi tilda yotadi: bu haqiqatlar nisbiy, ammo shoir ularni mutlaq deb shakllantiradi.
Shunday qilib, fenomenologik yondashuvning filolog jihatlari uchun foydalidir: lingvistik materialdan g'oyaga o'tish, dialog jarayonida o'quvchi tomonidan engib chiqilgan matnning to'liq emasligi va taniqli sxematik xususiyatidan xabardor bo'lish, shuningdek, muallif sxemasini o'quvchi tajribasi bilan konkretlashtirish. Ammo bularning barchasi an'anaviy linggo-estetik tahlilda ham, faqat juda ko'p nuanslarga ega. Boshqa tomondan, lingvistik xususiyatlardan majoziy va semantik umumlashtirishga bosqichma-bosqich va qat'iy ko'tarilishni ta'minlash deyarli mumkin emas va hatto maqsadga muvofiqdir. Biz hech qachon lingvistik materialdan mavhum emasmiz, unga har bir darajada qaytamiz.

"Mashhur bo'lish xunuk" Boris Pasternak

Mashhur bo'lish xunuk.
Bu ko'taradigan narsa emas.
Arxivni boshlashning hojati yo'q
Qo'lyozmalarni silkit.

Ijodning maqsadi o'z-o'zini berishdir,
Bu shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas.
Sharmandali, hech narsani anglatmaydi
Hammaning og'zida bir ibrat bo'ling.

Ammo biz soxta holda yashashimiz kerak,
Shunday qilib, oxir-oqibat shunday yashang
Kosmosga muhabbatni jalb qilish
Kelajakdagi qo'ng'iroqni eshiting.

Va siz bo'sh joy qoldirishingiz kerak
Taqdirda, qog'ozlar orasida emas,
Butun hayotning joylari va boblari
Chetdan chiqib ketish.

Va noma'lum narsaga sho'ng'iydi
Va unda qadamlaringizni yashiring,
Qanday qilib qishloq tuman ichida yashirinadi
Unda hech narsani ko'ra olmasangiz.

Jonli yo'lda boshqalar
Bir dyuym dyuym bilan borasizmi,
Ammo g'alaba bilan mag'lubiyat
Siz o'zingiz ajratmasligingiz kerak.

Va bitta bo'lak bo'lmasligi kerak
Yuzingizdan voz kechmang
Ammo tirik, tirik va faqat bo'lish,
Tirik va faqat oxirigacha.

Pasternakning "Mashhur bo'lish xunuk" she'ri tahlili

Boris Pasternakning ijodiy yo'li juda qiyin va g'ayrioddiy edi. Bugungi kunda u haqli ravishda 20-asrning eng yorqin rus shoirlaridan biri hisoblanadi. Biroq, uning eng taniqli asarlari, shu jumladan muallifga Nobel mukofotini keltirgan "Doktor Jivago" romani, SSSRning shakllanishi va rivojlanishi davrida yozgan parsnip. Tabiiyki, totalitar tuzumga ega bo'lgan mamlakatda taniqli yozuvchi bo'lish uchun nafaqat yorqin va o'ziga xos iste'dodga ega bo'lish, balki jamoat oldida ham, asarlarda ham o'zlarining haqiqiy his-tuyg'ularini yashira olish zarur edi. Parsnips buni hech qachon o'rgana olmagan, shuning uchun ular vaqti-vaqti bilan hukmron elitaning sharmandaligiga tushib qolishgan. Shunga qaramay, u mashhur bo'lib, vaqti-vaqti bilan sotuvdan yo'qolgan va senzuradan rad etilgan she'rlari, romanlari va pyesalari chet ellarda bosilib, qo'l bilan qayta yozilgan. Muallif haqiqatan ham taniqli edi, lekin u ko'chada tanilganidan uyaldi va har tomonlama adabiyotga qo'shgan hissasini kamsitishga urindi. Biroq, barcha sovet yozuvchilari bunday yo'l tutishmagan. Ularning ko'plari, hatto Pasternakning iste'dodining yuzdan bir qismiga ega bo'lmagan holda, o'zlarini haqiqiy daho deb hisobladilar va buni har tomonlama ta'kidladilar. Bundan tashqari, o'sha kunlarda bu adabiy sovg'a emas, balki partiya siyosatiga sodiq munosabat sifatida baholandi.

Ijodiy ziyolilar orasida Pasternak o'zining barcha shuhratiga qaramay, ozgina do'stlari bor edi. Shoirning o'zi buni ikkiyuzlamachilar va mansabparastlar bilan iliq va ishonchli munosabatlarni saqlay olmaganligi bilan izohladi. Hokimiyat tomonidan ma'qul bo'lganlar hashamatli yashashga qodir edilar, garchi ular gazeta sahifalaridan odamlarni tenglik va birodarlikka chaqirgan bo'lsalar ham. Shuning uchun, 1956 yilda, parsnip o'zining mashhur asarini yozdi adabiyot ustaxonasidagi hamkasblariga murojaat qilgan "Mashhur bo'lish chirkin" she'ri... "U aylanib yurganida" to'plamiga kiritilgan ushbu asar nashr etilgandan so'ng, ko'plab taniqli shoir va yozuvchilar o'zlarining qofiyalangan xabarlarini shaxsan ularga murojaat qilganiga ishonib, Pasternak bilan salomlashishni to'xtatdilar. Darhaqiqat, muallif haqiqiy shoir yoki yozuvchini qanday ko'rishini aytib, yozuvchi uchun o'ziga xos sharaf kodeksini yaratgan. Uning fikriga ko'ra, zamonaviy yozuvchilar o'zlarining ijodiy merosi haqida qayg'urmasliklari, arxivlar yaratishi va "qo'lyozmalarini silkitib qo'yishi" kerak. Yillar o'tib ketadi, agar bu odamlar chinakam iste'dodli bo'lsa, kelajakdagi o'quvchilar buni qadrlashadi. Agar yo'q bo'lsa, unda diqqat bilan to'plangan va saralangan qog'ozlar muzey va kutubxonalar omborlarida abadiy chang to'playdi, shuning uchun hech kim talab qilmaydi. Shoir "ijodning maqsadi shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas, o'zini o'zi berishdir"... U hamkasblarini "xayolsiz yashashga", ya'ni boshqalarning xizmatlarini olmang va boshqalarning ko'ziga yaxshi ko'rinishga harakat qilmang. Parsnipga ko'ra, hayot baribir hamma narsani o'z joyiga qo'yadi va avlodlari uchun ular asarlarini hayratga soladigan odam jirkanch emasligini bilish juda muhimdir. Shuning uchun muallif, "kosmosga muhabbatni jalb qilish, kelajak chaqirig'ini eshitish" tarzida yashash kerakligiga amin. Bundan tashqari, shoir boshqa yozuvchilarni "noma'lum narsaga sho'ng'ib, unda qadamlarini yashirishga" emas, balki taqdirni oldindan belgilab beradigan va insonni ijoddagi bu uchqundan mahrum qiladigan hokimiyat, pul va farovonlik bilan zavqlanmaslikka chaqiradi, bu iste'dod deb ataladi.

Pasternak tarixni odamlar yaratishini va ular o'z manfaatlari uchun talqin qilishini biladi. Shuning uchun, u bu dunyodagi hamma narsa nisbiy ekanligiga amin, va siz ko'p yillar o'tgach, butunlay boshqacha tarzda qabul qilinishi mumkin bo'lgan yutuqlaringizdan zavqlanmasligingiz kerak. Muallif haqiqiy shoir "mag'lubiyatni g'alabadan" farqlamasligi kerak, deb hisoblaydi, chunki vaqt barchani o'ziga xos tarzda baholaydi. Va Pasternak uchun mutlaq qiymat bo'lgan yagona qiymat bu oxirigacha "tirik bo'lish" qobiliyatidir, ya'ni samimiy sevish, nafratlanish va nafratlanish va bu his-tuyg'ularni o'z asarlarida kimdir uchun tasvirlamaslik.

Ushbu sahifada she'rlarni o'qing "Mashhur bo'lish xunuk ..." Rus shoiri Boris Pasternakyozilgan 1956 yil.

Mashhur bo'lish xunuk ...

Mashhur bo'lish xunuk. Bu ko'taradigan narsa emas. Arxivni boshlashning hojati yo'q, qo'lyozmalarni silkit. Ijodning maqsadi sadoqat, shov-shuv emas, muvaffaqiyat emas. Sharmandali, hech narsani anglatmaydigan, Hammaning labida masal bo'lish. Ammo xayolsiz yashash kerak, shuning uchun oxir-oqibat kosmosga bo'lgan muhabbatni jalb qilish uchun yashang, kelajak chaqirig'ini tinglang. Bo'shliqlarni qog'ozda emas, taqdirda emas, balki butun hayotning joylari va boblarida qoldirish kerak. Va noma'lum narsaga sho'ng'ing va unda qadamlaringizni yashiring, tuman tuman ichida yashiringanidek, siz uni ko'rmaysiz. Boshqalar hayot yo'lida bir dyuym yurishadi, ammo siz mag'lubiyatni g'alabadan ajratmasligingiz kerak. Va bitta tilim bilan yuzdan uzoqlashmaslik kerak, Ammo tirik, tirik va yagona, Tirik va faqat oxirigacha.

Asrning Stanzalari. Rus she'riyatining antologiyasi.
Komp. E. Yevtushenko.
Minsk, Moskva: Polifakt, 1995 y.

She'r mavzulari

Boris Pasternakning boshqa she'rlari